روضة المحبين ونزهة المشتاقين

ولمابلغبعضالظرفاءقولالمأمون: ماالحبإلاقبلة...الابيات1( قال:كذبالمأمون،ثمقال وباضالحبفيقلبيفواويلاإذافرخ وماينفعنيحبيإذالمأكنسالبربخ وإنلميضعالاص!-خرجيهعلىالمطبخ وقالابنالرومي3( أعانقهاوالنفسبعدمشوقةإليهاوهلبعدالعناقتدان؟! وألثمفاهاكيتزولصبابتيفيشتدماألقىمنالهيمان ولميكمقدارالذيبيمنالجوىليشفيهماترشفالشفتان كأنفؤاديليسيشفيغليلهسوىأنأرىالروحينتمتزجان وقالالطبرانيفيمعجمهالاوسط4(حدثنابكربنسهل،حدثنا (1)ستاتيقريباه (2الابياتلابيالعبرفي"الاغاني"23(991)،و"الواضحالمبين"(ص76 و"ديوانالصبابة"(ص80.)2 )3(تقدمتالابيات!خريجهاهوانظر:الواضحالمبين"(ص76 (4)رقم77(1.)3وخرجهأيضاابنماجه847(1)،و1لحاكمفي"المستدرك2(061)،- 131

عبداللهبنيوسف،حدثنامحمدبنمسلم،عنإبراهيمبنميسرة،عن طاوس،عنابنعباس-رضياللهعنهما-:انرجلاقال:يارسولالله! عندنايتيمةقدخطبهارجلان:موسرومعسر،وهيتهوىالمعسر، ونحننهوىالموسر،فقال:"لميرللمتحابينمثلالتزويج". قالابوالقاسمالطبراني:لميروهعنطاوسإلاإبراهيم،ولارواه عنإبراهيمإلامحمدبنمسلموسفيانالثوري،تفردبهمؤملبن إسماعيلعنالثوري.انتهى. وقدرواهابوالفرجبنالجوزي1(منحديثحيانبنبشر:حدثنا احمدبنحرب،حدثناابنعيينة،حدثناعمروعنجابر،فذكره. وقالالمعافىبنعمران:حدثناإبراهيمبنيزيد،عن33[أسليمان ابنموسى،عنعمرو،عنطاوس،عنابنعباسرضياللهعنهما، وحدثناعليبنحربالطائي،حدثناابنعيينة،عنإبراهيمبنميسرة، عنطاوس. =والبيهقيفي"السننالكبرى"7()78منطريقمحمدبنمسلمبه.وروييضاعن إبراهيمعنطاوسمرسلا،أخرجهأبويعلىفي"مسنده"47(27وسعيدبنمنصور في"سننه"29(4)،وعبدالرزاقفي"المصنف"6(151.)وصححهالالبانيفي "السلسلةالصحيحة"4(.)62 (1)في"ذمالهوى"(ص10.)6 132

وذكرهالدارقطنيفيكتاب"الغرائب1("وقال:تفردبهيزيدبن مروان،عنعمربنهارون،عنعثمانبنالاسودالمكي،عنإبراهيم بنميسرة،عنطاوس. وقالتهندبنتالمهلب:مارأيتلصالحيالنساءوشرارهنخيرا منإلحاقهنبمنيسكنإليهمنالرجال،ولربمسكودقإليهغيرطائي، والسكنعلىكلحالاوفق. وذكرالحاكمفيتاريخنيسابورمنحديثأبيهريرةرضيالله عنهيرفعه:"اربعلايشبعنمناربع:ارضمنمطر،ونثىمنذكر، وعينمننظرٍ،وعالهـ!منعلم".وهذاباطلقطعاعلىرسولالله!ص، وهوكثيرعنابيهريرةرضياللهعنه. (1)انظر"أطرافالغرائب"3(491). ()2واخرجهأيضابونعيمفي"الحلية"2(281وابنالجوزيفي"الموضوعات" (1/)234منطريقمحمديعنيابنالفضلعنالتيميعنابنسيرينعنأبيهريرة. وفيهمحمدبنالفضلكذاب.ورواهالعقيليفي"الضعفاء"2(792وابنحبانفي "المجروحين"2(91،02وابنالجوزيفي"الموضوعات"(1/)234من طريقمحمدبنالحسنبنزيالةثناعبداللهبنمحمدبنالعجلانعنأبيهعنجده عنأبيهريرة.قالالعقيلي:لاأصلله،عبداللهبنمحمدبنعجلانمنكرالحديث، لايتابععلىهذاالحديث. 133

وذكرالطبرانيفيمعجمهالاوسط1(منحديثابنعمريرفعه: "قضلمابينلذةالمرأةولذةالرجلكاثرالمخيطفيالطين،إلاأنالله مشرهنبالحياء".وقال:لميروهعنليثإلابوالمسيبسلمبن سلام،عنسويد،عنعبداللهبناسامة،عنيعقوببنخالد،عن عطاء،عنابنعمررضياللهعنهما.قلت:وهذاأيضالايصحعن رسولالله!ي!،وإسنادهمظلم،لايحتجبمثله. فصل ورأتطائفة:أنالجماعيفسدالعشقويبطلهأويضعفه،واحتجت بامور: منها:نالجماعهوالغايةالتيتطلببالعشق،فمادامالعاشق طالبافعشقهثابت،فإذاوصلإلىالغايةقضىوطره،وبردتحرارة طلبه،وطفئتنارعشقه. قالوا:وهذاشأنكلطالبلشي؟إذاظفربه،كالظمآنإذاروي، والجائعإذاشبع،فلامعنىللطلببعدالظفر. 1()رقم7374(قالالهيثميفي"مجمعالزوئد"4(:)392فيهأحمدبنعليبن شوذب،لمأجدمنترجمه،وبقيةرجالهثقات. (2كذافيت،ش.والصواب:"عنيزيدبن...".كمافي"المعجمالاوسط". 134

ومنهاأنسببالعشقفكري،وكلماقويالفكرزادالعشق،وبعد الوصوللايبقىالفكر. ومنها:انهقبلالظفرممنوع،والنفسمولعةبحبمامنعتمنه، كماقال33[ب وزادنيكلفافيالحبأنمنعتأحبشيءٍإلىالانسانمامنعا وقالالاخر لولااطرادالصيدلمتكلذةفتطارديليبالوصالقليلا قالوا:وكانتالجاهليةالجهلاءفيكفرهملايرجونثوابا،ولا يخافونعقابا،وكانوايصونونالعشقعنالجماع،كماذكرأنأعرابيا علقامرأة،فكانيأتيهاسنين،وماجرىبينهماريبة،قال:فرأيتليلة بياضكفهافيليلةظلماء،فوضعتيديعلىيدها،فقالت:مه،لا (1)البيتللأحوصفي"ديوانه"(ص531)،و"نوادر"ابيزيد(ص891)،وةالزهرة" (1/236)،و" ا لاغاني"(4/992)،و"العقدالفريد"3(603وزهر ا لاداب" (1/035وحماسة"ابنالشجري(ص251.)وينسبللمجنونفي"ديوانه" (ص10.)2وهوبلانسبةفي"عيونالاخبار"2(3و"العقدالفريد"3(141)، و(التمثيلوالمحاضرة"(ص902و"لسانالعرب"(حبب). 2(البيتلكشاجمالسنديفي"ديوانه"(ص564.)ويلانسبةفي"زهرالاداب" (1/11). 135

تفسدماصلح؛فانهماممححبإلافسد.فاخذذلكالمامونفقال1( ماالحبإلانظرةوغمزكفوعضد اوكتبفيهارقىاجلمننفثالعقد ماالحبإلاهكذاإنممحالحبفسد منكانهذاحبهفإنمايبغيالولد وهويآخرامرأة،فدامت2(الحالبينهمافياجتماعوحديثٍ ونظر،ثمإنهجامعها،فقطعتالوصلبينهما،فقال3( لولمأواقعدامليوصلهافليتنيلاكنتواقعتها وقيللآخرشكافراقمحبوبةله،فقال4( أكثرتمنوطئهاوالوطءمسامةفارفقبنفسكإنالرفقمحمود (1)الابياتللمامونفي"أشعارأولادالخلفاء"(ص327وهيفي"الاغاني" 23(991)،و"الموشى"(ص811)،و"حماسةالظرفاء"(2421)،و"أخبار النساء"(ص15وسمطاللآلي"2(196وشرحمقاماتالحريري" (1/161)،و"الواضحالمبين"(ص76والمستطرف"3(14). ()2ش:"فدام". 3(البيتفي"الواضحالمبين"(ص97بروايةأخرى. (4)البيتلعليبنيحتىفي"الواضحالمبين"(ص97وديوانالصبابة"(ص80.)2 136

وذكرعمربنشبةعنبعضعلماءأهلالمدينةقال:كانالرجل يحبالفتاة،فإنظفرمنهابمجلستشاكياوتناشداالاشعار،واليوم يشيرإليهاوتشيرإليه،فيعدهاوتعده،فاذاالتقيالميشكحبا،ولمينشد شعرا،وقامإليها،كانهأشهدعلىنكاجهاأباهريرةرضياللهعنه: لميخطمنداخلالدهليزمنصرفاإلاوخلخالهاقدقاربالشنفا قالالاصمعيقلتلاعرابية:ماتعدونالعشقفيكم؟قالت: العناق،والضمة،والغمزة،والمحادثة.ثمقالت:ياحضري!فكيفهو عندكم؟قلت:يقعدبينشعبهاالأربع،ثميجهدها.قالت:يابنأخي! ماهذاعاشق،هذاطالبولد. وسئلأعرابيعنذلك،فقال:مصالريق،ولثمالعشيقة، والأخذمنأطايبالحديث،34[أفكيفهوفيكمأيهاالحضري؟ (1)اخرجعنهالخرائطيفي"اعتلالالقلوب"(ص8384وابنالجوزيفي"ذم الهوى"(ص1.)23والخبرفي"ربيعالابرار"(452والمستطرف"3(14). ()2ش:"الساقا". 3(رواهالخرائطي(ص84وهوفي"أخبارالنساء"(ص24)،و"الواضحالمبين" (ص85 ()4الخبرفي"الواضحالمبين"(ص85 137

فقال:العفسالشديد،والجمعبينالركبةوالوريد،ورهزيوقظالنائم، ويشفيالقلبالهائم.فقال:بالله1(مايفعلهذاالعدوالشديد!فكيف الحبيبالودود؟! وقالبعضهم2(الحبيطيببالنظر،ويفسدبالعهر. قالهؤلاء:والحبالصحيحيوجبإعظامالمحبوب،وإجلاله، والحياءمنه،فلايطاوعنفسهأنيلقيجلبابالحياءعندمحبوبه،وأن يلقيهعنه،ففيذلكغايةإذلالهوقهره،كماقيل إذاكانحطالمرءممنيحبهحرامافحظيمايحلويجمل حديثكماءالمزنبينفصولهعتاببهحسنالحديثيفصل4( ولثمفمعذباللثاتكانماجناهنشهافتفيهالقرنفل وماالعشقإلاعفةونزاهةوأنسقلوبأنسهنالتغزل وإنيلاستحصيالحبيبمنالتيتريبوأدعىللجميلفأجمل وزعمبعضهمانهكانيشرط5(بينالعشيقةوالعاشقأنلهمن 1(." ()2الخبرفي"الواضحالمبين)"(ص86 )3(الابياتبلانسبةفيالواضحالمبين(ص86 ()4هذاالبيتساقطمنت0 )5(ت:"شرط0" 138

نصفهاالاعلىإلىسرتها،ينالمنهمايشاءمنضموتقبيلورشف، والنصفالاسفليحرمعليه،وفيذلكقالشاعرالقوم1( فللحبشطرمطلقمنعقالهوللبعلشطرمايراممنيع وقالالاخر لهاشطرفمنحلوبلوشطرمايهاج وهذاكانمندينالجاهلية،فابطلتهالشريعة،وجعلتالشطرين كليهماللبعل.والشعراءقاطبةلايرونبالمحادثةوالنظرللأجنبيات باسا،وهومخالفللشرعوالعقل،فإنفيهتعريضاللطبعلماهومجبول علىالميلاليه،والطبعيسرقويغلب،وكممنمفتونبذلكفيدينه ودنياه،فإنقيل:فقدانشدالحاكمفي"مناقبالشافعي"له (1)البيتبلانسبةفي"الو 1 ضحالمبين"(ص87 )2(بلانسبةفيالمصدرالسابق(ص87 )3(ش:"ونصف". (4)"منساقطةمنت. 5()البيتانلابنالدمينةفي"ديوانه"(ص102ولابنمناذرفي"المحبوالمحبوب" 2(431)،وللخضلبنعبيدفي"معجمالبلدان"5(4.)35والبيتالاول لجميلفي"ديوانه"(ص82وللمجنونفي"ديوانه"(ص123.)وقالمغلطاي في"الواضحالمبين"(ص88بعدنسبتهماللشافعي:زعمابنأبيطاهرفيكتابه المنثوروالمنظومأنهمالرجلمنغطفانفيأبياتطويلة. 913

يقولونلاتنظروتلكبليةالاكلذيعينينلابدناظر34[ب وليساكتحالالعينبالعينريبةإذاعففيمابينذاكالضمائر فانصحتعنالشافعي؛فإنماأرادالنظرالذيلايدخلتحت التكليف،كنظرالفجأة،أوالنظرالمباح.وقدذهبأبوبكربنداود الاصفهانيإلىجوازالنظرإلىمنلايحلله،كماسياتيكلامهإنشاء الله،قالأبوالفرجبنالجوزي1(وخطأفيذلك،وجرعليهخطؤه اشتهارهبينالناس،وافتضاحه. وذهبأبومحمدبنحزمإلىجوازالعشقللأجنبيةمنغيرريبة، وخطافيذلكخطاظاهرا،فانذريعةالعشق2(أعظممنذريعةالنظر، وإذاكانالشرعقدحرمالنظرلمايؤديإليهمنالمفاسد،كماسيأتي بيانه-إنشاءاللهتعالى-فكيفيجوزتعاطيعشقالرجل3(لمنلا يحلله؟! والمقصودأنهذهالفرقةرأتأنالجماعيفسدالعشق،فغارت عليهممايفسده،وإنلمتتركهديانة. (1)"ذمالهوى"(ص121). ()2"فإنصحتالرواية...ذريعةالعشق"ساقطةمنش. 3(ش:"العشقالرجل". (4)"أن"ساقطةمنت. 014

وقيللبعضالاعراب:ماينالأحدكممنعشيقتهإذاخلابها؟قال: اللمس،والقبل،ومايشاكلها(1.)قال:فهليتطاولانإلىالجماع؟ فقال:بأبيوميليسهذابعاشق!هذاطالبولد. ويحكى2(أنرجلاعشقامراة،فقالتلهيوما:انتصحيح الحبغيرسقيمه-وكانوايسمونالحبعلىالخنا:الحبالسقيم- فقالط:نعم،فقالت:اذهببناإلىالمنزل،فماهوإلاأنحصلتفي منزله،فلميكنلهنهمة3(غيرجماعها،فقالتلهوهوكذلك: أسرفتفيوطئناوالوطءمقطعةفارفقبنفسكإنالرفقمحمود فقاللهاوهوعلىحاله: لولمأطأكلمادامتمحبتنالكنفعليهذافعلمجهود فنفرتمنتحته،وقالت:ياخبيثاراكخلافماقلتمنصحة الحب،ولمتجعلجماعيإلاسببالذهابحبك،واللهلاضمنيوإياك سقفأبدا!وسيأتيتمامالكلامفيهذافيبابعفافطالمحبين،إن شاءاللهتعالى. 1( )2(الخبرمعالشعرفي"الواضحالمبين"(ص87وديو 1 نالصبابة"(ص802- 902). )3(ش:"همة". 141

وفصلالخطاببينالفريقينأنالجماع35[االحراميفسد الحب،ولابدأنتنتهيالمحبةبينهماإلىالمعاداةوالتباغضوالقلى، كماهومشاهدبالعيان،فكلمحبةلغيراللهاخرهاقلىوبغضفكيفإذا قارنهاماهومنأكبرالكبائر؟وهذهعداوةبينيديالعداوةالكبرىالتي قالاللهتعالىفيها:<الأخلأيؤمبنمبعضهزلغنعدولاالمحثقب) [.]67وسنذكرإنشاءاللهتعالىمنظفربمحبوبه،وترك قضاءوطرهمنهرغبةفيبقاءمحبته،وخشيةأنتنقلبقلىوبغضا فيالباب3(الموعودبه؛فإنذلكأليقبه. وأماالجماعالمباحفإنهيزيدالحب؛إذاصادفمرادالمحب،فانه إذاذاقلذتهوطعمه؛أوجبلهذلكرغبةأخرىلمتكنحاصلةقبل الذوقهولهذالايكادالبكرانيصبرأحدهماعنالاخر،هذامالم يعرضللحبمايفسده،ويوجبنقلهإلىغيرالمحبوب. وأمامااحتجبهالاخرونفجوابه:أنالشهوةوالارادة4(لمتطفا نارهابالكلية،بلفترتشهوةذلكالوقت،ثمتعودأمثالهاوإنما 1( 2(." )3("الباب"ساقطةمنت. (4)ت:"اللذاذة]. (5)ت:"امالها". 142

يظهر1هذاإذاغابأحدهماعنحبيبه،وإلافمادامبمرأىمنهوهو قادرعليهمتىأحب؛فإنالنفستسكنبذلك،وتطمئنبه،وهذا حالكلمنكانبحضرتهمايحتاجإليهمنطعاموشرابولباس،وهو قادرعليه،فإننفسهتسكنعنده،فإذاحيلبينهوبينهاشتدطلبهله، ويزاعنفسهإليه،علىأنالمحبللشيءمتىأفرطفيتناولمحبوبه؛ نفرتنفسهمنه،وربماانقلبتمحبتهكراهة.وسيأتيمزيدبيانلهذافي بابسلوالمحبينإنشاءاللهتعالى. فصل وداعيالحبمنالمحبوبجماله،إماالظاهرأوالباطنأوهما معا،فمتىكانجميلالصورة،جميلالاخلاقوالشيموالاوصاف؛ كانالداعيمنهأقوى.وداعيالحبمنالمحبأربعةأشياء: أولها:النظرامابالعين،أوبالقلبإذاوصفله،فكثيرمنالناس يحبغيرهويفنى35[بفيهمحبةوماراه،لكنوصفله. ولهذانهىالنبي!يمالمراةانتنعتالمرأةلزوجها،حتىكانهينظر إليها.والحديثفيالصحيح3( 1( 2(." )3(أخرجهالبخاري(0425،142)5منحديثعبداللهبنمسعود. 143

الثاني:الاستحسان،فانلميورثنظرهاستحسانالمتقعالمحبة. الثالث:الفكرفيالمنظور،وحديثالنفسبه،فإنشغلعنهبغيره مماهوأهمعندهمنهلميعلقحبهبقلبه،وإنكانلايعدمخطرات وسوانح،ولهذاقيل:العشقحركةقلبفارغهومتىصادفهذاالنظر والاستحسانوالفكرقلباخاليا؛تمكنمنه،كماقيل أتانيهواهاقبلأنأعرفالهوىفصادفقلباخاليافتمكنا فإنقيل:فهليتوقفعلىالطمعفيالوصولإلىالمحبأملا؟ قيل:الناسفيهذاعلىأقسام: منهممنيعشقالجمالالمطلق،فقلبهمعلقبهأيناستقلت ركائبه،وأين4(حلتمضاربه،وهذالايتوقفعشقهعلىالطمع. ومنهممنيعشقالجمالالمقيد،سواءطمعتنفسهفيوصالهأو لمتطمع. (1)البيتللمجنونفي"البيانوالتبيين"2(42)،و"الحيوان"(1/916،4167)، و"تزيينالاسواق"(1/018)،و"ديوانه"(ص282وينسبليزيدبنالطثريةفي "الزهرة"(1/26وحماسة"ابنالشجري(ص541)،و"وفياتالاعيان" 6(037وشعره"(ص59). ()2ت:"فارغا". 3(ش:"إن". (4)ش:"وان". 144

ومنهممنلايعشقإلامنطمعتنفسهفيوصاله،فإنيئسمنه لميعلقحبهبقلبه. والاقسامالثلاثةواقعةفيالنالس،فإذاوجدالنظروالاستحسان والفكروالطمع؛هاجتبلابله،وأمكنمنمعشوقهمقاتله،واستحكم داؤه،وعجزعنالاطباءدواؤه. تاللهماأسرالهوىمنعاشقإلاوعزعلىالنفولسفكاكه وإذاكانالنظرمبدأالعشق؛فحقيقبالمطلقألايعرضنفسه للاسارالدائمبواسطةعينه1(وإذقدأفضىبناالكلامإلىالنظرفلنذكر حكمهوغائلته. 1(." !!! 145

البابالسادس فيأحكامالنظر،وغائلته،ومايجنيعلىصاحبه قالاللهتعالى:<قلللمؤمنينيغضوأمنائصرهم!ئحفظوافروبهم ذلكال!!لهمإنادلهخبيربمايضنعون!وقلللممنمنتيغضضنمنأئصرهن وئحقظنفروجهن)الاية[-03]31فلماكانغضالبصرأصلالحفط الفرج؛بدابذكره،ولماكانتحريمهتحريمالوسائل،فيباحللمصلحة الراجحة،ويحرمإذاخيفمنهالفساد،ولميعارضهمصلحةارجحمنتلك المفسدة؛لميامرسبحانهبغضهمطلقا،بلأمربالغضمنه،وماحفظالفرج فواجببكلحال،لايباجإلابحقه،فلذلكعمالامربحفظه. وقدجعلاللهسبحانهالعينمرآةالقلب،فاذاغضالعبدبصرهغض القلبشهوتهوإرادته،وإذااطلقبصرهأطلقالقلبشهوته. وفيالصحيح1(أنالفضلبنعباسرضياللهعنهماكانرديف رسولالله!سي!يومالنحرمنمزدلفةإلىمنى،فمرتظعنيجرين، فطفقالفضلينظرإليهن،فحولرسولالله!سي!راسهإلىالشقالاخر. وهذامنعوانكاربالفعل.فلوكانالنظرجائزالاقرهعليه. (1)أخرجهمسلم18(12)منحديثجابرالطويلفيحجةالنبي!ي!. 146