روضة المحبين ونزهة المشتاقين

وفيالصحيح1(عنه!يمأنهقال:"اناللهعزوجلكتبعلىابن ادمحظهمنالزنى،أدركذلكلامحالة،فالعينتزني،وزناهاالنظر، واللسانيزني،وزناهالنطق،والرجلتزني،وزناهاالخطا،واليدتزني، وزناهاالبطش،والقلبيهوىويتمنى،والفرجيصدقذلكأويكذبه". فبدأبزنىالعين؛لألهأصلزنىاليدوالرجلوالقلبوالفرج،ونبه بزنىاللسانبالكلامعلىزنىالفمبالقبل،وجعلالفرجمصدقالذلك إنحققالفعل،أومكذبالهإنلميكققه. وهذاالحديثمنأبينالاشياءعلىأنالعينتعميبالنظر،وأن ذلكزناها،ففيهردعلىمنأباجالنظرمطلقا. وثبتعنه!يالهأنهقال:"ياعليلاتتبعالنطرةالنظرة،فانلك الأولى،وليستلكالثانية"3( ووقعت36[بمسألة:ماتقولالسادةالعلماءفيرجلنظرإلي امرأةنظرة،فعلقحبهابقلبه،واشتدعليهالامر،فقالتلهنفسه:هذاكله (1)أخرجهالبخاري43(62ومسلم657(2)منحديثأبيهريرة. (2ت:"فانما". 3(أخرجهاحمد5(1.35353357وبوداود94(12والترمذي2777( منحنبريدة،وهوحنحسن. (4)ت:"الفقهاء". 147

منأولنظرة،فلوأعدتالنظرإليهالرأيتهادونمافينفسك،فسلوت عنها،فهليجوزلهتعمدالنظرثانيالهذاالمعنى؟ فكانالجواب:الحمدلله،لايجوزهذالعشرةأوجه: أخدها:أناللهسبحانهأمربغضالبصر،ولميجعلشفاءالقلب فيماحرمهعلىالعبد. الثاني:أنالنبيع!مسئلعننظرالفجاة،وقدعلمأنهيؤثرفي القلبفأمربمداواتهبصرفالبصر،لابتكرارالنظر. الثالث:انهصرحبانالاولىله،وليستلهالثانية،ومحالأنيكون داؤهمماله،ودواؤهمماليسله. الرابم:أنالظاهرقوةالامربالنظرةالثانيةلاتناقصه،والتجربةشاهدة به،والظاهرأنالامركمارآهأولمرة،فلاتحسنالمخاطرةبالإعادة. الخامس:أنهربمارأىماهوفوقالذيفينفسه،فزادعذابه. السادس:أنإبليسعندقصدهللنطرةالثانيةيقومفيركائبه،فيزين لهماليسبحسنلتتمالبلية. السابع:انهلايعانعلىبلييهإذااعرضعنامتثالاوامرالشرع، وتداوىبماحرمهعليه،بلهوجديرنتتخلفعنهالمعونة. الثامن:أنالنظرةالاولىسهممسموممنسهامإبليس،ومعلومأن الثانيةأشدسما،فكيفيتداوىمنالسمبالسم؟ 148

التاسع:أنصاحبهذاالمقامفيمقاممعاملةالحق-عزوجل- فيتركمحبوب-كمازعم-وهويريدبالنظرةالثانيةانيتبينحال المنظورإليه،فانلميكنمرضياتركه،فإذايكونتركهلانهلايلائم غرضهلاللهتعالى،فأينمعاملةالله-سبحانه-بتركالمحبوبلأجله؟ العاشر:يتبينبضربمثلمطابقللحال،وهوانكإذاركبتفرسا حديدا،فمالتبكإلىدربضيقلاينفذ،ولايمكنهاأنتستديرفيه للخروج،فاذاهمتبالدخولفيهفاكبحها؛لئلاتدخل،فإذادخلت خطوةأوخطوتينفصحبها،وردهاإلىوراءعاجلاقبلأنيتمكن دخولها،فانرددتهاإلىورائهاسهلالأمر،وإنتوانيتحتىولجت، وسقتهاداخلا،ثمقمتتجذبهابذنبها؛عسرعليك،أوتعذرخروجها، فهليقولعاقل:إنطريقتخليصهاسوقهاإلىداخل؟فكذلكالنظرة إذاأثرتفيالقلب،فانعجلالحازم،وحسمالمادةمنأولها؛سهل علاجه،وإنكررالنظر،ونقبعنمحاسنالصورة،ونقلهاإلىقلب فارغ،فنقشهافيه؛تمكنتالمحبة،وكلماتواصلتالنظراتكانت كالماءيسقيالشجرة،فلاتزالتنميحتىيفسدالقلب،ويعرضعن الفكرفيمامربه،فيخرجبصاحبهإلىالمحن،ويوجبارتكاب المحظورات،ويلقيالقلبفيالتلف. 1(." ()2ت:"فاجذبها". 914

والسببفيهذاانالناظرالتذتعينهباولنظرة،فطلبتالمعاودة، كأكلالطعاماللذيذإذاتناولمنهلقمة،ولوانهغضأولا؛لاستراح قلبه،وسلمه وتاملقولالنبيع!مم:"النظرةسهممسموممنسهامابليس)"(1 فانالسهم2(شاع!نهأنيسريفيالقلب،فيعملفيهعملالسم3(الذي يسقاهالمسموم،فانبادرواستفرغه،وإلاقتلهولابد. قالالمروذيقلتلاحمد:الرجلينظرإلىالمملوكة؟قال: أخافعليه5(الفتنة،كمنظرةقدألقتفيقلبصاحبهاالبلابلإ. وقالابنعباس6(الشيطانمنالرجلفيثلاثة:فيبصره7( (1)أخرجهالحاكمفي"المستدرك"(4/431والخرائطيفي"اعتلالالقلوب" (ص431)منحديثعبدالرحمنبناسحاقعنمحارببندثارعنصلةبن زفرعنحذيفة.وقال:صحيح.وتعقبهالذهبيبقوله:إسحاقبنعبدالواحدواه، وعبدالرحمنالواسطيضعفوه. (2ش:"السم". 3(ش:"السهم". 4()أخرجمنطريقهابنالجوزيفي"ذمالهوى"(ص39 5()ش:"إنخافعليه". 6(أخرجهوكيعفي"الزهد"3(485)،وهنادفي"الزهد"2(2641)،ومن طريقهابنالجوزيفي"ذمالهوى"(ص29 )7(ش:"نظره". 015

وقلبه،وذكره،وهومنالمرأةفيثلاثة:فيبصرها،وقلبها،وعجزها. فصل ولماكانالنظرمنأقربالوسائلإلىالمحرماقتضتالشريعة تحريمه،وأباحتهفيموضعالحاجة. وهذاشأنكلماحرمتحريم1(الوسائل،فانهيباحللمصلحة الراجحة37[بكماحرمتالصلاةفيأوقاتالنهي؛لئلاتكونوسيلة إلىالتشبهبالكفارفيسجودهمللشمس،وأبيحتللمصلحةالراجحة، كقضاءالفوائت،وصلاةالجنازة،وفعلذواتالاسبابعلىالصحيح. وفيمسندالامامأحمدبنحنبل2(عنالنبيلمجيم:انهقال:"النطرة سهثممسموممنسهامابليس،فمنغضبصرهعنمحاسنامرأة؛ أورثاللهقلبهحلاوةيجدهاالىيوميلقاه"،أوكماقال. وقالجريربنعبداللهرضياللهعنهما:سألترسولالله!عن نظرالفجاة،فامرنيانأصرفبصري3( 1(." ()2لمأجدهفي"المسند"،وهوالحديثالذيسبقتخريجهقريبا.وقدأخرجهأيضا الطبرانيفي"المعجمالكبير"3630(1)منحديثابنمسعود،وفيإسنادهعبد الرحمنبنإسحاقالوسطيوهوضعيف. 3(أخرجهمسلم9(512). 151

ونظرةالفجاة:هيالنظرةالاولى؛التيتقعبغيرقصدمنالناظر، فمالميعتمد5القلب؛لايعاقبعليه،فاذانظرالثانيةتعمدا؛أثم،فأمره النبيع!ي!عندنظرةالفجأةنيصرفبصره،ولايستديمالنظر،فإن استدامتهكتكريره،ورشدمنابتليبنظرةالفجأةأنيداويهبإتيانامرأته، وقال:"انمعهامثلالذيمعهافانفيذلكالتسليعنالمطلوب بجنسه. والثاني:أنالنظريثيرقوةالشهوة،فأمرهبتنقيصهابإتيانأهله،ففتنة النظرأصلكلفتئة،كماثبتفيالصحبحمنحديثأسامةبنزيد رضياللهعنهما:أنالنبي!يمقال:"ماتركتبعديفتنةأضرعلى الرجالمنالنساء". وفيصحيحمسلم3(منحديثأبيسعيدالخدريرضياللهعنه عنالنبيع!ي!:"اتقواالدنيا،واتقوالنساء". وفيمسندمحمدبنإسحاقالسراج4(منحديثعليبنأبي (1)أخرجهمسلم30(41)منحديثجابربنعبد[ 2()أخرجهالبخاري69(05)،ومسلم(0.)274 )3(رقم(2742). (4)لمأجدهفيالمطبوعمنهوهوناقص،ومنطريقهأخرجهالخطيبفي"تاريخبغداد" (41/97وابنالجوزيفي"ذمالهوى"(ص551،651)،وأخرجهأيضاالخرالطي في"اعتلالالقلوب"(ص121.)وفيإسنادهموسىبنهلالالنخعيوهوضعيف. 152

طالبرضياللهعنهعنالنبيلمجيم:"أخوفماأخافعلىأمتيالنساء والخمر". وقالابنعباسرضياللهعنهما:لميكفرمنكفرممنمضىإلامن قبلالنساء،وكفرمنبقيمنقبلالنساء. فصل وفيغضالبصرعدةفوائد أحدها:تخليصالقلبمنالمالحسرة،فانمنأطلقنظرهدامت حسرته؛فاضرشئعلىالقلبإرسالالبصر،فإنهيريهمايشتدطلبه، ولاصبرلهعنه،ولاوصوللهاليه،38[أوذلكغايةألمهوعذابه.قال الأصمعي2(رايتجاريةفيالطواف،كانهامهاة،فجعلتأنظرإليها، وأملأعينيمنمحاسنها،فقالتلي:ياهذا!ماشانك؟قلت:وما عليكمنالنظر؟فأنشاتتقول: (1)ذكرشيخالاسلامثلاثفوائدمنهافي"مجموعالفتاوى"5(1/024-274، وتكررذكرهافي1/2522-952وقدأدرجهاالمولففيكلامههناه (2أخرحعنهالخرائطيفي"اعتلالالقلوب"(ص431.)والشعربلانسبةفي"عيون الاخبار"(422و"الزهرة"(1/54)،و"حماسة"أبيتمام(251)،و"بهجة المجالس"(212ومصارعالعشاق"2(491)،و"منازلالاحباب" (ص992وديوانالصبابة"(ص88والحماسةالبصرية"2(121). 153

وكنتمتىارسلتطرفكرائدالقلبكيوماتعبتكالمناظر رايتالذيلاكلهانتقادرعليهولاعنبعضهانتصابر والنظرةتفعلفيالقلبمايفعلالسهمفيالرمية،فإنلمتقتله جرحته،وهيبمنزلةالشرارةمنالنارترمىفيالحشيشاليابس،فإن لمتحرقهكله؛احرقتبعضه،كماقيل كلالحوادثمبداهامنالنظرومعظمالنارمنمستصغرالشرر كمنظرةفتكتفيقلبصاحبهافتكالسهامبلاقوسولاوتر والمرءمادامذاعينيقلبهافياعينالغيدموقوف!علىالخطر يسرمقلتهماضرمهجتهلامرحبابسرورعادبالضرر والناظريرميمننظرهبسهامغرضهاقلبهوهولايشعر،فهوإنما يرميقلبه.وليمنابيات ياراميابسهاماللحظمجتهداانتالقتيلبماترميفلاتصب وباعثالطرفيرتادالشفاءلهتوقهإنهياتيكبالعطب (1)الابياتبلانسبةفي"ديوانالصبابة"(ص87ولاولانذكرهماالمؤلففي "بدائعالفوائد"(ص8171221)،"و 1 لداءولدوء"(ص4.)22 ()2ت:"جاء". 3(البيتانمنقصيدةللمؤلففي"بدائعالفوائد"(ص818-9.)81وفي"الفوائد" (ص701-901)ماعداهذينالبيتين. 154

وقالالفرزدق(1): تزودمنهانظرةلمتدعله فلمأرمقتولاولمارقاتلا وقالآخر(2 ومنكانيؤتىمنعدووحاسد همااعتورانينظرةثمفكرة وقالآخر رمانيبهاطرفيفلمتخطمقتلي إذامتفابكونيقتيلالطرفه وقالابنالمعتز متيميرعىنجومالدجى عينيأشاطتبدميفيالهوى فؤاداولميشعربماقدتزودا بغيرسلاحمثلهاحينأقصدا فإنيمنعينيأتيتومنقلبي فماأبقياليمنرقادولالب وماكلمنيرمىتصابمقاتله قتيلصديقحاضرمايزايله يبكيعليهرحمةعاذله فابكواقتيلابعضهقاتله 1)لهفي"ذمالهوى"(ص59وليسفيديوانه. 2البيتانلابراهيمبنالعباسالصوليفي"ديوانه"(ص041ضمن"الطرائف الادبية")،و"ذمالهوى"(ص59)،و"نهايةالارب"(2241). )3بلانسبةفي"اعتلالالقلوب"(ص154)،و"ذمالهوى"(ص69 4)لهفي"ديوانه"(1/038وذمالهوى"(ص79 155

ومثلهللمتنبي1( وأناالذياجتلبالمنيةطرفه وقالايضا يانظرةنفتالرقادوغادرت كانتمنالكحلاءسؤليإنما وقالايضا فمنالمطالبوالقتيلالقاتل؟! فيحدقلبيمابقيتفلولا أجليتمثلفيفؤاديسولا وقيالاميرمنالعيونفانهمالايزولببأسهوسخائه يستأسرالبطلالكميبنظرةويحولبينفؤادهوعزائه وقالالصوري4( إذاأنتلمترعالبروقاللوامحا ونمتجرىمنتحتكالسيلسائحا 1)"ديوانه"(3763)0 2)"ديوانه"(3943). )3"ديوانه"(1/231،331). )4هوعبدالمحسنبنمحمد،و1لابياتلهفي"ذمالهوى"(ص00.)1 156

غرستالهوىباللحطثماحتقرته1( وهملتهمستأنسامتسامحا ولمتدرحتىأينعتشجراته وهبترياجالوجدفيهلواقحا فأمسيتتستدعيمنالصبرعازبا عليكوتستدنيمنالنومنازحا ودخلأصبهانمغنفكانيتغنىبهذينالبيتين3( سماعاياعباداللهمنيوكفواعنملاحظةالملاخ فإنالحباخرهالمناياوولهشبيهبالمزاح وقالاخر وشادنلمابداأسلمنيإلىالردى بطرفهولطفهوظرفهلمابدا (1)ش:"احترمته". (2)ت:"معن"تحريف. 3("ذمالهوى"(ص89و"ديوانالصبابة"(ص98 )4(بلانسبةفي"ذمالهوى"(ص5)99 157

أردتأنأصيدهفصادقلبيوعدا(1) وقالاخريعاتبعينه2( واللهيابصريالجانيعلىجسدي لاطفئنبدمعيلوعةالحزن تالله3(تطمعأنأبكيهوىوضنى وأنتتشبعمنغمضومنوسن هيهاتحتىترىطرفابلانظر كماأرىفيالهوىشخصابلابدن وقالاخر]913[ يامنيرىسقمييزب لاتعجبنفهكطذا !وعلتيعيتطبيبي تجنيالعيونعلىالقلوب (1)ت:"وغدا"ه (2"ذمالهوى"(ص99والاولانفي"مصارعالعشاق"(1/46و"تزل!نالاسواق" 2(49.)2والاولمعبيتاخرفي"الاغاني"(41/171)،و"التذكرةالحمدونية" 6()212ضمنخبرطويل. 3(ت:"بالله". 4(البيتانلابيعبداللهابنالحجاجفي"ذمالهوى"(ص99وديوانالصبابة" (ص0.)9 158

وقالآخر(1): لواحظناتجنيولاعلمعندنا ولمأراغبىمننفوسعفائف ومنكانتالأجفانحجابقلبه وقالآخر(2: ومستفتحبابالبلاءبنظرة فواللهماتدريأيدريبماجنت وقالآخر أنامابينعدويص ينظرالطرفويهوىاهـ وقالالخفاجي4( رمتعينهاعينيوراحتسليمة فياطرفقدحذرتكالنظرةالتي (1)الابياتلابيمنصورابنالفضلفي"ذ 2(همابلانسبةفي"ذمالهوى"(ص301 )3(بلانسبةفي"ذمالهوى"30(1). 4()هوابنسنان،والابياتلهفي"ديوانه" 95 ونفسنامأخوذنببالجرائر تصدقأخمارالعيونالفواجر أذنعلىأحشائهبالفواقر تزودمنهاقلبهحسرةالدهر علىقلبهأمأهلكتهومايدري؟ !نهماقلبيوطرفي !قلبوالمقصودحتفي فمنحاكمبينالكحيلةوالعبرى خلستفماراقبتنهياولازجرا مالهوى"(ص99 (ص401)،و"ذمالهوى"(ص001).

وياقلبقدأرداكطرفيمرةفويحلشلمطاوعتهمرةأخرى؟! وليمنأبياتلعلمعناهامبتكر: ألماقللكلاتسرقملاحظةفسارقاللحظلاينجومنالدرك نصبتطرفيلهلمابداشركافكانقلبيأولىمنهبالشرك الفائدةالثانية:أنهيورثالقلبنوراوإشراقايظهرفيالعين،وفي الوجهوالجوارح،كماأنإطلاقالبصريورثهظلمةتظهرفيوجهه وجوارحه.ولهذا-واللهأعلم-ذكراللهسبحانهأنه)النورفيقوله تعالى:<!أللهنورالسمواتولارضى)[]35عقيبقوله:<نر للمؤمنينيغضوأمناضرهم>[0]3وجاءالحديثمطابقالهذا، حتىكالهمشتقمنه،وهوقوله:"النظرةسهممسموممنسهامابليس، فمنغضبصرهعنمحاسنامرأةأورثاللهقلبهنورا"2(الحديث. الفائدةالثالثة:أئهيورثصحةالفراسة93[بفانهامنالنوروثمراته، وإذااستنارالقلبصحتالفراسة،لانهيصيربمنزلةالمراةالتيتظهرفيها المعلوماتكماهي،والنظربمنزلةالتنفسفيها،فإذاأطلقالعبدنظره؛ تنفستنفسهالصعداءفيمراةقلبه،فطمستنورها،كماقيل: 1(." ()2سبقتخريجه. 016

مرقلبكلاتريكصلاحهوالنفسفيهادائماتتنفس قالشجاعالكرماني(1منعمرظاهرهباتباعالسنة،وباطنهبدوام المراقبة،وغضبصرهعنالمحارم،وكفنفسهعنالشهوات،وكلمن الحلال؛لمتخطئفراسته.وكانشجاعلاتخطئلهفراسة.واللهسبحانه يجزيالعبدعلىعملهبماهومنجنسه،فمنغضبصرهعنالمحارم؛ عوضهاللهسبحانهإطلاقنوربصيرته،فلماحبسبصرهللهأطلقاللهله بصيرته،ومنأطلقبصرهفيالمحارم؛حبساللهعنهبصيرته. الفائدةالرابعة:أنيفتحلهطرقالعلموبوابه،ويسهل3(عليه أسبابه،وذللنبسببنورالقلب،فانهإذااستنارظهرتفيهحقائق المعلومات،وانكشفتلهبسرعة،ونفذمنبعضهاإلىبعض.ومن أرسلبصره4(تكدرعليهقلبه،وظلم،وانسدعليهبابالعلموطرقه. الفائدةالخامسة:انهيورثقوةالقلب،وثباته،وشجاعته،فيجعلالله سبحانهلهسلطانالبصيرةمعسلطانالحجة.وفيالاثر:إنالذييخالف (1)بلشاهبنشجاع،وقولههذافي"حليةالاولياء"(01/237وصفةالصفوة" 4(/43). )2("للهساقطةمنت. 3(ت:"وسهل". 4(ش:"نظره". 161

هواهيفرقالشيطانمنظله،ولهذايوجدفيالمتبعلهواهمنذلالقلب وضعفه،ومهانةالنفسوحقارتها،ماجعله(1)اللهلمناثرهواهعلىرضاه. قالالحسن:إنهموإنهملجتبهمالبغال،وطقطقتبهم البراذين؛إنذلالمعصيةلفيقلوبهم،أبىاللهإلانيذلمنعصاه. وقالبعضالشيوخ:الناسيطلبونالعزبأبوابالملوك،ولا يجدونهإلافيطاعةالله،ومناطاعالله؛فقدوالاهفيماأطاعهفيه،ومن عصاه0[4أفقدعاداهفيماعصاهقيه،وفيهقسطونصيبمنفعلمن عاداهبمعاصيه،وفيدعاءالقنوت:"انهلايذلمنواليت،ولايعزمن عاديت"3( الفائدةالسادسة:أنهيورثالقلبسرورا،وفرحة،وانشراحاأعظم مناللذةوالسرورالحاصلبالنظر،وذلكلقهرهعدوهبمخالفته، ومخالفةنفسهوهواه،ويضافإنهلماكفلذته،وحبسشهوتهلله،وفيها مسرةنفسهالامارة؛أعاضهاللهسبحانهمسرة،ولذةأكملمنها،كماقال بعضهم:واللهللذةالعفةأعظممنلذةالذنب!ولاريبأنالنفسإذا 1("ه (2ت:"فيأبواب". 3(اخرجهأحمد(1/002)،وأبوداود(5241)،والترمذي(464)،والنسائي 3(482وابنماجه178(1)منحديثالحسنبنعلي.وهوحديثصحيح. 162