روضة المحبين ونزهة المشتاقين

خالفتهواها؛أعقبهاذلكفرحا،وسرورا،ولذةأكملمنلذةموافقة الهوىبمالانسبةبينهما.وهاهنايمتازالعقلمنالهوى. الفائدةالسابعة:أنهيخلصالقلبمنأسرالشهوة،فإنالاسيرهو اسيرشهوتهوهواه،فهوكماقيل: 000000000000000000000005........طليقبرأيالعينوهوأسير ومتىأسرتالشهوةوالهوىالقلبتمكنمنهعدوه،وسامهسوء العذاب،وصار(2 كعصفورةفيكفطفليسومهاحياضالردىوالطفليلهوويلعب الفائدةالتامنة:انهيسدعنهبابامنابوابجهنم،فانالنظربابالشهوة الحاملةعلىمواقعةالفعل،وتحريمالربتعالىوشرعهحجابمانعمن الوصول،فمتى3(هتكالحجابضريعلىالمحظور،ولمتقفنفسه منهعندغاية،فانالنفسفيهذاالبابلاتقنعبغالةتقفعندها،وذلك أنلذتهفيالشيءالجديد،فصاحبالطارفلايقنعهالتليد،وانكان (1)"فهوساقطةمنت. 2(البيتمعاخرينبلانسبةفي"اعتلالالقلوب"(ص927وهولمجنونليلىفي "ديوانه"(ص44). )3(ت:"فمن". 4("منهساقطةمنت. 163

أحسنمنهمنظرا،وأطيبمخمرا،فغضالبصريسدعنههذاالباب؛الذي عجزتالملوكعناستيفاءأغراضهمفيه. الفائدةالتاسعة:أنهيقويعقله،ويزيده،ويثبته،فإنإطلاقالبصر وإرسالهلايحصلإلامنخفةالعقل،وطيشه،وعدمملاحظته للعواقب،فإنخاصةالعقلملاحظةالعواقب.0[4بومرسلالنظرلو علمماتجنيعواقبنظرهعليهلماأطلقبصره،قال وأعقلالناسمنلميرتكبسبباحتىيفكرماتجنيعواقبه الفائدةالعاشرة:انهيخلصالقلبمنسكرالشهوة،ورقدةالغفلة، فإنإطلاقالبصريوجباستحكامالغفلةعناللهوالدارالاخرة،ويوقع فيسكرةالعشق،كماقالاللهتعالىعنعشاقالصور:<لعمركخهئملنى سكرحهميعمهون)[.]72فالنظرةكأس!منخمر،والعشقهوسكر ذلكالشراب. وسكرالعشقأعظممنسكرالخمر،فإنسكرانالخمريفيق، وسكرانالعشققلمايفيقإلاوهوفيعسكرالاموات،كماقيل سكرانسكرهوىوسكرمدامةومتىإفاقةمنبهسكران؟ 1()البيتبلانسبةفي"ذمالهوى"(ص14 )2(البيتلديكالجنفي"ديوانه"(ص4.)22 164

وفوائدغضالبصروافاتإرسالهأضعافأضعافماذكرنا،وإنما نبهناعليهاتنبيها،ولاسيماالنظرإلىمنلميجعلاللهسبيلاإلى قضاءالوطرمنهشرعا،كالمردانالحسان،فانإطلاقالنظرإليهمالسم الناقعوالداءالعضال. وقدروىالحافظمحمدبنناصرمنحديثالشعبيمرسلا، قال:قدموفدعبدالقيسعلىالنبي!شيموفيهمغلامأمردظاهر الوضاءة،فأجلسهالنبي!ي!وراءظهرهوقال:"كانتخطيئةمنمضى منالنظر". وقالسعيدبنالمسيب3(إذارأيتمالرجليحدالنظرإلىالغلام الامرد؛فاتهموه. وقدذكرابنعديفيكاملهمنحديثبقيةعنالوازع،عنأبي سلمة،عنابيهريرةرضياللهعنهقال:نهىرسولالله!ي!أنيحد 1(." ()2لميروهابنناصر،بلروىحديثااخر.أماهذاالحديثفقدأخرجهابنالجوزيفي "ذمالهوى"(ص601.)وهوحديثموضوع،قالابنالصلاح:لاأصللهذا الحديث.انظر:"ذيلاللالىءالمصنوعة"(ص221)،و"تنزيهالشريعة"(1/805)3 )3(انظر"ذمالهوى"(ص801). (4)/7(69.)ومنطريقهابنالجوزيفي"ذمالهوى"(ص601.)وفيإسنادهالوازع ابننافعالعقيلي،وهوضعيف،والحديثمنمناكيره. 165

الرجلالنظرإلىالغلامالامرد. وكانإبراهيمالنخعي،وسفيانالثوري،وغيرهمامنالسلفينهون عنمجالسةالمردان. قالالنخعي1(مجالستهمفتنة،وانماهمبمنزلةالنساء. وبالجملة:فكممنمرسللحظاتهرجعجيشصبره41[أ مفلولا،ولميقلعحتىتشحطبينهنقتيلا ياناظرامااقلعتلحظاتهحتىتشحطبينهنقتيلا !!! (1)اخرجعنهالخرائطيفي"اعتلالالقلوب"(ص913)،وابنالجوزيفي"ذم الهوى"(ص801). )2(البيتبلانسبةفي"ديوانالصبابة"(ص09 166

]] فيذكرمناظرةبينالقلبوالعين، ولومكلمنهماصاحبه1(والحكمبينهما لماكانتالعينرائدا،والقلبباغياوطالبا،وهذهلهالذةالروية، وهذالهلذةالظفر؛كانافيالهوىشريكيعنان.ولماوقعافيالعناء، واشتركافيالبلاء؛أقبلكلمنهمايلومصاحبه،ويعاتبه. فقالالقلبللعين:أنتالتيسقتنيإلىمواردالهلكات،ووقعتني فيالحسراتبمتابعتكاللحظات،ونزهتطرفكفيتلكالرياض، وطلبتالشفاءمنالحدقالمراض،وخالفتقولأحكمالحاكمين: <قللقمؤمنب)[]03وقولرسوله(2!يم:"النظرالىالمرأة سهممسموممنسهامإبليس،قمنتركهخوفاللهعزوجل؛أثابهالله ايمانايجدحلاوتهفيقلبه".رواهالاماماحمدحدئناهشيم،حدئنا عبدالرحمنبنإسحاق،عنمحارببندثار،عنصلة،عنحذيفة. 1(." 2(." )3(لمأجدهفي"مسنده".وسبقتخريجالحديث. 167

وقالعمربنشبةحدثنااحمدبنعبداللهبنيونس،حدثنا عنبسةبنعبدالرحمنالقرشي،حدثناأبوالحسنالمدني،حدثناعلي ابنأبيطالبرضياللهعنهقال:قالرسولاللهع!يم:"نظرالرجلفي محاسنالمرأةسهثممنسهامإبليسمسموم،فمنأعرضعنذلك السهمأعقبهاللهعبادةتسره". فمنالملومسوىمنرمىصاحبهبالسهمالمسموم؟ أوماعلمتآنهليسشيءأضرعلىالانسانمنالعينواللسان؟فما عطباكثرمنعطبإلابهما،وماهلكاكثرمنهلكإلابسببهما،فلله كممنموردهلكةأورداه،ومصدرردىعنهأصدراه،فمنأحبأنيحيا سعيدا،ويعيشحميدا؛فليغضمنعنانطرفهولسانه؛ليسلممنالضرر، فانهكامنفيفضولالكلام،وفضولالنظر. وقدصرجالصادقالمصدوقبأنالعينينتزنيان،وهماأصل زنىالفرج3(فانهمالهرائدان،واليهداعيان. وقدسئلرسولالله!يم41[بعننظرةالفجاة،فامرالسائلأن (1)اخرجهمنطريقهالخرائطيفي"اعتلالالقلوب"(ص431.)وفيإسنادهعنبسة ابنعبدالرحمنالقرلثي،وهوضعيف. 2(ت:"أن". 3(تقدمتخريجه. 168

يصرفبصره1(فأرشدهإلىماينفعه،ويدفععنهضرره،وقاللابن عمهعليرضياللهعنهمحذرالهممّايوقعالفتنة،ويورثالحسرة:"لا تتبعالنظرةالنظرة"(2 اوماسمعتقولالعقلاء:منسرحناظره؛اتعبخاطره،ومن كثرتلحظاته؛دامتحسراته،وضاعتعليهأوقاته.وقالالناظم3( نظرالعيونإلىالعيونهوالذيجعلالهلاكإلىالفؤادسبيلا مازالتاللحظاتتغزوقلبهحتىتشحطبينهنقتيلا وقالآخر(4): تمتعتمايامقلتيبنظرةووردتماقلبيأمرالموارد فعينيايكفاعنفؤاديفانهمنالظلمسعياثنينفيقتلواحد فصل قالتالعين:ظلمتنيأولاواخرا،وببىتبإثميباطناوظاهرا،وما أناإلارسولكالداعيإليك،ورائدكالدالعليك5( (1)تقدمتخريجه. (2)تقدمتخريجه. 3(لعلهالمؤلف،ولبيتانبلانسبةفي"ديوانالصبابة"(ص0.)9 4()البيتانللأرجانيفي"تزيينالاسواق"2(923وديوانالصبابة"(ص98 )5(البيتلابنسنانالخفاجيفي"ديوانه"(ص501)باختلافالرواية. 916

واذابعثتبرائدنحوالذيتهوىوتعتبهظلمتالرائدا فانتالملكالمطاع،ونحنالجنودوالاتباع،اركبتنيفيحاجتك خيلالبريد،ثمأقبلتعليبالتهديدوالوعيد.فلوأمرتنيأنأغلقعليبابي، وارخيعليحجابي؛لسمعت،وأطعت،ولمارعيتفيالحمىورتعت؛ أرسلتنيلصيدقدنصبتلكحبائله،وأشراكه،واستدارتحولكفخاخه، وشباكه،فغدوتأسيرابعدأنكنتأميرا،وأصبحتمملوكابعدأنكنت مليكا. هذا،وقدحكمليعليكسيدالانام،وأعدلالحكام-عليهالصلاة والسلام-حيثيقول:"إنفيالجسدمضغةإذاصلحت؛صلحلها سائرالجسد،واذافسدت؛فسدلهاسائرالجسد،ألاوهيالقلب"1( وقالأبوهريرةرضياللهعنه:القلبملأ،والاعضاءجنوده،فإن طابالملك؛طابتجنوده،وإنخبثالملك؛خبثتجنوده. ولوأنعمتالنظرلعلمتأنفسادرعيتكبفسادك،وبقاءها وصلاجهاورشدهابرشادك،ولكنكهلكت،وأهلكترعيتك،42[أ وحملتعلىالعينالضعيفةخطيئتك،وصلبلييكانهقدخلامنك (1)اخرجهالبخاري52(،1502ومسلم995(1)منحديثالنعمانبنبشير. 2(ش:"!اذ1 )3("وبقاءهاساقطةمنش. 017

حبالله،وحبذكره،وكلامه،واسمائه،وصفاته،وأقبلتعلىغيره، وأعرضتعنه،وتعوضتبحبمنسواهوالرغبةديهمنه. هذاوقدسمعتماقصعليكمنإنكارهسبحانهعلىبنيإسرائيل استبدالهمطعامابطعامأدنىمنه،فذمهمعلىذلك،ونعاهعليهم،وقال: <أدتشتبدلوتالذيهوأثبألذهـهوفثر)1البقرة/16]فكيفبمن استبدلبمحبةخالقه،وفاطره،ووليهومالكأمره؛الذيلاصلاخله،ولا فلاح،ولانعيم،ولاسرور،ولافرحة،ولانجاةإلابانيوحدهفيالحب، ويكونأحبإليهمماسواه،فانظرباللهبمنالستبدلت؟وبمحبةمن تعوضت؟رضيتلنفسكبالحبسفيالحش،وقلوبمحبيهتجول حولالعرش.فلوأقبلتعليه،وعرضتعماسواه؛لرأيتالعجائب، ولامنتمنالمتالفوالمعاطب،أوماعلمتآنهخصبالفوزوالنعيممن أتاهبقلبسليم،أيسليممماسواه،ليسفيهغيرحبهواتباعرضاه.قالت: وبينذنبيوذنبكعندالناسكمابينعمايوعماكفيالقياس.وقدقال منبيدهأزمةالامور:<ف!ئهالالغمىالائمخرولبهنتعمىائقلول!لتىفي الصلور)1الحج/64]. فصل فلماسمعتالكبدتحاورهماالكلام،وتناولهماالخصام؛قالت: أنتماعلىهلاكيتساعدتما،وعلىقتليتعاونتما.ولقدأنصفمن 171

حكىمناظرتكما،وقال1(علىلسانيمتظلمامنكما يقولطرفيلقلبيهجتليسقماوالعينتزعمأنالقلبأنكاها والجسميشهدأنالعينكاذبةوهيالتيهيجتللقلببلواها لولاالعيونومايجنينمنسقمماكنتمطرحامنبعضقتلاها فقالتالكبدالمظلومةاتئداقطعتمانىوماراقبتماالله وقالاخر42[ب يقولقلبيلطرفي5(أنبكىجزعا تبكيوأنتالذيحملتنيالوجعا؟! فقالطرفىلهفيمايعاتبه بلأنتحملتنيالامالولطمعا حتىإذاماخلاكلبصاحبه كلاهمابطويلالسقمقدقنعا (1)"قال"ساقطةمنش. 2(الابياتبلانسبةفي"اعتلالالقلوب"(ص451)،و"ذمالهوى"(ص69 )3(ت:"أبكاها". 4()الابياتبلانسبةفي"اعتلالالقلوب"(ص541)،و"ذمالهوى"(ص69 و"ديوانالصبابة"(ص19 )5(ت:"طرفيلقلبي". 172

نادتهماكبديلاتبعدافلقد قطعتمانيبمالاقيتماقطعا وقالآخر(1): عاتبتقلبيلمارايتجسمينحيلا فالزمالقلبطرفيوقالكنتالرسولا فقالطرفيلقلبيبلكنتانتالدليلا فقلتكفاجميعاتركتمانيقتيلا ثمقالت:اناتولىالحكمبينكما.انتمافيالبليةشريكاعنان،كما انكمافياللذةوالمسرةفرسارهان.فالعينتلتذ،والقلبيتمنى، ويشتهي،ولهذاقالفيكماالقائل: ولماشكوت3(الحببشرناظري لقلبيفقالالقلبليولكالهنا تخلصتمنإحياءليلكساهرا وخلصتنيمنلوعةالهجروالضنى (1)الابياتبلانسبةفي"ذمالهوى"(ص89وديوالصبابة"(ص19 )2(ت:"أنتكنت". 3(ت:"سلوت". 173

كلانامهنابالتقاءفإنتعد فلاانتيبقيكالغرامولاأنا وانلمتدرككماعنايةمقلبالقلوبوالأبصار،وإلافمالكمن ور قرةولاللقلبمنقرار،قالالشاعر فواللهماأدريأنفسيألومها علىالحبأمعينيالمشومةأمقلبي فإنلمتقلبيقالليالعينأبصرت وإنلصتعينيقالتالذنبللقلب فعينيوقلبيقدتقاسمتمادمي فياربكنعوناًعلىالعينوالقلب قالت:ولماسقيتالقلبماءالمحبةبكؤوسك؛أوقدتعليهنار الشوق،فارتفعإليكالبخار،فتقاطرمنك،فشرقتبشربهأولا،وشرقت بحرمانه3(ثانئا،قال(4): 1( )2(الابياتبلانسبةفي"ديوانالصبابة"(ص19 )3(ش:"بجريانه". 4()البيتانلبشارفي"ديوانه"4(.)62 174

خذيبيديثماكشفيالثوبفانظري ضنىجسديلكننيأتستر وليسالذييجريمنالعينماؤها ولكنهاروج(1)تذوبفتقطر 43[أقالت:والحاكمبينكماالذييحكمبينالروجوالجسدإذا اختصمابينيديه،فإنفيالاثرالمشهور"لاتزالالخصومةيومالقيامة بينالخلائقحتىيختصمالروجوالجسد،فيقولالجسدللروج:أنت الذيحركتني،وأمرتني،وصرفتني،وإلافانالماأكنأتحرك،ولاأفعل بدونك.فتقولالروجله:ونتالذيأكلت،وشربت،وباشرت،وتنعمت، فأنتالذيتستحقالعقوبة،فيرسلاللهسبحانهإليهماملكايحكمبينهما، فيقول:مثلكمامثلمقعدبصير،وأعمىيمشي،دخلابستانا،فقالالمقعد للأعمى:أناأرىمافيهمنالثمار،ولكنلاأستطيعالقيام.وقالالاعمى:أنا أستطيعالقيام،ولكنلاأبصرشيئا.فقاللهالمقعد:تعالفاحملني،فأنت تمشي،وناأتناول.فعلىمنتكونالعقوبة؟فيقول:عليهما.قال:فكذلك أنتما".وبادلهالتوفيق. 1(." ()2أخرجهابنمندةعنابنعباسموقوفا،كمافي"شرحالصدور)للسيوطي(ص327 175

البابالثامق فيذكرالشبهالتياحتجبهامنأباحالنظر إلىمنلايحللهالاستمتاعبه،واباحعشقه قالتهذهالطائفة:بينناوبينكمالكتاب،والسنة،وأقوالأئمة الإسلام،والمعقولالصحيح. اماالكتابفقولهتعالى:<أولزيخظروافيملكوتالسمنؤتولأزض وماخلقأدلهمنلثئء)[185]وهذايعمجميعماخلقالله،فما الذيأخرجمنعمومهالوجهالمليح،وهومناحسنماحلق؟وموضع الاستدلالبه(1والاعتبارأقوى،ولذلكيسيحالخالقسبحانهعند رؤيته،كماقالبعضالناظرينإلىجميلالصورة: ذيطلعةسبحانفالقصبحهومعاطفجلتيمينالغارس مرتبارجاءالخيالطيوفهفبكتعلىرسمالسلوالدارس ورؤيةالجمالالبديعتنطقألسنةالناظرينبقولهم:سبحاناللهرب العالمين!وتباركاللهأحسنالخالقين!واللهتعالىلميخلقهذه المحاسنعبثا،وانمااظهرها؟ليستدل43[بالناظرإليهاعلىقدرته (1)"به"ساقطةمنته 176

ووحدانيتهوبديعصنعه،فلاتعطلعماخلقتله. وماالسنةفالحديثالمشهور:"النظرإلىالوجهالمليح1( عبادة2(" وفيالحديثالاخر:"اطلسواالخيرمنحسانالوجوه"3(وفي هذاإرشادإلىتصفحالوجوه،وتاملها.وخطبرجلامراة،فاستشار النبيلمج!ي!فينكاجها،فقال:"هلنظرتإليها؟"فقال:لا،قال:"اذهب فانظرإليها"4(ولوكانالنظرحراما؛لمااطلقلهأنينظر،فإنهلايامن الفتنة. 1(." )2(باطل،ذكرهابنالقيمفي"المنارالمنيف"(ص62)99وقال:لايشبهالوحي، بللايشبهكلامالصحابة.وسيأتيالكلامعليهفيالبابالتاسع. 3(أخرجهأبويعلىفي"مسنده"9(475)،والخرائطيفي"اعتلالالقلوب" (ص416)منحديثعائشة،وإسنادهضعيفجدا.والحديثطرقهكلهاضعيفة، وبعضهاأشدفيذلكمنبعض،كمافي"المقاصدالحسنة"(ص81وقال المؤلففي"المنارالمنيف"(ص63كلحديثفيهذكرحسانالوجوهأوالثناء عليهمأوالامربالنظرإليهماوالتماسالحوائجمنهماوأنالنارلاتمسهمفكذب مختلق،وإفكمفترى.وحكمالالبانيعليهبالوضعفيالسلسلةالضعيفة2855( 5851)وجمعطرقهوتوسعفيالكلامعليها. (4)أخرجهمسلم(4241)منحديثأبيهريرة. 177

وأماأقوالالائمة؛فحكىالسمعاني(1:)أنالشافعيكتبإليهرجل فيرقعة: سلالمفتيالمكيهلفيتزاورونظرةمشتاقالفؤادجناح؟ فأجابهالشافعي: معاذإلهالعرشانيذهبالتقىتلاصقاكبادبهنجراح وذكرالخرائطي2(هذاالسؤالوالجوابعنعطاءبنأبيرباح، وأولهسألتعطاالمكي. وذكرالحاكمفي"مناقبالشافعي3("رضياللهعنهمنشعره: يقولونلاتنظروتلكبليةألاكلذيعينينلابدناظر وليساكتحالالعينبالعينريبةإذاعففيمابينذاكالضمائر (1)كمافي"الواضحالمبين"(ص98وخرجهابونعيمفي"الحلية"9(015.115)، وفي"مناقبالشافعي"2(4.)9وانظر"ديوانالشافعي"(ص46وشرح المختارمنشعربشار"(ص48)،و"معجمالادباء"6(6042وطبقاتالشافعية" للسبكي(1/303403وتزيينالاسواق"(1/4.)3 ()2في"اعتلالالقلوب"(ص86والخبرمعالشعرفي"الكامل"للممرد(1/937 038و"نكتالهميان"(ص98وأخبارالنساء)"(ص34ومحاضرات ا لادباء"3(231). )3(نقلعنهفي"الواضحالمبين"(ص88وقال:وزعمابنابيطاهرفيكتابه المنثوروالمنظومأنهمالرجلمنغطفانفيأبياتطويلة. 178