روضة المحبين ونزهة المشتاقين

فقاللي:هلتزوجت؟قلت:لا،قال:ومايمنعك؟قلت:قلةالشيء، قال:تزوجعبداللهبنمحمدبنسيرينولاشيءله،فرزقهالله. ثمحدثانامرأةمنبنيإسرائيل-يقاللها:ميسونة-خاصمت إلىحبرينمنبنيإسرائيل،فعلقاها.قال:وكانكلواحدمنهمايكتم 74[بصاحبهمايجدمنها،فأخبراأنهافيحائطتغتسل،قال:فجاءا، فتسوراعليهاالحائط.فلمارأتهما؛دخلتغمرامنالماء،فوارت نفسها،فقالالها:إنكإنلمتفعليغدونا،فشهدناعليكبالزور،فأبت فشهداعليها.فلماقربت؛ليعامعليهاالحد؛نزلالوحيعلىدانيال بتكذيبهما.فهذابعضفتنةالعشق. وقدروبدشعبة1(عنعبدالملكبنعميرقال:سمعتمصعب ابنسعديقول:كانسعديعلمناهذاالدعاء،ويذكرهعنالنبي!: "اللهمانيأعوذبكمنفتنةالنساء،وأعوذبكمنعذابالقبر". وقالالحسنبنعرفة2(حدثناأبومعاويةالضريرعنليث،عن طاوس،عنابنعباسرضياللهعنهماقال:إنهلميكنكفرمنمضىإلا منقبلالنساء،وهوكفرمنبقيأيضاه (1)أخرحمنطريقهالخرائطيفي"اعتلالالقلوب"(17!1)،و"مكارمالاخلاق" (39!)،وإسنادهضعيف. 2(أخرحمنطريقهالخرائطيفي"اعتلالالقلوب"(!021-121)،وابنالجوزي في"ذمالهوى"(63!1). 192

وقدروىسفيانبنعيينة1(عنسليمانالتيمي،عنابيعثمان النهدي،عنأسامةبنزيدرضياللهعنهماقال:قالرسولالله!:"ما تركتعلىأمتيبعديأضرعلىالرجالمنالنساء". وروىأبوإسحاق2(عنهبيرةبنيريم،عنعليقال:قالرسولالله !ي!:"إناخوفمااخافعلىامتيالخمروالنساء". وقالعليبنحربحدثناسفيانبنعيينةعنعليبنزيد،عن سعيدبنالمسيب،قال:ماايسالشيطانمنأحدقطإلاأتاهمنقبل النساء. وروىسفيانبنحسين4(عنيعلىبنمسلم،عنسعيدبنجبير، عنابنعباسقال:قيللادم:ماحملكعلىأكلالشجرة؟قال:يا رب!زينتليحواء،قال:فإنيقدعاقبتهالاتحملإلاكرها،ولاتضع إلاكرها،وأدميتهافيالشهرمرتين. وقالابنعباسرضياللهعنهماأوغيره:"أولفتنةبنيإسرائيل (1)سبقتخريجه. (2اخرجهبهذاالطريقالخرائطي(ص121)،والخطيبفي"تاريخبغداد"(41/97 وابنالجوزيفي"ذمالهوى"(ص551-561.)وسبقالكلامعليه. 3(أخرجهبهذاالطريقالخرائطي(ص112)،وابونعيمفي"الحلية"(2661)،وابن الجوزيفي"ذمالهوى"(ص164). (4)أخرجهبهذاالطريقالخرائطي(ص221)،والطبريفي"تفسيره)"8(441)0 292

كانتمنقبلالنساء". قالوا:ويكفيمنمضرةالعشقمااشتهرمنمصارعالعشاق،وذلك موجو؟فيكلزمان. فهذابعضمااحتجتبههذهالفرقةلقولها.ونحننعقدللحكم بينالطائفتينبابامستقلابعوناللهتعالى. !!! 392

[75االبابالسادسعشر فيالحكمبينالفريقين وفصلالنزاعبينالطائفتين فنقول:العشقلايحمدمطلقا،ولايذممطلقا،وإنمايحمدويذم باعتبارمتعلقه،فانالإرادةتابعةلمرادها،والحبتابعللمحبوب،فمتى كانالمحبوبممايكبلذاته،أووسيلةتوصلهإلىمايكبلذاته؛لم تذمالمبالغةفيمحبته،بلتحمد،وصلاححالالمحبلذلكبحسب قوةمحبته. ولهذاكانأعظمصلاحالعبدأنيصرفقوىحبهكلهاللهتعالى وحده،بحيثيحباللهبكلقلبه،وروحه،وجوارحه،فيوحدمحبوبه، ويوحدحبه،وسيأتي-إنشاءاللهتعالى-فيباب:توحيدالمحبوب: أنالمحبةلاتصحإلابذلك،فتوحيدالمحبوب1(ألايتعددمحبوبه، وتوحيدالحبألايبقىفيقلبهبقيةحمب،حتىيبذلهاله،فهذاالحب وإنسمي:عشقا،فهوغايةصلاحالعبد،ونعيمه،وقرةعينه. وليسلقلبهصلاح،ولانعيمإلابانيكوناللهورسولهاحبإليه مماسواهما،وأنتكونمحبتهلغيراللهتابعةلمحبةالله،فلايحبإلا (1)"انالمحبة.00المحبوب"ساقطةمنش. 492

الله،كمافيالحديثالصحيح1("ثلاثمنكنفيهوجدبهنحلاوة الايمان:منكاناللهورسو!ولهأحبإليهمماسواهما،ومنكانيحب المرءلايحبهالالله،ومنكانيكرهأنيرجعفيالكفربعداذأنقذهالله منه،كمايكرهأنيلقىفيالنار". فاخبرأنالعبدلايجدحلاوةالايمانإلابانيكوناللهأحبإليه مماسواه،ومحبتهرسولههيمنمحبته،ومحبةالمرءإنكانتلله؛ فهيمنمحبةالله،وإنكانتلغيرالله؛فهيمنقصةلمحبةالله،مضعفة لها،وتصدقهذهالمحبةبأنتكونكراهيتهلابغضالاشياءإلىمحبوبه -وهوالكفر-بمنزلةكراهيتهلالقائهفيالنارأوأشد. ولاريبأنهذامنأعظمالمحبة،فإنالانسانلايقدمعلىمحبة 75[بنفسهوحياتهشيئا،فاذاقدممحبةالايمانباللهعلىنفسه،بحيث لوخيربينالكفروإلقائهفيالنار؛لاختارأنيلقىفيالنار،ولايكفر؛ كاناللهأحبإليهمننفسه،وهذهالمحبةفوقمايجدهسائرالعشاق والمحبينمنمحبةمحبوبهم،بللانظيرلهذهالمحبة،كمالامثللمن تعلقتبه،وهيمحبةتقتضيتقديمالمحبوبفيهاعلىالنفس، والمال،والولد،وتقتضيكمالالذل،والخضوع،والتعظيم،والاجلال، والطاعة،والانقيادظاهراوباطنا،وهذالانظيرلهفيمحبةمخلوق، (1)أخرجهالبخاري6(1،12ومسلم43()منحديثانس. 592

ولوكانالمخلوقمنكان. ولهذامناشركبيناللهوبينغيرهفيهذهالمحبةالخاصة؛كان مشركاشركالايغفرهالله،كماقالاللهتعالى:<ومرلئاسمنيئخذمن دوناللهأندا؟ايحبوحهئمكحباللهواتذينءامنوأأشدحتائله)[651] والصحيحأنمعنىالاية:أنالذينامنواأشدحباللهمناهلالانداد لأندادهم،كماتقدمبيانه:انمحبةالمؤمنينلربهملايماثلهامحبةمخلوق أصلا،كمالايماثلمحبوبهمغيره،وكلأذىفيمحبةغيره؛فهونعيمفي محبته،وكلمكروهفيمحبةغيره؛فهوقرةعينفيمحبته. ومنضربلمحبتهالامثالالتيهيفيمحبةالمخلوقللمخلوق، كالوصل،والهجر،والتجنيبلاسببمنالمحب،ومثالذلكمما يتعالىاللهعنهعلواكبيرا؛فهومخطئأقبحالخطأوأفحشه،وهوحقيق بالابعادوالمقت.والافةإنماهيمننفسه،وقلةادبهمعمحبوبه،والله تعالىنهىأنيضربعبادهلهالامثال،فهولايقاسبخلقه. وماابتدعمنابتدعإلامنضربالامثاللهسبحانه،فاصحاب الكلامالمحدثالمبتدعضربوالهالامثالالباطلةفيالخبرعنهوما يوصفبه،وصحابالارادةالمنحرفةضربوالهالامثالفيالارادة والطلب،وكلاهماعلىبدعةوخطا. والعشقإذاتعلقبمايحبهاللهورسوله،76[أكانعشقاممدوحا 692

مثاباعليه،وذلكانواع: أحدها:محبةالقرانبحيثيغنىبسماعهعنسماعغيره،ويهيم قلبهفيمعانيه،ومرادالمتكلمسبحانهمنه،وعلىقدرمحبةاللهتكون محبةكلامه،فمناحبمحبوبا؛احبحديثه،والحديثعنه،كما قيل إنكنتتزعمحبيفلمهجرتكتابي؟ اماتاملتمافبورمنلذيذخطابي؟! وكذلكمحبةذكرهسبحانهوتعالىمنعلامةمحبته،فإنالمحب لايشبعمنذكرمحبوبه،بللاينساه،فيحتاجإلىمنيذكرهبه.وكذلك منيحبسماعأوصافه،وفعاله،وأحكامه،فعشقهذاكلهمنانفع العشق،وهوغايةسعادةالعاشق،وكذلكعشقالعلمالنافع،وعشق أوصافالكمالمنالكرم،والجود،والعفة،والشجاعة،والصبر، ومكارمالاخلا!تى،فإنهذهالصفاتلوصورتصورا؛لكانتمن اجملالصور،وبهاها،ولوصورالعلمصورة؛لكانتاجملمن صورةالشمسوالقمر،ولكنعشقهذهالصفاتإنمايناسبالانفس الشريفةالزكية،كمانمحبةالله،ورسوله،وكلامه،ودينهإنماتناسب الارواحالعلوية،السمائيةالزكية،لاالارواحالارضيةالدنية،فإذااردت (1)البيتانفي"الجوابالكافي"(ص4.)22 792

أنتعرفقيمةالعبدوقدره؛فانظرإلىمحبوبهومراده،واعلمأنالعشق المحمودلايعرضفيهشئمنالافاتالمذكورة. بقيهاهناقسماخر،وهوعشقمحمود،يترتبعليهمفارقة المعشوق،كمنيعشقامرأته،أومته،فيفارقهابموتأوغيره،فيذهب المعشوق،ويبقىالعشقكماهو،فهذانوعمنالابتلاء،إنصبر صاحبه،واحتسب؟نالثوابالصابرين،وإنسخط،وجزع؛فاته معشوقهوثوابه،وانقابلهذهالبلوىبالرضاوالتسليم،فدرجتهفوقدرجة الصبر.وعلىمنذلكأنيقابلهابالشكرنظراإلىحسناختياراللهله؟ فانهمايقضيالله76[بللمؤمنقضاءإلاكانخيراله،فاذاعلمانهذا القضاءخيرله؛اقتضىذلكشكرهللهعلىذلكالخيرالذيقضاهله، وإنلميعلمكونهخيراله،فليسلمللصادقالمصدوقفيخبرهالمؤكد باليمين،حيثيقول:"والذينفسيبيل!لايقضياللهللمؤمنقضاءالا كانخيراله،إنأصابتهسزاءشكر،فكانخيراله،وانأصابتهضراء صبر،فكانخيراله،وليسذلكالاللمؤمن"1( وايمانالعبدبامرهأنيعتقدأنذلكالقضاءخيرله،وذلكيقتضي شكرمنقضاهوقدره،وباللهالتوفيق. !!! (1)أخرجهمسلم9992(منحديثصهيببنسنان. 892

البابالسابحعشر فياستحبابتخيرالصورةالجميلةللوصالى الذييحبهاللهورسوله قالاللهتعالىعقيبذكرهمااحللعبادهمنالزوجاتوالاماء،وما حرمعليهم:<يريدالمحهليبينلكخوتهدي!مسننالذجتمن!م ويضوبعلتكتمواللهعليمحيهص!واللهيريدأنشوبعلتحخولريد الذلىيتبعونالشحهوتأنتميلوامتلاعظيما!لرلدللهأنيخففعنتم وظقالإنسمنضعيفا>[26]28-اي:لايصبرعنالنساء،كماذكر الثوريعنابنطاوسعنابيه<وظقالانسمنضيفا>[ قال:إذانطرإلىالنساءلميصبر.وكذلكقالغيرواحدمنالسلف. ولماكانتالشهوةفيهذاالبابغالبة،لابدنتوجبمايوجب التوبة؛كررسبحانهوتعالىذكرالتوبةمرتين،فاخبرانمتبعيالشهوات يريدونمنعبادهانيميلواميلاعظيما،واخبرسبحانهوتعالى:انهيريد التحفيفعنالضعفنا،فاباجلنانننكجماطابلنامناطايبالنساء اربعا،وننتسرىمنالاماءبماشئنا. ولماكانالعبدلهفيهذاالبابئلائةاحوال:حالةجهلبمايحل لهويحرم،وحالةتقصيروتفريط،وحالةضعفوقلةصبر؛قابلسبحانه 992

جهلعبد5بالبيانوالهدى،وتقصيره77[اوتفريطهبالتوبة،وضعفه وقلةصبرهبالتخفيف. وقالعبداللهبنأحمدفيكتاب"الزهدلابيه:حدثناابومعمر، حدثنايوسفبنعطيةعنثابت،عنانسبنمالكرضياللهعنهقال: قالرسولالله!:"جعلتقرةعينيفيالصلاة،وحبباليالنساء، والطيب،الجائعيشبع،والظمانيروى،وأنالاأشبعمنحبالصلاة والنساء"،واصلهفيصحيحمسلم2(بدونهذهالزيادة. وفيصحيحمسلم3(منحديثعروة،عنعائشةرضياللهعنها قالت:لماأصابرسولاللهلمجي!سبايابنيالمصطلق؛وقعتجويرية بنتالحارثبنأبيضرارفيالسهملثابتبنقيسبنالشماس،-او لابنعمله-فكاتبتعلىنفسها،وكانتامرأةجميلةحلوة،لايراها أحدإلاأخذتبنفسه،فاتترسولاللهلمج!تستعينهعلىكتابتها.قالت: (1)لماجدهفيالمطبوع.وقدروىالشطرالاولمنهاحمد3(281)،والنسائي 7(156)منطريقسلامأبيالمنذرعنثابتعنانسوحسنهالحافطفي التلخيص3(611). ()2لمأجدهفيه. 3(لميروهمسلم،وقدرواهابنإسحاقكمافيسيرةابنهشام2(492-592)ومن طريقهأبوداود(3193والخرائطيفياعتلالالقلوب(ص051)،والبيهقيفي دلاثلالنبوة(4/94-05). 003

فواللهماهوإلاانرايتهاعلىبابالحجرة،فكرهتها،وعلمتان رسولاللهلمجي!يرىمنهامارايت،فقالت:يارسولالله!اناجويريةبنت الحارثبنأبيضرارسيدقومه،وقدأصابنيمنالبلاءمالميخف عليك،فوقدتفيالسهملثابتبنقيسبنالشماس-اولابنعمله- فجئترسولاللهلمجي!استعينه.قال:"فهللكفيغيرذلك؟"قالت:وما هو؟قال:"أقضيكتابتك،وأتزوجك"قالت:نعميارسولالله!قد فعلت،وخرجالخبرالىالناس:انرسولالله!ك!ي!تزوججويريةبنت الحارث،فقالالناس:أصهاررسولالله!ك!يط،فأرسلوامابأيديهم، قالت:فلقدأعتقبتزويجهإياهامئةأهلبيمخمنبنيالمصطلق،فما أعلمامراةكانتأعظمبركةعلىقومهامنها. وقالعبداللهبنعمررضياللهعنهما:خرجسهمييومجلولاء جاريةكأنعنقهاإبريقفضة،فماملكتنفسيانقمتإليهافقبلتها. وفيالصحيحين2(منحديثأنسرضياللهعنهقال:قدمرسولالله كليط77[بخيبر،فلماافتتحاللهعليهالحصن،ذكرلهجمالصفيةبنت حيي،وقدقتلزوجها،وكانتعروسا،فاصطفاهارسولاللهلمجيطلنفسه، فخرجبهاحتىبلغاسدالروحاء،فبنىبها،ثمصنعحيسافينطع (1)أخرجهالخرائطي(ص151). (2)البخاري(1371124)،ومسلم(5631). 103

صغيرٍ،ثمقالرسولاللهلمجي!:"اذنمنحولك"فكانتتلكوليمة رسولالله!علىصفية،ثمخرجناإلىالمدينة،فرأيترسولاللهلمجو لهصِو يحويلهاوراءهبعباءة،ثميجلسعندبعيرهفيضعركبته،فتضعصفية رجلهاعندركبتهحتىتركب. وعندأبيداودفيهذهالقصةقال:وقعفيسهمدحيةجارية جميلة،فاشتراهارسولالله!مبسبعةأرؤس،ثمدفعهاإلىأمسليم، تصنعها،وتهيئها،وتعتدفيبيتها،وهيصفيةبنتحعى. وقالأبوعبيدة2(حجعبدالملكبنمروانومعهخالدبنيزيد بنمعاوية،وكانخالدهذامنرجالقريشالمعدودين،وكانعظيم القدرعندعبدالملك،فبيناهويطوفبالبيت،إذبصربرملةبنتالزبير بنالعوام،فعشقهاعشقاشديدا،ووقعتبقلبهوقوغامتمكنا،فلماراد عبدالملكالقفول؛همخالدبالتخلفعنه،فوقعبقلبعبدالملك تهمة،فبعثإليه،فسألهعنأمره،فقال:ياأميرالمؤمنين!رملةبنت الزبير،رأيتهاتطوفبالبيت،فأذهلتعقلي،واللهماأبديتإليكمابي حتىعيلصبري،ولقدعرضتالنومعلىعيني،فلمتقبله،والسلو علىقلبي،فامتنعمنه.فأطالعبدالملكالتعجبمنذلك،وقال:ما 1(رقم7992( ()2أخرجهالخرائطي(ص521-531)،وابنالجوزيفيذمالهوى(ص671- 681). 203

كنتأقول:إنالهوىيستاسرمثلك،قال:فانيلاشدتعجبامنتعجبك مني.ولقدكنتأقول:إنالهوىلايتمكنإلامنصنفينمنالناس: الشعراءوالاعراب. أماالشعراءفإنهمألزمواقلوبهمالفكرفيالنساء،ووصفهن، والغزل،فمالطبعهمإلى78[االنساء،فضعفتقلوبهمعندفع الهوى،فاستسلمواإليهمنقادين. وأماالاعرابفانأحدهميخلوبامرأته،فلايكونالغالبعليهغير حبهلها،ولايشغلهعنهشئ،فضعفواعندفعالهوى،فتمكنمنهم. فمارأيتنظرةحالتبينيوبينالحزم،وحسنتعنديركوبالاثم مثلنظرتيهذه. فتبسمعبدالملك،وقال:أوكلهذاقدبلغبك؟فقال:واللهما عرتنيهذهالبليةقبلوقتيهذا،فوجهعبدالملكإلىآلالزبيريخطب رملةعلىخالد،فذكروالهاذلك،فقالت:لاواللهأويطلقنساءه!فطلق امرأتينكانتاعنده،وظعنبهاإلىالشام،وكانيقول1( أليسيزيدالشوقفيكلليلةوفيكليوبممنحبيبتناقربا خليليمامنساعةتذكرانهامنالدهرإلافرجتعنيالكربا (1)بعضهذهالأبياتلخالدبنيزيدفي"الاغاني"17(/434وزهرالاداب" (1/393و"الكامل"للمبرد(1/054)،و"الحماسةالبصرية"(2822 ومعجمالادباء"3(1421)،و"وفياتالاعيان"2(42252.)2 303

أحببنيالعوامطرالحبهاومنأجلهاأحببتأخوالهاكلبا تجولخلاخيلالنساءولارىلرملةخلخالاجولولاقلبا وذكرالخرائطي1(أنبشربنمروانكانإذاضربالبعثعلى احدمنجنده،ثموجدهقداخلبمركزه؛اقامهعلىكرسي،ئمسمر يديهفيالحائط،ثمانتزعالكرسيمنتحترجليه،فلايزاليتشحط حتىيموت،وانهضربالبعثعلىرجلعاشقحديثعهدبعرس ابنةعمه،فلماصارفيمركزه؛كتبإلىابنةعمهكتابا،ثمكتبفي أسفله: لولامخافةبشراوعقوبتهوأنيرىبعدذافيالكفمسمار إذالعطلتثغريثمزرتكمإنالمحبإذامااشتاقزوار فلماوردعليهاالكتاب؛أجابتهعنه،ثمكتبتفيأسفله: ليسالمحبالذييخشىالعقابولو كانتعقوبتهفيفجوةالنار78[ب بلالمحبالذيلاشئيفزعه أويستقرومنيهواهفيالدار فلماقرأالكتابقال:لاخيرفيالحياةبعدهذا!وقبلحتىدخل (1)"اعتلالالقلوب"(ص403-503والخبروالشعرفي"الزهرة"(1/287.)288 ورواهماالقاليفيأماليه2(0-3)31باطولمماهناعنالاصمعي. 403

المديت"،فاتىبشربنمروانفيوقتغدائه،فلمافرغمنغدائه؛أدخل عليه،فقال.ماالذيدعاكإلىتعطيلثغرك؟أماسمعتالنداء؟فقال: اسمععذري،فاماعفوت،وإماعاقبت.فقال:ويلك!وهللكمن عذر؟فقصعليهقصتهوقصةابنةعمه،فقال:أولىلكما.ياغلام!خط علىاسمهمنالبعث،وأعطهعشرةالافدرهم،والحقبابنةعمك. سهرتومنأهدىليالشوقنائموعذبقلبيبالهوىوهوسالم(1) فواحسرتاحتىمتىأناقائللمنلامنيفيحبكمأنتظالم وحتىمتىأخفيالهوىوأسرهوأدفنشوقيالحشاوأكاتم أريدالذيقدسركمبمساءتيليفعلواشأوليعذرلائم وقااطاخر(2 بيلابهاماأقاسيمنتجنيهاومنجوىالحبفيالاحشاءأفديها واللهيعلمانيلاأسربانتلقىمنالوجدمالاقيتهفيها خوفا(بكاءكماأبكيفيتركنيأبكيعلىكبديطوراوأبكيها وفالالعباسبنهشامالكلبي3(ضربعبدالملكبنمروانبعثا إلىاليممن،فأقامواسنين،حتىإذاكانذاتليلةوهوبدمشققال:والله (1)الاجاتفي"اعتلالالقلوب"(ص50)3وقبلها:"انشدنيالحسينبنزيا،". (2الابياتفيالمصدرالسابق(ص5.)03 )3(اخرجهالخرائطي(ص272والخبروالشعرفيبهجةالمجالس2(64،47). 503

لاعسنالليلةمدينةدمشق،ولاسمعنالناسمايقولونفيالبعث؛الذي أغزيتفيهرجالهم،وغرمتهمأموالهم!فبيناهوفيبعضأزقتهاإذاهو بصوتامرأةقائمةتصلي،فتسمعإليها،فلماانصرفتإلىمضجعها قالت:اللهممسيرالسحب،ومنزلالكتب،ومعطيالرغب،أسألكأن تؤديغائبي،فتكشفبههمي،وتقربهعيني،وأسألك97[أنتحكم بينيوبينعبدالملكبنمروان،الذيفعلبناهذا،ثمأنشأتتقول: تطاولهذاالليلفالعينتدمعورقنيحزنلقلبيموجع فبتأقاسيالليلأرعىنجومهوباتفؤاديبالجوىيتقطع إذاغابمنهاكوكبفيمغيبهلمحتبعينيكوكباحينيطلع إذاماتذكرتالذيكانبينناوجدتفؤاديحسرةيتصدع وكلحبيبذاكرلحبيبهيرجيلقاهكليومويطمع فذاالعرشفرجماترىمنصبابتيفأنتالذييدعوالعبادفيسمع دعوتكفيالسراءوالضردعوةعلىحاجةبينالشراسيفتلأع فقالعبدالملكلحاجبه:تعرفهذاالمنزل؟قال:نعم!هذامنزل يزيدبنسنان.قال:فماالمراةمنه؟قال:زوجته،فلماأصبحسألكم تصبرالمرأةعنزوجها؟قالوا:ستةأشهر. وقالجريربنحازم1*عنيعلىبنحكيم،عنسعيدبنجبير (1)أخرجهالخرائطي(ص831-841.)وأخرجهعنالسائببنجبيربنحوه:السراج- 603