روضة المحبين ونزهة المشتاقين

أي:مذهبىبالاهلوالولد.وتئلهالحبوتبلهأي:أسقمهوفسده. قلت:ومنهقولىكدببنزهيربنابيسلمى1( بانتسعادفقلبياليوممتبولىمتيمعندهالميفدمكبولى فصل ومااللوعة:فقالىفيالصحاح2(لوعةالحب:حرقته.وقدلاعه الحبيلوعه،والتاعفؤادهأي:احترق3(منالشوق،ومنهقولهم:آلان لاعةالفؤادإلىجحشها.قالىالأصمعي:أيلائعةالفؤاد،وهيالتي كانهاولهىمنالفزع. فصل وماالفتون:فهومصدرفتنهيفتنهفتونا،قالىاللهتعالى:<وفننك فمونأ)[0]4أي:امتحناكواختبرناك. (1)"بنأبيسلمى"ساقطةمنت.و 1 لبيتمطلعقصيدتهالمشهورةفى"ديوانه"(ص6 ()2/3(2811،2821). )3(ش:"أحرق". 67

والفتنةيقالعلىثلاثة1()معان: أحدها:الامتحانوالاختبار،ومنهقولهتعالى:!إنهيإلافتننك) [155]أي:امتحانكواختبارك2( والثاني:الافتتاننفسه،يقال:هذهفتنةفلان،أيافتتانه،ومنهقوله تعالى:<واتقوا!نةلالقميبنألذينظدوامنكئمخاصه>[لانفاد52] يقال:أصابتهالفتنة،وفتنتهالدنيا،وفتنتهالمرأة،وأفتنته.قالالاعشى لئنفتنتنيلهيبالامسأفتنتسعيدافاضحىقدقلىكلمسلم وأنكرالاصمعيافتنته. والثالث:المفتونبهنفسهيسمى5(فتنة،قالاللهتعالى:<نما أقوالكئموأولدكمفتةم!)[/51]. 1( ()2ش:"امتحناكواختبرناك". 3(هوأعشىهمدانكمافي"اللسان"(فتن)،و"المخصص"4(.)62والبيتلابن قيسالرقياتفي"الخصائص"3()315وليسفيديوانههوهوبلانسبةفي"جمهرة اللغة"(ص604)،و"تهذيباللغة"4(1/928ومقاييساللغة"4(473)، و"ديوانالادب"(24.)33 (4)ت:"إن". (5)ت:"سمي". 68

وماقولهتعالى:<ثملمتكنفتنحهمإلاانقالواوالئهربناماكناممثرح!ن) []23أي:لميكنعاقبةشركهمإلاأنتبراوامنهونكروه.وما قولهتعالى:<يوم!علىالئاريفشون!ذودوافئنيئ)[/13-41]. فقيل:المعنىيحرقون،ومنه:فتنتالذهب:إذاأدخلتهالنارلتنظرما جودته،17[أودينارمفتون.قالالخليل1(والفتن:الاحراق،قالالله تعالى:<يوم!علىالناريفشون)[/13].وورقفتين،اي:فضة محرقة.وافتتنالرجلوفتن:إذااصابتهفتنةفذهبمالهوعقله.وفتنته المرأة:إذادلهته. وقولهتعالى:<فإنكموماتعبدنجمئآأشصعلئهبفتنينج!لامنهرصال ا!جم[)161]163-اي:لاتفتنونعلىعبادتهإلامنسبقفي علماللهأنهيصلىالجحيم2(فذلكالذييفتتنبفتنتكمإياه. وأماقولهتعالى:<فستبصرري!صرون!بإليكمالمفتون)[5-6] فقيل:الباءزائدة.وقيل:المفتونمصدر،كالمعقولوالميسور والمحلوفوالمعسور.والصواب:أنيبصرمضمنمعنىيشعرويعلم، قالاللهتعالى:<ولميرواأناللهالدبخلقالسئواتوالازضولتميعىبخلقهن (1) ا نظركتاب" ا لعين"(8721). ()2"أي.ه51لجحيم"ساقطةمنش. 3(ش:"المنشور". 96

بفدر[]33فعدىفعلالرؤيةبالباء،وفيالحديث:"المؤمن أخوالمؤمنيسعهماالماءوالشجر،ويتعاونانعلىالفتان1("يروى بفتحالفاءوهوواحد،وبضمهاوهوجمعفاتن،كتاجروتجار. والمقصود:أنالحبموضعالفتون،فمافتنمنفتنإلابالمحبة. فصل وماالجنون:فمنالحبمايكونجنونا،ومنهقوله2( قالتجننتبمنتهوىفقلتلهاالعشقأعظمممابالمجانين العشقلايستفيقالدهرصاحبهوإنمايصرعالمجنونفيالحين وصلالمادةمنالسترفيجميعتصاريفها،ومنه:أجنهالليل، وجنعليه:إذاستره،ومنهالجنين؛لاستتارهفيبطنأمه،ومنهالجنة؛ لاستتارهابالاشجار،ومنهالمجن؛لاستتارالضارببهوالمضروب، ومنهالجن؛لاستتارهمعنالعيون،بخلافالإنس،فانهميؤنسون؟أي: يرون،ومنهالجنةبالضم،وهيمااستترتبهواتقيت،ومنهقولهتعالى: <اتخذوأأتمنهمجنه)[/16]وأجننتالميت:17[ب]واريتهفي (1)أخرجهأبوداود(0703والترمذي(41)28منحديثقيلةبنتمخرمة.وفي اسنادهعبداللهبنحسانالعنبري،قالالحافظفي"التقريب":مقبول. 2(البيتانلمجنونليلىفي"ديوانه)"(ص281والاغاني"2(36و"مصارعالعشاق" (1/621،2181)،و"المستطرف)3(32و(تزيينالاسواق"(1/461). 07

القبر،فهوجنين.والحبالمفرطيسترالعقل،فلايعقلالمحبما ينفعهويضره،فهوشعبةمنالجنون. فصل ومااللمم:فهوطرف!منالجنون،ورجلملموم،أيبهلممع ويقالايضا:اصابتفلانامنالجنلمة،وهوالمس،والشيءالقليل، قالهالجوهري1( قلت:وصلاللفظةمنالمقاربة،ومنهقولهتعالى:<لذينتحتنبون كبوافيثمواتفواحسإلاأللمئم)[/]32وهيالصغائر. قالابنعباسرضياللهعنهما:مارأيتاشبهباللمممماقالأبو هريرة:"إنالعينتزني،وزناهاالنظر،واليدتزني،وزناهاالبطش، والرجلتزني،وزناهاالمشي،والفميزني،وزناهالقبل2(" ومنه:المبكذا،أي:قاربهودنامنه،وغلامملام،إذاقاربالبلوغ، وفيالحديث:"انمماينبتالربيعمايقتلحبطاأويلم3("أي:يقرب منذلك. 1("الصحاج (2اخرجهمسلم57(6.)2 )3(أخرجهالبخاري27(46ومسلم(2501)منحديثأبيسعيدالخدري. 71

وبالجملةفلايستبينكوناللمممنأسماءالحبوإنكانقد ذكرهجماعة،إلانيقال:إنالمحبوبقدالمبقلبالمحب؛اينزل به،ومنه:ألممبنا،أي:انزلبنا،ومنهقوله2( متىتأتناتلممبنافيديارناتجدحطماجزلاوناراتأججا فصل وما1لخبل:فمنموجباتالعشقواثاره،لامنأسمائه،وإنذكر منأسمائهفإنأصلهالفساد،وجمعهخبول.والخبل-بالتحريك-: الجنون،يقال:بهخبل،أي:شئمنأهلالأرض،وقدخبلهوخبله واختبله:إذاأفسدعقلهأوعضوه،ورجلمخبل،وهونوعمنالجنون والفساد. فصل وأماالرسيسفقدكثرفيكلامهم:رسيسالهوىوالشوق،ورسيس الحب،فظنمنأدخلهفيأسماءالحبانهمنها،وليسكذلك،بل (1)ت:"أنيكون". (2البيتلعبيداللهبنالحرفيشعرهالمجموع(ص89وشرحأبياتسيبويه" 2(66وسرصناعةالاعراب"(ص675وشرحالمفصل"7(53وخزانة الادب"3(0.)66وبلانسبةفي"اللسان"(نور). 3("وانذكرمنأسمائه"ساقطةمنش. (4)ش:"تخبله". 72

الرسيس:الشيءالثابت،فرسيسالحب:ثباتهودوامه.ويمكنأنيكون منرسالحمىورسيسها،وهوأولمسها،فشبهوارسيسالحببحرارته وحرقتهبرسيسالحمى.18[أوكانالواجبعلىهؤلاءأنيجعلوا الاوارمنأسماءالحب؛لانهيضافإليه،قال(1): إذاوجدتأوارالحبفيكبديأقبلتنحوسقاءالقومأبترد هبنيبردتببردالماءظاهرهفمنلنارعلىالاحشاءتتقد وقدوقعإضافةالرسيسإلىالهوىفيشعرذيالرمة2(حيث يقول: إذاغيرالنأيالمحبينلميكدرسيسالهوىمنحبميةيبرح وفيهإشكالىنحوي3(ليسهذاموضعه. (1)البيتانلعروةبناذينةفي"ديوانه"(ص613والشعروالشعراء"2(058 والمعارف"(ص394)،و"أمالي)"المرتضى(1/134)،و"مصارعالعشاق" 2(013)،و"سمطاللآلي"(1/1365)وللراهبالمكيفي"أساسالبلاغة"(برد). وبلانسبةفي"امالي"القالي(1/31واللسان"(برد). (2"ديوانه"(ص2911)،و"اللسان"(رسس)،و"المقاصدالنحوية"3(378 وخزانةالادب"4(74ومصارعالعشاق"(1/1.)3 )3(انظر"الخزانة"(447ودلائلالاعجاز"(ص427.)275 73

فصل وأماالداءالمخامر:فهومنأوصافه،وسميمخامرالمخالطته للقلب1()والروج،يقال:خامر5قالالجوهري2(والمخامرة المخالطة.وخامرالرجلالمكان:إذالزمه.وقديكونأخذمنقولهم: استخمرفلانفلائا:إذااستعبده،وكأنالعشقداءمستعبدللعاشق،ومنه حديثمعاذ:"مناستخمرقوماأي:أخذهمقهراوتملكعليهم. فالحبداءمخالمامستعبد. فصل وأماالود:فهوخالصالحبوألطفهوأرقه،وهومنالحببمنزلة الرأفةمنالرحمة،قالالجوهري):وددتالرجلأودهودا:إذا أحببته.والود،والودوالود:المودة.تقول:بوديأنيكونكذا.وأما قولالشاعر أيهاالعائدالمسائلعناوبوديكأنترىأكفاني 1(." )2("الصحاح 3(ذكرهابوعبيدفي"غريبالحديث"4(/138). (4)"الصحاح"2(945). )5(البيتبلانسبةفي"اللسان"(ودد). 74

فانماأشبعكسرةالدالليستقيملهالبيت،فصارتياء.والودالوديد بمعنىالمودود،والجمع:أود،مثل:قدحوقدح،وذئبوأذؤب،وهما يتوادان،وهمأوداء.والودود:المحب،ورجالودداءيستويفيه المذكروالمؤنث؛لكونهوصفاداخلاعلىوصفللمبالغة. قلت:الودودمنصفاتاللهسبحانهوتعالى،أصلهمنالمودة، واختلففيهعلىقولين: فقيل:هوودودبمعنىواد،كضروببمعنىضارب،وقتولبمعنى 18[ب]قاتل،ونؤومبمعنىنائم،ويشهدلهذاالقول:أنفعولافيصفات الله(1سبحانهبمعنىفاعل،كغفوربمعنىغافر،وشكوربمعنىشاكر، وصبوربمعنىصابر. وقيل:بلهوبمعنىمودودوهوالحبيب،وبذلكفسرهالبخاري فيصحيحه2(فقال:الودود:الحبيب. والاولأظهر؛لاقترانهبالغفورفيقوله:<وهوالغفورالودود)[/41]، وبالرحيمفيقوله:<انر!رحيسمودود)[09]وفيهسرلطيف، 1(." )2(انظر"الصحيحمعالفتح"8(89)6فيتفسيرسورةالبروج. 75

وهو:أنهيحبعبدهبعدالمغفرة،فيغفرلهويحبه،كماقال:(ءانادلهيحب الئوبين)[]222فالتائبسبماالله.فالود:اصفىالحبوألطفه. فصل وماالخلة:فتوحيدالمحبة،فالخليلهوالذييوحدحبهلمحبوبه، وهيمرتبهب(1لاتقبلالمشاركة،ولهذااختصبهافيالعالمالخليلان إبراهيمومحماصلواتاللهوسلامهعليهما،كماقالاللهتعالى:<واتخذ الئهإبزصمظيلأ)[521]وصحعنالنبي!ي!أنهقال:"إنالله اتخذنيخليلاكمااتخذإبراهيمخليلا وفيالصحبحعنه!ي!:"لوكنتمتخذامنأهلالأرضخليلا لاتخذتاصلابكرخليلا.ولكنصاحبكمخليلالرحمن". وفيالصحيحأيضا"إنييبمدرأإلىكلخليلمنخلته". ولماكانتالخلةمرتبةلاتقبلالمشاركة؛امتحناللهسبحانه إبراهيمالخليلبذبحولدهلماأخذشعبةمنقلبه،فأرادسبحانهأن يخلصتلكالشعبةله،ولاتكونلغيره،فامتحنهبذبحولده،والمراد 1(." ()2أخرجهمسلم(532)منحديثجندببنعبدالله. 3(أخرجهمسلم2383(منحديثابنمسعود. (4)ضمنالحديثالسابقبروايةاخرى. 76

ذبحهمنقلبه،لاذبحهبالمدية،فلمااسلمالامرالله،وقدممحبةالله تعالىعلىمحبةالولد؛خلصمقامالخلة،وفديالولدبالذبح. وقيل:إنماسميتخلةلتخللالمحبةجميعاجزاءالروج،قال قدتخللتمسلكالروجمنيوبذاسميالخليلخليلا والخلة:الخليل،يستويفيهالمذكروالمؤنث؛لانهفيالاصل مصدرقولك:9[1اخليلبينالخلةوالخلولة،قال الاابلغاخلتيجابرابانخليلكلميقتل ويجمععلىخلال،مثل:قلةوقلال.والخل:الودوالصديق. والخلالايضامصدربمعنىالمخالةومنهقولهتعالى:<لآبيعفيه ولاضظ)أإبراهيم/]31وقالفيالايةالاخرى:<لآبيعفيهولاختما> 1البقرة]254وقالامرؤالقيس4( ولستبمقليالخلالولاقال (1)البيتبلانسبةفي"المنتخل"2(108وديوانالصبابة)"(ص5)37 )2(البيتلاوفىبنمطرالمازنيفي"جمهرةللغة"(ص701)،و"اللسان"(خطا، خلل).وبلانسبةفي"تهذيباللغة"6(568)،و"ديوانالادب"3(.)27 )3(ت:"المخاللة". (4)"ديوانه"(ص35وصدره: صرفتالهوىعنهنمنخشيةالردى 77

والخليل:الصديق،والانثىخليلة.والخلالةوالخلالةوالخلالة بكسرالخاءوفتحهاوضمها:الصداقةوالمودة.قال وكيفتواصلمنأصبحتخلالتهكابيمرحب وقدظنبعضمنلاعلمعنده:انالحبيبافضلمنالخليل، وقال:محمدحبيبالله،وإبراهيمخليلالله.وهذاباطلمنوجوه كثيرة: منها:أنالخلةخاصة،والمحبةعامة،فاناللهيحبالتوابين،ويحب المتطهرين،وقالفيعبادهالمؤمنين:<يحهمويحبونه->[لائدة45]. ومنهاأنالنبي!يمنفىأنيكونلهمناهلالارضحليل،واخبر أنأحبالنساءإليهعائشة،ومنالرجالأبوها ومنها:أنهقال:"إناللهاتخذنيخليلا،كمااتخذابراهيم (1)البيتللنابغةالجعديفي"ديوانه"(ص26و"كتابسيبويه(1/512 ونوادر"أبيزيد(ص918)،و"أمالي"القالي(1/291)،و"سمطاللالي" (1/465واللسان"(رحب،خلل).وبلانسبةفي"إصلاحالمنطق" (ص211)ومجالسثعلب"(ص77واماليالمرتضى"(1/202 واللسان"(شرب،برر).و"ابومرحب"كنيةالظل،ويقال:هوكنيةعرقوبالذي قيلفيه:مواعيدعرقوب. (2أخرجهالبخاري3662(ومسلم2384(منحديثعمروبنالعاص. 78

خليلا ومنها:انهقال:"لوكنتمتخذامنأهلالأرضخليلالاتخذت أبابكرخليلا،ولكنأخوةالإسلامومودجمع2(" فصل وأماالخلم:فهومأخوذمنالمخالمة،وهيالمصادقةوالمودة. والخلم:الصديق،والاخلام:الاصحاب.قالالكميت3( إذاابتسرالحربأخلامهاكشافاوهيجتالافحل فصل وأماالغرام:فهوالحباللازم،يقال:رجلمغرمبالحب؛أي:قد لزمهالحب.وأصلالمادةمناللزوم،ومنهقولهم:رجلمغرم،من الغرمأوالدين.قالفيالصحاح4(والغرام:91[بالولوع،وقدأغرم بالشيء،أي:أولعبه،والغريم:الذيعليهالدين،يقال:خذمنغريم 1( ()2اخرجهالبخاري(45365736ومسلم2382(منحديثأبيسعيدالخدري. 3("ديوانه"2(23و"المعانيالكبير"(ص569وتهذيباللغة"6(434 واللسان"(هيح،خلم). (4)(/56991). 97

السوءماسنح.ويكونالغريمايضا:الذيلهالدين،قالكثير قضىدلذيدينفوفىغريمهوعزةممطولمعنىغريمها ومنالمادةقولهتعالىفيجهنم:<إلتعذابهاكانغراما> [ه]6والغرام:الشرالدائماللازم،والعذاب.قالبشر ويومالنسارويومالجفاركاناعذاباوكاناغراما وقالالاعشى إنيعاقبيكنغراماوإني!!طجزيلافانهلايبالي وقالابوعبيدة(4):<إلتعذابهاكانغراما>كانهلاكاولزاما لهم. (1)"ديوانه"(ص341)و ا لعقد ا لفريد"(6/141)،و"زهر ا لاداب"(1/642)، و"حماسةابنالشجري"(ص451)،و"المقاصدالنحوية)"3(3و"الخزانة 2(382وشرحالمفصل"(1/8وشرحشواهدالشافية"(ص124). ()2ابنبيخازمفي"ديوانه"(ص091)،و"مختاراتابنالشجري"(ص274 ومعجمالبلدان"2(441الجفار)،و"معجممااستعجم(ص385الجفار).والبيت للطرماحفيملحق"ديوانه"(ص584نقلاعن"اللسان"(غرم)وهووهم.والبيت بلانسبةفي"اللسان"(جفر)،و"جمهرةاللغة"(ص462). )3(في"ديوانه"(ص95واللسان)"(غرم)،و"مقاييساللغة"(4914.)والبيتبلا نسبةفي"تهذيباللغة"8(131)،و"المخصص"4(6212/.)89 (4)في"مجازالقرآن"(20.)8 08

وللطفالمحبةعندهمواستعذابهملهالميكادوايطلقونعليها لفظالغرام،وانلهجبهالمتاخرون. فصل وماالهيام:فقالفيالصحاجهامعلىوجهه،يهيمهيمانا وهيماً:ذهبمنالعشقاوغيره.وقلبمستهامأي:هائم.والهيامبالضم: اشدالعطش.والهيامكالجنونمنالعشق.والهيام:داءياخذالابلفتهيم فيالارضلاترعى،يقال:ناقةهيماء.قال:والهيامبالكسر:الابل العطاش،الواحد:هيمان،وناقةهيمى،مثل:عطشانوعطشى،وقومهيم اي:عطاش،وقدهامواهياما.وقولهتعالى:<فشربورطثرباقيم> []55هيالابلالعطاش. قلت:جمعاهيمهيم،مثلاحمروحمر،وهوجمعفعلاءأيضا كصفراءوصفر. فصل وماالتدليهففيالصحاجالتدليه:ذهابالعقلمنالهوى. 1(.)5/6302( 2( )3(/6(.)2231 81

يقال:دلههالحب،أي:حيرهودهشه.ودلههويدله.قالأبوزيد: الدلوه:الناقةلاتكادتجيءإلىإلفولاولد.وقددلهتعنإلفها وعنولدهاتدلهدلوها. فصل وأماالوله0[2أفقالفيالصحاجالوله:ذهابالعقل،والتحير منشدةالوجد.ورجلواله،وامراةوالهووالهة.قالالاعشى فأقبلتوالهابملىعلىعجلكلدهاهاوكلعندهااجتمعا وقدولييولهولهاوولهانا،وتولهواتله،وهوافتعل،أدغم.قال الشاعر واتلهالغيور والتوليه:أنيفرقبينالاموولدهاهوفيالحديث:"لاتولهوالدة 1(5)6/2256( (2)"ديوانه"(ص551)،و"تهذيباللغة"6(124)،و"اللسان"(وله)،و"مقاييس اللغة"6(041). )3(تمامالبيت: إذماحالدونكلامسعدىتنائيالدارواتلهالغيور وهولمليحالهذليفي"اللسان"(وله).وفي"شرح"أشعارالهذليين"3(1101) برواية"ولحنقالغيور".ولاشاهدفيها 82