روضة المحبين ونزهة المشتاقين

وذكرالاستراباذيفيكتاب"مناقبالشافعي1("أنرجلاكتب إلىسعيدبنالمسيب: ياسيدالتابعينوالبررهنسيتفيالعشقسورةالبقره فكنبفتواكمشفقارفقاباهىبكاللهاكرمالبرره هلحرماللهلثمخدفتىأوصافهبالجمالمشتهره؟ فأجابهسعيد: ياسائليعنخفيلوعتهعليكبالصبرتحمدنأثره ولاتكنطالبالفاحشةأوكالذيساقسيلهمطره3( وراقباللهواخشسطوتهوخالفالفاسقينوالفجره44[أ وقبلالخدمنحبيبكذافيكليوموليلةعشره وقالأبوالعباسالمبردفي"الكامل4("قالأعرابي،أنشدنيهأبو العالية: سالتالفتىالمكيذاالعلمماالذييحلمنالتقبيلفيرمضان 1()نقلعنهفي"الواضحالمبين"(ص98 )2(ت:"بفتياك). 3(ت:"نظره". 4()(/1.)374ونقلعنهفي"الواضحالمبين"(ص0.)9 917

فقالليالمكيأمالزوجةفسبعوأماخلةفثمان وذكرأبوبكرالخطيبفيكتاب"رواةمالك1("عنبعضهم: أقوللمفتبينمكةوالصفا لكالخيرهلفيوصلهنحرام؟ وهلفيصموتالحجلمهضومةالحشا عذابالثناياإنلثمتأثام فقالليالمفتيوسالتدموعه علىالخدمنعينيهفهيتؤام ألاليتنيقبلتتلكعشية ببطنمنىوالمحرموننيام وقالالحاكمفيكتاب"مناقبالشافعي3("حدثناأبوالعلاءبق كوشيارالحاري،أنبأناعليبنسليمانالاخفش،عنمحمدبنالجهم قال:سمعتالربيعيقول:حضرتالشافعيبمكة،وقددفعإليهرجل 1()كمافي"الواضحالمبين"(ص09 (2)ت:"ذاك". 3(نقلعنهفي"الواضحالمبين"(ص09-.)19 018

رقعةفيها: أقوللمفتيخيفمكةوالصفا لكالخيرهلفيوصلهنحرام؟ وهلفيصموتالحجلمهضومةالحشا عذابالثناياإنلثمتأثام؟ قال:فوقعالشافعيفيها: فقالليالمفتيوفاضتدموعه علىالخدمنعينوهنتؤام ألاليتنيقبلتذاكعشية ببطنمنىوالمحرموننيام وقالعمروبنسفيانبنابنةجامعبنمرخية1( إناسألنامالكاوقرينهليثبنسعدعنلثامالوامق أيجوز؟قالاوالذيخلقالورىماحرمالرحمنقبلةعاشق ذكرذلكصاحبكتاب"رستاقالاتفاق"وهوشاعرالمصريين، فأنشدفيهلعمروبنسفيانهذا،وكتببهاإلى44[بابنعيينة: (1)كمافي"الواضحالمبين"(ص19-)29نقلاعن"رستاقالاتفاق". 2(نقلعنهفي"الواضحالمبين"(ص29 181

قلنالسفيانالهلاليمرةايحرمضمالعاشقالمشتاق لحبيبهمنبعدناينالهفاجابلاوالواحدالخلاق ونشدفيهلجدهجامع،وكتببهاإلىعليبنزيدبنجدعان: سالناابنجدعانبنعمروخاالعلا اص5ويحرملثمالحبفيليلةالقدر؟ فقاللناالمكيوناهيكعلمه الالاومنقدجاءبالشفعوالوتر ونشدلابراهيمبنالمدبروكتببهاإلىأبيبكربنعياش أحدأئمةالقراء: سالتابنعياشبىوكانمعلما لكالخيرهلفيضمةالحبمنوزر؟ فقالابوبكرولافيلثامه ألمياتناالتنزيلبالوضعللاصر؟! ونشدلاخروكتببهاإلىالامامأحمدبنحنبل،قال:وزعم 1()نقلعنهفيالمصدرالسابق(عر29 )2(نقلعنهفي"الواضحالمبين"(ص29 )3(كمافي"الواضحالمبين"(ص29 182

بعضهمأنهإسحاقبنمعاذبنزهيرشاعرأهلمصرفيوقته: سألتإمامالناسنجلابنحنبل عنالضموالتقبيلهلفيهمنباس؟ فقالإذاجلالعزاءفواجب لاع!نكقدأحييتعبدامنالناس وأنشدلابنمرخية1(وكتببهاإلىأبيحنيفة: كتبناإلىالنعمانيومارسالةنسائلهعنلثمحمثممنع فقاللنالاإثمفيهوانهشهيإذاكانتلعشروربع وكتبرجلإلىأبيجعفرالطحاوي2( أباجعفرماذاتقولفانهإذانابناخظمبعليكالمعول فلاتنكرنقوليوبشربرحمةادإلهعنالامرالذيعنهتسأل أبالحبعارأممنالحبمهربوهلمنلحامرالصبابةيجهل؟ وهلبمباجفيهقتلمتييميهاجرهأحبابهوهويوصل؟45[أ فراصهلكفيردالجوابفإننيبمافيهتقضيأيهاالشيخأفعل (1)انظر:المصدرالسابق(ص29-39). )2(كمافي"الو 1 ضحالمبين"(ص39نقلاعنكتاب"المحنة". 183

فاجابهالطحاوي: سأقضيقضاءفيالذيعنهتساللوحكمبينالعاشقينفأعدل فديتكمابالحبعارعلمتهبلالعارتركالحبإنكنتتعقل(1) ومهمالحافيالحبلاحفإنهلعمركعنديمنذويالجهلأجهل وليسمباحاعندناقتلمسلمبلاترةبلقاتلالنفسيقتل ولكنهإنماتفيالحبلميكنلهقودفيهولاعنهيعقل وصالكمنتهوىوإنصدواجبعليككذاحكمالمتيميفعل فهذاجوابفيهعنديقناعةلماجئتعنهأيهاالصبتسال ويكفيأنالمعتزلةمنأشدالناستعظيماللذنوب،وهميخلدون أصحابالكبائر،ولايرونتحريمذلك،كماذكرالحافطأبوالقاسمبن عساكرفيتاريخهالمشهورلبعضالمعتزلة: سألناأباعثمانعمراوواصلاعنالضموالتقبيلللخدوالجيد فقالاجميعاوالذيهوعادليجوزبلاإثمفدعقولتفنيد وقالإسحاقبنشبيب3( سألناشيوخالواسطيينكلهمعنالرشفوالتقبيلهلفيهماإثم؟ 1(." )2(نقلعنهمغلطايفي"الواضحالمبين"(ص19 )3(كمافيالمصدرالسابق(ص5)19 184

فقالواجميعاليسإثمالزوجةولاخلةوالضممنهذهغنم ونشدأبوالحسنعليبنإبراهيمبنمحمدبنسعدالخيرفي كتابه"شرحالكامل"(1 فلمانأبيحلناالتلاقيتعانقناكمااعتنقالصديق وهلحرجاتراهأوحرامامشوقضمهصبمشوق؟! وقالالخطيبفيتاريخبغدادحدثنابوالحسنعليبنأيوب ابنالحسينإملاء،حدثنابوعبيداللهالمرزبانيوابنحيويهوابن شاذانقالوا:حدثنابوعبداللهإبراهيمبنمحمدبن45[بعرفة نفطويه،قال:دخلتعلىمحمدبنداودالاصبهانيفيمرضهالذي ماتفيه،فقلتله:كيفتجدك؟قال:حبمنتعلمأورثنيماترى! فقلتله:مامنعكعنالاستمتاعبهمعالقدرةعليه؟قال:الاستمتاع علىوجهين:أحدهما:النظرالمباج،والثاني:اللذةالمحظورة،فأما النظرالمباج؛فأورثنيماترى،وذكرالقصة.وستأتيفيبابعفاف العشاق. (1)كمافي"الو 1 ضحالمبين"(19والابياتأربعةفي"القرطعلىالكامل" (ص435وابوالحسنعليبنإبراهيمجمعفي"القرط"حواشيابيالوليد الوقشيوابنالسيدالبطليوسيعلى"الكامل"،وهيمهمةجدا. (2/5(62.)2 185

والمقصودأنهلميرالنظرإلىمعشوقهولاعشقهحراما.وجرى علىهذاالمذهبابومحمدبنحزمفيكتاب"طوقالحمامة"له. قالوا:ونحننحاكمكمإلىواحديعدبالافمؤلفة،وهوشيخالاسلام ابنتيميةفانهسئل ماتقولالسادةالفقهاءرضياللهعنهمفيرجلعاشقفيصورة، وهيمصرةعلىهجرهمنذزفيطويل،لاتزيدهإلابعدا،ولايزدادلها إلاحبا،وعشقهلهذهالصورةمنغيرفسقولاخنا،ولاهوممنيدنس عشقهبزنى،وقدأفضىبهالحالإلىالهلاكلامحالة؛إنبقيمع محبوبهعلىهذهالحالة،فهليحللمنهذهحالهأنيهجر؟وهل يجبوصالهعلىالمحبوب2(المذكور؟وهليأثمببقائهعلىهجره؟ وماذايجبمنتفاصيلامرهما؟ومالكلواحدمنهماعلىالاخرمن الحقوقممايوافقالشرع؟ فأجاببخظهبجوابطويل،قالفيأثنائه:فالعاشقلهثلاث مقامات:ابتداء،وتوسط،ونهاية،أماابتداوهفواجبعليهفيهكتمان ذلك،وعدمإفشائهللخلق،مراعيافيذلكشرائطالفتوةمنالعفةمح (1)نشرتهذهالفتيابتمامهافي"جامعالمسائل"(1/175-186)،وسياتيمناقشة المؤلفلهاوبيانانهالاتصحلشيخالاسلام. 2("علىالمحبوب"ساقطةمنت. 3("فيهساقطةمنت. 186

القدرة،فانزادبهالحالإلىالمقامالاوسط؛فلاباسبإعلاممحبوبه بمحبته1(إياه،فيخفبإعلامهوشكواهإليهمايجدمنه،ويحذرمن اطلاعالنالصعلىذلك،فإنزادبهالامرحتىخرجعنالحدود والضوابطالتحقبالمجانينوالموسوسين. فانقسمالعشاققسمين:قسمقنعوابالنظرةبعدالنظرة،فمنهممن يموتوهوكذلك،ولايظهرسره46[ألاحد،حتىمحبوبهلايدري به. وقدرويعنالنبي!ي!:"منعشق،فعف،فكتم،فمات؛فهو شهيد والقسمالثاني:اباحوالمنوصلإلىحديخافعلىنفسهمنه القبلةفيالحين،قالوا:لانتركهاقديؤديإلىهلاكالنفس،والقبلة صغيرةوهلاكالنفسكبيرة. واذاوقعالانسانفيمرضينداوىالاخطر،ولاخطرأعظممن 1(." ()2أخرجهابنحبانفي"المجروحين"(1/934وفي"تاريخبغداد" 5(561،262وابنعديفي"الكامل"3(1263)منطرقعنسويدبنسعيد الحدثانيعنعليبنمسهرعنأبييحىالقتاتعنمجاهدعنابنعباس.واتفق الائمةعلىتضعيفهذاالحديث،وسياتيكلامالمؤلفعليه. 187

قتلالنفس،حتىأوجبواعلىالمحبوبمطاوعتهعلىذلك؛إذاعلمأن تركذلكيؤديإلىهلاكه،واحتجوابقولاللهتعالى:<إنتختنبو !بالرماتهونعنهنكفزعنكخصسئاتكم>[]31وبقولهتعالى: <لذينيجتنبونكطرآفيثموامشإلاالاتئم)[/]32وبحديثالذي قال:يارسولالله!إنيلقيتامرأةأجنبية،فأصبتمنهاكلشيءإلا النكاج.قال:"أصليتمعنا؟"قال:نعم،قال:"اناللهقدغفرلك1(" فأنزلاللهتعالى:<ردمآ!لؤهطرفيآلنهاروزلفامنفلابئالحستت يذهقالسئالط)[411]. ثمقالفإنكانهذاالسائلكمازعمممنلايدنسعشقهبزنى، ولايصحبهبخنافينظرفيحاله،فإنكانمنالطبقةالاولى؛فالنظر كافلهم؛إنصدقتدعواهم.وانكانمنالطبقةالثانيةفلابأس بشكواهإلىمحبوبه؛كييرقعليهويرحمه،وإنغلبعليهالحال، فالتحقبالثالثة،أبيحلهماذكرنابشرطألايكونأنموذجالفعلالقبيح المحرم،فيلتحقبالكبائرويستحق4(القتلعندذلك،ويزولعنه (1)أخرجهالبخاري526(،4687)،ومسلم2763(منحديثابنمسعود. 2(أي:شيخالاسلامفيالفتياالمشارإليها. 3(ت:"خنا". 4()ت:"ويتحقق". 188

العذر،ويحقعليهكلمةالعذابهانتهىماذكرنا5منجوابه. قالوا:وقدجوزت(1طائفةمنفقهاءالسلفوالخلفاستمناء الانسانبيدهإذاخافالزنى،وقدجوزطائفةمنالفقهاءلمنخافعلى نفسهفيالصومالواجبمنشدةالشبقأنتتشققألثياهأنيجامعامرأته، وبنواعلىذلكفرعا:وهوإذاكانلهامرأتانحائضوصائمة؛فهلبطأ هذهأوهذهعلىوجهين.ولاريبأنالنظروالقبلةوالضمإذاتضمن شفاءهمندائه؛كانأسهلمنالاستمناءباليد،والوطءفينهاررمضان. وقدجوزبعضالفقهاءللمراةإذاخافتالزنىأنتتخذلهاشيئا تدخلهفيفرجها،وتخرجه؛لئلاتقعفيمحظورالزنى. ولاريبأنالشريعةجاءتبالتزام2(الدخولفيأدنىالمفسدتين؛ دفعالاعلاهما،وتفويتأدنىالمصلحتين؛تحصيلالاعلاهما،فأين مفسدةالنظر،والقبلة،والضممنمفسدةالمرض،والجنون،أوالهلاك جملة؟!فهذامااحتجتبههذهالفرقة،ونحننذكرمالهاوماعليهافي ذلكبحولاللهوقوته. (1)ت:"جوزوا". (2)ت:"دإلز ا م"ه !!! 918

البابالتاسح فيالجوابعمااحتجتبههذهالطائفة، ومالهاوماعليهافيهذاالاحتجاج وشبههمالتيذكروهادائرةبينثلاثةأقسام: احدها:نقولىصحيحةلاحجةلهمفيها. الثاني:نقولكاذبةعمننسبتإليهمنوضعالفساق،والفجار،كما سنبينه. الثالث:نقولمجملة،محتملةلخلافماذهبواإليه. فامااحتجاجهمبقولهتعالى:<أولميخظروافيملكوتألسمؤتولأرض وماخلقأللهمنشئءٍ>[/185]فهونظيراحتجاجهمبعينهعلىإباحة السماعالشيطانيالفسقيبقولهتعالى:<فبمثرعباد!ينيسثتمعونالقول فيتبعوناخسنه->[17-18]قالوا:والقولعام،فحملوالفظه ومعناهماهوبريءمنه. وإنماالقولهاهنامامرهماللهباستماعه،وهووحيهالذيأنزله علىرسوله،وهوالذيقالفيه:<أفلميدئروأالقول)[/]68وقال تعالى:<!ولقذوضحلناالمالقؤل)[/15]. فهذاهوالقولالذيأمرواباتباعأحسنه،كماقال:<واتبعؤأحر 091

ماأنزلإلثكممنزبم)[ه]5والنظرالذيامرناسبحانهبه النظر(1)المؤديإلىمعرفته،والايمانبه،ومحبته،والاستدلالعلى صدقرسلهفيماأخبروابهعنهمنأسمائه،وصفاته،وفعاله،وثوابه، وعقابهلاالنظرالذي47[أيوجبتعلقالناظربالصورةالتييحرمعليه الاستمتاعبهانظراومباشرة،فهذاالنظرالذيأمراللهسبحانهصاحبه بغضبصره،هذامعانالقوملميبتلوابالمردان،وهمكانوااشرف نفوسا،وطهرقلوبامنذلك،فإذاأمرهمبغضأبصارهمعنالصورة التيتباجلهمفيبعضالاحوالخشيةالافتتان،فكيفبالنظرالى صورةلاتباجبحال؟ثميقاللهذهالطائفة:النظرالذيندباللهإليهنظر يثابعليهالناظر،وهونظرموافقلامره،يقصدبهمعرفةربهومحبته،لا النظرالشيطاني. ويشبههذاالاستدلالاستدلالبعضالزنادقةالمنتسبينإلىالفقه علىحلالفاحشةبمملوكالرجل،بقولهتعالى:<إلافىأزوجهمأوما ملكتيمنهمفانهمغيرملومين)[/]6ومعتقدذلككافرحلال الدمبعدقيامالحجةعليه،وانماتسترتهذهالطائفةلهواها وشهواتها،ووهمتأنهاتنظرعبرة،واستدلالا،حتىالببعضهمالامر (1)"النظرساقطةمنش. 2(ش:"النظر". 191

إلىأنظنواأننظرهمعبادة؛لانهمينظرونإلىمظاهرالجمال الإلهي،ويزعمونأنالله-سبحانهوتعالىعنقولإخوانالنصارى- يطهرفيتلكالصورةالجميلة،ويجعلونهذاطريقاإلىالله،كماوقع فيهطوائفكثيرةممنيدعيالمعرفةوالسلوكه قالشيخنارحمهاللهتعالى:وكفرهؤلاءشرمنكفرقوملوط، وشرمنكفرعبادالاصنام،فانأولتكلميقولوا:إناللهسبحانهيتجلى فيتلكالصور،وعبادالاصنامغايةماقالوه:<مانغذهمإلالمربوناإلى المحهزلفع)[]3وهؤلاءقالوا:نعبدهم؛لاناللهظهرفيصورهم. وحكىليشيخنا:انرجلامنهؤلاءمربهشابجميل،فجعليتبعه بصره،فأنكرعليهجليس!له،وقال:لايصلحهذالمثلك،فقال:إنيأرىفيه صفاتمعبودي،وهويظهرفي47[بمظاهرجماله.فقال:لقدفعلتبه وصنعت،فقال:وإن.قالشيخنا:فلعناللهأمةمعبودهاموطوؤها. قالوسئلأفضلمتاخريهمالعفيفالتلمساني،فقيلله:إذا كانالوجودواحدا؛فماالفرقبينالاخت،والبنت،والأجنبيةحتى تحلهذهوتحرمهذه؟!فقال:الجميععندناسواء،ولكنهؤلاء 1( )2(انظر"مجموعالفتاوى"5(1/423). )3("مجموعالفتاوى"5(1/424). 291

المحجوبونقالوا:حرام،فقلنا:حرامعليكم. ومنهؤلاءالزنادقةمنيخصذلكببعضالصور،فهؤلاءمن جنسالنصارىبلهمإخوانهم،فالنظرعندهؤلاءإلىالصورالمحرمة عبادة،ويشبهأنيكونهذاالحديثمنوضعبعضهؤلاءالزنادقة،أو مجانالفساق،وإلافرسولالله!ي!بريءمنه. وسئلشيخناعمنيقول:النظرإلىالوجهالحسنعبادة، ويرويذلكعنالنبيلمجي!،فهلذلكصحيحاملا؟فاجاببأنقال: هذاكذبباطل،ومنروىذلكعنالنبي!ي!أومايشبهه؛فقدكذب عليه!ي!،فانهذالميروهاحدمنأهلالحديث،لابإسنادصحيح،ولا ضعيف،بلهومنالموضوعات،وهومخالفلاجماعالمسلمين،فانه لميقلاحا:إنالنظرإلىالمراةالاجنبيةوالصبيالامردعبادة. ومنزعمذلكفانهيستتاب،فانتابوالاقتل،فإنالنظرمنهماهو حرام،ومنهماهومكرو!،ومنهماهومباح،واللهأعلم. وماالحديثالاخر،وهو:"اطلبواالخيرمنحسانالوجوه"فهذا وإنكانقدرويبإسناد،إلاأنهباطل،لميصحعنرسولالله!. 1()السؤالفي"المجموع"15(014ولكنلميردالجوابعنهفيكلامشيخ الاسلام،فلعلفيهنقصا.وقدتكررورودهذهالفتوىفي"مجموعالفتاوى" (1/2432-95)2دونالجوابعنهذاالسؤال. 391

ولوصحلميكنفيهحجةلهذهالطائفة،فانهإنماأمربطلبالخير منهملابطلبوصالهم،ونيلالمحرممنهم،فإنالوجهالجميل ..-الفعلالجميل،فإنالاخلاقفيالغالبمناسبةللخلقة،بينهما نسمبقريب. وماامرالنبيء!ي!للخاطببأنينظرإلىالمخطوبة؛فذلكنظر للحاجة،وهومأموربهأمراستحباب48[أعندالجمهور،ومرإيجاب عندبعضأهلالظاهر،وهومنالنطرالمأذونفيهلمصلجةراجحة، وهودخولالزوجعلىبصيرة،وبعدمنندمهونفرتهعنالمرأة،فالنظر المباجنواع،هذاأحدها،بخلافالنظرإلىالصورةالمحرمة. فصل وماماذكرهالسمعانيعنالشافعيرحمهاللهتعالىفمنتحريف الناقل،والسائللميذكرلفظالشاقعي،والبيتانهكذاهما سألتالفتىالمكيهلفيتزاورونظرةمشتاقالفؤادجناج؟ فقالمعاذاللهأنيذهبالتقىتلاصقأكبادبهنجراج فهذاالسائلهوالذيذكرالسؤالوالجواب،وهومجهوللايعرف؛ 1( (2)سبقذكرهماوتخريجهما. 491