روضة المحبين ونزهة المشتاقين

وقدقيلفيقولهتعالى:<فهؤفيروضؤيخبروت>[]15: إنهالسماعالطيب،ولاريبانهمنالحبرة. وقالعبداللهبنمحمدالبغوي1(حدثناعلي،أنبأنازهيرعنأبي إسحاق،عنعاصم،عنعلي-رضياللهعنه-قال:<وسيقلذدىائقؤا ربهمإلىالجتةزمراطهـ]73حتىإذاانتهوا!لىبابمنأبوابها؛وجدوا عندهشجرهب،يخرجمنتحتساقهاعينانتجريان،فعمدواإلىإحداهما، فكانماأمروابه،فشربوامنها،فاذهباللهمافيبطونهممنقذى،أوذى،او بأس،ثمعمدواإلىالاخرى،فتطهروامنهافجرتعليهمنضرةالنعيم،ولم تتغيرأشعارهمبعدهابدا،ولمتشعثرووسهم،كأنهمادهنوابالدهان،ثم انتهواالىخزنةالجنة،فقالوا:<سلئمعلملمجتؤفادخ!وهاخلدين) []73ثمتلقاهمالولدانبطيفونبهم،كمابطيفولدانأهلالدنيا بالحميميقدمعليهم39[بمنغيبته،فيقولونله:أبشربماأعداللهتعالى لكمنالكرامة،ثمينطلقغلاممنأولئكالولدان!لىبعضأزواجهمن الحورالعين،فيقول:جاءفلانباسمهالذيكانيدعىبهفيالدنياقالت: أنترأيته؟قال:أنارأيته،وهوبأثري،فيستخفإحداهنالفرجحتىتقوم علىأسكفةبابها،فإذاانتهىإلىمنزلهنطرإلىأساسبنيانه،فاذاجندلاللؤلؤ فوقهصرحاخضر،وحمر،وصفرمنكللون،ثمرفعرأسهفنظرالى سقفهفإذامثلالبرق،ولولانالله-عزوجل-قدره؛لألمانيذهببصره، 1(في"مسندعليبنالجعد"9256( 355

ثمطأطأرأسه،فإذاأزواجه،وأكوابموضوعة،ونمارقمصفوفة، وزرابيمبثوثة،ثماتكأوافقالوا:<الحضدللهالذيهدئنالفذاومابمالمحتدى لولاأنهدلئااللهص)[]43ثميناديمناد:تحيونفلاتموتونأبدا، وتقيمونفلاتظعنونابدا،وتصحونفلاتمرضونابدا. وفيسننابنماجه1(منجرثأسامةبنزيدقال:قالرسولالله غ!يو:"ألاهلمشمرللجنة!فانالجنةلاخطرلها،هيوربالكعبةنور يتلألأ،وريحانهبتهتز،وقصرمشيد،ونهرمطرد،وئمرةنضيجة،وزوجة حسناءجميلة،وحللكشيرة،ومقامفياصبدفيدارسليمة،وفاكهة وخضرؤ،وحبرةونعمة،فيمحلةعاليةبهية".قالوا:نعميارسولالله! نحنالمشمرونلها،قال:"قولوا:انشاءالله".فقالالقوم:إنشاءالله. فصل فهذاوصفهنوحسنهن،فاسمعالانلذةوصالهن،وشأنه،ففي مسندابييعلىالموصلي2(منحديثابيهريرةرضياللهعنهقال: قالرسولاللهع!يوفذكرحديثاطويلاوفيه:!لفاق!طرب!!!ني الشفاعةفشفعييفيأهلالجنةيدخلونالجنة،فيقولىالله:قدشفعتك وأذنتلهمفيدخولىالجنة". (1)رقم4332(.)وهوحديثصحيح. 2(لماجدهفيمسنده. 356

وكانرسولاللهع!ي!يقول:"والذيبعتنيبالحق!ماأنتمفيالدنيا [49ابأعرفبأزواجكم،ومساكنكممنأهلالجنةبأزواجهم، ومساكنهم،فيدخلرجلمنهمعلىثنتينوسبعينزوجةمماينشىءالله، وتنتينمنولدادم،لهمافضلعلىمنانشأاللهبعبادتهمااللهفيالدنيا، يدخلعلىالأولىمنهمافيغرفةمنياقوتة،علىسريرمنذهبمكلل باللؤلؤ،عليهسبعونزوجامنسندسواستبرق،وانهليضعيدهبين كتفيها،ثمينظرالىيدهمنصدرها،ومنوراءثيابها،وجلدها، ولحمها،وانهلينظرالىمخساقها،كماينظراحدكمالىالسلكفي قصبةالياقوت،كبدهلهامر%-يعني:وكبدهالهمرآ-فبيناهوعندهالا يملهاولاتمله،ولاياتيهامنمرةالاوجدهاعذراء،مايفترذكر،ولا تشتكيقبلها،فبيناهوكذلك؛اذنودي:اناقدعرفناأنكلاتمل،ولا تملالاانهلامنيولامنيةإلاأنيكونلكأزواجغيرها،فيخرج، فيأتيهنواحدةواحدة،كلماجاءواحدةقالت:واللهمافيالجنةشيء أحسنمنك!ومافيالجنةشي4احباليمنك".وهذاقطعةمن حديثالصورالطويلالذيرواهإسماعيلبننافع(1 وفيصحيحمسلم2(منحديثابيموسىالاشعريعنالنبي !سيمقال:"انللمؤمنفيالجنةلخيمةمنلؤلقواحدةمجوفة،طولها (1)أخرجهالبيهقيفيالبعثوالنشور9(00)6 )2(رقم2838( 357

ستونميلا،للمؤمنفيهااهلونيطوفعليهمالمؤمنفلايرىبعضهم بعضا"ورواهالبخاري1()وقال:ثلاثونميلا. وفيجامعالترمذي2(منحديثانس:انرسولالله!ممقال: "يعطىالمؤمنفيالجنةقوةكذاوكذامنالنساء"قلت:يارسولالله! ويطيقذلك؟قال:"يعطىقوةمئة".قال:هذاحديثصحيحغريب. وفيمعجمالطبراني3(منحديثابيهريرةقال:قيل:يارسول الله!49[بهلنصلإلىنسائنافيالجنة؟فقال:"إنالرجلليصلفي اليومالىمئةعذراء"وفيلفظ:قلنا:يارسولالله!نفضيإلىنسائنافي الجنة؟فقال:"إيوالذينفسيبيده!إنالرجلليفضيفيالغداة الواحدةالىمئةامراةعذراء".قالالحافطأبوعبداللهالمقدسي: ورجالهذاالحديثعنديعلىشرطالصحيح. وفيحديثلقيطالعقيليالطويل؛الذيرواهالطبراني4(وعبد اللهبنأحمدفيالسنةوغيرهما:انهقال:قلت:يارسولالله!أولنافيها زواجمصلحات؟قال:"الصالحاتللصالحين،تلذوابهنمثللذاتكم 1(رقم9487( )2(رقم9253( (3) ا لصغير(597)،والاوسط(227). 4()فيالكبير9(1/112وعبداللهبنأحمدفيزوئدالمسند4(13-41.)قال الهيثمي:إسنادالطبرانيمرسلعنعاصمبنلقيط. 358

فيالدنياويلذوابكمكيرأنلاتوالد". وذكرابنوهبعنعمروبنالحارث،عندراج،عنعبدالرحمن بنحجيرة،عنأبيهريرةأنهقال:أنطأفيالجنة؟فقالرسولاللهلمجيم: "نعموالذينفسيبيده!دحمادحما،واذاقامعنهارجعتمطهرة بكرا"(1). قالالحافظابوعبدالله2(دراجاسمه:عبدالرحمنبنسمعان المصري،وثقهيحيىبنمعين؛وأخرجعنهأبوحاتمبنحبانفي صحيحه،وكانبعضالائمةينكربعضحديثه،واللهأعلم. وفيمعجمالظبرانيمنحديثأبيالمتوكل،عنأبيسعيد الخدريقال:قالرسولالله!ي!:"إنأهلالجنةاذاجامعوانساءهم، عدنأبكارا". وفيهايضامنحديثابيأمامةآنهسمعرسولالله!ي!ولسئل: هليتناكحأهلالجنة؟فقال:"بذكرلايمل،وشهوةلاتنقطع،دحما دحما". (1)أخرجهابنحبان633(2-موارد)،وأبونعيمفيصفةالجنة393(وإسنادهحسن. 2(هوالضياءالمقدسي،انظرقولهفيكتابه"صفةالجنة"(ص131،132). )3(الصغير924(قالالهيثميفيمجمعالزوائد(0/117:)4فيهمعلىبن عبدالرحمنالواسطيوهوكذاب. (4)فيالكبير7674(1.)772وفيههاشمبنزيدالدمشقيوهوضعيف. 935

وفيه1(ايضاعنه:انرسولالله "دحفادحفا،ولكنلامنيولامنية نظمالشيخشمس فياخاطبالحورالحسانوطالبا لوكنتتدريمنخطبتومنطلب اوكنتتدرياينمسكنهاجعد أسرعوحثالسيرجهدكإنما فاعشقوحدثبالوصالالنفسواب واجعلصيامكدونلقياهاويو واجعلنعوتجمالهاالحاديوسر فاسمعإدباأوصافهاووصالها يامنيطوفبكعبةالحسنالتي ويظليسعىدائماحولالصفا ويرومقربانالوصالعلىمنى فلذاتراهمحرماأبداومو يبغيالتمتعمفرداعنحبه !ي!سئل:ايجامعاهلالجنة؟قال: الدينالمؤلف2( لوصالهنبجنةالحيوان !تبذلتماتحويمنالاثمان تالسعيمنكلهاعلىالاصان59[اآ مسراكهذاساعةلزمان ذلمهرهامادمتذاإمكان مالوصليومالفطرمنرمضان نحوالحبيبول!ستبالمتواني واجعلحديثكربةالاحسان حفتبذاكالحجروالاركان ويحثمنمسعاهكلاوان والخيفيحجبهعنالقربان ضعخلهمنهفليسبدان متجردايبغيشفيعقران (1)فيالكبير9747(وفيإسنادهخالدبنيزيد،وهومتروك. (2)فيش:"فصل"بدلهذاالعنوان.والابيات-معبعضالاختلاف-للمولفمن نونيتهالمعروفةبالكاقيةالشافية(ص582925278028-.)284وفيالبيت الاولخزمبزيادةالفاء. 036

ويظلبالجمراتيرميقلبه والناسقدقضوامناسكهموقد وحدتبهمهمملهموعزائم رفعتلهمفيالسيراعلامالوصا ورأواعلىبعدخيامامشرفا فتيممواتلكالخيامفانسوا منقاصراتالطرفلاتبغيسوى قصرتعليهطرفهامنحسنه ويحارمنهالطرففيالحسنالذي ويقوللماأنيشاهدحسنها والطرفيشربمنكؤوسجمالها كملتخلائقهاوكملحسنها والشمستجريفيمحاسنوجهها فيظليعجبوهوموضعذاكمن ويقولسبحانالذيذاصنعه لاالليليدركشمسهافتغيبعف والشمسلاتاتيفتخفيالليلبل وكلاهمامر%صاحبهإذا فيرىمحاسنوجههفيوجهها حمرالخدودثغورهنلالىء 61 هذيمناسكهبكلأوان حثواركائبهمإلىالاوطان نحوالمنازلربةالإحسان لفشمرواياخيبةالكسلان تمشرقاتالنوروالبرهان فيهنأقمارابلانقصان محبوبهامنسائرالشبان والطرفمنهمطلقبأمان قدعطيتفالطرفكالحيران59[ب] سبحانمعطيالحسنوالاحسان فتراهمثلالشاربالنشوان كالبدرليلالستبعدثمان والليلتحتذوائبالاغصان ليلوشمسكيفيجتمعان سبحانمتقنصنعةالانسان فدمجيئهحتىالصباحالثاني يتصاحبانكلاهماأخوان ماشاءيبصروجههيريان وترىمحاسنهابهبعيان سودالعيونفواترالاجنفان

والبرقيبدوحينيبسمثغرها ريانةالاعطافمنماءالشبا والقدمنهاكالقضيباللدنفي لماجرىماءالنعيمبغصنها فالوردوالتفاجوالرمانفي فيمغرلبىكالعاجتحسبأنه لاالظهريلحقهوليسثديها لكنهنكواعبونواهد والجيدذوطولوحسنفيبيا يشكوالخليبعادهفلهمدىاد والمعصمانفإنتشأشبههما كالزبدليناقينعومةملمس! والصدرمتسععلىبطنلها وعليهاحسنسرةهيزينة حقمنالعاجاستداروحشوه واذانزلترأيتأمراهائلا لاالحيضيغشاهولابولولا فخذانقدحفابهحرساله 1)البيتانساقطانمنت. 62 فيضيءسقفالقصربالجدران بفغصنهابالماءذوجريان حسنالقوامكأوسطالقضبان حملالثماركثيرةالالوان غصنتعالىغارسالبستان1( عاليالنقاأوواحدالكثبان بلواحقللبطنأوبدوان فثديهنكأحسنالرمان ضواعتدالليسذاممران أياموسواس!منالهجران69[ا بسبيكتينعليهماكفان أصدافدردورتبوزان والخصرمنهامغرمبثمان للبطنقدغارتمنالاعكان حباتمسكجلذوالاتقان ماللصفاتعليهمندسلطان شئمنالافاتفيالنسوان فجنابهفيعزةوصيان

قامابخدمتههوالسلطانبب وهوالمطاعإذاهواستدعىالحبب وجماعهافهوالشفاءلصبها وإذاأتاهاعادتالحسناءب! وهوالشهيألذشيءهكذا ياربغفراقدطغتأقلامنا أقدامهامنفضةقدركبت والساقمثلالعاجملمومبه والريحمسأوالجسومنواعم وكلامهايسبيالعقولبنغمة وهيالعروببشكلهاوبدلها أترابسنواحدمتماثل بكرفلميأخذبكارتهاسوىاد يعطىالمجامعقوةالمئةالتي ا ! ولقدأتاناأنهيغشىبيو ورجالهشرطالصحيحرووالهم وبذاكفسرشغلهمفيسورة هذادليلأنقدرنسائهم 1)الشطرالئانيفيش:"متفاوتبتفاوت 63 !نهماوحقطاعةالسلطان بأتاهطوعاوهوغيرجبان فالصبمنهليسبالضجران صامثلماكانتمدىالازمان قالالرسوللمنلهاذنان ياربمعذرةمنالطغيان منفوقهاساقانملتفان مخالعظامتنالهالعينان واللونكالياقوتوالمرجان زادتعلىالاوتاروالعتدان وتحببللزوجكلأوان69[ب] سنالشبابلاجملالشبان محبوبمنإنسولامنجان صتمعتلاقوىواحدالإنسان مواحدمئةمنالنسوان فيهوذافيمعجمالطبراني منبعدقاطرياخاالعرفان عددكمنزلهممنالايمان1( الإيمان".

وبهيزولتوهمالاشكالعن فيبعضهامئةاتىوتىبها فتفاوتالزوجاتمثلتفاوت وبقوةالمئةالتيحصلتله وعفهمفيهذهالدنياهوالف فاجمعقواكلماهناكوغضمف ماهاهناواللهمايسوىقلا ونصيفهاخيرمنالدنياوما لاتؤثرالأدنىعلىالأعلىفإن وإذابدتفيحلةمنلبسها تهتزكالغصنالرطيبوحمله وتبخترتفيمشيهاويحقذا ووصائفمنخلفهاومامها كالبدرليلةتمهقدحففي فلسانهوفؤادهوالطرففي تستنطقالافواهبالتسبيحإذ والقلبقبلزفافهافيعرسه حتىإذاماواجهتهتقابلا فسلالمتيمهليحلالصبرعن وسلالمتيماينخلفصبره تلكالنصوصبمنةالرحمن سبعونايضاثمجاثنتان الدرجاتفالامرانمختلفان افضىإلىمئةبلاخوران أقوىهناكلزهدفيالفاني ثالطرفواصبرساعةلزمان مةظفرواحدةمنالنسوان فيهاإذاكانتمنالاثفمان تفعلرجعتبذلةوهوان وتمايلتكتمايلالنشوان ور؟وتفاحعلىرمان كلمثلهافيجنةالحيوان79[أ وعلىثفمائلهاوعنأيمان غسقالدجىبكواكبالميزان دهشواعجابوفيسبحان تبدوفسبحانالعظيمالشان والعردسإئرالعرسمتصلان أرأيتإذيتقابلالقمران ضموتقبيلوعنفلتان فيأيوادأمبأيمكان 364

وسلالمتيمكيفحالتهوقد منمنطقرقتحواشيهووب وسلالمتيمكيفعيشتهإذا يتساقطانلالئامنثورة وسلالمتيمكيفمجلسهمعاد وتدوركاساتالرحيقعليهما يتنازعانالكالسهذامرة فيضمهاوتضمهأرايتم! غابالرقيبوغابكلمنكد أتراهماضجرينمنذاالعيشلا ياعاشقاهانتعليهنفسه ترىيليقبعاقلبيعالذي !! 1)البيتساقطمنت. 365 ملئتلهالاذنانوالعينان ءكمبهللشمسمنجريان وهماعلىفرشيهماخلوان منبينمنطومكنطمجمان !حبوبفيروجوقيريحان بأكفأقمارمنالولدان والخودأخرىثميتكئان !ثموقينبعدالبعديلتقيان وهمابثوبالوصلمشتملان وحياةربكماهماضجران إذباعهاغبنابكلهوان يبقى-وهذاوصفه-بالفاني؟!

79[ب]البابالعشروق فيعلاماتالمحبةوشواهدها وقبلالخوضفيذلكلابدمنذكراقسامالنفوسومحابها، فنقول: النفوسثلاثة:نفس!سماويةعلوية،فمحبتهامنصرفةإلىالمعارف، واكتسابالفضائل،والكمالاتالممكنةللانسان،واجتنابالرذائل،وهي مشغوفةبمايقربهامنالرفيقالاعلى،وذلكقوتها،وغذاوها،ودواوها، واشتغالهابغيرههوداوها. ونفس!سبعيةغضبية،فمحبتهامنصرفةإلىالقهر،والبغي،والعلو فيالارض،والتكبر،والرئاسةعلىالناسبالباطل،فلذتهافيذلك، وشغفهابه. ونفس!حيوانيةشهوانية،فمحبتهامنصرفةإلىالمااكل،والمشرب، والمنكح،وربماجمعتالامرين،فانصرفتمحبتهاإلىالعلوفيالارض، والفساد،كماقالتعالى:<انفرغؤنعلافيالأرضوجعلأهياشيعا لخمتضعفطايفهمنهميذبحإتنلبهمويستس-نسماهمانهكانمنالمفسدين) [4.]وقالفياخرالسورة:<ظكالدار ا لأخرهنجعلهاللذفيلايريدون علؤافى ا لأرضولافسانراوالغهللمثمين)1القصص/83]. 366

والحبفيهذاالعالمدائربينهذهالنفوسالثلاثة،فأينفسبىمنها صادفتمايلائمطبعها؛استحسنتهومالتإليه،ولمتصغفيهلعاذل، ولمياخذهافيهلومةلائم،وكلقسممنهذهالأقساميرونأنماهمفيه أولىبالايثار،وأنالاشتغالبغيره،والاقبالعلىسواهغبن،وفوات حظ،فالنفسالسماويةبينهاوبينالملائكةوالرفيقالأعلىمناسبة طبيعيةبهامالتإلىأوصافهم،وخلاقهم،وعمالهم. فالملائكةأولياءهذاالنوعفيالدنياوالاخرة،قالتعالى:!اناثذيف هالوارنجاللهثماستقمواتتترلعلتهململمةألاتخافواولاتخزنو وألمجثمرواباتجئةألنيكنترتوعدون!نخناولاجمئمفيأ!يؤةآلديخادفى ألأخرؤولكمفيهاماقثتت!هى89[أأنفسكتمولكمفيهاماتدعون!نزلا ئنغفورخج!)[نصلت/03-23]. فالملكيتولىمنيناسبهبالنصحله،والارشاد،والتثبيت،والتعليم، وإلقاءالصوابعلىلسانه،ودفععدوهعنه،والاستغفارلهإذازل، وتذكيرهإذانسي،وتسليتهإذاحزن،وإلقاءالسكينةفيقلبهإذاخاف، وإيقاظهللصلاةإذانامعنها،وإيعادصاحبهبالخير،وحضهعلىالتصديق بالوعد،وتحذيرهمنالركونإلىالدنيا،وتقصيرأمله،وترغيبهفيماعند الله،فهوأنيسهفيالوحدة،ووليه،ومعلمه،ومثبته،ومسكنجأشه، ومرغبهفيالخير،ومحذرهمنالشر،يستغفرلهإنأساء،ويدعوله بالثباتإنأحسن،وإنباتطاهرايذكرالله؛باتمعهفيشعاره،فإن 367

فصدهعدولهبسوءوهونائم؛دفعهعنه. فصل والشياطينأولياءالنوعالثاني،يخرجونهممنالنورإلىالظلمات.قال اللهتعالى:<تاللهلقدأرسلناإلاأمصمنقتلكفرينالمالشئطنأضفضقهو وليهمانيؤم)[وقالتعالى:!نبعلتهأنه-منتولاهفأنه-يض!ير- وئهديهاكعذابالسعير)[]4وقالتعالى:<ومنيتخذاالثميطن وِفامندوناللوفقدخسرخسرانا!ينا!يعدهغويمنيهخوما يعدهمالشتطن!لا!ورا!اؤلتكماوصحنمولايجدونعنهامحي!ما> [-]121وقالتعالى:<وإذملناللملتكهاشجدوالأدمفسجدواإلا إتليسكالقمنالجنففسقعنأقررئتماأقمتخذونه-وذرشهاولي!اءمندونيوهم لكمعدؤبئسللطدينبد،)[/05]. فهذاالنوعبيننفوسهموبينالشياطينمناسبةطبعية،بهامالتإلى أوصافهم،وخلافهم،وعمالهم،فالشياطينتتولاهمبضدماتتولىبه الملائكةمنناسبهم،فتؤزهم!لىالمعاصيأزا،وتزعجهمإليهاإزعاجا، لايستقرونمعه،ويزينونلهمالقبائح،ويخففونهاعلىقلوبهم،ويحلونها فينفوسهم،ويثقلونعليهمالطاعات،89[بويثبطونهمعنها، ويقبحونهافيأعينهم،ويلقونعلىألسنتهمأنواعالقبيحمنالكلام،وما لايفيد،ويزينونهفيأسماعمنيسمعهمنهم،يبيتونمعهمحيثباتوا، 368

ويقيلونمعهمحيثقالوا،ويشاركونهمفيأموالهموأولادهمونسائهم، ياكلونمعهم،ويشربونمعهم،ويجامعونمعهم،وينامونمعهم. قالاللهتعالى:<ومنيكنافمئطنله-قرليافسآمرينا>[ وقالتعالى:<ومنيعشعندبهرالرحمننقيضله-شيطناهرلهقرلن!و،نهم لحصدونهمعنالسبيلولمجسبونأنهم!تدون!حقإذاضذناقاليليتبيني ويئيكبغدالممثرفذفبئسلقرين)[.]38-36 فصل وأماالنوعالثالث؛فهمأشباهالحيوان،ونفوسهمأرضيةسفلية،لا تباليبغيرشهواتها،ولاتريدسواها. إذاعرفتهذهالمقدمةفعلاماتالمحبةقائمةفيحقكلنوع بحسبمحبوبهومراده،فمنتلكالعلاماتيعرفمنأيهذهالافسام هو،فنذكرفصولامنعلاماتالمحبةالتييستدلبهاعليها: فمنها:إدمانالنظرإلىالشيء،وإقبالالعينعليه،فإنالعينباب القلب،وهيالمعبرةعنضمائره،والكاشفةلاسراره،وهيأبلغفي ذلكمناللسان؛لاندلالتهاحاليةبغيراختيارصاحبها،ودلالةاللسان لفظيةتابعةلقصده،فترىناظرالمحبيدورمعمحبوبهكيفمادار، 936

ويجولمعهفيالنواحيوالاقطار،كماقال أذودسوامالطرفعنكومالهعلىأحدإلاعليكطريق بلالمحبفيعينالمحبوبتمثاله،كمافيقلبهشخصهومثاله، قالالقائل2( ومنعجبانياحنإليهموسالعنهممنلقيتوهممعي وتطلبهمعينيوهمفيسوادهاويشتاقهمقلبيوهمبينأضلعي فالمحبنظرهوقفعلىمحبوبهكماقال99[أ إنيحجبوهاعنالعيونفقدحجبتعينيلهاعنالبشر فصل ومنها:إغضاوهعندنظرمحبوبهإليه،ورميهبطرفهنحوالارض، وذلكمنمهابتهله،وحيائهمنه،وعظمتهفيصدره،ولهذايستهجن الملوكمنيخاطبهم،وهويحدالنظرإليهم،بليكونخافضالطرف إلىالأرض. 1(سبقالبيت. 2(سبقالبيتان. 3(البيتلمسلمبنالوليدفيديوانه(ص192والشعروالشعراء2(184 و1لمحبو2(.)176 037