روضة المحبين ونزهة المشتاقين

الجنون،فحينئذربماقتلالعاشقنفسه،وربماماتغما،وربمانظرإلى معشوقه،فماتفرحا،وربماشهقشهقةفتختنقروحه،فيبقىأربعا وعشرينساعةفيظن:انهقدمات،فيدفنوهوحي،وربماتنفس الصعداء،فتختنقنفسهفيتامورقلبه،وينضمعليهاالقلب،ولاينفرج حتىيموت،وتراهإذاذكرلهمنيهواه؛هربدمه،واستحاللونه.وقال أفلاطون:العشقحركةالنفسالفارغة.وقالأرسطاطاليس:العشق عمىالحسعنإدراكعيوبالمحبوب. ومنهذاأخذجريرقوله1( فلستبراءعيبذيالودكلهولابعضمافيهإذاكنتراضيا فعينالرضاعنكلعيبكليلةولكنعينالسخطوهتبديالمساويا وقالأرسطو:العشقجهلعارض،صادفقلبافارغالاشغلله منتجارةوصناعة. وقالغيره2(هوسوءاختيارصادفنفسافارغة. (1)البيتانلعبداللهبنمعاويةفي"عيونالاخبار"3(11.76والكامل"للمبرد (1/277وحماسةابنالشجري"(ص66ومجموعةالمعاني"(ص601)، و"ثمارالقلوب"(ص327وبهجةالمجالس"(1/907وشرحأبياتمغني اللبيب"(4672والحماسةالبصرية"(255والتذكرةالحمدونية"(5.)35 ولمأجدهمرويالجرير.وانظر"الواضحالمبين"(ص44). )2(هوذيوجانس،كمافي"ذمالهوى"(ص928 211

قال53[أقيسبنالملوح1( اتانيهواهاقبلأناعرفالهوىفصادفقلباخاليافتمكنا وقالبعضهم2(لمأرحقاأشبهبباطل،ولاباطلاأشبهبحقمن العشق،هزلهجد،وجدههزل،وأولهلعب،واخرهعطمب. وقالالجاحظ3(العشقاسملمافضلعنالمحبة،كماأنالسرف اسملماجاوزالجود،والبخلاسملماجاوزالاقتصاد،فكلعشقيسمى حبا،وليسكلحبيسمىعشقا،والمحبةجنس،والعشقنوعمنها.ألا ترىأنكلمحبةشوق،وليسكلشوقمحبة؟ وفالتفرقةأخرى:العشقهوالاستهيام،والتضرع،واللوذان بالمعشوق.والوجدهوالحبالساكن.والهوىأنيهوىالشيءفيتبعه، غياكانأورشدا،والحبحرفينتظمهذهالثلاثة.وقالالمأمونليحيى ابنأكثمماالعشق؟فقال:سوانحتسنحللمرء،فيهيمبهاقلبهوتؤثرها (1)هوالمجنون،انظر:"ديوانه"(ص282و"البيانوالتبيين"(224)، و"الحيوان"(1/916،4167.)ونسبلابنالطثريةفي"الزهرة"(ص12- 22)،و"وفياتالاعيان"6(00)37 2()هذامرويعنبعضالفلاسفة،انظر:"مصارعالعشاق"(1/21)،و"ذمالهوى" (ص092). )3(كمافي"ذمالهوى"(ص592)،و"ربيعالابرار"(418)،و"المستطرف"3(0.)3 )4(رواهالمعافىفي"الجليسالصالح"3(421)،والسراجفي"مصارعالعشاق"- 212

نفسه.فقاللهئمامةبنشرس:اسكتيايحمى!إنماعليكأنتجيبفي مسالةطلاق،اومحرمصادظبيا،فأماهذهفمنمسائلنانحن!فقالله المأمون:قليائمامة!قال:العشق:جليس!ممتع،وأليفمؤنس!، وصاحبملكمسالكهلطيفة،ومذاهبهغامضة،وأحكامهجارية،ملك الابدانوأرواحها،والقلوبوخواطرها،والعقولواراءها،قدأعطيعنان طاعتها،وقوةتصرفها،توارىعنالابصارمدخله،وعميفيالقلوب مسلكه.فقاللهالمأمون:أحسنتياثمامة!وأمرلهبألفدينار. وقالبعضهم1(قلتلمجنونقدأذهبعقلهالعشق:أجزهذا البيت: وماالحبإلاشعلةقدحتبهاعيونالمهاباللحظبينالجوانح فقالبديها: ونارالهوىتخفىوفيالقلبفعلهاكفعلالذيجاءتبهكفقادح وقالالاصمعيسالتاعرابياعنالعشقفقال:جلواللهعنأن (1/11-12)و 1 بنالجوزيفي"ذمالهوى"(ص0.)92وانظر"التذكرة الحمدونية"6(261)،و"المستطرف"3(1.)3 (1)هومساورالوراق،كمافي"مصارعالعشاق"(1/13)،و"أمالي"القالي2(261)، و"ذمالهوى"(ص032-1.)32والبيتانبلانسبةفي"تزيينالاسواق"2(05)92 )2(الخبرفي"ربيعالابرار"(4/23والمستطرف"3(0.)3 213

يرى!وخفي53[بعنأبصارالورى،فهوفيالصدوركامنككمون النارفيالحجر،إنقدج؛أورى،وإنترك؛توارى. وقالبعضهم1(العشقنوعمنالجنون،والجنونفنون،فالعشق فنمنفنونه.واحتجبقولقيس قالواجننتبمنتهوىفقلتلهمالعشقأعظمممابالمجانين العشقلايستفيقالدهرصاحبهوإنمايصرعالمجنونفيالحين وقالاخرإذاامتزجتجواهرالنفوسبوصفالمشاكلة؛ أنتجتلمحنورساطعتستضيءبهالنفسفيمعرفةمحاسنالمعشوق، فتسلكطريقالوصولإليه. وقالأعرابي:العشقأعظممسلكافيالقلبمنالروجفيالجسم، وملكبالنفسمنذاتها،بطن،وظهر،فامتنعوصفهعلىاللسان،وخفي نعتهعنالبيان،فهوبينالسحروالجنون،لطيفالمسلكوالكمون. وقيل:العشقملكغشوم،مسلطظلوم،دانتلهالقلوب،وانقادت لهالالباب،وخضعتلهالنفوس.العقلأسيره،والنظررسوله،واللحظ لفظه،دقيقالمسلك،عسيرالمخرج. (1)هوسقراط،كمافي"مصارعالعشاق"(1/51)،و"ذمالهوى"(ص928 )2(تقدمالبيتان!خريجهماه 3(هوثمامةبناشرس،كمافي"ذمالهوى"(ص19.)2 214

وقيللآخرماتقولفيالعشق؟فقال:إنلميكنطرفامن الجنون؛فهونوعمنالسحر. وماالفلاسفةالمشاوونفقالوا:هواتفاقأخلاق،وتشاكلمحبات وتجانسها،وشودتىكلنفسإلىمشاكلهاومجانسهافيالخلقةالقديمة قبلاهباطهاالىالاجساد. قلت:وهذامبثيعلىقولهمالفاسدبتقدمالنفوسعلىالابدان، وعليهبنىابنسيناقصيدتهالمشهورة2( هبطتإليكمنالمحلالارفع وسمعتشيخنايحكيعنبعضفصلاءالمغاربة،وهوجمال الدينبنالشريشيشارحالمقامات:أنهكانينكرأنتكونهذهله،قال: وهيمخالفةلماقررهفيكتبهمنأنحدوبالنفسالناطقةمعالبدن. وقالآخرونفيوصفه:دقعنالافهاممسلدكه،وخفيعن الابصار54[]موضعه،وحارتالعقولفيكيفيةتمكنه،غيرأنابتداء (1)انظر"ذمالهوى"(ص292 )2(عجزه: ورقاءذاتتعززوتمنع وقصيدتههذهفي"معجمالادباء"3(7601)،و"وفياتالاعيان"2(016، 161)،و"عيونالانباء"3(51،61)،و"جلاءالعينين"(ص172-173). 215

حركته،وعظمسلطانهمنالقلب،ثميتغشىعلىسائرالاعضاء،فيبدي الرعدةفيالأطراف،والصفرةفيالوجه1(والضعففيالرأي، واللجلجةفيالكلام،والزللوالعتار،حتىينسبصاحبهإلىالجنون. وقيللابيزهيرالمديني2(ماالعشق؟قال:الجنونوالذل،وهو داءاهلالظرف. ونظرعاشقإلىمعشوقه3(فارتعدتفرائصه،وغشيعليه،فقيل لحكيم:ماالذيأصابه؟فقال:نظرإلىمنيحبه،فانفرجلهقلبه، فتحركالجسمبانفراجالقلب. فقيلله:نحننجطاولادنا،وهلنا،ولايصيبناذلك،فقال:تلك محبةالعقل،وهذهمحبةالروج،قال وماهوإلانيراهافجاءةفتصطكرجلاهويسقطللجنب وقال:العشقملأمسلطعلىقهرالنفوس،وأسرالقلوب،قال الشاعر: ملكالقلوبفاصبحتفياسرهوبودهالايفكإسارها (1)ش:"الالوان". 2(انظر"مصارعالعشاق"(1/21)وذمالهوى)(ص292 )3(الخبرفي"ذمالهوى"،(ص5)592 4()البيتبلانسبةفي"ديوانالصبابة"(ص53 216

وقالاعرابيفيوصفه:بالقلبوثبته،وبالفؤادوجبته،وبالأحشاء ناره،وسائرالاعضاءخدامه،فالقلبمنالعاشقذاهل،والدمعمنه هامل،والجسممنهناحل.مروراللياليتجدده،واساءةالمحبوبلا تفسده. وقيل:ليسهوموقوفاعلىالحسنوالجمال،وانماهوتشاكل النفوس،وتمازجهافيالطباعالمخلوقةفيها،كماقيل وماالحبمنحسنولامنملاحةولكنهشيءبهالروجتكلف وقيل:اولالعشقعناء،ووسطهسقم،واخرهقتل.كماقال القائل(2 هوالحبفاسلمبالحشاماالهوىسهل فمااختارهمضنىبهولهعقل وعشخاليافالحباولهعنا ووسطهسقمواخرهقتل !!! (1)البيتلمحمدبنداودالاصفهانيفي"مصارعالعشاق"(258)،و"ديوانالصبابة" (ص53.)وبلانسبةفي"تزيينالاسواق"(1/55.)وسبقذكرهفيمامضى. (2)فيهامشت:ابنالفارض.والبيتانفي"ديوانه"(ص134). 217

البابالعادبم!عشر فيالعشق:هلهواضطراريخارج54[بعنالاختياراو أمراختياري؟واختلافالناسفيذلك،وذكرالصوابفيه فنقول:اختلفالناسفيالعشق:هلهوامراختيارياواضطراري خارجعنمقدورالبشر؟ فقالتفرقة:هواضطراري،وليسباختياري،قالوا:وهوبمنزلة محبةالظمانللماءالبارد،والجائعللطعام،وهذاممالايملك. وقالبعضهم:واللهلوكانليمنالامرشيءماعذبتعاشقا!لان ذنوبالعشاقاضطرارية،فاذاكانهذاقولهفيماتولدعنالعشقمن فعلاختياري،فماالظنبالعشقنفسه؟ وقالابومحمدبنحزم:قالرجللعمربنالخطاب-رضيالله عنه-:ياأميرالمؤمنين!إنيرأيتامرأةفعشقتها!فقالعمر:ذاكممالا يملك. وقالكاملفيسلمى1( يلوموننيقيحبسلمىكانمايرونالهوىشبئاتيممتهعمدا (1)البيتانفي"ديوانالصبابة"(ص1.)5ولصواب"كاهل"كمافيالواضجالمبين (ص03 218

ألاإنماالحبالذيصدعالحشاقضاءمنالرحمنيبلوبهالعبدا وقالالتميميفيكتاب"امتزاجالارواح":سئلبعضالاطباءعن العشق،فقال:إنوقوعهبأهلهليسباختيارمنهم،ولابحرصهمعليه، ولالذةلاكثرهمفيه،ولكنوقوعهبهمكوقوعالعللالمدنفة، والامراضالمتلفة،لافرقبينهوبينذلك. وقالالمدائني(1لامرجلرجلامناهلالهوى،فقال:لوصح لذيهوىاختيار؛لاختارألايهوى. ويدلعلىذلكمنالسنةمارواهالبخاريفيصحيحه2(منقصة بريرة:أنزوجهاكانيمشيخلفهابعدفراقهاله،وقدصارتأجنبية منه،ودموعهتسيلعلىخديه،فقالالنبيع!يم:"ياعباسألاتعجبمن حبمغيثبريرة،ومنبغضبريرةمغيثا؟"،ثمقاللها:"لوراجعتيه" فقالت:آدامرني؟فقال:"إنماأناشافع"قالت:لاحاجةليفيه.ولمينهه عنعشقهافيهذهالحالة؛إذذلكسدءلايملك،ولايدخلتحت الاختيار،وقالجامع3( (1)اخرجعنهالخرائطيفي"اعتلالالقلوب"(ص71وانظر"ديوانالصبابة" (ص1.)5 )2(رقم5283()منحديثابنعباس. 3(تقدمالبيتان. 921

سألتسعيدبنالمسيبمفتيادحدينةهلفيحبدهماءمنوزر؟ فقالسعيدبنالمسيبإنمايلامعلىمايستطاعمنالامر قالوا:والعشقنوعمنالعذاب،والعاقللايختارعذابنفسه، وفيهذاقالالمؤمل1( شفالمؤمليومالحيرةالنظرليتالمؤمللميخلقلهبصر يكفيالمحبينفيالدنياعذابهمواللهلاعذبتهمبعدهاسقر فيقال:إنهعميبعدهذا.وقالاخر:ليسالهوىإلىالرأيفيملكه، ولاإلىالعقلفيدركه،ئمأنشد ليسخطبالهوىبخطبيسيرلاينبيكعنهمثلخبير ليسأمرالهوىيدبربالرأيولابالقياسوالتفكير إنماالامرفيالهوىخظراتمحدثاتالاموربعدالامور وقالالقاضيأبوعمرمحمدبنأحمدبنمحمدبنسليمانالنوقاتي فيكتابه"محنةالظراف":العشاقمعذورونعلىالاحوال؛إذالعشقإنما (1)ابنأميلالمحاربي،والشعرلهقي"الاغاني"22(125والزهرة" (1/134)،و"الحماسةالبصرية"2(611)،و"خزانةالادب"3(523 وديوانالصبابة"(ص15ونكتالهميان"(ص992 )2(الشعرلعليةبنتالمهديفي"اشعارأولادالخلفاء"(ص65والاغاني" (01/185)،و"زهرالاداب"(2572وتزيينالاسواق"(1/48). 022

دهاهمعنغيراختيار،بلاعتراهمعنجبرواضطرار،والمرءإنمايلام علىمايستطيعمنالامور،لاعلىالمقضيعليهوالمقدور.فقدقيل:إن الحاملكانتترىيوسفعليهالصلاةوالسلام،فتضعحملها،فكيف ترىهذهوضعته؟!أباختياركانذلكأمباضطرار؟ قالغيره:وهؤلاءالنسوةقطعنأيديهنلمابدالهنحسنيوسف عليهالسلاموماتمكنحبهمنقلوبهن،فكيفلوشغفنحبا؟!وكان مصعببنالزبيرإذارأتهالمرأة؛حاضتلحسنه،وجماله.كماقالفيه الشاعر(1): إنمامصعبشهابمناللهتجلتعنوجههالظلماء ومنهاهناأخذأحمدبنالحسينالكنديالمتنبيقوله2( تقاللهواسترذاالجمالببرقع فانلحتحاضتفيالخدورالعواتق فاذاكانهذامنمجردالروية،فكيفبالمحبةالتيلاتملك؟! وقالهشامبنعروةعنأبيه:ماتبالمدينةعاشق،فصلىعليهزيدبن ثابت،فقيللهفيذلك،فقال:إنيرحمته.55[ب] (1)البيتلعبيداللهبنقيسالرقياتفي"ديوانه"(ص19والكامل"للمبرد2(827 والشعروالشعراء"(1/953)،و"الاغاني"5(97وخزانةالادب"3(68.)2 (2)"ديو 1 نه"3(.)98 221

ورئيابوالسائبالمخزومي1()-وكانمنالعلاموالدينبمكان- متعلقابأستارالكعبة،وهويقول:اللهمارحمالعاشقين،وقوقلوبهم! واعطفعليهمقلوبالمعشوقين!فقيللهفيذلك،فقال:واللهللدعاء لهمافصلمنعمرةمنالجعرانة!ثمانشد ياهجركفعنالهوىودعالهوىللعاشقينيطيبياهجر ماذاتريدمنالذينجفونهمقرحىوحشوقلوبهمجمر؟! متبلدينمنالهوىألوانهممماتجنقلوبهمصفر وسوابقالعبراتفوقخدودهمدررتفيضكأنهاقطر ويذكرأنالنبيع!مربجاريةتتغنى: هلعليويحكماإنلهوتمنحرج فتبسم،وقال:"لاحرجإنشاءالله3(" (1)أخرجهالخرائطي(ص237وانظر:"ذمالهوى"(ص347والموشى" (ص581-951)،و"الواضحالمبين"(ص33وديوانالصبابة"(ص05). ()2الابياتللعباسبنالاحنففي"ديوانه"(ص641)،ونشدهاأبوالسائبالمخزومي فيالمصادرالسابقة. 3(أخرجهابنالجوزيفي"الموضوعات"3(611)منحديثابنعباس.ولا يصح،انظر:"اللالىءالمصنوعة"2(702و"تنزيهالشريعة"2(.)223قال شيخالإسلامابنتيميةفي"الاستقامة"(1/:)692هذاالحديثموضوعباتفاق أ!لالمعرفةبالحديث. 222

قالواوقدفسركثيرمنالسلفقولهتعالى:<رشاولالحملنامالا طاقةلنابهيه)[]286بالعشق.وهذالميريدوابهالتخصيص،وانما رادوابهالتمثيل،ونالعشقمنتحميلمالابطاق. والمرادبالتحميلهاهناالتحميلالقدري،لاالشرعيالامري. قالوا:وقدرايناجماعةمنالعشاقبطوفونعلىمنلدعولهمان يعافيهماللهمنالعشق،ولوكاناختيارا؛لازالوهعننفوسهم. ومنهاهنايتبينخطاكثيرمنالعاذلين،وعذلهمفيهذهالحال بمنزلةعذلالمريضفيمرضه،قال ياعاذليوالامرفييدههلاعذلتوفييديالأمر وإنماينبغيهذاالعذلقبلتعلقهذاالداءبالقلب،كماقيل يذكرني<حم)والرمحشاجرفهلاتلا<حم)قبلالتقدم (1)البيتفي"ديوانالصبابة"(ص52 )2(البيتللمقشعربنجديعالنضريفي"الحماسةالبصرية"(1/.)96ولشريحبن ابيأوفىالعبسيفي"مجازالقران"2(391)،و"اللسان"(حمم).وينسب لغيرهما،انظر:"الاقتضاب"(ص943)،و"معجمالشعراء"للمرزباني (ص027و"فتحالباري"8(553455و"طبقاتابنسعد"5(93 و"نسبقريش"للزبير(ص281و"الأمثال"لأبيعبيد(ص172وفصل المقال"(ص313والمعارف"(ص123)،و"الاشتقاق"(ص541). 223

وقالتفرقةأخرى:بلهواختياريتابغلهوىالنفسوإرادتها،بل هواستحكامالهوىالذيمدحاللهمننهىعنهنفسه،فقالتعالى: <وأمامنخافممامرئه-ونهىالبسعناقوئ!فاناتجنة56[أهيالماوى) [/04-14]. فمحالأنينهىالانساننفسهعمالايدخلتحتقدرته. قالوا:والعشقحركةاختياريةللنفسإلىنحومحبوبها،وليس بمنزلةالحركاتالاضطراريةالتيلاتدخلتحتقدرةالعبد. قالوا:وقدذماللهسبحانهوتعالىأصحابالمحبةالفاسدةالذي يحبونمندونهأندادا،ولوكانتالمحبةاضطرارية،لماذمواعلىذلك. قالوا:ولانالمحبةإرادةقوية،والعبديحمد،ويذمعلىإرادته، ولهذايحمدمريدالخير،وإنلميفعله،ويذممريدالشر،وإنلميفعله. وقدذماللهتعالىالذينيحبونأنتشيعالفاحشةفيالذينامنوا، وأخبرأنلهمعذاباأليما. ولوكانتالمحبةلاتملكلميتوعدهمبالعذابعلىمالايدخل تحتقدرتهم. قالوا:والعقلاءقاطبةمطبقونعلىلوممنيحبمايتضرربمحبته، وهذافطرةفطراللهعليهاالخلق،فلواعتذربانيلاأملكقلبي؛لم يقبلوالهعذرا. 224

وفصلالنزاعبينالفرقتين:أنمبادئالعشقوسبابهاختياريةداخلة تحتالتكليف،فانالنظروالتفكروالتعرضللمحبةأمراختياري،فإذا اتىبالاسبابكانترتبالمسببعليهابغيراختياره،كماقيل(1 تولعبالعشقحتىعشقفلمااستقلبهلميظق رأىلحةظنهاموجةفلماتمكنمنهاغرق ولمارأىأدمعاتستهلوبصرأحشاءهتحترق2( تمنىالإقالةمنذنبهفلميستطعهاولميستفق وهذابمنزلةالسكرمعشربالخمر،فانتناولالمسكراختياري، ومايتولدعنهمنالسكراضطراري،فمتىكانالسببواقعاباختيارهلم يكنمعذورافيماتولدعنهبغيراختياره،فمتىكانالسببمحظورالم يكنالسكرانمعذورا. ولاريبأنمتابعةالنظر،واستدامةالفكربمتزلةشربالمسكر، فهويلامعلىالسبب،ولهذاإذاحصلالعشقبسببغيرمحظور؛لم يلمعليهصاحبه،كمنكان56[بيعشقامرآله،أوجاريته،ثمفارقها، وبقيعشقهاغيرمفارقله،فهذالايلامعلىذلك،كماتقدمفيقصة بريرةومغيث. (1)الابياتبلانسبةفي"ذمالهوى"(ص586)،و"ديوانالصبابة"(ص4.)5 )2(هذاالبيتلميردفيالنسختين،والزيادةمن"ذمالهوى"ليستقيمالمعنى. 225

وكذلكإذانظرنظرةفجاءة،ثمصرفبصره،وقدتمكنالعشقمن قلبهبغيراختياره،علىأنعليهمدافعته،وصرفهعنقلبهبضده،فاذاجاء امريغلبه؛فهناكلايلامبعدبذلالجهدفيدفعه.وممايبينماقلناه:أن سكرالعشقأعظممنسكرالخمر،كماقالتعالىعنعشاقالصور منقوملوظٍ:<لعمركإنهملقسكر!ميعمهون)[لحجر]72. وإذاكانأدنىالسكرينلايعذرصاحبهإذاتعاطىأسبابه؛فكيف يعذرصاحبالسكرالاقوىمعتعاطيأسبابه؟وإذقدوصلناإلىهذا الموضع؛فلنذكربابافيسكرةالحبوسببها. !!! 226