روضة المحبين ونزهة المشتاقين

وذكرلبقراطرجلمناهلالنقصيحبه،فاغتملذلك،وقال:ما أحبنيإلاوقدوافقتهفيبعضاخلاقه،وأخذالمتنبيهذاالمعنىفقلبه، وأجاد،فقال(2 واذاأتتكمذمتيمنناقصفهيالشهادةليبانيفاضل وقالبعضالاطباءالعشق:امتزاجالروجبالروج؛لمابينهما منالتناسبوالتشاكل،فاذاامتزجالماءبالماءامتنعتخليصبعضهمن بعض،وكذلك4(تبلغالمحبةبينالشخصينحتىيتالماحدهمابتالم الاخر،ويسقمبسقمهوهولايشعر. ويذكرأنرجلاكانيحبشخصا،فمرض،فدخلعليه أصحابهيعودونه،فوجدوابهخفة،فانبسطمعهم،وقال:منأينجئتم؟ قالوا:منعندفلانعدناه،فقال:أوكانعليلا؟قالوا:نعم،وقدعوفي، فقال:واللهلقدأنكرتعلتيهذهولمأعرفلهاسببا،غيرانيتوهمت: انذلكلعلةنالتبعضمناحب،ولقدوجدتفييوميهذا (1)الخبرفي"الواضحالمبين"(ص55 (2)"ديوانه)3(6)37.وفيه:"كامل". 3(كمافي"الواضحالمبين"(ص55 (4)ش:"لذلك). 5(الخبرفي"الواضحالمبين"(ص54 )6("فيساقطةمنت. 115

راحة،ففرحتطمعاأنيكوناللهسبحانهوتعالىشفاه،ثمدعابدواة، فكتبإلىمحبوبه1( إنيحممتولماشعربحماك حتىتحدثعواديبشكواك92[أ فقلتماكانتالحمىلتطرقني منغيرماسببإلالحماك وخصلةكنتفيهاغيرمتهم عافانياللهمنهاحينعافاك حتىإذااتفقتنفسيونفسكفي هذاوذاكوفيهذاوفيذاك 3(أنرحلامرضمنيحبه،فعادهالمحب،فمرضمنويحكى وقته،فعوفيمحبوبه،فجاءيعوده،فلماراهعوفيمنوقته،وأنشد (1)الابياتلابينواسقي"ديوانه"(ص99)2مفتوحةالقافية،وكماهنافي"ديوان الصبابة"(ص68وتزل!نالاسواق"(1/16-62والواضحالمبين"(ص45). ()2هذاالبيتساقطمنش.وجواب"إذا"فيالبيتالتاليفيلديوان. 3(الخبرقي"الواضحالمبين"(ص45). (4)الشعرللشافعيفيالقسمالمنسوبلهفي"ديوانه"(ص913)،و(الواضحالمبين" (ص45)،و"تزل!نالاسواق"(1/.)62وبلانسبةقي"العقدالفريد"2(054)، و"حماسةالظرفاء"2(09). 116

مرضالحبيبفعدتهفمرضتمنحذريعليه وتىالحبيبيعودونيفبرئتمننظريإليه ونتإذاتأملتالوجود؛لاتكادتجداثنينيتحابانإلاوبينهما مشاكلة،أواتفاقفيفعلأوحالاومقصد،فإذاتباينتالمقاصد والاوصافوالأفعالوالطرائقلميكنهناكإلاالنفرةوالبعدبين القلوب،ويكفيفيهذاالحديثالصحيحعنرسولالله!ي!:"مثل المومنينفيتوادهم،وتراحمهم،وتعاطفهم،كمثلالجسدالواحد،إذا اشتتكىمنهعضوتداعىلهسائرالجسدبالحمىوالسهر"1( فانقيل:فهذاالذيذكرتميقتضيأنهإذاأحبشخصشخصا أنيكونالاخريحبهفيشتركانفيالمحبة،والواقعيشهدبخلافه، فكممنمحبغيرمحبوب،بلبسيفالبغضمضروب. قيلقداختلفالناسفيجوابهذاالسؤال،فأماأبومحمدبن حزمفانهقال(4الذياذهبإليهانالعشقاتصالىبيناجزاءالنفوس المقسومةفيهذهالخلقةفيأصلعنصرهاالرفيع،لاعلىماحكاه (1)أخرجهالبخاري(1106ومسلم586()2منحديثالنعمانبنبشير. 2(ش"إلان". 3(ش"فقيل". (4)"طوقالحمامة"(ص1.)2 117

محمدبنداود(1)عنبعضاهلالفلسفةأنالارواجاكر(2مقسومة، لكنعلىسبيلمناسبةقواهافيمقرعالمهاالعلوي،ومجاورتهافيهيئة تركيبها. وقدعلمنانسرالتمازجوالتباينفيالمخلوقاتإنماهو الاتصالوالانفصال،فالشكلدائمايستدعيشكله،والمثلإلىمثله ساكن.وللمجانسة92[بعملمحسوس،وتاثيرمشاهد. والتنافرفيالأضداد،والموافقةفيالانداد،والنزاعفيماتشابهموجود بيننا،فكيفبالنفسوعالمهاالعالمالصافيالخفيف،وجوهرهاالجوهر الصعادالمعتدل،وسنخهاالمهيالقبولالاتفاقوالميلوالتوق،والانحراف والشهوةوالنفار؟واللهتعالىيقول:<هوالذىظبكممنئقمسىوحدؤ وجعلمنهازوجهاليسكنإليها)[ف]918فجعلعلةالسكونأنها منه،ولوكانعلةالحبحسنالصورةالجسديةلوجبألايستحسن الانقصمنالصور،ونحننجدكثيراممنيؤثرالأدنىويعلامفضل غيره،ولايجدمحيدالقلبهعنه،ولوكانللموافقةفيالأخلاقلما (1) ا نظر:" ا لزهرة"(1/35). )2("اكرساقطةمنت0 )3(ت:"شر"تصحيف. (4)ش:"إنما".وقي"طوقالحمامة":"دأبا". (5)ش:"إلابعض"تحريف. 118

احبالمرءمنلايساعدهولايوافقه،فعلمناانهشيءفيذاتالنفس، وربماكانتالمحبةلسببمنالاسباب،وتلكتفنىبفناءسببها. قال(1وممايؤكدهذاالقولانناقدعلمناانالمحبةضروب، فافضلهامحبةالمتحابينفيالله،إمالاجتهادفيالعمل،وإمالاتفاقفي اصلالمذهب،وإمالفضلعلميمنحهالانسان.ومحبةالقرابة،ومحبة الالفةوالاشتراكفيالمطالب،ومحبةالتصاحبوالمعرفة،ومحبةلبر يضعهالمرءعنداخيه،ومحبةلطمعفيجاهالمحبوب،ومحبة المتحابينلسريجتمعانعليهيلزمهماستره،ومحبةلبلوغاللذةوقضاء الوطر،ومحبةالعشقالتيلاعلةلهاإلاماذكرنامناتصال4(النفوس. وكلهذهالاجناسفمنقضيةمعانقضاءعللها،وزائدةبزيادتها، وناقصةبنقصانها،متاكدةبدنوها،فاترة5(ببعدها،حاشامحبةالعشق الصحيحالمتمكنمنالنفس. ثماوردهذاالسؤال،قالوالجواب:أننفسالذيلايحبمن 11)"طوقالحمامة"أص2.)2 ()2ت:"يؤيد". 3(ت:"العبد". 41)"اتصال"ساقطةمنش. (5)ت:"فائزة"تحريف. 6(طوقالحمامةأص2.)2 911

يحبهمكتنفةالجهاتببعضالاعراضالساترة،والحجبالمحيطةبها منالطبائعالارضية،فلمتحسبالجزءالذيكانمتصلابهاقبل حلولهاحيثهي،ولوتخلصتلاستويافيالاتصالوالمحبة2( ونفس03[أالمحبمتخلصةعالمةبمكانماكانيشركهافي المجاورة،طالبةله،قاصدةإليه،باحثةعنه،مشتهيةلملاقاته،جاذبةله لوأمكنهاكالمغناطيسوالحديد،وكالنارفيالحجر وأجابتطائفةأخرى:أنالارواحخلقتعلىهيئةالكرة،ثم قسمت،فأيروحينتلاقتاهناكوتجاورتا؛تالفتافيهذاالعالم، وتحابتا،وانتنافرتاهناكتنافرتاهنا،وانتالفتامنوجهوتنافرتامن وجه؛كانتاكذلكهاهنا. وهذاالجوابمبنيعلىالأصلالفاسدالذيأصلههؤلاء:أن الارواحموجودةقبلالاجساد،ونهاكانتمتعارفةمتجاورةهناك، تتلاقىوتتعارف،وهذاخطأ،بلالصحيحالذيدلعليهالشرعوالعقل: أنالارواحمخلوقةمعالاجساد،وأنالملكالموكلبنفخالروجفي الجسدينفخفيهالروحإذامضىعلىالنطفةأربعةأشهر،ودخلتفي الخامس،وذلكأولحدوثالروحفيه. (1)ش:"لوتخلصتلاستوت".ت:"لوتخلصالاستويا"هوالمثبتمن"طوقالحمامة". (2)"فيالاتصالوالمحبة"ساقطةمنت،ش. 3(هناانتهىالنقلمن"طوقالحمامة". 012

ومنقال:إلهامخلوقةقبلذلكفقدغلط،وأقبحمنهقولمنقال: هيقديمة،أوتوقففيذلك،بلالصوابفيالجوابأنيقال:المحبة كماتقدمقسمان: محبةعرضيةغرضية،فهذهلايجبالاشتراكفيها،بليقارنها مقتالمحبوبوبغضهللمحبكثيرا،إلاإذاكانلهمعهغرضنظير غرضه،فإنهيحبهلغرضهمنه،كمايكونبينالرجلوالمرأهاللذينلكل منهماغرضمعصاحبه. والقسمالشاني:محبةروحانيةسببهاالمشاكلةوالاتفاقبين الروحين،فهذهلاتكونإلامنالجانبينولابد،فلوفتشالمحب المحبةالصادقةقلبالمحبوبلوجدعندهمنمحبتهنظيرماعنده،او دونه،اوفوقه. فصل وإذاكانتالمحبةمنالجانبيناستراحبهاكلواحدمنالمحبين، وسكنذلكبعضمابه،وعدهنوعامنالوصال،وقالتامرأهمن [03ب]العرب(1): حججتولمأحجحلذنبعملتهولكنلتعدينيعلىقاطعالحبل (1)الابياتلامرأةفي"الواضحالمبين"(ص52.)وتنسبلقيسبنالملوح(المجنون) في"لبابالاداب"لابنمنقذ(ص414)،وعنهفي"ديوانه"(ص232 121

ذهبتبعقليفيهواهصغيرةوقدكبرتسنيفردبهعقلي وإلافسوالحببينيوبينهفانكيامولايتوصفبالعدل وقالاخر فياربأشغلهابحبيكمابهاشغلتفؤاديكييخفالذيبيا وقالتامرةتعاتببعلها:أسألالذيقسمبينالعبادمعايشهمأن يقسمالحببينيوبينك،ثمأنشدت أدعوالذيصرفالهوىمنيإليكومنكعني انيبتليكبماابتلانياويسلالحبمني وقالآخر فياربإنلمتقسمالحببيننا بشطرينفاجعلنيعلىهجرهاجلدا وعقبنيالسلوانعنهاوردلي فؤاديمنسلمىأثبكبهحمدا (1)بلانسبةفي"الواضحالمبين"(ص52 ()2كمافي"الواضحالمبين"(ص52). )3(البيتانلرجلمنبنيالعشقفي"الواضحالمبين"(ص52ولاولللمجنونفي"لسان العرب"(سو)،و"شرحأبياتمغنياللبيب"3(512و"ديوانه"(ص021). (4)ت:"بها". 122

وقالابوالهذيلالعلاف1(:)لايجوزفيدورالفلك،ولافي تركيبالطبائع،ولافيالواجب،ولافيالممكنأنيكونمحبليس لمحبوبهإليهميل،وإلىهذاالمذهبذهبأبوالعباسالناشئحيث يقول2( عيناكشاهدتانآنكمنحرالهوىتجدينماجد بكمابنالكنعلىمضضتتجلدينومابناجلد وقالأبوعيينة3( تبيتبناتهذيوهذيبذكرهاكلانايقاسيالليلوهومسهد ومارقدتإلارأتنيضجيعهاكذاكأراهافيالكرىحينأرقد تقربذنبيحينأغفوونلتقيوأسألهايقظانعنهفتجحد كلاناسواءفيالهوىغيرأنهاتجلدأحياناوماليتجلد وقالعروةبناذينة (1)انظر"منازلالأحباب"(ص43)،و"الواضحالمبين"(ص25). ()2لهفي"منازلالاحباب"(ص912والواضحالمبين"(ص53وفيه:أنالشعر لكثير،وقالالحصريفي"المصون":للناشى. 3(الأبياتلهفي"الواضحالمبين"(ص53وخلبهاديو 1 نهالمجموعالمنشورفي مجلةالمعهد 1 لفرنسي"بدمشق".و 1 لبيتالرابعمعاخربلانسبةفي"مصارعالعشاق" (2542ومنازلالاحباب"(ص44)،و"تزيينالاسواق"(1/0.)34 (4)سبقالاولمنهما،وهناكالتخريج. 123

إنالتيزعمتفؤادكملها خلقتهواككماخلقتهوىلها31[أ فبكالذيزعصتبهافكلاكما أبدىلصاحبهالصبابةكلها فاذاتشاكلتالنفوسوتمازجتالارواحوتفاعلت؛تفاعلتعنها الابدان،وطلبتنظيرالامتزاجوالجوارالذيبينالارواح،فإنالبدن الةالروجومركبه،وبهذاركباللهسبحانهشهوةالجماعبينالذكر والانثىطلباللامتزاجوالاختلاطبينالبدنين،كماهوبينالروحين، ولهذايسمىجماعاوخلاطاونكاحاوإفضاء؛لانكلواحدمنهما يفضيإلىصاحبه،فيزولالفضاءبينهما. فإنقيل:فهذايوجبتأكدالحببالجماعوقوتهبه،والواقعخلافه، فانالجماعبطفئنارالمحبة،ويبردحرارتها،ويسكننفسالمحب. قيل:الناسمختلفونفيهذا،فمنهممنيكونبعدالجماعأقوى محبة،ومكنوثبتمماقبله،ويكونبمنزلةمنوصفلهشيءملائم، فأحبه،فلماذاقهكانلهأشدمحبة،وإليهأشداشتياقا. وقدثبتفيالصحبحعنالنبيع!م!مفيحديثعروجالملائكة (1)أخرجهالبخاري8(046ومسلم968()2منحديثابيهريرة. 124

إلىربهم،أنهسبحانهيسالهمعنعباده-وهوأعلمبهم-فيقولون: "إنهميسبحونك،ويمجدونلث(1)،ويقدسونك،فيقول:وهلرأوني؟ فيقولون:لا،فيقول:فكيفلورأوني؟فتقولالملائكة:لورأوكلكانوا أشدتسبيخاوتقديساوتمجيدا،ثميقولون:ويسألونكالجنة،فيقول: وهلرأوها؟فيقولون:لا،فيقول:فكيفلورأوها؟فتقولالملائكة:لو رأوهالكانواأشدلهاطلبا"وذكرالحديث. ومعلوم:انمحبةمنذاقالشيءالملائموعدمصبرهعنهأقوىمن محبةمنلميذقه،بلنفسهمفطومةعنه،والمودةالتيبينالزوجين والمحبةبعدالجماعأعظممنالتيكانتقبله. والسببالطبيعيأنشهوةالقلبممتزجةبلذةالعين،فإذارأت العيناشتهىالقلب،فإذاباشرالجسمالجسم؛اجتمع31[بشهوة القلبولذةالعينولذةالمباشرة،فاذافارقهذهالحالكاننزاعنفسه إليهاأشد،وشوقهإليهاأعظم،كماقيل (1)ش:"ويحمدونك". (2)ت:(منطوية". 3(البيتلاسحاقبنإبراهيمالموصليفي"الموشح"(ص127ومعجمالادباء" 2(506ونهايةالارب"3(88و"بغيةالطلب"2(.)237وقدغيرالشاعر لماعيبعليهالشطرالاولوقال: وكلمسافريزدادشوقا 125

وأكثرمايكونالتبوقيوماإذادنتالديارمنالديار ولذلكيتضاعفالالموالحسرةعلىمنرأىمحبوبهأوباشره، ثمحيلبينهوبينه،فتضاعفألمهوحسرتهفيمقابلةمضاعفةلذةمن عاوده،وهذافيجانبالمرأةأقوى،فانهاإذاذاقتعسيلةالرجل-ولا سيماأولعسيلة-لمتكدتصبرعنهبعدذلك،قالأيمنبنخريم2( يميتالعتابخلاطالنساءويحعياجتنابالخلاطالعتابا وتزوجزهيربنمسكينالفهريجارية،ولميكنعندهمايرضيها به،فلماأمكنتهمننفسهالمترعندهماترضىبه،فذهبتولمتعد إليه3(فقالفيذلكأشعاراكثيرة،منها تقولوقدقبلتهاألفقبذتةكفاكأماشيءلديكسوىالقبل فقلتلهاحبعلىالقلبحفظهوطولبكاءتستفيضلهالمقل وهوبهذهالروايةفي"عيونالاخبار"(1/141)،و"اماليالقالي"(1/55 والاغاني"9(385و"زهرالاداب"(1/015)،و"التمثيلوالمحاضرة"(ص09). (1)ت:"وأقتل". 2(لهفي"عيونالاخبار"4(201)،و"الشعروالشعراء"(1/543وشرحالمختار منشعربشار"(ص122و"الواضحالمبين"(ص77 )3("إليه"ساقطةمنش. (4)الابياتفي"ديوانالصبابة"(ص902و"الواضحالمبين"(ص78 126

فقالتلعمراللهمالذةالفتىمنالحبفيقوليخالفهالفعل1( وقالاخر راتحبيسعادبلاجماع ولستأريدحباليسفيه فلوقبلتنيألفاولفا إذاماالصبلميكذاجماع جماعالصبغايةكلأنثى فقلتلهاوقدولتتعالي وإنكلوسألتبقاءيوم فقالتمرحبابفتىكريم إذاماالبعللميكذاجماع وقالاخر ولماشكوتالحبقالتكذبتني فماحلفيهامنإزارللذة فقالتحبلناحبلانقطاع متاعمنكيدخلفيمتاعي لماارضيتإلابالجماع يرىالمحبوبكالشيءالمضاع وداعيهلاهلالعشقداعي فإنكبعدهذالنخمراعي خليعنجماعكلنتطاعي ولاهلابذيالخنعاليراع32[أ يرىفيالبيتمنسقطالمتاع فكمزورةمنيقصدتكخاليا فعدتوحاجاتالفؤادكماهيا 1." )2بلانسبةفي"ديوانالصبابة"(ص012و"الواضحالمبين"(ص77 )3ت:"خلا". 4)ت:إوقالأيضا". 127

وهلراحةللمرءفيوردمنهلويرجعبعدالوردظمانصاديا؟ وقالالعباسبنالاحنف لميصفوصللمعشوقينلميذقاوصلايجلعلىكلاللذاذات وقالهدبةبنالخشرم واللهمايشفيالفؤادالهائما نفثالرقىوعقدكالتمائما ولاالحديثدونانتلازما ولااللزامدونانتفاغما وتعلوالقوائمالقوائما وقالاخر قولالعاتكةالتي إنيأريدكللنكا فينظرةقضتالوطر جولاأريدكللنظر (1)"ديوانه"(ص07والواضحالممين"(ص47وديوانالصبابة"(ص90.)2 ()2الرجزلهفيشعرهالمجموع(ص133)والشعروالشعرا)2(196296 والاغاني"(1/2582والواضحالمبين"(ص47وشرحالحماسة"للتبريزي 2(41)،و"المقاصدالنحوية)"(2284)،و"خزانةالادب"(4/85وديوان الصبابة"(ص902). )3(الابياتبلانسبةفي"الواضحالمبين"(ص74وديوانالصبابة"(ص90.)2 128

لوكانهذابغيتيلقنعتمنهابالقمر وقالآخر(1): دواءالحبتقبيلوشمووضعللبطونعلىالبطون ورهزتذرفالعينانمنهوأخذبالمناكبوالقرون وقالتامرأةوقدطلبتمنهاالمحادثة2( ليسبهذاأمرتنيامي ولابتقبيلولابشم لكنجماعاقديسليهمي يسقطمنهخاتميفيكمي وقدكشفالشاعرسببذلكحيثيقول3( (1)همالامالضحاكالمحاربيةفي"اللالي"للبكري2(296وحماسة)"ابن الشجري(ص277وشرحالمقامات"للشريشي(1/162)،وبلانسبةفي"العقد الفريد"6(041)،و"الواضحالمبين"(ص75وديوانالصبابة"(ص702). والاولفقطفي"البيانوالتبيين"3(60.)2 )2(ت:"طلبمنهامحادثة".والرجزلامرأةالعجاج(وهيالدهناءبنتمسحل)في "اللالي"للبكري(2296وتهذيبالالفاظ"(ص843وبلاغاتالنساء" (ص911.)ولامالوردفي"الواضحالمبين"(ص75وبلانسبةفي(البيانوالتبيين" 3(702)،و"التذكرةالحمدونية"6(282). )3(بلانسبةفي"الواضحالمبين"(ص77 912

لوضمصبإلفهالفالمااجدىوزادتلوعةوغرام أرواجهممنقبلذاكتألفتفتألفتمنبعدهاالاجسام وقال(1): سألتفقيهالحبعنعلةالهوىوقلتلهأشكوإلىالشيخحاليا فقالدواءالحبأنتلصقالحشابأحشاءمنتهوىإذاكنتخاليا وتتحدامنبعدذاكتعانقاوتلثمهحتىيرىلكناهيا فتقضيحاجاتالفؤادبأسرهاعلىالامنمادامالحبيبمواتيا إذاكانهذافيحلالفحبذاوصالبهالرحمنتلقاهراضيا وإنكانهذافيحرامفانهعذاببهتلقىالعناوالمكاويا قالهؤلاء:ولايستحكمالحبإلابعدأنيشقالرجلرداءه، "ه"2(1أةالمعشوقةبرقعها.كماقالوسمى لمر إذاشقبردشقبالبردبرقعدواليكحتىكلناغيرلابس بكمقدشققنامنرداءمحبرومنبرقععنطفلةغيرعانس (1)فيشبعدهازيادة:"المؤلفرحمهاللهتعالى".والبيتالثانيمنهافي"الواضح المبين"(ص75فلينظرهلالشعرللمؤلف،وضمنهالبيتالثاني؟ 2("تشقساقطةمنش. 3(البيتانلسحيمعبدبنيالحسحاسفي"ديوانه"(ص61)،و"المقاصدالنحوية" 3(104)،و"خزانةالادب"(1/.)272وبلانسبةفي"الواضحالمبين"(ص74 013