روضة المحبين ونزهة المشتاقين

والصواب13[أأنيقال:الشوقمصدرشاقه،يشوقه:إذادعاهإلى الاشتياقإليه،فالشوقداعيةالاشتياقومبدوه،والاشتياقموجبه وغايته،فانهيقال:شاقنيفاشتقت،فالاشتياقفعلمطاوعلشاقني. واختلفأربابالشوق:هليزولالشوقبالوصالأويزيد؟فقالت طائفة:يزول،فانالشوقسفرالقلبإلىالمحبوب،فإذاوصلإليه انتهىالسفر. ولقتعصاهاواستقربهاالنوىكماقرعينابالايابالمسافر قالوا:ولانالشوقإنمايكونلغائب،فلامعنىلهمعالحضور، ولهذاإنمايقالللغائب:أناإليكمشتاق،ومامنلميزلحاضرامع المحبفلايوصفبالشوقإليه.وقالتطائفة:بليزيدبالقرب واللقاء،واستدلوابقولالشاعر وعظممايكونالشوقيوماإذادنتالخياممنالخيام قالوا:ولانالشوقهوحرقةالمحبةوالتهابنارهافيقلب المحب،وذلكممايزيدهالقربوالمواصلة. (1)البيتلمعقربنحمارالبارقيمنقصيدةلهفي"النقائض"2(676وهولهفي "الاشتقاق)(ص184)،و"الموتلفوالمختلف"للامدي(ص29)،و"معجم الشعراء"للمرزباني(ص40.)2ونسبلغيرهفي"البيانوالتبيين"3(04)، و"اللسان"(عصا).ويلانسبةفي"الاغاني"5(1/123). )2(البيتبلانسبةفي"ديوانالصبابة"(ص36وتزيينالاسواق"(1/.)58 51

والصوابأنالشوقالحادثعنداللقاءوالمواصلةغيرالنوع الذيكانعندالغيبةعنالمحب،قالابنالرومي1( أعانقهاوالنفسبعدمشوقةإليهاوهلبعدالعناقتدانى؟! ولثمفاهاكيتزولصبابتيفيشتدمالقىمنالهيمان ولميكمقدارالذيبيمنالجوىليشفيهماترشفالشفتان كأنفؤاديليسيشفيغليلهسوىأنيرىالروحينيمتزجان فصل وأماالخلابة:فهيالحبالخادع،وهوالحبالذيوصلإلى الخلب،وهوالحجابالذيبينالقلبوسوادالبطن.وسميالحب خلابة؛لانهيخدعالباب13[باربابه،والخلابة:الخديعةباللسان،يقال: خلبهيخلبهبالضم،واختلبهمثله.وفيالمثل:"إذالمتغلبفاخلب (1)"ديوانه"5(4752وأمالي"القالي(1/226وديوانالمعاني" (1/223وزهرالاداب"(1/182)،و"التذكرةالحمدونية"6(79). و1لاولانبلانسبةفي"ذمالهوى"(ص195وطريقالهجرتين"2(.)726 )2(المثلفي"أمثال"ابيعبيد(ص561)،و"جمهرةالامثال"(1/66ومجمع الامثال"(1/43والمستقمى"(1/537واللسان"(حلب). 52

اي:فاخدع.والخلبة:الخداعةمنالنساء(1قالالشاعر اودىالشبابوحبالخالة3(الخلبه وقدبرئتفمابالقلبمنقلبه قالابنالسكيت4(رجلخلاب،أي:خداعكذاب،ومنهالبرق الخلب:الذيلاغيثفيه،كانهخادع،ومنهقيللمنيعدولاينجز:إنما انتبرقخلب.والخلبأيضا:السحابالذيلامطرفيه.ومنه الحديث:"اذابايعتفقللاخلابة"5(اي:لاخديعة.والحبأحقما ،ِ6(،ِهيسمى بهذاالاسم؛لانهيعميويصم،ويخدعلبالمحبوقلبه. 1()"مقالنساء"ساقطةمقش0 )2(هوالنمربنتولب،والبيتلهفي"ديوانه"(ص331وجمهرةاللغة"(ص5601، 9131)،و"اساسالبلاغة"(قلب)،و"اللسان)"(خلب،قلب).وبلانسبةفي "جمهرةاللغة"(ص392وتهذيباللغة"7(562واللسان"(خيل). 3(ت،ش:"الخالب".ولمثبتمقطومصادرالتخريج. 4()في"إصلاحالمتطق"(ص914). 5()اخرجهالبخاري17(12،7042،4142،4696ومسلم533(1)مقحديث ابنعمر. 6(ت"سمي"، 53

فصل واماالبلابل:فجمعبلبلة،يقال:بلابلالحب،وبلابلالشوق،وهي وسواسهوهمه.قالفيالصحاجالبلبلة،والبلبال:الهم،ووسواس الصدر. فصل وأماالتبايلح:فيقال:تبايلحالحب،وتبايلحالشوق،وتبايلح الجوى.وبرحبهالحبوالشوق:إذاأصابهمنهالبرح،وهوالشدة.قال فيالصحاجلقيتمنهبرحابارحا؛أي:شدةواذى.قالالشاعر اجدكهذاعمركاللهكلمادعاكالهوىبرحلعينيكبارح ولقيتمنهبناتبرح،وبنيبرح،ولقيتمنهالبرحينوالبرحين، بكسرالباءوضمها؛اي:الشدائدوالدواهي. فصل وأماالسدم-بالتحريك-:فهوالحبالذييتبعهندموحزن.قالفي 1(.)4/0164( )2(.)1/355( )3(البيتبلانسبةفي"اللسان"(برح)،و"ديوانالادب"(1/001). 54

الصحاح(1:)السدم-بالتحريك-:الندموالحزن،وقدسدمبالكسر.ورجل نادمسادم،وندمانسدمان.وهوإتباع.ومالههمولاسدمإلاذاك. فصل وأماالغمرات:فهيجمعغمرة،والغمرة:مايغمرالقلبمنحمبما اوسكرأوغفلة.قالاللهتعالى:<قنللخزصون!اتذين[41ا!فيضرة ساهون>[01-11]أي:فيغفلةقدغمرتقلوبهم.وقال تعالى:<فذزهمفيضرتهمحتىحين)[المؤمنون/45]ومنه:الماء(2)الغمر الكثيرالذييغطيمندخلفيه،ومنه:غمراتالموت،أي:شدائده، وكذلكغمراتالحب،وهومايغطيقلبالمحبفيغمره،ومنه قولهم:رجلغمرالرداء،كتايةعنالسخاء؛لانهيغمرالعيوب،أي: يغطيهافلايظهرمعالسخاءعيب.قالكثير غمرالرداءإذاتبسمضاحكاغلقتلضحكتهرقابالمال 1(.)5/4891( )2("الماءساقطةمنش. 3((ماساقطةمنش. 4((ديوانه"(ص288وامالي"القالي2(192و"سمطاللالي"2(349 واللسان"(غمر،ضحك،ردي)وغيرها. 55

وقالالقطامي1(يصفسفينةنوح: إلىالجوديحتىصارحجراوكانلذلكالغمرانحسار أي:لذلكالماءالذيغمرالارضومنعليها. فصل وأماالوهل:فهوبتحركالهاء،وصله:الفزع،والروع،يقال:وهل يوهلوهووهلومستوهل.قالالقطامي2(يصفإبلا: وترىلجيضتهنعندرحيلناوهلاكانبهنجنةاولق وإنماكانالوهلمنأسماءالحبلمافيهمنالروع،ومنهيقال: جمالرائع. فإنقيل:ماسببروعةالجمال؟ولايشئإذارأىالمحب محبوبهفجاءةيرتاعلذلك،ويصفرلونه،ويبهت؟قالالشاعر (1)في"ديوانه"(ص441)،و"اللسان"(غمر،تا)،و"التنبيهو1لايضاج"(2917). (2)في"ديوانه"(ص701)،و"تهذيباللغة"(11/137)،و"اللسان"(جيض،وهل). 3(البيتلعروةبنحزامفي"الشعرو 1 لشعراء2(662وديوانالمعاني"(1/282 و ا لاغاني"(4/2951)،و"زهر ا لاداب"(2949)،و"أمالي"المرتضى(1/954)،= 56

وماهوإلااناراهافجاءةفأبهتحتىلااكادأجيب وكثيرمنالناسيرىمحبوبهفيصفرويرتعد.قيل:هذامماخفي سببهعلىأكثرالمحبين،فلايدرونماسببه،فقيل:سببهانللجمال سلطاناعلىالقلوب،واذابداراعالقلوببسلطانه،كمايروعها الملكونحوهممنلهسلطانعلىالابدان،فسلظانالجمالوالمحبة علىالقلوب،وسلطانالملوكعلىالابدان،فإذاكان4[1بالسلطان الذيعلىالابدانيروعإذابدا؛فكيفبالسلطانالذيهوأعظممنه؟! قالوا:وأيضافانالجماليأسرالقلبفيحسالقلببأنهأسيرولا بدلتلكالصورةالتيبدتلهفيرتاع،كمايرتاعالرجلإذاأحسبمن يأسره،ولهذاإذاأمنالناظرمنذلكلمتحصللههذهالروعة.قال و"مصمارعالعشاق"(1/813والخزانة"(1/453،3616والتذكرة الحمدونية6(58)،و"ذمالهوى"(ص804)،و"فواتالوفيات"2(484). ولكثيرعزةفي"ديوانه"(ص522و"اللآلي"(1/004)،و"حماسة"ابنالشجري (ص531)،وللمجنونفي"ديوانه"(ص95وللأحوصفيملحق"ديوانه" (ص13.)2وانظر:"سمطاللآلي"(1/004). (1)ش:"الجمالسلطان". 57

الشاعر1): علامةمنكانالهوىبفؤادهإذاماراىمحبوبهيتغير فصل وماالشجن:فهومنأسمائه،فإنالشجن:الحاجةلمجطكانت، وحاجةالمحبأشدشيءإلىمحبوبه.قالالراجز إنيسأبديلكفيماأبدي ليشجنانشجنبنجد وشجنليببلادالسند والجمعشجون.قال والنفسشتىشجونها (1)"الشاعرساقطةمنت. 2()البيتفي"خزانةالادب"3(61)6بقاقية"انيتحيرا". 3(الرجزبلانسبةفي"اللسان"(شجن)،و"مقاييساللغة"3(924 والمخصص"(21/232)و"ديوانالصبابة"(ص36.)37 (4)صدرالبيتكماذكرهابنبري: ذكرتكحيثاستامنالوحشوالتقترفاقبهو 1 لنفسشتىشجونها وهوبلانسبةفياللسان(شجن)،و"جمهرةاللغة"(ص478ومقاييساللغة" 3(248) 58

ويجمععلىأشجان.قالالشاعر تحملأصحابيولميجدواوجدي وللناسأشجانوليشجنوحدي وقدشجنتنيالحاجة،تشجنيي،شجنا:إذاحبستك.ووجااخرأيضا، وهوأنالشجن:الحزن،والجمعأشجان.وقدشجن-بالكسر-فهو شاجن.واشجنهغيره،وشجنه،اي:احزنه.والحبفيهالامران:هذاوهذا. فصل ومااللاعح:فهواسمفاعل،منقولهم:لعجهالضرب:إذاالمه، واحرقجلده.قالالهذلي2( ................................ضرباأليمابسبت3(يلعجالجلدا ويقال:هوىلاعج،لحرقة4(الفؤادمنالحب. (1)البيتبلانسبةفي"الحماسةدا2(511)،وينسبإلىالنمربنتولبونصيبه 2(هوعبدمنافبنربعالهذلي،كمافي"شرحأشعارالهذليين"2(672 ونوادر"ابيزيد(ص03وجمهرةاللغة"(ص483)،و"اللسان"العج،جلد، عجل).والبيتبلانسبةفي"الخصائص"2(333و"المنصف"2(.)803 )3("بسبت"ساقطةمنت،ش.والمثبتمنمصادرالتخريج.وصدرالبيت: إذاتجردنوحقامتامعه 4()ش:"هواللاعحبحرقة". 95

فصل وأماالاكتئاب:فهوافتعالمنالكابة،وهيسوءالحال،والانكسار منالحزن،وقدكئبالرجليكأب،كأبةوكابة)كرأفةورافة،ونشأة ونشاءة.فهوكئيب،وامرةكئيبة،وكأباءأيضا.قالالراجز أونخمرىكاسباءلمتبرنشقي واكتأبالرجلمثله.ورمادمكتئباللون:إذاضربإلىالسواد، كمايكون15[أوجهالكئيب.والكابةتتولدمنحصولالحبوفوت المحبوب،فتحدثبينهماحالةسيئةتسمىالكابة. فصل وأماالوصب:فهوألمالحبومرضه،فإنأصلالوصب:المرض، وقدوصبالرجليوصبفهووصمب،ووصبهاللهفهوموصب والموصب-بالتشديد-:الكثيرالاوجاع. (1)"وكآبة"ساقطةمنش. (2فيهامشت:"أوله:عزعلىعمكأنتؤوقي".والرجزلجندلبنالمثنىالطهوي في"اللسان"(كاب،اهق،برشق)،و"التنبيهوالايضاج"(1/113)،و"ديوانالادب)" (4.)922وبلانسبةفي"جمهرةاللغة"(ص542089،1721)،و"تهذيباللغة" 9(376والصحاح"(1/702ومقاييساللغة"(1/571)،و"المخصص" 5(45)2 )3(ش:"وصب"تحريف. 06

وفيالحديثالصحيح1("لايصيبالمؤمنمنهمولاوصب حتىالشوكةيشاكهاإلاكفراللهبهامنخطاياه". ووصبالشيءيصبوصوبا:إذادام،تقول:وصبالرجلعلى الامر:إذاداومعليه.قالاللهتعالى:<ولهمعذابواصث)[/.]9 وقالتعالى:<ولهالدينواصبأ![/]52اي:الطاعةدائمة. فصل وأماالحزن:فقدعدمنأسماءالمحبة،والصوابأنهليسمن أسمائها،وانماهوحالةتحدثللمحب،وهيورودالمكروهعليه، وهوخلافالمسرة.ولماكانالحمثلايخلومنورودمالايسرعلى قلبالمحبكانالحزنمنلوازمه.وفيالحديثالصحيح3(أن النبيع!ي!كانيقول:"اللهمانيأعوذبكمنالهموالحزن،والعجز والكسل،والجبنوالبخل،وضلعالدين،وغلتةالرجال". فاستعاذع!رومنثمانيةأشياء،كلشيئينمنهاقرينان.فالهموالحزن قرينان،فانورودالمكروهعلىالقلبإنكانلمامضىفهوالحزن، وإنكانلمايستقبلفهوالهم.والعجزوالكسلقرينان،فإنتخلف (1)أخرجهالبخاري(1465)،ومسلم573()2منحديثابيسعيدوأبيهريرةه 2("عدساقطةمنش. 3(أخرجهالبخاري9636(ومسلم6(0)27منحديثأنسبنمالك. 61

العبدعنكمالهإنكانمنعدمالقدرةفهوالعجز،وإنكانمنعدم الارادةفهوالكسل.والجبنوالبخلقرينان،فانالرجليرادمنهالنفع بمالهأوببدنه،فالجبانلاينفعببدنه،والبخيللاينفعبماله.وضلع الدينوغلبةالرجالقرينان،فانقهرالناسنوعان:نوعبحق،فهوضلع الدين،ونوعبباطل،فهوغلبةالرجال. وقدنفىاللهسبحانه15[بعنأهلالجنةالخوفوالحزن،فلا يحزنونعلىمامضى،ولايخافونمماياتي،ولايطيبالعيشإلا بذلك،والحبيلزمهالخوفوالحزن. فصل وأماالكمد:فمنأحكامالمحبةفيالحقيقة،وليسمنأسمائها، ولكنالمتكلمونفيهذاالبابلايفرقونبيناسمالشيءولازمه وحكمه.والكمد:الحزنالمكتوم،تقولمنه:كمدالرجل،فهوكمد وكميد،والكمدة:تغيراللون،وأكمدالقصارالثوب:إذالمينقه. فصل وأمااللذع:فهومنأحكامالمحبةأيضا،وأصلهمنلذعالنار. يقال:لذعتهالنارلذعا:أحرقته،ثمشبهوالذعاللسانبلذعالنار،فقالوا: لذعهبلسانه،أي:أحرقهبكلامه،يقال:أعوذباللهمنلواذعه. 62

فصل وماالحرق:فهيأيضامنعوارضالحبواثاره،والحرقة تكونمنالحبتارة،ومنهقولهم:مالكحرقةعلىهذاالامر،وتكون منالغيظ.ومنهفيالحديث:"تركتهميتحرقونعليكم1(" فصل وماالسهد:فهوأيضامناثارالمحبةولوازمها،فالسهاد:الارق. وقدسهدالرجل-بالكسر-يسهدسهدا،والسهد-بضمالسينوالهاء-: الةليلالنوم.قالأبوكبيرالهذلي2( فأتتبهحولشالجنانمبطناسهدااذامانامليلالهوجل وسهدتهانا،فهومسهد. فصل وماالارق:فهوأيضامنآثارالمحبةولوازمها،فإنهالسهر.وقد أرقت-بالكسر-أي:سهرت،وكذلكائترقتعلىافتعلت،فأناأرق ورقنيكذاتاريقا،اي:أسهرني. (1)ذكرهابنهشامفي"السيرةالنبوية"3(201). ()2البيتلهفي"الحماسة"(1/74و"الشعرولشعراء"2(675وشرحأشعار الهذليين"3(7301)،و"اللسان"(سهد،حوش،هجل)،و"خزانةالادب" 3(664والمعانيالكبير"(1/915وجمهرةاللغة"(ص0.)36 63

فصل وأمااللهف:فمنأحكامهاوآثارهايضا،يقال:لهف-بالكسر-يلهف لهفا؛أي:حزنوتحسر.وكذلكالتلهفعلىالشيء.وقولهم:يالهف فلان!كلمةيتحسربهاعلىمافات،واللهفان:المتحسر،واللهيف: المضطر. فصل وأماالحنين:فقالفيالصحاح1(الحنين:الشوقوتوقانالنفس. تقولمنه:حنإليهيحنحنينا،فهوحان.والحنان:الرحمة.تقولمنه:حن عليه6[1ايحنحنانا،ومنهقولهتعالى:<وجناناضنلدئا)[13]. وتحننعليه:ترحم.والعربتقول:حنانكيارب!وحنانيك،بمعنى واحد،أي:رحمتك.قالامرؤالقيس2( ويمنحهابنوشمجىبنجرممعيزهمحنانكذاالحنان وقالطرفة3( أبامنذرأفنيتفاستبقبعضناحنانيكبعضالشرأهونمنبعض (1)/5(401.)2وفيالصحاج"ساقطةمنشه (2)"ديوانه"(ص341)،و"اللسان"(حنن). 3("ديوانه"(ص271). 64

وفيالحقيقة:الحنينمنآثارالحبوموجباته.وحنينالناقة: صوتهافينزا!اإلىولد!ا،وحنةالر!ل:امرانلهقال وليلةذاتدجىسريت ولمتضرنيحمهوبيت قلت:سميتحنةلانالرجليحنإليهااينكان. فصل واماالاستكانة:فهيايضامنلوازمالحبواحكامه،لامناسمائه المختصةبه،وأصلها:الخضوع.قالاللهتعالى:<فمااست!نوألربهئموما ينضزعون)[/]76وقالتعالى:<فماوهنوألماصابهمفيسبيل!لمحهوما ضعقوأوماست!نوأ)[عمران/461]. (1)الرجزلابيمحمدالفقعسيفي"اللسان"(جمم،حنن).ولرؤبةفي"إصلاح المنطق"(ص136)،و"المحتسب"2(092والمخصص"(41/0)2وليس فيديوانه.وقيل:إنهللعجاج،انظر:"سمطاللآلي"(1/10.)2وهوبلانسبةفي "أمالي"القالي(1/25،2442)،و"الفصوص"لصاعد(1/912)،و"مجالس العلماء"(ص184)،و"سرصناعةالإعراب"2(636وتهذيباللغة" (41/032ومقاييساللغة"5(233واللسان"اليت). 65

وصلها:استفعل،منالكون1(وهذاالاشتقاقوالتصريفيظابق اللفظ2(وأماالمعنىفالمستكينساكنخاشع،ضدالطائش،ولكنلا يوافقالسكونتصريفاللفظة،فانهإنكانافتعلكانينبغيأنيقال استكن؛لانهليسفيكلامهمافتعال،والحقأنهاستفعلمنالكون، فنقلواحركةالواوإلىالكافقبلها،فتحركتالواوصلا،وانفتحما قبلهاتقديرا،فقلبتألفا،كاستقام.والسكون:الحالةالتيفيهاإنابةوذل وخضوع.وهذايحمدإذاكانلله،ويذمإذاكانلغيره،ومنهالحديث: "اعوذبكمنالحوربعدالكون3("أي:الرجوععنالاستقامةبعدما كنتعليها. فصل وأماالتبالة:فهيفعالةمنيردتلهإذاأفناه.قال16[ب]الجوهري تتلهمالدهروتبلهم:إذاأفناهم،قالالاعشى اانرأترجلاأعشىأضربهريبالزمانودهرمتبلخبل (1)ت:" ا لسكون"وهوخطا. 2(ت:"مطابقللفظ". 3(أخرجهمسلم1343()منحديثعبداللهبنسرجس. (4)"الصحاج(46431). ()5"ديوانه"(ص55). )6(ت:"لئن"،ش:"لان".والمثبتمنالديوان. 66