أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

ِالْعَلاةِه') »ع و( العَتَلةُ » وهي ‎١98[‏ ] الْبِيرم . ود الْحْمْتُ» زقاقٌ اجون » واحدها حبيت » وكذلك « الأنحاءٌ » واحدُها نِسَيٌ » ود الْوِطَابُ » زِقَاقُ اللبن » واحدُها وَطْبّ , وه الذَوَارج» زِقاق الخمر , ولم أسمع لها بواحد وه الأسْقِيةُ » للماء . ود الزّقُ 06 اسم يَجْمَعُ ذلك كله » ود الْحْمْتٌ » أيضاً تكون للعسل . قال أبوزيد : يقال لِمَسْكِ السّحَلة مادامت ترضمٌ « الشْكْوَةُ » فإذا قُطِمَ فَمَسْكه « الْبَدْرَةَ » فإذا أجذّع فَمَسْكْه « السّقَاكُ » . دا ىو هم 2 أ 0 و.ك؟م 2 ر © هاس وهو « نِصَابٌ السكين وَالمَدْيّة » » و« جزاة الإشفى وَالمخصَف » . «الكرء الْحَبْلُ يُضْعَدُ به على النخل , ولا يكون كَرّا إلا كذلك » وه الْمَسَدُ » يكون من ليف أو خوص أو جلود , وسّمّي مُسَداً من المَسْد » وهو المَثْلُ وَالضَفْرٌ [ 194 ] وه المِظَمَرٌ» الخيط الذي يُقَدّر به البناكٌ » وهو « الإمَامُ » أيضاً. وه المِقَوَسٌ » الحبلٌ الذي يمد بين يدي الخيل في الْحَلْبَةَ » وهوه الْمِقَبَصٌ » أيضاً . ومنه0© « أخذث قلاناً عَلَى المِقبّص » . والخيطٌ الذي يُرْهُمُ به الميزانٌ هو « الْعَذَبَهَ ى » والحديدة المعترضة التي فيها اللسانُ هيه الْمِنْجَمُ ». ويقالُ لما يكتنفُ اللسانّ منها « الْفِيَارَانِ » » ود السَّعْدَانَاتٌ » الْعُقَدُ التي في أسفل الميزان » والْحَلْقَةٌ التي تُجْمَعُ فيها الخيوطٌ في طرفي 29 الحديدة هي ‎١‏ الْكِظَامَةُ » . (1) : !: دهبط بلعلاة» . و: وهبط معه العلاة . 90)ناآء لء س . و : «واسم الزق» . 9) : زاد في ل . س : «قيل » . (4): ساء. ل سء و: «طرف). 17

والخشبتان اللتان تَعْتَرِضَانِ('© على الدُّلُو كالصّليب هما د العَرْقَوَتَان »» والسيورٌ التي بين آذان الدلو والعراقي هي « الْوَدُمُ » 2 ود العِنَاُ » في الدلو الثقيلة : حَبْلُ أو بطَان يُشَدٌ تحتها”"© , ثم يشب إلى العَرّاقي فيكونُ عَوْنا لِلُودْمٍ » فإن كانت(" خفيفة شد خط في إحدى آذانها . إلى العَرْقوَة » ود الْكَرَبُ » أن يُشَدُ الحبلٌ إلى العَرَاقِي ثم يكنّى ثم يُكلْتَ ؛ قال الحطيئة0*» [ م١‏ : ‎٠‏ د .م # ا وه 8 ام لال 0 ماق قوم إِذَا عَقَدُوا عَمَدا لجَارِهم شلوا العِناجَ وَشْدُوا فوقه الكرَبًا ‏ود الدّرّكُ » حبل يوت في *» طَرَفٍ الحبل الكبير ليكونَ هو الذي يلي ‏الماء فلا يعن الحيل ؛ ف ؟ وم 2 م الدَلْو» مَخْرَّجّ الماء من بين العَرقوتينِ ‎٠‏ وفي البَكرّة « المِحْوَرٌ» وهو العود0© الذي في وسط البكرة » وربما كان من حديد » و( الخطاف » هو الذي تجرى فيه البكرةٌ إذا0”© كان من حديد ؛ فإن كان من خشب فهو « الْمَعْوُ » » وه اقب » الذي في وسط البكرة » وله أسْنان ‏من خشب . ‏2 ا م ده 60 ود السّنّة » حديدةٌ القَدَّانِ0 ود النيرٌ » هو(" الحَسْبةالتي تكون “على ‏(01)ابا: ويُعْتّرضان » . وه تُعْرضان » . 0): و: «من تحتهاع. 5) : زاد في ل » س : « الدلو» . (4) : ديوانه » قي 194/74 . ص : 1784 ء وشرح الجواليقي : 579 » والاقتضاب :. ‎"61١‏ ‏() : ل » س : «يوثق به طرف » . (): ل. س : «العمود ». 0 : 1 : «وربما كان إلخ » . (4).: زاد في ل» س2. و : « وهي السّكَةُ » وزاد في ل ‎٠‏ و : وأيضاً» . (9): ]: وهي المع كم التي تُشيكهاء . ‏ليللا

عُنْق النْوْرِ» وه المِقُوُمُ » الخشبة التي يمسكها الحَرّاتُ . وو الْمِسَعْة) الريش المجموع الذي ينسَغْ به احير أي يقر بيه 1 6]. و المسياع20,» المالج 2 و« السيّاع» الطين بالتينٍ » وه المنقَافٌ » الْمِصفَلةٌ التي تحرج من البحر . وفي الحياض”" : دالعُفَرٌ» مؤّخرٌ الحوض » ود الإزاء» مَصَبّ الماء فيه » وه الصِنَبُورٌ » مَتْعَبُه » و« عَضدُ الحوض » من إزائه إلى مؤخره » و« المَدْلّحُ » ما بين الحوض إلى البثر ء وه الْمَنْحَاة » ما بين البثر إلى منتهى السَانِيّة0© » وه الرُرْنُوفَانِ » مارتان تَبنِيَّان على رأس البثر من حجارة . وهما « قَرْنَان و. فإن49» كانتا من حَشّب فهما ‎١‏ دِعَامَتَان » » ود النْعَامَةٌ » الخشبةٌ المعترضة على الرُرْنُوقيْن » ود القِنّب » جميمٌ أداة السّانية . 2 باثُ00» معرفة © الثياب واللباس © « الريْطَة » كل مُلاءَةٍ لم تكن لِفْقَيْنِ » و« الحُلّة » لا تكونٌُ إلا ثوبين رم ل 8 [07 ]40من جنس واحد©» . و« النقبة »؛ قطعة من الثوب قذر السراويل تجعل لها حُجْرّة مَخيطة من غير نيفق » وتَشَدُ كما تشدٌ السروايل , فإن لم . » ‏و : «المِسْيَّعَةُ ». وزاد : «وسميت بذلك لأنه يسيّع به أي يطين‎ :)1١( . )» ‏و : « باب معرفة الحياض » . ! : « معرفة فى الحياض‎ : )75( (”) : زاد في و: قال «: * كد سوانيها على المنحاه* » . (5) : و : «فإذا كانا » . (8): ليس في أ. ب . (5): زاد في أء ل. س : «في). 90) : م : « اللبس » . (8 »2 8) : من ب فقط . 14١

تكن لها حُبجْةٌ ولا ساقان فهي « النْطَاقُ » » فإن كان لها حُبرَة وساقان وتَيفْقٌ فهي «السَّرَاوِيل»» و« القَرْقَلُ » القميصٌ الذي<© لا كُمْيْ له( ود طرة النُوْب » وه 59 ود كفت » ولحل + وهو الجانبٌ الذي ليس فيه هُدْبٌ ء وه حَوَاشِي التُوْب » جوانبُه كلها » و زِمَامُ النعل » ما جرى فيه شِسْعها(" بين الإبهام والسّبّابة » ود قِبَالّها »«*» مثله بين*» الأصبع الوسطى والتي تليها , وه الْوَصْوَّصّة » َضْيِيقٌ النْقَاب ؛ فإذا «"© أنزلته إلى المَحْجِرٍ فهو النْقَاب » » وهو على طرف الأنف « اللَقَامُ » » وعلى 20 الفم « اللََامُ » : ويقال : «حَسَّرٌ عَنْ ‎7٠1‏ ]رأسه»ء. ووسَفْرَ عَنْ وَجهِه»ء « وكشف عَنْ رِجْلَيه » . وه الاصْطبَائٌ» أن تجمع طَرَفَيْ إزَارِكَ عَلَى منكبك الايسر » وتحرج أحد الطرفين من تحت يدك اليمنى ‎٠‏ وتَبّررَ مَْكبَكُ الأيمن . هرا عم عر بيعم 7 5 و« آشْيِمَال الصماءٍ » © أن تجلل نفسَك بثوبك , ولا ترفم شيئا من جوانبه . و« السَدْل » أن تسدّل توبك ., ولا تجمعه تحت يدك (5) . (1): ليس في ب أ. 0):نم: «دلاكم». 9): أ2 و: ومن شسعهع. (4):أ» و: دمثلهاء». (©) : و : «ما بين إلخ » . ‎5١‏ : لءس. و:«فإن». ‏9). : لء سس : «وهو على ». ‏(8) زاد في أ : «عند العرب » . ‏[فه أالء س2 و: «ديديك». م كماهنا. ‏يذل

عم 01 0007 و 2 6. و« برد(') مفوف »أي : فيه نقش » وأصله من « الفوف » في الظفرٍ ' هو البياض في أظفار الأحداث . باب2"7 معرفة في السلاح يقال0؟: « رَجْل تراس » إذا كان معه ترس . فإذا لم يكن معه ترس فهو « أكْسَفٌ » . وه رَجل سَائِفٌ » . وه سَيّافٌ » إذا كان معه سَيْفٌ . فإذا لم يكن معه سَيِفٌ فهو« ميل » » وقيل9؟» : « المْسِيفٌ » الذي عليه*» السيفٌ ؛ فإذا ضَرَبَ به فهو « سَائِفٌ » . 7 . كه بج عهد ‎٠.‏ ” ('ويقال : «عصيت [ ‎٠١4‏ ] بالسيف » فانا أعصى به » إذا ضربت و 1 5 تج م.م 5 5 86> 2 به" »)» و« عصوت بالعصا ‎٠‏ فانا أعصو بها2©9» إذا ضربت بها . والأصل في السيف مأخودٌ من العصا فَفُرّق بينهما . ود رَجُلَ رَامِحٌّ » إذا كان معه رُمْحٌ ؛ فإذا0» لم يكن معه رمح فهو في «أَجموء ود رَجُل ذَارِج » إذا كانت7*)عليه(' 'دِرع؛ فإن110) لم تكن عليه دري . » ‏و: «ويقال : برد الخ‎ :)١( 9) :د سا ل . س : «معرفة في السلاح » . و : « باب في معرفة السلاح » . 5) : ليس في و. (9): و: «وقد قيل إلخ » . (©): و: (معه سيفاع». (5625) : من وء وهي ثابتة في الاقتضاب . ص : ‎١904‏ . 9) : ليس في و. (6): أء لءس : «فإن)». (9): باء. ل. س ؛و: «كانع». ‎:)٠١(‏ و: «معهع. ‎:)١١(‏ و: وإذاع. ‏ذلا

فهو « حاسِرٌ » وه رَجل7'© نبال » وه نَابِل » إذا كان0© معه نَبْلّ ؛ فإن0 كان يعملها فهو تَابلُ » » وتقول5:) : « استنبلني َانبلتَهُ » أي : أعطيته نَبْلاٌ ؟ فإن©» تامع الرجل سيت ون نور قار ‎٠‏ ودتيل سفت ونا كان © معه سلاح ؛ فإن كان كاملٌ الأداة فهو« مُؤْدٍ » ود مُدَجَجّ » ود شاك في السّلاح » فإذا لم يكن معه سلاحٌ فهو« أعُزّلُ » ؛ فَإِنْ© كان عليه مِغْفَرُ فهوه مُقنمٌ » ؛ فإذا لبس فوق دِرْعه ثوباً فهو« كَافِرٌ» ود قد كَفَرَفَوْقَ رع » . مل وتقول0» : «هذا رَجُلَ مُتَقَوْسَ ‎]٠١58[‏ قَوْسَه90 » ورمُتَُلٌ نبْلّه ‎٠‏ إذا كان معه قوس ونبل"2© . 1 - يك ع 1 سا مام السيفف<١١2‏ : : «ذبَاب السيف » حد طرفه » وحذاه من جانبيه 86 «ظبِتَاهوء و« العير» هو الناشز الشِاخِصٌ 005 في وسطه .» و« غِرَار السَيْففٍِ2"0) , ما بين ظبيدهِ 0140 وبين العَيْر من وجهي السيئي جعيماً : )0( : و : « نابل ونال » . 9) : أ: «دكانت» 59) :أ: دفإذا». (4) : و: «ويقال». (8) : و: «فإذاع». (5) : لءعءسلءو:«أي معهى. 90) : ل. س.ء و: «فإذاع». نت : و« ويقال » . (9) : ليس في و. 1 | 7 ‎٠١‏ ء. ‎)٠١‏ : ليس في و. وزاد : «وإذا لم يكن معه قوس ولا نبل فهو أنكب ومتنكب كنانته ».. ‎. » ‏في و : « باب معرفة السيف‎ : )١١( ‏ليس.في أ. ل. س. و.‎ : )١9 ‏مأ ل. وء. س : «وغراره».‎ 05 .» ‏ل.» س : وظبته‎ :)١5( ‎185

ود السَيلانُ ») من السيفم والسكُين : الحديدة التي لكل في النْضّابِ() الرَمْخ 9 : « الْجْبّةُ » ما دَخَلَ فيه" الرمُْحُ 9©» من السَّنَانِء و التْعْلَبُ » ما دَحَلَ من الرمح9©» في السّنَانٍ » وما تحت الثعلب إلى مقدار ذِرَاعَينِ يُدُعى « عامل الرمح » وما تحت ذلك إلى * النصف يُذْعَى 50) 6 ع مهمه ‎]5١5[‏ « عَالِيَة الرمُح ؛» وماا تحت ذلك إلى'» الزج يدعى « سافلة ‏الرمْح » . القوسشٌ”© : وسية القوس » : ما عطِف من طرفيه”"” 2 ود العَجْسٌ » . و« المَعْجِسٌ » مَقَبِض الرامي » وه الكظرٌ» الفُرْض الذي يكون2*) فيه الوثر ع و النعْلُ » : العَقَبةٌ التي يُلْبَسّها ‎2١‏ ظَهرٌ السَّيَةِا33) 3 2 مم م و« الخلل » : السَيُورٌ التي تلبس ظَهورٌ السيتيْنٍ . وه الغْمَارَةٌ » : الرُقْعَةُ التي تكونُ على الحزٌ الذي يجري عليه الور . ‏وه الإِطنَابَةُ » السّيرٌ الذي على رأس الوتر . ‎٠ » ‏زاد في و : «أي ذَْبّها والجميع سيلانات‎ : )١( ‏وزاد في ل » س : « ويقال للدي لا سيف معه أَميْلُ » للدي لا رمح معه أَجَمْ وللذي لا‎ . » ‏ترس معه أَكْسَفُ‎ ‏(؟): و: د باب في الرمح » . ‏59) : و: دفيهاه». (14): س : «الرّْح » . م كما هنا . (5 » ©).: ليس في و. ‏(5): ليس في ل . س . ‏20 : و : « باب في القوس »© . ‏(8): و: «طرفهاع». ‏(9) : من ب فقط . ‏0 ل و: «تلبسها » وأثبت ناشر مطبوعة ليدن وم : « تلبس » . ‎)01١(‏ : ]: و«ظهور السيتين» . ‏مما

و العَتَلَ ,00 اقبي الفارسيةٌ , همير السَّهُمُ20 : ‎١‏ الْفُوقُّ» من السهم : “الموضمٌ الذي يكونٌ فيه لر5 ‎٠‏ ورا لقوق «الَرْعَانٍ» والتقبة التي تَممَعُ القُونَ هي 14مء 00 رو > # الى ابي رع « الاطرة» » و« الرّظ » مَدْحَلُ النضّل في السهم . وه الرّصَافٌ » العَقَبُ الذي يُشَدُ» فوق الرّعْظٍ » وريش السهم يقال له « القُذَّدُ » واحدئها©» 2م قلة . 108 6م 5 1 - 2 و« الأقذ» ‎]7١1[‏ القِدّْح الذي لا ريش عليه » وه الممريش » ذو 8 5 الريش و الدَكْسٌ » من السهام : الذي انكس" فوقه(" فَبجَعِلَ أسفله أعلاة . *»0# النصّال : فى النصلٍ ‎١‏ قرنتة » وهي طرفة ‎٠‏ وهي «ظبتة). و« الْعيرٌ » هو الناشِرٌ فى وسطه . و« العْرَارَانٍِ » الشفْرّتان منه . و« الكليّتَان » ماعن يمين النصل وشماله . . » ‏في باء ل . س » و قدم « العتل » على « الإطنابة‎ : )١( .» ‏و : « باب في السهم‎ : )6( 5 .”*): في أء لء سء و: «موضم الوثر» . (84) : من ب فقط . (4) : أء من : «واحدته» .و : «والواحدة ». (5): و: «قد انكسر» . 0) : ليس في باء أء سس . كلما

بابُ20© أسماءٍ الصناع كل صانع ‏ عند العرب فهو « إِسّكافٌ ») قال الشاعر2"؟ : وَشْعْبَنَا ميس بْرَاهَا إسْكَافٌ 22 ثم ً« 2 7 0 أي : نجارء وم الناصح » الخياط ‎٠.‏ و« النصاح )© الخيط . وم الهَاجِرِيٌ » البناكُ » وم الهَالِكَيٌُ » الْحَدَادُ ‎٠‏ وم الْهبرِتَيّ » الصائغ 3 وم الجنثي 6 الزّرَادُ وم الْسفْسِيرٌ » السْمْسَارٌ ‎٠‏ وم العَصَابُ 0 الغزّال ؟ قال رُوْبَة9) [7508] : طَيَّ الْقسَابِيٌ بُرُودَ الْعَصَّابُ وم القَسَامِيُ 6 الذي يَطوي الثيات أولّ طيُها حتى تنكسرٌ على 2*0 طَيّه 5 ود المَاسِحِيٌ » القواس2" . 2 باب" اختلاف الأسماء في الشيء الواحد لاختلاف الحهات*) القَثلُ السّزْرُ » إلى فَوْقُ » ود اليَسْرٌ » إلى أسفل”. وه الطعْنُ الشْرُ» ‎:)١(‏ ليس في باء أء. س. ‏(7) : هو الشمّاخ ؛ ديوانه : 754 ». والاقتضاب : ‎8١‏ . وشرح الجواليقي : ‎54٠‏ » وانظر تتمة تخريجه في الديوان : ‎#٠‏ . ‏(*) : في مطبوعة ليدن « النُصاح » بلا واوء وهو سهو. ‏(4) : ديوانه » فى 0/7/اء ص: 5غ والاقتضاب : ١ه7.‏ وشرح الجواليقي : ‎54١‏ » واللسان ( عصب ) . ‏(98): مر/: «وعن». ‏(5): زاد في و : «بالخاء المعجمة . وأصل المسخ تحويلٌ شيء الى شيءٍ » لأله يأخذ خشبةٌ فيسوي منها قوسا». ‏0): ليس في باء سن . ‏(8): كتب في هامش دأ»: دهذا آخر الجزء الثاني عند أبي محمذ» مع «صح) . ‎١ ‏/ام‎

ن يمينك وشمالك » وه اليَسْرٌ » جِذَاءَ وجهك . والطعنة « السلكى »هي 210 المُستَويَة » و« المَحْلُوجَةُ ه ذات اليمين وذات الشّمال229, يقال : « طَحَْتُ بالرّحىَ شَرْراً » إذا أدَرْتَ يدك من9©» يمينك . وه بَنا » إذا ابتدأت الإدارة من يسارك©2 فأدرت كذلك . قال 20 الشاعر© : ‎١91‏ ] 22 1098م هي 2 4ه > اععءهك ه #ه > ,اك اس جل ونطحن بالرحى شزرا وبتا ولو نعطى المغازل ما عيينا ود التبَاكُ » الوعاء تَحَمِلُ 0 فيه الشىء بين يديك » يقال «قد تبنت »290 ؛ فإِنْ0'كحملتّه على ظهرك فهو دالْحَالُ » يقال« قد 00 تَحَوُّلْتُ ل لل 7 كذا2'"0». فإن حملته0١)في‏ حِضْيْك فهو « خبنة »يقال منه0١02‏ خبّنت اخبن خبنا »(0300, . ‏من ب فقط‎ :)١( 9): زاد في أ؛: «قال امرؤ القيس [ديوانه. ص: ‎:]١5١‏ ‏نطعنهم سُلْكَى ومخلوجةً كر كلامَين على نابل ويروى : كرّكَ لأمين » . قوله « كلامين » هو في مطبوعة ليدن كلامين وهو خطأ ورواية الديوان م ‎٠‏ لفتك لأمين » ويروى «لفت كلاميّن» ويروى «ردٌ كلامين». ): ليس في أء بء لء س. (#5): أء ل: «وعن». (9): م: «يسراك». (5): ليس البيت في وء ولم يرد في الاقتضاب ولا فى شرح الجواليقي . () :هو رجل من بلُجرماز كما في النوادر : 175 » وهو بلا نسبة في اللسان والتاج ( بتت » شزر) (6): سس : «يحمل». (9): زاد في و: «وِيينْتُ» ‎)٠١(‏ أ: م وإن». ‎)1١(‏ ليس في لء و. ‎)١9‏ و: «كذا وكذاع». ‎)١5‏ سسء و ‎. ‏زاد في ب : «وخيناً»‎ :)١5( ‏ليس في و.‎ )١5( ‎184

وه السّانحُ »20 ما جرى من ناحية اليمين ‎٠»‏ وه الْبَارِحٌ » ما جرى 8 7 ماك اس 8 و م6وكهويي” من 9) ناحية اليسار » و« الناطح » ما تلقاك ‏ و« القعيد » ما أستدبرَك باب”2 معرفة في الطير العرب تجعل « الْهّدِيلَ » مرة فرّخاً . تزعُمُ الأعراب2©7 أنه كان على عهد نوح عليه السلام0» » قفصاده جارح من جَوَارح الطير » قالوا : فليس من ‎]7١١[‏ حمامةٍ إلا وهي تبكيعليه(". وقال الكُمَيْتَ في هذا المعنى0©: م ف يل 1 2 َه عفر ب ارت 5 * 02 وما من تهتفين به لنصر باقرب جابة لكِ من هديلٍ و ع 52م 8 س ثم مده وم ومرة يجعلونه الطائر نفسه » قال جرات العود” ,: 1 0 لم 00 اهرهم 5 كان الهدِيل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب بغزة منزف . » ‏ب: «معرفة في السانح والبارح‎ :)١( 0) : أء لء» س: «عن اليسار» . (5) : ليس في باء. ل. سس . في و : « باب معرفة الطيور»ء. في أ« في الطير» . (8) : ليس في أء و. (ه) : من و فقط. (5) : زاد بعده في «و» : «وأنشد في هذا المعنى : فقلت أتبكي ذات طوق تذكرت هديلاً وقد أودى وما كان تبِمُ ؟ أي : ولم يُحْلّق تب بَعْدُ . وكان فيها « تبكرت ». والبيت لنصيب » انظر ديوانه ق 7/46 » ص: ‎2١٠١”‏ :أ: «قال في هذا المعنى » و: «وقال الكميت» . وانظر الاقتضاب » ص : 50. وشرح الجواليقي .» ص : ١74؟.‏ واللسان (هدل). (8) : ديوانه » ص : ‎١“‏ وروايته : ... يغرّد مترف ». والاقتضاب : ”3 , وشرح الجواليقي : ”114 . واللسان (هدل). -: حيل

ع بم يه مر ويروى «يغرد منزف » . ومرة يجعلونه الصوتٌ » قال ذو الرّمّةِ230 : شم يم ع رام بي كر 1 0 92077 7 ار هم 0 هم 6 مام و« القَارِيّة » والقوَاري0"© جَمعها . وهي طير0”© خضر تتيمن بها الأعرابٌُ » وسمعتٌ العامة9©» تقول9 ‎١‏ القَوَارِيرٌ» ولا أدري أتريد هذا الطائر"2 [١١5ع‏ أم لا . 6م و« السُّبَدُ » طائر ليّنُ الرّيش لا يَثْبْتٌ عليه الما » تَشْبّهِ الشعراءٌ به الخيل9" إذا عَرِقَتَ . 2 يم ار 1 ور2 . 4 5 ‎١‏ ل 3 و« التنوط » طائر يُدَلي خيوطا من شجر”” ويفرخ فيها(" . ا ا 42.» م 0 0 و« التبشر » قالوا : هي الصفارية” '». و« الشرشور» هو البرقش . و١‏ أبو (1): ديوانه» ق 910//7ء ج 7/75/8. والاقتضاب : هم وشرح الجواليقي : 0.07 وانظر تتمة تخريجه في الديوان ‎.1١9898/17‏ 9): أ: «وجمعها القواري ». 05: و: «طيور». (8): آأء و: «العوام». (ه): 5: «يقولون». (): س : «الطير»ه. م كما هنا. 590 : ل. س : «الخيل به». (0): لء سسلء و: «شجرة ©»6. (9): زاد في و: « وقال الشاعر يع الإبل بطول الأعناق : يُاقطنَ أعشاش التنوط بالضحى ويفرشن في الظلماء أفعى الأجارع » انظر اللسان (نوط)ء» ويقال: ‎«١‏ التنؤط » . (١٠غ:‏ زاد في أ: «والتنوط » .

بَرَاقِشَ » طائر يَتَلَوّن ألواناً » قال الشاعر(» كأبي بَرَاقِش كل لو نِ لونة يَتَكحيّل ” ويروى « كل يوم لونه يتخيل »"©) و الأخيّل ) هو الشُقِرّاقٌ 20, والعربٌُ تتشاءم به» © وأهل اللغة يفولون : الشُرِقْرَاق؛» . و« الْوَطْوَاطٌ » الحَطَافٌ . وجمعه وَطَاوط . و« الحاتم » العْرَابُ » سُمّي بذلك لأنه عندهم يَحْم0© بالفرَاقٍ . و« الاق » بكسر القاف : الصَّرَّدُ » سمّى بحكاية0)[؟١7]‏ صوته » قال الشاعر” : ولت بِهَبابٍ إِذَا شد رَخْلَهُ يُقول عَدَانِي الْيَوْمَ وَاقِ وَحَاتِمْ و١‏ العْرَانِينُ » طيْرٌ الماء .» واحدُها عَُرْنَيْنٌ » ويقال له أيضاً « ابن ماء ») » قال ذو الرمة(*) 3 . 54# : ‏هو رجل من بني أسد. انظر الاقتضاب : «ه. وشرح الجواليقي‎ :))١( . ) ‏واللسان ( برقش‎ (؟6'): من ب فقط, 95): في : « الشُقراق » وبالكسر أحسن » . (54.5): من ب فقطا. (9): ب: «الأنه يحتم عندهم». 5): بذ وسمي بذلك لحكاية صوته» . (0) : هو خْتَيِمُ بن عدي . انظر الاقتضاب : 4ه8#. شرح الجواليقي : 74 اللسان. ( وفى ). (6) :: و: «وليس » وهي رواية أبي عبيد . (9) : ديوانه . ق ‎448/١‏ . ج ‎440/١‏ . والاقتضاب : 04. وشرح الجواليقي : 4 0» وانظر تتمة تخريجه في الديوان #/1997 . لحل

0 سمه 6ع 5 ورد وَرَدْتُ2"0 اعْتِسَافاً وَالقَرَيَا كأنّها عَلَى قِمّةِ الرّاس آبْنُ مَاء مُحَلْقُ ويروى2© « قطعت » . و« الْبُوهُ » طائرٌ مثلٌ البُومَةٍ . يُشَبّه به الرّجُلُ الأحمق . وهو البُوهَة أيضاً . و««م الدّخْلُ ( ابن تَمرَة0) . و١‏ الفَيّاد » يقال20 : هو" ذَكرٌ الوم . و« السَّقَطَانٍ » من الطائر جناحاه ‏ و« العِفْرِيَةُ »عُرْفُ الديك . وعُرْفُ الْخَرَبِ . وهو ذكر الحُبَارَى . و« البُرَائْل » ما ارتفع من [١؟]‏ ريش الطائر » واستدار فى عنقه2"0 , و( القَيْض ( قش00) البيضة الأعلى » وهو (الخِْرَّشِاء). و الغِرُقَىءٌ » القشرةٌ الرقيقةٌ التي تحتّ القَيْض . و« المُحّ ؛ صفرة البيض » ويقال : إن الفَرْحَ يُخَلَقُ من البياض ويَعْتَذِي المح . ‎:)١١(‏ و: «(«قطعت). ): ليس «ويروى قطعت) في و. 5 دأ و: «ثَّمَرة». وزاد في و: «وقال جرير : [ ديوانه ق 4/17 » ج ‎١1١0/١‏ ] ألا أيُها الوادي الذي بان أهلّه فساكنٌ واديه حَمَامٌ ودُخَلُ والصّوحٌُ : طائرء والغطاط : القطا. واحدّتها غطاطةٌ ». ورواية الديوان : « فساكن مغناهم حمام .. ( (5): ليس في لء سلء و. (6): ليس في و. (5): ناد في و: « عند التنافر» . 90) : أ: «قشرة ) . (8) : و:١العليا)‏ كذا فى مطبوعة ليدن والصواب أن «العليا» في وأ». (9): و: « بالمحٌ» . وزاد : «قال الشاعر [ هو.عبد الله بن الزبعرى كما في اللسان ( محح ) ] / كانت قريش بيضة فتفلقت فالمحٌ خالصها لعبد منافٍ». دحل

#اس ىن و«المكاء» طائر يسقط في الرياض ويمكو. أي : يصفر » قال الشاعر ‎)١(‏ 03 2 إِذَا غَرَّدَ المُكَهُ في غَيْرٍ رَوْضَةٍ فَوَيْلُ لأممل الشاهءٍ وَالحَمُرَاتِ و« قطن الطائر زمكاه29 . ويقال 7 صَفَت9©»© الدجاجة والحمامة ؛ إذا انقطع بيضهما ‎٠‏ ويقال 0 3 قطعت الطيرٌ ) إذا انحدَّرَت من بلاد البرد إلى بلاد الحر(*» ‎.]5١4[‏ باب» معرفة في © الِهُوَامُ والذياب وصغار الطير «العَوْعْاكُصِعَارٌ الجراد.ومنه يقال0© لعامة الناس : عَوْغَاء . و١‏ الهمج ) صغار”" البعوض » ولذلك يقال”27 للجهلة والصقار همج . وم الشَئْحة : ذباتث أزرفٌ عظيم وم التهرة ( دُبابٌ9' "كيدحل في الف الحمار اللغة ‎٠١7/7‏ . والمخصص ‎88/١‏ . وأمالي القالي 9/17" . والصاحبي : ‎4١5‏ » واللسان والتاج (مكو). 5): زاد فى و: « وزمِجًاه) . العلة 9) : و: «اقفت). (4): زاد في و: (أبو عبيدة عن الكسائي : أَقَفتَ التجايية أي معت البيض تحت بطنها » والأصمعيُ : إذا انقطم بيضهاء كذلك اضْفْت. واصفى الشاعر انقطع شعره ) . (8): ليس في با. (5): ليس في و. زف4 | أي له. س . ا و: دوقيل ). (8) : من با فقط. (9): ل.» سس : «قيل). ‎)٠١(‏ زاد في و: (صغير). ندا

فيركبٌ ‎>٠١‏ رأسه ويمضي » فيقال عند ذلك « حمار نعِرٌ » . و« اليرَاح» ذبابٌ يطيرٌُ بالليل كأنه نارء واحدئُه © يَرَاعةَ . و« الْيَعْسُوبُ » فَحْلُ النخل . و« الجدجدٌ» صَرَّارُ الليل » وهو قَفَاز وفيه شَبَهُ من الجرادة . و«السُرْفَة» دابةٌ تبني لنفسها بيتاً حسناً". والمثل يضربٌ بها فيقال9©» « أْصَنعٌ مِنْ سرّفة » . وم القن قوية اقل الأديم2 . ود اللَيِتُ» ضَرْبٌ [518؟] من العناكب . قصيرٌ الأرْجل . كثيرٌ العيون » يصيدٌ الذباب وثّباً . و«أمّ حُبَيْن » ضَرّبٌ من العَظاءٍ منِنةٌ الرّيح » وقد يقال لها( «حُبَيْنة 6. قال مدينيٌ ”© لأعرابيَ : ما تأكلون وما تَدَعُون ؟ فقال© : 2 - ممم مه 1 مه َه ل مه 2 ناكل كل ما دَبِّ وَدَرَجَ إلا أمّ حُبَيْن » قال المديني : لَِهَنِىء أمْ حبَين العَافِيّة . دع د بير و١‏ الْحِرْبَاءُ » أكبرٌ من العَظَاءَة شيعا » يستقبل الشمس ويدور معها كيف دارت 3 ويتَلَونُ ألواناً سير الشمس 3 و الوّخرّة # دويبة حمراء تلضّق بالأرضص : ومنه قيل(؟) : و وَجِرَ صدر فلانٍ علي(" » شَّبّهُوا لصوق الحقدٍ بالصدر بلصوقها بالأرض"©. وه الوَرْعُ ‏ سام برص ء ولا يثثى ولا يُجْمعُ2"5. وأنشد أبو ‎)١(‏ : و: «فيرفع ». م20 : و: «واحنتها». (م) : زاد في و: «يدخله فيموت فيهة. (4) انظر أمثال أبي عبيد: 54" . (0) : زاد في و: «قال الأحنففا في رجل وقعم فيه: * عُنَنَةَ تقرمُ جلداً أملسا *» . 5) : ليس فى أ. 0): و: «مدني». (0) :د ب: «قالوا» . (9): و: يقال . ‎)٠١(‏ و: «.. فلان على فلان يوحر وَحَوا شه .0 6. ‎)١١(‏ زاد في و: «ووغِر مثله. يوغر وَغَرأ» . ؟1) زاد في أ: «وقد يجمع فيقال سوام أبرصسضء ويجمع أيضاً الأبارص ء قال ... ع. ‏الحلا