روضة المحبين ونزهة المشتاقين

قالاللهتعالىمخبراعنكمالأدبرسولهفيليلةالاسراء:<مازاخ لجصروماطنئ![]17وهذاغايةالادب،فانالبصرلميزغيميناًولا شمالا،ولاطمحمتجاوزاإلىماهورائيهومقبلعليه،كالمتشارفإلى ماوراءذلك. ولهذااشتدنهيالنبي!يمللمصليأنيرفعبصرهإلىالسماء، وتوعدهمعلىذلكبخطفأبصارهم؛إذهذامنكمالالأدبمعمن المصليواقفبينيديه،بلينبغيلهأنيقفناكسالرأس!،مطرقاإلى الارض،ولولاأنربالعالمينسبحانهفوقسمواتهعلىعرشه؛لم يكنفرقبينالنظرإلىفوقأوإلىأسفل. فصل ومنها:كثرةذكرالمحبوب،واللهحبذكرهوحديثه،فمنأحبشيئاأكر منذكرهبقلبه،ولسانه.ولهذاأمراللهسبحانهعبادهبذكرهعلىجميع الأحوال،ومرهمبذكرهأخوفمايكونون،فقالتعالى:<يائهاالذجمت ءامنواإذالمنفةفاثبتواوادتحوواللهكثيرالعلكئملفلحون>[/54] والمحبونيفتخرونبذكرأحبابهموقتالمخاوف،وملاقاةالأعداء،كما قالقائلهم(1): (1)البيتلابيعطاءالسنديفيالحماسة(1/66والزهرة(1/002وشرح شواهدالمغني(2084وتزيينالاسو 1 ق(2702). 371

ذكرتكوالخطييخطربينناوقدنهلتمناالمثقفةالسمر وقالغيره1(): ولقدذكرتكوالرماحكأنهاأشطانبئرفيلبانالادهم فوددتتقبيلالسيوفلانهابرقتكبارقثغركالمتبسم وفيبعضالاثارالالهية:"إنعبديكلعبديالذييذكرنيوهو ملاققرنه2("99[ب] فعلامةالمحبةالصادقةذكرالمحبوبعندالرغبوالرهب،قال بعضالمحبينفيمحبوبه3( يذكرنيكالخيروالشروالذياخافوأرجووالذيأتوقع ومنالذكرالدالعلىصدقالمحبةسبقذكرالمحبوبإلىقلب المحبولسانهعندأوليقظتهمنمنامه،وانيكونذكرهاخرماينام عليه،كماقالقائلهم4( (1)البيتانلعنترةمنمعلقته،انظرديوانه(ص61.)2 )2(أخرجهالترمذي(0358وقال:هذاحديثغريبلانعرقهإلامنهذاالوجه، وليسإسنادهبالقوي. 3(البيتبلانسبةفيالحماسة2(.)71ولاعرابيمنهذيلفيالبيانوالتبيين 3(033والحيوان7(481.)ونسبلمجنونليلىفيديوانه(ص918). 4()البيتبلانسبةفيالحماسة2(75وفيذيلالامالي3()07لامرأة. 372

ااخرشيءانتفيكلهجعةوولشيءٍأنتوقتهبوبي وذكرالمحبوبلايكونعلىنسيانمستحكم،فانذكرهبالقوةفي نفسالمحب،ولكنلضيقالمحليردعليهمايغيبذكره،فإذازال الوارد؛عادالذكركماكان. وعلىانواعذكرالحبيبانيحبسالمحبلسانهعلىذكره،ثم يحبسقلبهعلىلسانه،ثميحبسقلبهولسانهعلىشهودمذكوره.وكما أنالذكرمننتائجالحب،فالحبأيضامننتائجالذكر،فكلمنهما يثمرالاخر،وزرعالمحبةإنمايسقىبماءالذكر،وفضلالذكرماصدر عنالمحبة. فصل ومنعلاماتها:الانقيادلامرالمحبوب،وايثارهعلىمرادالمحب، بليتحدمرادالمحبوالمحبوب.وهذاهوالاتحادالصحيح،لا الاتحادالذييقولهإخوانالنصارىمنالملاحدة،فلااتحادإلافي المراد،وهذاالاتحادعلامةالمحبةالصادقة،بحيثيكونمراد المحبوبوالمحبواحدا،فليسبمحبصادقيمنلهإرادةتخالف مرادمحبوبهمنه،بلهذامريدمنمحبوبه،لامريدله،وانكانمريدا له؛فليسمريدالمراده. والمحبونثلاثةأقسام:منهممنيريدمنالمحبوب،ومنهممن 373

يريدالمحبوب،ومنهممنيريدمرادالمحبوبمعإرادتهللمحبوب، وهذاأعلىأقسامالمحبين،وزهدهذاأعلىأنواعالزهد،فانهقدزهد فيكلإرادةتخالفمرادمحبوبه،وبينهذاوبينالزهدفيالدنيااعظم ممابينالسماءوالارض. والزهدخمسة[001أأقسام:زهدفيالدنيا،وزهدفيالنفس، وزهدفيالجاهوالرئاسة،وزهدفيماسوىالمحبوب،وزهدفيكل إرادةتخالفمرادالمحبوب،وهذاإنمايحصلبكمالالمتابعةلرسول الحبيب. قالاللهتعالى:<قلإنكنتمتحوناللهمأتبحونييحبئكمالله>[!عموان13] فجعلسبحانهمتابعةرسولهسببالمحبتهمله،وكونالعبدمحبوبالله أعلىمنكونهمحباله،فليسالشأنأنتحبالله،ولكنالشأنأن يحبكالله،فالطاعةللمحبوبعنوانمحبته،كماقيل تعميالالهوأنتتزعمحبههذامحالفيالقياسبديع لوكانحبكصادقالاطعتهإنالمحبلمنيحبمطيع (1)الشعرلمحمودالوراقفيالعقدالفريد3(512وزهرالاداب(1/89والكامل للمبرد(2135والتمثيلوالمحاضرة(ص21.)وفيبهجةالمجالس (1/)593لمحمودالوراقوتنسبللشافعي.وتنسبايضالذيالرمةفيزيادات الديوان(ص067). 374

فصل ومنعلاماتها:قلةصبرالمحبعنالمحبوب،بلينصرفصبرهإلى الصبرعلىطاعته،والصبرعنمعصيته،والصبرعلىأحكامه،فهذاصبر المحب،وماالصبرعنه؛فصبرالفارغعنمحبته،المشغولبغيرهقال والصبريحمدفيالمواطنكلهاوعنالحبيبفإنهلايحمد فمنصبرعنمحبوبه،أدىبهصبرهإلىفواتمطلوبه،وقالبعض المحبين: ماحسنالصبروماعلىانلاارىوجهكيومافلا لوأنيومامنكأوساعةتبغبالدنياإذاماغلا فصل ومنها:الاقبالعلىحديثه،وإلقاءسمعهكلهإليه،بحيثيفرغ لحديثهسمعه،وقلبه،وانظهرمنهإقبالعلىغيره؛فهوإقبالمستعار، يستبينفيهالتكلفلمنيرمقه،كماقال وأديملحظمحدثيليرىأنقدفهمتوعندكمعقلي (1)البيتبقافيةأخرىلمحمدبنعبداللهالعتبيفيالتذكرةالحمدونية4(263) وشطرهالثانيفيه:"إلاعليكفإنهمذموم".وفيالرسالةالقشيرية(ص184): "يجمل"مكان"يحمد"فيالموضعين. (2البيتلمجنونليلىفيديوانه(ص423والزهرة(1/56ومصارعالعشاق(219). 375

فانأعوزهحديثهبنفسه؛فأحبشيءإليهالحديثعنه،ولاسيماإذا حدثعنهبكلامه،فانهيقوممقامخطابه،كماقالالقائل:المحبونلاشيء ألذ[001بلقلوبهممنسماعكلاممحبوبهم،وفيهغايةمطلوبهم،ولهذا لميكنشيءالذلاهلالمحبةمنسماعالقران،وقدثبتفيالصحيح1( عنابنمسعودقال:قالرسولالله!ي!:"اقرأعلي)"قلت:أقرأعليك، وعليكأنزل؟قال:"انياحبانأسمعهمنغيري"فقرأتعليهمنأول سورةالنساءحتىإذابلغتقوله:<فكيفإذاجئظمنصأفتمبشهيد وجئئابكعلىضؤلايحهيدا![14]قال:"حسبك)"فرفعترأسي فاذاعيناهتذرفان! وكاناصحابرسولالله!يمإذااجتمعوا؛امرواقارئايقرأوهم يستمعون،وكانعمربنالخطابإذادخلعليهأبوموسى؛يقول:ياأبا موسى!ذكرناربنا،فيقرأأبوموسى،وربمابكىعمر. ومررسولاللهلمجيمبأبيموسىوهويصليمنالليل،فأعجبته قراءته،فوقف،واستمعلها،فلماغداعلىرسولالله!يمقال:"لقد مررتبكالبارحة؛وأنتتقرأ،فوقفت،واستمعتلقراءتك"فقال:لو علمانككنتتسمع؛لحبرتهلكتحبيرا (1)أخرجهالبخاري(5824،9405.0505،5605)،ومسلم(00.)8 )2(أخرجهالبخاري48(05)،ومسلم397(دونالجزءالاخير. 376

واللهسبحانهوهوالذيتكلمبالقرانيأذن،ويستمعللقارئالحسن الصوتمنمحبتهلسماعكلامهمنه،كماقالع!يم:"للهأشداذناإلى القارىءالحسنالصوتمنصاحبالقينهالىقينته"(1والاذن-بفتح الهمزةوالذال-مصدرأذنيأذن:إذااستمع،قالالشاعر أيهاالقلبتعللبددنإنقلبيفيسماعوذن وقاللمجي!:"زينواالقرانباصواتكم"3(وغلطمنقال:إنهذامن المقلوب،والمراد:زينواأصواتكمبالقران،فهذاوإنكانحقا؛ فالمراد:تحسينالصوتبالقران. وصحعنهانهقال:"ليسمنامنلميتغنبالقران4("ووهممن فسرهبالغنىالذيهوضدالفقرمنوجوه: أحدها:أنذلكالمعنىإنمايقالفيه:استغنى،1[01ألاتغنى. (1)أخرجهأحمد6(91،024)،وابنماجه(0134)،وابنحبان9(65-موارد)، والحاكمفيالمستدرك(1/)571منحديثفضالةبنعبيد.وحسنهالبوصيري وصححهالحاكم. 2(البيتلعديبنزيدفيديوانه(ص172)،ورسالهالغفران(ص30.)2 )3(أخرجهأحمد(4/283،285،692،403وأبوداود68(41)،و 2(917،018)منحديثالبراءبنعازب.واسنادهجيد. (4)أخرجهالبخاري7527(ومسلم(297منحديثابيهريرة. 377

الثاني:أنتفسيرهقدجاءفينفسالحديث:يجهربه.هذالفظه، قالاحمد:نحنأعلامبهذامنسفيان،إنماهوتحسينالصوتبه، يحسنهمااستطاع. الثالث:أنهذاالمعنىلايتبادرإلىالفهممنإطلاقهذااللفظ، ولواحتمله،فكيفوبنيةاللفظلاتحتمله،كماتقدم؟! وبعدفإذاكانمنالتغنيبالصوت؛ففيهمعنيان: أحدهما:يجعلهلهمكانالغناءلاصحابهمنمحبتهله،ولهجهبه، كمايحبصاحبالغناءلغنائه. والثاني:انهيزينهبصوته،ويحسنهمااستطاع،كمايزينالمغني غناءهبصوته.وكثيرمنالمحبينماتواعندسماعالقرانبالصوت الشجي،فهؤلاءقتلىالقران،لاقتلىعشاقالمردان،ولاالنسوان!! فصل ومنها:محبةدارالمحبوبوبيته،حتىمحبةالموضعالذيحل به،وهذاهوالسرالذيلاجلهعكفتالقلوبعلىمحبةالكعبةالبيت الحرام،حتىاستظابالمحبونفيالوصولإليهاهجرالاوطان والاحباب.ولذلهمفيهاالسفرالذيهوقطعةمنالعذاب،فركبوا الاخطار،وجابواالمفاوزوالقفار،واحتملوافيالوصولغايةالمشاق، ولوأمكنهملسعواإليهاعلىالجفونوالاحداق. 378

نعماسعىإليكعلىجفونيوإنبعدتلمسراكالطريق وسرهذهالمحبةهيإضافةالربسبحانهلهإلىنفسهبقوله: <وطهربنتي>[.]26 لماانتسبتإليكصرتمعظماوعلوتقدرادونمنلمينتسب وكلمانسب!لىالمحبوبفهومحبوب<وأئه-لمأقامعبدادئهلدعوه ؟دوأيكونونعلئهلباا)[لجن91]<سثحنالذيأسرىبعتده->[سراء1] <تجاركآلذينزلالفرقانفيعبد->[/1]<وإبكنمغفىربميشانرلنا علىعبدنا>[.]23ومنفهممعنىهذا؛فهممعنىقولهتعالى: !ليدكالخير)[عمران/]26[101ب]وقولعبد5ورسوله!ي!:"لبيك، وسمعديك،والخيرفييديك،والشرليسإليك"(1). وإذاكانمنيحبمخلوقامثله؛يحبداره،كماقال أمرعلىالديارديارليلىأقبلذاالجداروذاالجدارا وماحبالديارشغفنقلبيولكنحبمنسكنالديارا (1)اخرجهمسلم(771منحديثعليبنأبيطالب. (2البيتانللمجنونفيديوانه(ص017)،وخزانةالادب2(961،017.)وبلا نسبةفيتزيينالاسواق(1/06وديوانالصبابة(ص03 937

فكيفبمنليسكمثلهشيء،ومنليسكمثلمحبتهمحبة؟! فصل ومنها:الإسراعإليهفيالسير،وحثالركابنحوه،وطيالمنازل فيالوصولإليه،والاجتهادفيالقربوالدنومنه،وقطعكلقاطع يقطععنه،واطراحالاشغالالشاغلةعنه،والزهدفيها،والرغبةعنها، والاستهانةبكلمايكونسببالغضبهومقته،وإنجل،والرغبةفيكلما يدنيإليه؛وإنشق ولوقلتطأفيالنارأعلمأنهرضالكأومدنلنامنوصالك لقدمترجلينحوهافوطئتهاهدىمنكليأوضلتةمنضلالك ومنها:محبةأحبابالمحبوب،وجيرانه،وخدمه،ومايتعلقبه، حتىحرفته،وصناعته،وانيته،وطعامه،وشرابه،قال أحببنيالعوامطرالحبهاومنأجلهاأحببتأخوالهاكلبا (1)سبقالبيتانوتخريجهما. 2(سبقالبيتضمنأبياتمعخبر. 038

وقالالاخر): يشتاقواديهاولولاحبكمماشاقهوادزهتأزهاره وقالالاخر فياساكنيأكنافطيبةكلكمإلىالقلبمنأجلالحبيبحبيب وفيأخبارالعشاق:أنعاشقاعشقالسراويلاتمنأجلسراويل معشوقته،فوجدفيتركتهاثناعشرحملا،وفردةمنالسراويلات،ذكره البصري. وعشقآخرالهاووناتمنأجلصوتهاوونمحبوبته،فوجدفي تركتهعدةآلافمنها.وعندالناسمنهذاعجائبكثير!لى. وكانأنسبنمالكيحبالدباءكثيرا،لمارأىرسولاللهع!يم 201[ايتتبعهامنجوانبالصحفة (1)البيتللصرصريفيفواتالوفيات4(1.)03 )2(البيتللعباسبنالاحنففيديوانه(ص92والوافيبالوفيات16(/.)643 وللمجنونفيديوانه(ص52)،وتزيينالاسواق(1/631.)ونظرديوان الصبابة(ص92). )3(أخرجهالبخاري(2902ومسلم(140)2عنانس. 381

ومنها:قصرالطريقحينيزورهويوافيإليه،كأنهاتطوىله، وطولهاإذاانصرفعنه،وإنكانتقصيرة،قال(1): وكنتإذاماجئتليلىأزورهاأرىالارضتطوىليويدنوبعيدها منالخفراتالبيضودجليسهاإذاحدثتأحدوثةلوتعيدها وقالالاخر واللهماجئتكمزائراإلاوجدتالارضتطوىلي ولاانثنىعزميعنبابكمإلاتعثرتبأذيالي وقالالاخر وإذاقمتعنكلمأمشإلامشيعادبيقادنحوالفناء وإذاجئتجئتأسرعفيالسب-منالطيرنازلافيالهواء (1)البيتانلمجنونليلىفيديو(ص601،801)،وشرحأبياتمغنياللبيب (1/.)77وينسبانلكثيرأوذيالرمةفيتزيينالاسواق(1/126)وليسفي ديو1نهماو1لاولفيالزهرة(1/)35بلانسبة. 2(البيتانللمرتضىالشهرزوريفيوفياتالاعيان3(52.)وبلانسبةفيكتاب الفوائد(ص0)7. )3(الاولمعبيتيناخرينلابنحزمفيطوقالحمامة(ص27 382

وقالالآخر: وتدنوالطريقإذازرتكموتبعدإذأنثنيراجعا فصل ومنها:انجلاءهمومهوغمومهإذارأىمحبوبهأوزاره،وعودهاإذا فارقه،كماقال(1): يزورفتنجليعنيهموميلانجلاءحزنيفييديه ويمضيبالمسرةحينيمضيلانحوالتيفيهاعليه ومنالمعلوم:أنهليسللمحبفرحة،ولاسرور،ولانعيمإلا بمحبوبه،وبمفارقةمحبوبهعذابهالآجل،والعاجل. فصل ومنها:البهتوالروعةالتيتحصلعندمواجهةالحبيب،أوعند سماعذكره،ولاسيماإذارآهفجاءة،أوطلععليهبغتة،كماقال فماهوإلاأنأراهافجاءةفأبهتحتىماكادأجيب فارجععنرأيالذيكاناولاوذكرمااعددتحينتغيب (1)البيتانلابراهيمبنأحمدالرقيفيأعيانالعصر(فيترجمته). 2(سبقالبيتالأولمنهما،وهناكالتخريج. 383

وقالالاخر ماهوإلاأنيراهافجاءةفتصطكرجلاهويسقطللجنب وربمااضطربعندسماعاسمهفجأهي،كماقال20[1ب] وداعدعاإذنحنبالخيفمنمنىفهيجأشجانالفؤادومايدري دعاباسمليلىغيرهافكانماأطاربليلىطائراكانفيصدري وقداختلففيسببهذهالروعة،والفزع،والاضطراب،فقيل: سببهأنللمحبوبسلطاناعلىقلبمحبهأعظممنسلطانالرعية،فإذا رآهفجأةراعهذلك،كمايرتاعمنيرىمنيعظمهفجأة،فمانالقلبمعظم لمحبوبه،خاضعله،والشخصإذافجئهالمعظمعنده؛راعهذلك. وقيل:سببه:انفراجالقلبله،ومبادرتهإلىتلقيه،فيهربالدممنه فيبرد،ويرعد،ويحدثالاصفراروالرعدة،وربمامات،وبالجملةفهذا أمرذوقيوجداني،وإنلميعرفسببه. فصل ومنها:غيرتهلمحبوبهوعلىمحبوبه،فالغيرةله:أنيكرهمايكره، (1)البيتبلانسبةفيالزهرة(1/97ومصارعالعشاق(1/292ووفيات الاعيان(4/71)3. )2(البيتانلمجنونليلىفيديوانه(ص162.)وهناكالتخريجوبياناختلافالنسبة. والشعرمعخبرفياعتلالالقلوب(ص342 384

ويغارإذاعصدمحبوبه،وانتهكحقه،وضيعأمره،فهذهغيرةالمحب حقا،والدينكلهتحتهذهالغيرة. فأقوىالناسديناعظمهمغيرة،وقدقالالنبي!يمفيالحديث الصحيح(1:)"أتعجبونمنغيرةسعد،لأناأغيرمنه،واللهأغيرمني!". فمحباللهورسولهيغارللهورسولهعلىقدرمحبتهواجلاله،واذا خلاقلبهمنالغيرةللهورسولهفهومنالمحبةاخلى،وإنزعمانهمن المحبين،فكذبمنادعىمحبةمحبوبمنالناس،وهويرىغيره ينتهكحرمةمحبوبه،ويسعىفيأذاهومساخظه،ويستهينبحقه، ويستخفبامره،وهولايغارلذلك،بلقلبهبار؟،فكيفيصحلعبدأن يدعيمحبةالله؛وهولايغارلمحارمهإذاانتهكت،ولالحقوقهإذا ضيعت. وقلالاقسامأنيغارلهمننفسه،وهواه،وشيظانه،فيغارلمحبوبه منتفريطهفيحقه،وارتكابهلمعصيته. واذاترحلتهذهالغيرةمنالقلب؛ترحلتمنه301[أالمحبة،بل ترحلمنهالدين،وانبقيتفيهاثاره،وهذهالغيرةهياصلالجهاد،والامر بالمعروف،والنهيعنالمنكر،وهيالحاملةعلىذلك،فانخلتمن القلبلميجاهد،ولميأمربالمعروف،ولمينهعنالمنكر،فانهإنمايأتي (1)أخرجهالبخاري6(6846174ومسلم99(41)منحديثالمغيرةبنشعبة. 385

بذلكغيرةمنهلربه،ولذلكجعلسبحانهعلامةمحبتهومحبوبيهالجهاد، فقالتعالى<يإئهاالذينءامنوامنيرلدمنكغعندشه-فسوفيآقاللهبقؤميحنهم ومجئونه،ألةعلى ا لمؤمنينأعؤشعلىالكفرينيجهدوتفيسبيلاللهولايخافونلومةلالص ذلكتضلاللهلوتيهمنيشاحواللهوسععلمم>1 ا لماندة/45]. فصل وماالغيرةعلىالمحبوبفإنماتحمدحيثيحمدالاختصاص بالمحبوب،ويذمالاشتراكفيهشرعا،وعقلا،كغيرةالانسانعلى زوجته،وأمته،والشيءالذييختصهوبه،فيغارمنتعرضغيره لذكره،ومشاركتهلهفيه. وهذهالغيرةتختصبالمخلوق،ولاتتصورفيحقالخالق،بل المحبلربهيحبأنالناسكلهميحبونه،ويذكرونه،ويعبدونه، ويحمدونه،ولاشيءأقرلعينهمنذلك،بلهويدعوإلىذلكبقوله، وعمله. ولمالميميزكثيرمنالصوفيةبينهذينالغيرتين؛وقعفيكلامهم تخبيطقبيح،وحسنأمرهأنيكونمنالسعيالمغفور،لاالمشكور. وكانبعضجهلتهمإذاراىمنيذكرالله،أويحبهيغارمنه،وربماسكته؛ إنأمكنه،ويقول:غيرةالمحبتحملنيعلىهذا،وإنماذلكحسد، وبغي،وعدوان،ونوعمعاداةلله،ومراغمةلطريقرسله،أخرجوهافي قالبالغيرة،وشبهوامحبةاللهبمحبةالصورمنالمخلوقين. 386