أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

عن يزيد بن الحارث27, عن سعيد بن زيد.عن الني مله نحو هذا9). 9- أخبرنا أبو موسى قراءةٌ عليه , حدثنا إبراهي بن يزيد بن مَردَانبَة9) , حدثنا م 35 “عن هو رقبة بن مصقلة) عن شمر بن عَطَيّة0) عن شهر بن حَوْقَب9. عن أني أمامة0. قال رسول الله مَل : ١‏ من توضّأ فأحسن الوضوء , ثم قام إلى الصلاة خرجت ذنوبه من سمعه. وبصره. ويديه, ورجليهع .20 , حدثنا أحمد بن مد التَمّيَ'4 حدثنا القاسم بن الحكه”", حدثنا الفضيل بن مرزوق”", حدثتني جبَلةٌ بنت المصمسم057, عن حاطب2'29 قال؛ /ىن أ الحارث. كبا في : تهذيب الكيال :. وأبو يعفور العبدي : اسمه واقدد بسن وقدان, كوفي مشهور بكنيته : ثقة (ت ١5ل‏ )١( ٍ‏ العبدي؛ ذكره البخاري في التاريخ الكبير (906/8)» وابن أبي حاتم (017/5؟) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. ووثقه ابن حبان كا في كتاب الثقات ( 0197/0 ) ط.. الهندية. (؟) إسناده حسنء, وهو طريق ثان للذي قيله. رقم (01). (©) القراءة على الشيخ تسمى عَرضاًء والرواية بها جائزة. الباعث الحفيث .)11١(‏ قال الحافظ في الفتح ( ١9١/١‏ ): وقد انقرض الخلاف في كون القراءة على الشيخ لا تُجزي . وإنما كان يقوله بعض المتشددين من أهل العراق. )4غ المعخزومي ء مولاهم ) صدرق. (0) رَقَبة ( بالباء) ومصّقلة (يصح بسين وصاد ), العبدي الكوفيء أبو عبدالله , ثقة؛ مأمون. (5) الأسدي الكاهلٍ , الكوفي. صدوق. ف الأشعري . الشامي ع صدوق. كثير الإرسال والأوهام (ت 211 (8) الباهلٍ: صدي بن عَجلان» صحابي مشهور (ت 85 ) بالشام . (4) وعند مسام أن خروج الذنوب يكون مع الماء أو مع قطر اماء . قال القافي عياض : ١‏ المراد بخروجها مع الماء : المجاز والاستعارة في غفرانها , لأنها ليست بسأجسام فتخرج حقيقنة , والله أعام ». النووي عر ا ). والحديث إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وقد أخرجه بنحوه؛ أحد من الفتح الرباني. )5١1/1(‏ من طريق الأعمش عن شِمُر بن عطية به. وأيضناً أخرجه من طريق عاصم ‏ عن شهر بن حرشب يِبذا الأستاد , ١‏ وأخرجه من طرق أخرى بمعناه؛ من غير ذكر القيام إلى الصلاة: مسلم .)516/١(‏ والدارمي (18571) كلاهما من حديث ألي هريرة» والنسائي ( ١/١‏ ), وابن ماجه ( ٠١ 4/١‏ ) كلاهيا من حديث عمرو اين عبسة. فالحديث صحيح من هذه الطرق. [1) أبو عبدالله القرئي, شيخ المحاملي يُعرف بالتبّميء ثقة (++78). تاريخ بغداد (0/؟1). .)٠١8 ابن كثير العرنيء أبو أحمد الكوفي. صدوق فيه لين (ت‎ )١١( (؟1) الأغرَّء الرقاشي: الكوفي. أبو عبدال رحن » صدوق مهم رمي بالتسب (ت في حدود .)١١1١‏ (؟١)‏ ويقال: بنت مُصبّح, العامرية, مقبولة: يقال: لها إدراك. وفي تبصير المنتبه (91/15؟1) مصبح ( بالباء ) ولم يذكره بفاء , (0)94 ل اتبينه.

قال أبو ذر3) : ما ترك رسول الله َيِه شيئاً مما صبّه جبريل وميكائيل عليها السلام في صدره إلا قد صبّه في صدري يي : ولا تركت شيئاً مما صبّه رسول الله في صدري إل قد صببتة في صدر مالك بن ضمرة 9 . حدثنا مد بن خلف' , -عدثنا زيند بن الحُبّاب , حدثني معاوية بن صالح* , عن حاتم بن حُرَيْث”) , عن مالك بن أبي مرم الحَكَمي”" قال: كنا عند عبدالرحمن بن 0-6 رقا رس اا فذكروا الشراب», فقال عبدالر حمن بن غلم : حدثنى أبو مالك الأشعريا” "أن رسول الله مَلِندٍ قال : ١‏ لَتَشْرَين طائفة من أ متي الخمر افر بغير اسمها''' أ تغدو عليهم القيان”"' "و تروح عليهم المُعازف0"7 يُمسخ اخرهم ود أو قال: : طائفة منهم قردة أو خناز ب :080 )00 جَنْدب بن حتادة صحاني مشهورن (أت ؟8). )١(‏ أي: من العلم والمعرفة. (*) موقوف على أي ذر . وإسناده ليس بالقوي . فيه القاسم بن الحكم وفيه لين والفضيل ابن مرزوق بهم» والأثر لم أقف عل تخريحه لغير المصنف, ومالك بن ضمرة. مترجم في الإصابة )١7*/(‏ ضمن القسم الثالث. وأشار ابن حجر إلى رواية المحاملي فقط. (:) الحدادي ٠‏ أبو بكر اللغدادي ي المقرىء . شيخ المحامل ءثقة. فاضل. (ت 5). (5) ابن حدير الحضرمي. أبو عمرو الحمصيء صدوق (ت ٠ .)١08‏ (5) الطائي المخرزي. حمصي قال ابن حجر: مقبول مع أن ابن معين وثّقه. (/ا) الشامى, مقبول. 83 الأشعرق علن فى وسو سن كار ثقات التابعين. (ت 4لا ), (9) ربيعة بن عمرو الدمشقي . وهو ربيعة الغاز أبو الغاز الجُرمِي مختلف في صحبته (ت 14).؛ وثقه الدارقطبي وغيره. )٠١(‏ صحاي» توفي في خلافة عمر رضي الله عنه. ا ل 0 أسمها . قال الاإمام السندي في حاشيته على سنن لنسائي (1/8*) قاله في محل الذم » فيدل على أن التسمية والحيلة لا تجعلان الحرام خلالا . (؟١)‏ ججمع قيْلة: وهي للغنية. القاموس ([11/5١؟).‏ .)١8٠ر/7( الملاهي, كالعود . والطَّنْبور (آلات العزف). القاموس‎ )1١( والمعنى : أنه سيكون في الأمة مَنْ ينصر ف إلى اللهو والغناء والشرب . ويأتون من الأعمال ما يُسخطٌ الله عز وجل فيستحقون عقابه بتغيير خلقهم كا غَيَّروا حكمٌ الله تعالى. )١54(‏ إسناده حسن» والحديث أخرجه: أبن ماجه (/“م١١)‏ وابن ألي شيبة (م7/8١١)‏ وابن حبان )١84(‏ من حديث معن بن عيسى , عن معاوية بن صالح به. وأحمد (05/8؟) من حديث أي أمامة وذكر معناه؛ وسنده جيد . وأخرجه أبو داود (*رة ؟) عن أحمد ابن حنبل , عن زيد بن الحٌباب به وذكر ب ٠١١

حدثنا أحمد بن عمر السمسار27, حدثنا رؤح27, حدثنا عَوّف27. عن الحسء 9), غدنا الأسوو بين تر 14 قال باقاقت بويا رسول ال ألا أنشدك محامد حَمّدت بها رلي عز وجل؟ قال: م أما إن ربك عز وجل يُحبُ الحمد 20070 . 1 حدثنا الحسين بن على الصّدائى . حدثنا الفضل بن دكين" , حدثنا عفان , عن عمر بن ون 1 عن عمر مولى غْفْرَة0')عن رجل من الأنصار29 عن حذيفة'"''قال: : قال رسول الله َي ٠:‏ إن لكل أمة مجوسيّة” ون بجوس هذه الأمة: القَدَريّة9') فإن مَرضوا فلا تعودوهم, وإِنْ ماتوا فلا تَشْهَدُوهم ؛ هم شيعةٌ طرفه الأول ولفظه؛ : اليشرين ناس : من متي الخمر يسموتها بغير اسمها ا. والنسائي (611//4) عن ابن يرز يحل عن رجل من الصحابة ‏ وذكر نعو رواية أني داود. ويشهد له ما أخرجه البخاري ( 3١/٠١‏ ) عن ألي مالك الأشعري أو أبي عامر» بت منه. 010 الحميّري : أبو جعفر البغدادي المخَرمي » يعرف حمدان» صدوقء (ت له ؟). (؟) روح بن عبادة انقة , (0) غوف بن أني جميلة الأعراي: ثقة. (4) البصري. (0) التميمي. السعدي. صحالي جليل؛ (ت ؟5). 0 ثقات : غير أحمد لي ان ينا 10 دوم يزده على ذلك », ومثله عند الحام ( 3١4+‏ ) من طريق عبدالله بن أي بكر المزني عن الحسن به . وقال: صحمح الإسناد دم 0 وأقره الذهبي » وأخرجه الطبراني في الكبير (١/508؟).‏ فالحديث حسن. ثقة 57 (0) أبو عَيِم م الملائي» ثقة ثبت» (ات 518). (4) الثوري. (9) ابن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب, ثقة رت .)١560‏ ' .)١48 عمر بن عبدالله المدلي. ضعيف, كثير الإرسال. (ت‎ )٠١( (١1١)وردت‏ تسميته في العلل المتناهية (78) ( عطاء بن يسار) ولكن في الطريق إليه أبا معشير وهو )١١(‏ ابن المان» (ت835). )١1(‏ و( ١4‏ ) قال في النهاية ( 4/4 ؟ ): إِنَّا جعلهم بجوساً لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس. في قوهم بالأصين . وهم النورء والظلمة, يزعمون أن الخير من فعل النور . والشرٌ من فعل الظلمة. وكذا القدّرية . يضيفون الخير إلى الله والشر إلى الانسان والشيطان, والله تعالى خالقهها معاء لا يكون شىء منهها إلا بمشيئته, فهها مضافان إليه خلقاً وإياداً . وإلى الفاعلين را عملاً واكتساباً. ١‏ ١

ا -22 1 ب# و2 525 الدجَّال00) ؛ وحَق على الله أن يُلحقّهم به7") 15- حدثنا على بن أحمد الجواري” . حدثنا أبو أحمد الرَبئري9), حدثنا سفيان0© , عن سلمة بن نط9 عن أبيه" قال: رأيت رسول الله مله يخطب”*) يوم عرفة على جمل 9 . سام سوس حدثنا على بن أحمد . حدثنا أبو أحمدّ, حدثنا شريك"! ''/ عن مَجِرْأَةَ بن زافو )١(‏ الدّجّال: من الدّجَّل وهو التغطية , وسّمي الكذاب دَجَالاً , لأنه يغطي الحق بباطله وقيل: لضربه نواحى الأرض. فتح الباري (1/١ة)ءوالقاموس‏ ( كثرهه؟).. قال ابن الأثير : : الدجال : : هو الذي يظهر في آخر لزمان يدعي الألوهية وققال من أبنة امالضة. أي يكثْرٌ منه الكذبُ والتدليس . النهاية (؟/ر١١).‏ (؟) إسئاده ضعيف. لضِعف عمر مولى فرق | والحديث أخرجه؛ أحمد ( 50/0 ) عن أني نعم » عن سفيان به. وأبو داود (4/؟؟؟) عن جمد ابن ألي كثيرء عن سفيان به. ْ وابن ماجه (8871) من حدبت جاير بن عبدالله بلحوهو. وفيه غعلعنة 5 ألي الزبير. ْ وقد وََذ الحديث من عدة طرق عن عدة من الصحابة, فهو بها صحيح إن شاء الله , (<) أبو 0 0 اك 1 لدت 000 بغداد 000 الثوري ((ت م 20 (8) الثوري. (1) ابن شريط الأشجعيء أبو فراس الكوفي . ثقة. ناس خوط الأحبيتي مان مدر لك الا (48) خطبة حجة الوداع. (5) إسناده صحيح , ورواته ثقات, إلا أنَ أبا أجمد الزبيري قد يُُخطىء في حديث الثوري , وقد زالت هذه الشبهة بمتابعة يحبى بن سعيد القطان عن سفيان كبا هو عند النسائي . والحديث أخرجه أحد (4لره )٠‏ عن وكيع ؛ عن سلمة بن تبيط. عن أبيه وأيضاً في (80/ يي عن وكيبع » عن عبدالمجيد ألي عمرو. عن العداء بن خالد بن هرذة. والنساثي (0/86؟) من طريق يحبى عن سفيان به. وأبو داود (185/7 ) من حديث خالد بن العداء بن هوذة, وزادا ه على جمل أحمر » الحديث . )٠١(‏ شريك بن عبدالله النخعي ؛ ؛ الكوفي» أبو عبدالله ؛ صدوق. يُخطىء ٠‏ كثيراً» تغير حفظه منذ ولي لقضاءَ بالكرفة. زت لإلا١).‏ )1١(‏ ابن الأسود الأسلمي, الكوفيء ثقة. ١7

ا 000007 ات عن ابيه قال: امر رسول الله وك بصوم يوم عاشوراء9) 0 - 2 5 3 77 حدثنا الحسن بن شبيب المعله(" , حدثنا هشير( , قال منصور 8) أخير نا عن الحس١‏ 9 , عن أي بكر قال: قال رسول الله َه « الحياء” من الإيمان ‏ والإيمان في الجنقء والتّذاء من الجقَاء7”'© وَالجَقَاء في النارء 99‏ /ردلااب 00 )١(‏ زاهر بن الأسود بن الحجاج الأسلمي صحالي. عاش إلى خلافة معاوية. (؟) وهو العاشر من شهر الْحَرّم . والحديث في إسناده شريك بن عبدالله النخعي بخطىء كثيراً وتغير حفظه في الكوفة. وبقية رجال إسناده ثقات. والحديث صحيح من غير هذا الوجه فقد أخرجه من طرق أخرى؛: البخاري ( “رلا ) عن عائشة» وزاد ‏ فلا فض رمضان كان مَنْ شاء صامء ومن شاء أفطر »» وأبو داود (7177/7)؛ وأخرجه بنحو رواية البخاري ا وي 6) كلهم من حديث عائشة : وأحمد (هك/رة١١)‏ عن جابر بن سمرة» وابن ماجه ( 808/١‏ ) عن ابن عمر ء والترمذي ( */؟1١‏ ) من حديث ابن عباس » ولفظه: « أمر رسول الله عَم بصوم عاشوراء , يوم العاشر » . وقال: حوية عسل صجع” .(+) أبو علي المؤدّب لم يرو عنه المحاملي سوى هذا الحديث. . حدّث بالبواطيل عن الثقات, قال الدارقطني فيه : : أخباري يعتبر به. وليس بالقوي . تاريخ بغداد ( باح ؟" )؛ وميزانالاعتدال (١كرهة:).‏ (4) ابن بشيرء ثقة ثبتء تقدم في (50)» وغيره. (2) منصور بن زاذان الواسطي » أبو المغيرة الثقفي مولاهم» ثقة ثبت2 (ت 155). (1) أخبرنا (بالبناء على المجهول) ؛ لكن قد روى منصور عن الحسن البصري» وسمع الحسن من ألي (10) الهري. (4) نُقَيْ بن الحارث بن كلدة بن عمرو الثقفي. صحاني (ت .)0١‏ (9) الحياء : في اللغة : : الحشمة. القاموس ( 4/ر77). وللحياء معنى آخر بينه الني عَم في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد (9217/1) والترمذي (6/لا15) عن عبدالله بن مسعود » يرفعه قال: ؛ واستحوا من الله حق الحياء , قال : قلنا يا رسول الله إنا نستحبي والحمد لله» » قال ليس ذاك» ولكن الاستحياء من الله حق الحياء : أن تحفظ الرأسَ وما وعى » والبطنَ وما حَوَى» ولتذكر الموت والبلى , ومن أراد الآخرة ترك زيئة الدنياء قمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حمق الحياء ». الء ٠‏ )البّذَاء : الفخش 00 00 . اماه : نقيض الصلّةء أي: القطيعة ‏ القاموس (534/4). )1١(‏ إسناده. ضعيف لضعف الحسن بن شبيب المعلّم» ومنصور لم يُصرّح بالسماع. والمحديث أخرجه : : البخاري في الأدب المفرد ٠(‏ 1)وابن ماجه (”/ر* كلاه| من طريق هُشِيمٍ بهذا الاسناد. 1 وقد صم الحديث من غير هذا الوجهء فأخرجه : مسام ( ١/رم+‏ ). وأبو داود (05/5؟) والنسائي # بل

7 - حدثنا محمد بن يزيد , أخو كرخويه 4 أحونا رَوْح بن أسُله20 , حدثنا شداد” حدثنا أبو الوازع. جابر بن عمرو” قال: سمعت أبا بَرّرّة الأسلمي0) يقول: قتلت) عبد العُرَّى بن خَطّل7) وهو متعلّق 0 ب 5 3 صلاب ال : خطل وبناته 29 . أحسبه قال ؛ الفاسقة2 , (4/١؟١)؛‏ ومالك (ص 556 اي م لس : 3 الحياء من الإيمان ٠‏ وعند بعضهم ودع هاده الإياف) . وأخرجه من حديث أي أمامة بنحوه : أحمد ( كر ؟ ). والترمذي ( 4 /ره+” ), وقال: .)7٠١ الباهلي» أبو حاتم البصري. ضعيف» (ت‎ )١( (؟) شداد بن سعيده أبو طلحة الرامي ؛ البصري » صدوق يخطىء. 30 لل ملحن لا ز(ت 506 ). (4) ذكر أن سعيد بن حْرَيْت . وقيل : شريك بن عندة العجلاني شاركه في قتل ابن خطل. قال الحافظ في الفتح ( 1١/8‏ ): وتحمل بقية الروايات على أنهم ابتدروا قتله. فكان المباشر له منهم أبو برزة. (1) عبدالعرى بن خَطّل . كان أسامء فغيّر الني مله لم اسمه إلى عبدالله . الفتح ( 51/5 ) لكنه قتل رجلا من الأنصار ء وارتدء وقَرَ إلى المشركين بمكة قبل فتحها. فأهدر دمهء وقتل يوم فتح مكة. سيرة ابن هشام (عرة*)ء الفتح ( 71١/5‏ )ء البداية (4ك/رة؟؟).. (0) م أقف على من ذكر بنات ابن خَطل, ولعل الصواب: ٠‏ قيئاته » فحرّفت من النسّاخ . وكان تمن أهدر الي مَِلُدِ دمه يوم الفتح قينتا ابن خَطّل, كانتا تغنيان ببجاء رسول الله يَِيْهِ بمكة, الفتح :)7١/14(‏ والبداية (99/14؟). (4) هذه الزيادة وهي قوله « ويناته. أحسيه قال: الفاسقة » لم أقف عليها لغير المصنئف. قال الحافظ في الفتح ١1/8‏ ) : وقد جمعت أسماءهم - - يعني الذين أهدرت دماؤهم يوم الفتح لمن متفرقات الأخبار وهم : عبدالعزى بن خطل؛ وعبدالله بن سعد بن أي السرح» وعكرمه بن ألي جهل» والحويرث. لور مه وقينتان كانتا لابن خطل هيا : فرتنىوقرينة ؛ وسارةمولاة بني المطلب. ١‏ ١‏ :وصودة اليف إسئاده ضعيف . لضعف روح بن أسامء وشذاد لي وس رتل الحديث ثابت فقد أخرجه: أحمد (:/555 ) ثنا أبو سعيدء ثنا شداد أبو طلحة ببذا الإسناد. وأورده الهيشمي فيزالمجمع ( 170/7 ) من حديث ألي بَرّْة الأسلمي, وقال : رواه أحمد في حديث طويل» والطبراني. ورجال أحمد ثقات. وأخرجه من طرق أخرى : البخاري ( 188/0 ) ثنا يحبى بن قزعة . ثنا مالك ء عن الزهري. عن أنس مرفوعاًء ولفظه وجاء رجل فقال : ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال: اقتله. . م الحديث , وأخرجه بنحو رواية البخاري » من حديث مالك عن الزهري به: أبو داود )3١/(‏ والترمذي (4/؟١7)‏ وقال: حديث حسن صحيح غريب. والنسائي ( 5٠١/8‏ ), والدارمي (؟/ر١1؟؟).‏ ١.8

4 حدثنا أبو الأشعث . حدثنا المعتمر(), حدثنا سفيان7 , حدثني أبوك" , عن ألي عثيان9 . | عن سلمان57) قال: كان نوح عليه السلام إذا أكل قال: الحمد لله وإذا لبس ثوباً “قال لمن لله قال: فسّمي بذلك : شكوراً : قال0: «إذرية مَن حملنا مع نوح. نه كان عَبْداً شكوراً 09# . 8 حدثنا همد بن إسماعيل المخار ي 80 , حدثنا إسماعيل!'' , حدثني أخي ل '/ عن سلهان7'/ عن يحبى بن سعيد9/ أخبرني عبدالرحمن الأعرج9 (1)امعسمن كين تلان التميمن:» أبو مد البصري» يلقب بالطّفيل» ثقة. (ت 0 (؟) الثوري . () أي: أبو المعتمرء وهو: سلوان بن طرخان اتج الغرق انق مل 6961 (14) عبدالر من بن هل .2 أبو عثران النهدي , مشهور بكليته؛ مخضرم ء ثقة , عابد 3 00 (2) الفارسي. أبو عبدالله, أول مشاهده الخندق» (ت 75). ْ ش (5) الأية () سورة الإسراء. (/!) إسناد«صحيح .ورواته ثقات اتوك نحل امورو نان قور و حديث 2 أخرج له البخاري في صحيحه. وغو موقرف عل لبان . ولم يرقعه . ومثله لا يقال بالرأي . فهو في حكم المرفوع . وأخرجه الام (+/.") من طريق أي نعي عن سفيان به, ولم يرفعه. وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين وم يخرجاه. وأقره الذهبي . وأخرجه ابن جرير الطبري في « تفسيره» ( 15/16 ) ج.ط. الأولى المصرية ‏ عن يحبى : وعبدال رحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان به. وأورده الحافظ ابن كثير في تفسيره ( */5؟ )» وذكره بمعناه وعزاه إلى الطبراني بسنده عن سعد بن مسعود الثقفي. ا ل : وقد صحح ابن حبّان من حديث سلبان الفارسي : كان نوح إذا طعم أو لبس حَمِدَ الله فسّمي عبداً شكورا ». قال: : وله شاهد عند ابن مردويه من حديث معاذ بن أنس» وآخر من حديك أبي فاطمة, (4) ابو عبدالله صاحب الصحيح؛ جبل الحفظء ثقة الحديث, (ت 501). (9) إسماعيل بن عبدالله بن ألي أويس الأصبحى, أبو عبدالله المدني؛ صدوق». (ت 5؟؟). )٠ )‏ هو: عبدالحميد بن عبدالله بن أبي أويس الأصبحي ء أبو بكر بن أني أويس مشهور بكنيته كأبيه, ثقة. ات .)5١5‏ )١1(‏ سلبان بن بلال التيمي مولاهمء أبو همد المدني ؛ ثقة (ت ١996‏ ). (؟1) الأنصاري , ثقة. ثبكاء تقدم 32 (9؟) وغيره. (؟١)‏ عبدالرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدني؛ ثقةق ثبت زت 97ا١١).‏ الال

اعفان د بيدا رجا ةر في اثنتين فلم يجلس فلم قضى صلاته(”) سجد . سجد السجدتين9) وهو جالس » 3 ثم سلم بعاد ذلك 9) : حدثنا عبدالله بن شبيب*1, حدثني أيوب بن سلوان7 , حدثني أبو بكر ابن ني أويس » عن سلهان بن بلال؛ عن يبى بن سعيد » عن حُميد ”.عن مومى بن أنس ”1 عن الى 51 3 أن رسول الله لك جعل عتقها(: “صداقها0/ )١(‏ صحاني. (ت بعد 0 ).2 عريت :0ع 1 وده قث الا ماهوالا دي 0 في رواية د والنساثي » وابن ماجف كنا صلا الظهر . ع هم سحدتا السهو. (5) رجال إسناده ثقات. غير إسماعيل بن عبدالله بن ألي أويس : فقد تكلموا فيه, قال في التقريب ؛ صدوق. أخطأ في أحاديث من حفظه. لدم لبج (ص ممم)اط . الأول سنة ١‏ 6ه . قال الحافظ ابن حجر : وروينا في مناقب البخاري بسند صحيح أن إساعيل أخرج للبخاري أصوله وأذن له أن ينتقي منهاء وأن يعلم له على ما يحدّث به ليحدث به ويعرض عم| سواه وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه , لأنه كيب من أصوله ؛ وعلى هذا لا بجتج بشيء من حديثه غير مافي الصحيح . من أجل ما قدح فيه النسائي وغيرهء إلا إن شار كه فيه غيره فيعتير به. | ها.' قلت : وعليه ا إسياعيل هذا فيه فإن البخاري لم يرو عنه هذا الحديث في صحيحه. وإنا رواه عن قتيبة » ثنا ليث عن ابن شهاب؛ عن الأعرج بهذا الإستاد , وأخرج حديث الباب من طريق أ خر : البخاري ( 87/5 ) وذكر أن سهوه عليه الصلاة والسلام كان في صلاة الظهر. وبنحو رواية البخاري . أخرجه: مسام ( 5/١‏ ), رالترمذي (؟/رهم؟ ) وقال: حديث حسن صحيح , والنسائي ( 1/5" ) . كلهم من حديث ابن شهاب الزهري عن عبدالرحمن الأعرج به؛ وأخرجه ابن ماجه (581/1) من طريق يزيد بن هارون وأبي معاوية , وأبي خالد الأحمر . كلهم عن يحبى بن سعيد به وه غتر اهنا الطريق أخرجه ابو داود ( 77/١‏ ) من حديث عمران بن ححصين . فالحديث صحيح من طرقهم . والله تعالى أعام . (0) أخباري, واء. تقدم في (1؟) وغيره. (1) ابن بلال القرشيء المدي» أبو يحى, ثقة, رت 585). (/ا) حميد الطويل» أبو غبيدة؛ البصري . ثقة. (ت ,.)١58‏ (8) ابن مالك الأنصاري, تابعى » ثقة. (9) ابن مالك. خادم الني َم (ت ؟و). )٠١(‏ في رواية البخاري. ومس وغيرها : .. أعتق صفيّة » وجعل عتقها صداقها ». وصفية هي : بنت حي بن أخطب, سيد قريظة والنضيرء وقد تزوَّجَها عليه الصلاة والسلام بعد فتح خيبرء توفيت في ولاية معاوية على على الصحيح . 110 إسناده ضعيف جداً .لضعف عبدالله بن شبيب شيخ المحاملى .وبقية رجاله ثقات», وقد صح الحديث من -_ ١و7‎

ست طرق أخرى فقد أخرجه : البخاري (/ا/م ) من حديث أئس بن مالك» بلفظ « .. أعتق صفيّة, وجعل عتقها صداقها ». الحديث . ش ومسام ( 3/7 5 ١٠)غ‏ وأحمد (*ىرةة ) عسن أنس وزاد « صفية بنت حيي ه. وأبسو داود (ع/را )ا والترمذي (ع/ر 0 ) وقال: حديث أننش حديثٌ حسن صحيح ؛ رفي الاب عن صفية. وأخرجه أيضاً : النسائي »)١١4/7(‏ وابن ماجه ( ١/رة78)»‏ والدارمي )١05/5(‏ كلهم من حديث أنس بن مالك . فالحديث صحيح من طرقهم. والله تعالى أعم. 3# د عو 0 ١ لم‎

الجزء الثاى من أمالي القاضى أبى عبدالله الحسين بن إمماعيل المحامل رضي الله عنه رواية: أنى مد عبدالله بن عبيدالله بن رواية: الشيخ أى الغْتائم. مد بن على بن الحسين ابن مد بن أبى عاتب الدقاق رضي الله عه ١‏ سماع: لأحمد بن عبدالباقى بن الحسين بن منازل. متع به.

أخبرنا الشيخ أبو الغنائم مد بن علي بن الحسين بن ألي عثمان قراءة عليه , فأقرٌ به وبالسماع. قال: مم أ جلس إملاء يوم الخميس لاثني عشر خلون من رجب سنة ثمانٍ و 110 29 حدثنا الحسين7' , قال : حدثنا ألو الأ قي ؛ قال : حدثنا همد بن بكر‎ ١ قال: حدئنا ميمون المَرئي 7 حدثنا بحبى بن أني هيغ0): عن يوسف بسن عبدالله بسن‎ سلاء 7" 4 ا‎ صحيت أبا الدرداء 0) أتعلم منهء فلا حضره الموت قسال: آذن2 الناس بوتي » فآذنت الناس بموته » فجئت وقد امتلئت الدار فقال: أخرجوفي فأخرجناه. فقال : أجلسوني فأجلسناه فقال: أيّها الناسٌ: إني سمعت رسول الله يَكللَمِ يقول: « من توضأء فأسبة() الوضوء ‏ ثم صلى ركعتين» أعطي ما سأل مُعَجَلاً أو مُؤخْراً؛ فقال أبو الدرداء : يا أيّها الناس: إيام والالتفات7"في الصلاة فإنه لا صلاةً(”“الملتفت ء فإن عَلبتم في التطوع, فلا 1١0‏ وثلاثمائة , وهو المجلس الرابع (؟) ابن إسماعيل المحاملى. صاحب الآمالي. (+) هو أحمد بن المقدام: صدوق. (؛) ابن عمان البُرْسَاني » أبو عثان البُصري. صدوق, يخطىء. (ت .)5١54‏ (3) أبو موسى البصري؛ صدوق» مدلس. (1) العطار, الكوفي, ثقة. . (10) الإسرائيلٍ ؛ المدني » أبو يعقريه صحاني صغير . ذكره العجلى في ثقات التابعين. (8) عوير بن زيد الأنصاري, توفي في آخر خلافة عثان. (5) أَعْلِمْهُم. القاموس (5/ر919١).‏ )٠١(‏ أي: أبلغه مواضعه ووفي كل عضو حقه من الفسل. القاموس .)١١١7(‏ (١1)الالتفات‏ :والتلفت: أن يلوي عنقه يَمَنَة ويسّرةء أو الانصراف بالوجه ولوي العنق النهاية (:/خ5؟).: والقاموس (١/ر+7١)»:‏ ومختار الصحاح (ص .)5١054‏ والالتفات في الصلاة: اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. أخرج البخاري )١91/1(‏ من حديث عائشة» قالت : سألت رسول الله يلتم عن الالتفات في الصلاة فقال: : وهو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد غ. وقد ذهب الجمهور إلى كراهة الالتفات كراهة تنزيه ٠‏ الفتتح ( (؟/ :ع ؟). (؟1١)‏ أي : كاملة. قال الحافظ في الفتح ( ؟/رع 5 ) : المراد بالالتفات المذكور مالم يستدير القبلة بصدره أو عنقه كله . قلت : ومفهومٌ كلامه رحمه الله: أنه إذا استدبرَ القبلة بطلت صلاته ‏ لاخلاله بشرط من شروطها . 15١5١

تغلبوا في الفريضة.(" , ظ ؟- حدثنا الحسين. حدثنا يوسف بن مومى”" , قال: حدثنا جرير29 »عن المغير 499 عن إبراهه*) قال: أنى علقم" الشام فدخل مسجداً( يصلى فيه. قال: تم جاء حَلْقة فجلس فيها فجاء رجل فعرفت في تحوش”" القوم . وهيته أناء قال: فجلس إلى جنبي فقلت : الحمدلله إني لأرجو أن يكون الله قد استجاب دعوتي - قال: وذلك الرجل أبو الدرداء » قال فقال: وما ذاك ؟ قال علقمة : دعوت الله أن يرزقّني جليساً صالحاً » فأرجو أن تكون أنت » فقال: من أنت ؟ قال فقلت : من أهل الكوفة0©, أو من أهل العراق. ثم من أهل الكوفة , قال: القال ار :أولم يكن فيكم صاحب النعلين والوسادا "أو السواك د كك يوست الس الكو '؟ أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان0 "على لسان النبي َكل 0 )١(‏ إسناده حسن. أخرجه : ا ل ل وذكر شطره الأخير بمعناهوأورده الطيثمي في المجمع (؟//؟) وقال: فيه ميمون أبو همدء قال الذهبي : :لا يعرف :قلت : : وهذا غلط. » إذ هو نفسه المرئي . ول ينقم عليه إلا التدليس , وقد صرّح به وجعل قوله: :3 إيام... من قول أي الدرداء . (؟) القطان» تقدم . 59 ابن عبدالحميد : تقدم . (4) ابن مقسم الضبّي , مولاهم. أبو هشام الكوفي الأعمى, ثقة. متقن, إلا أنه كان يدلّسء ولا سها عن إبراهم (ت .)١85‏ (0) إبراهيم النخعي , ثقة. تقدم في .)1١8(‏ (1) علقمة النخعي, ثقة. تقدم في .)١8(‏ 9غ( هو مسجد دمشق كما في الرواية التالية. () في النهاية (1/ر31: ) : فعرفت فيه تحَوّش - بالمعجمة ‏ - القوم وهيأتهم . يقال احتوش القوم على فلان إذا جعلوه وَسطهم . وانظر القاموس (7١81؟),‏ ومختار الصحاح (ص .)١57‏ (4 ) الكوفة : مديئة إسلامية في العراق بناها سعد بن أني وقاص بأمر الخليفة عمر بن الخطاب سنة سبع عشرة. معجم البلدان )498٠/:(‏ وما بعدها. ل ٠‏ الوساد : : المتكأ » الوسادة. المخدة. القاموس (١/28؟‏ ), والنهاية (8/ر4١).‏ (9) يعني نعلي رسول اله مز وسواكه ومطهرتهء وكان ابن مسعود يتعاهدهاء يخدم بذلك الني َه . الفح .)51١/10(‏ (؟1) ذكر الحافظ في الفتح ( 95/1 ) عدة تفسيرات هذه العبارة ولعل أنسبّها قوله : ويحتمل أن يكون المراه بذلك حديث عائشة مرفوعاً: وما خيّر عَمَارٌ بين أمرين إلآ اختارَ أَسَّدّهم| ( بالمهملة) أي: أرشدها. 5 يدل

قال: - يعني عبار بن ياسلا هوصاحب النعلين والوسّاد أو السّواك والمطهرةء عبدالله بن سنوة ةا أو دكن لكوع ار الذي ١‏ يعلمة غو الأو اح غيره ؟ قال : يعني حذيفة؛ ثم قال: تحفظ كيف كان عبدالله!" يقرأ ؟ قال قلت ؛ نعم" , قال « والليلٍ إذا يَعْشَى والنهار إذا تلّى #0 قال علقمة : فقلت: « والذكر والأنثى »207 قال أبو الدرداء : والله الذي لا إلة إلا هو لمكذا أق رأني رسول الله َيِه مِنْ فيه إلى في » فها زال هؤلاء9) حتى كادوا أن يردوي عنها (0) ا حدثنا الحسين ل ا ا خرن شعية )ع عن المغير 95 0 عن إ براه" عن علقمة!'' أنه قَدم م الشام فدخل مسجد دمشق مشق فصل فيه ركعتين ثم قال : اللهم /م ب رواه الترمذي ( 374/6 ) وقال: : حديث حسن غريب» فكونه مختار أرشد الأمرين دائما يقتضي ع من الشيطان الذي من شأنه الأمر بالغي. (1) (ت 0؟) مع على بصفين. (؟) المراده بالسر : ما أعلمّه به النني َه من أحوال المنافقين وأسمائهم. الفتح (/ا/رم؟ ). ع أي : ابن مسعود , (؛ ) دفي دواية للبخاري : قال: كيف سمعته يقرأ ( والليل إذا يغشى) ؟ قال علقمة: « والذكر والأنثى, قال: : أشهدٌ أفي سمعت النبي ِيِهُ يقرأ هكذا , وهؤلاء يريدونني على أن أقرأ ه وما خَلَقَ الذكرَ والأنثى » . والله لا أتابعهم , (0) سورة الليل: 7-١‏ (1) قوله ( والذكر والأنثى) بحذف ؛ وما خَلّق » ٠قراءة‏ لابن مسعود وأني الدرداء . قال الحافظ في والسع ارا : هذه القراءة لم تُنقل إلا عمن ذّكر هنا - يعني ابن مسعود وأبا الدرداء - .ومن عداهم قَرِوًا (وما خلّق الذكر والأنثى) , وعليها استقرٌ الأمر مع قوة إسئاد ذلك إلى ألي الدرداء » ومن ذكر معه ,إولعل هذا مما نسخت تلاوته , ولم يبلغ النسخ أيا الدرداء, رقع . وبقويه أن الحفاظ من الكوفيين وأهل الشا م الذين نقلوا رواية ابن مسعود وألي الدرداء : يقرأ أحد منهم بها. | ه. وانظر تفسير القرطبي ( 007 (0) يعني أهل الشام . قاله الحافظ في «الفتح » (8/لا١7).‏ إسادة تيع ؛ ؛ ؤرواته ثقات؛ غير يوسف القطان, وهو صدوق اخرج له البخار ي فى نج صحبيحه ‏ وصرح المفرة بالسماع كبا يي مصادر التخريج؛ فيه ند ليس . والحديث أخرجه البخاري (8/ا/) وأححمد (5/١0؛‏ ) كلاهها من طريق شعية شعبة عن المغيرة بهذا الإسناد » ومسام 257/١(‏ ) من طريق الشعبي عن علقمة به. « قال: لقيت أبا الدرداء » .. وذكره مختصرا. )4 يزيد بن هارون بن زاذات السلمي مولاهم . ا خالد الواسطي . ثقة . متقن » ز(ت 0.5 ). (١٠)و(1١)(١!١)‏ تقدموا في الذي قبله. ندنل

ارزقني جليساً صا حا , فجلس إلى أبي الدرداء » فقال له أبو الدرداء : ممن أنت ؟ » قال: من أهل الكوفة» قال: كيف سمعت ابن أم عَيّد "يقرأ : 8 والليل إذا يغشى 4 ؟ فقال علقمة : « والليل إذا يغشىء والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى » فقال أبو الدرداء : لقد حفظتها . عن رسول الله يِه فا زال لي هؤلاء حتى شككوني. ثم قال: ألم يكفكه'" صاحبٌ الوسّاد» وصاحب السّر الذي لا يعلمه أحد غيره» والذي أجير من الشيطان على لسان رسول الله ملت ؟ فراعت الما د ايك سوق ا«وهناعيى لكر + كدق ووالذى اجوز سنن العتطان: عمال ّ با ع حدثنا الحسين. قال: حدثنا يعقوب الدؤرقى , حدثنا معاذ بن معاذ 9 . قال : حدثنا سلهان ال 1 قال: حدثئنا أبو عثهان النهدي 27 . عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله َلِمِ : ٠‏ إن لله تعالى مائة رحمة منها ر-مة بها يتراحم الخلق, وتسعة وتسعين 00 ليوم القيامة 18 . هو عبدالله بن مسعود‎ )١( (؟) أي: ألم تكتفوا بالتعم من هؤلاء حتى ترحَلُوا إلى غيرهم ؟ وقد كان عبدالله بن مسعود وعبار بن‎ ياسرّ وحذيفة وَلوا من أمور الكوفة لعمر بن الخطاب.‎ قال الحافظ في الفتح (51/07 ): ومراد ألي الدرداء بذلك أنه فهم منهم أنهم قدموا في طلب العام‎ فتبيّن لهم أن عندهم من العلياء من لا يحتاجون معهم إلى غيرهم, ويُستفاد منه أن المحدث لا يرحل عن بلده حتى‎ (؟) إسناده صحيح. ورواته ثقات, وهو طريق آخر للذي قبله رقم (7) . (1) ابن نصر بن حسان العنبريء أبو المثنّى البصري القاضيء ثقة متقن (ت 195). (0) أبو المعتمر البصري» ثقةء تقدم في (38). (1) عبدالرحمن بن مَل ثقة ثبت. تقدم في (18). (/). هكذا في الأصل . والصواب: « تسع وتسعوت). (ه) إسناده صحيح ؛ ورواته قات , والحديث أخرجه: مسام ( 8/4 ١١؟)‏ عن الحكم بن مومى» عن معاذ بن معاذ به بهذا اللإسناد.ى وأخرجه من حديث ألي هريرة من طرق أخرى بنحوه: البخاري (4لرة ), وأحمد (/98)ء والترمذي (86//ة61). وقال: حديث حسن صحيح . وي الباب عن سلءان» وجتدب بن عبدالله» وابن ماجه (عك/رة»*:١).‏ والدذارمى (9/ر1؟؟). 115

6 سيل حدثنا الحسين قال: عحجدتنا لوه و وو 1 » قال اتخذاننا انو هار قال: حدثنا عاصم الأحول”" ؛ عن أني عثان ميدي عن سلبان الفارسي قال: يأتون7 النيّ عبنا كه فيقولون :يا ني الله أنت الذي قتح بك » وحم لك » وغفر لك ما تقدّمَ من ذنيك وما تأخَّر فاشفع لنا إلى ربناء فيقول : نعم أن صاحبكم , فيخرج يَحُوش* الناس حتى ينتهي إلى باب الجئة ‏ ل ذهبء فيقرع الباب, فيُقال: من هذا ؟ فيقال: مد َم » قال فيفتح له. فيجيء حتى ل ا ب ال ال ا" والتحميد . والتمجيد ملم يُفتَحْ لأحد من الخلائق. فينادي ::يا حمد. إرفع رأسك, سّل تعطه ‏ واشفع تشفْع , وادحٌ تجّب . قال: فيفعل ذلك مرتين, أو ثلاثاً فَيشْمُع فيمن كان في قلبه مثقال خنّةَ من حنطة؛ أو مثقال شعيرة, أو مثقال حيّة من.خردل" من إيمان”" . قال سلبان : وذلك المقام المحمود(ة) . )١(‏ القطان» تقدم . ل (8) أبو عبدالر من البصري » ثقة (ت بعد .)1١٠‏ (1) يعنى المؤمنين كما في رواية البخاري ومسا , ولفظ البخاري ٠‏ يجمع اللهُ المؤمنين يوم القيامة فيقولون: : لو جوع ا فيأتون آدم..؛ الحديث. ورواية المحاملي هنا فيها اختصار لخير جيء الناس إلى أدم : #زتوج و براضم رمرم عيدو ى عليهم السلام يستشفعون بهم فيعتذرون إليهم رهبة من ذلك الموقف الشديد إلى ان اتنا مدأ ته فيستجيب لهم. (0) يجمعهم . النهاية (53171). () الْخَرْدل؛ نبات عُشبي يُضرّب به المثل في الصغر. المعجم الوسيط (5//1؟؟). 6 إسئاد ه صحيح » ورواته ثقات غير يوسف القطان وهو صدوقء أخرج له البخاري في صحيحه. والحديث أخرجه من طرق أخرى : البخاري )١55/9(‏ من حديث أنس بن مالكء وذكر نحوه. وزاد فيه خبر نجيء الناس إلى الأنمياء عليهم الصلاة والسلام يستشفعون ببم إلى ربهم عز وجل من هل الموقف العظيم » فيعتذرون إليهم واحدا واحداً إلى أن يأتوا عمد اد َيه فيستجيب لمطليهم . افك سعاالنة ساو له رسال :ا نلك المقام المحمود وتلك الدرجة الرفيعة. وأخرجه بنحو رواية البخاري: مسام (١/٠86١)؛‏ وابن ماجه: (؟/4145١)‏ كلاهم| من حديث أنس » والترمذي ( 38/4 ) عن ألي هريرة. وقال: حديث حسن صحيح, وفي الباب: عن ألي بكرء وأنس» وعقبه بن عامر والي سعيد. | وأخرجه أحمد )5/١(‏ من حديث ألي بكر الصديق ؛ ف ذكره بمعناه مختصراً . (4) قال ابن الْجَوْزي: والأكثر على أن المرادَ بالمقام المحمود : الشفاعة. الفتح (96/7). 118

7 حدثنا الحسين قال: حدثنا يوسف7(' , حدثنا جرير(" » عن مد بن اسحاق27) عن جيل بن أني ميمونة9), عن الخرّاعي” قال: حدثني الفارسي أنه سمع رسول الله عه 9 : « رباط” يومء وليلة في سبيل الله كصيام شهر وقيامه» وإن مات جترى عليه جر المرابط حتى بث * ويؤّ من لقان ويقطع له برزق ' ') من الجنة ). د قلت ؛ : قد وعد الله عز وجل نبيّه الكريم بالمقام المحمود بقوله عز وجل 9عَسَى أن يبْعَك ربك مقاماً ممرداً» , الاسراء (9/1). وفي صحيح البخاري )١105/١(‏ وغيره من حديث جابر بن عبدالله أن رسول الله َي قال: من قال حين يسمع م النداء : الهم رب هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة. آت مدا الوسيلة والفصمملة : وابعثة مقاماً مموداً الذي وعدته . حلت له شفاعتي يوم القامة ؛ . )١(‏ اسن موسى القطان. تقدم. (؟) ابن عبدالحميد , تقدم. (؟) ابن يسارء إمام المغازي, صدوق, تقدم في .)١5(‏ (؛ ) ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحاً ؛ وذكره ابن حبّان في الثقات, تبذيب (118/7). وذكره ابن ألي خام 31577 ) عن غرر جرع بولا تعديل . (0) هو : عبدالله بن أبي زكريا ؛ الخزاعي - صرح به أحمد في روايته أبو يحى الشامي , ثقة» فقيه. عايد, رت .)١١9‏ (3) كذاء ولعله سقط كلمة «يقول». وهى مثبتة في رواية أمد. (1) الرباطء والمرابطة: ملازمة ثغر العدو, فكلا الفريقين يربطٌ خيله في ثغره. وكل معد لصاحبه. القاموس (5//ر975” ). ا قال الامام السرخسي : و المرابطة لإعزاز الدين, ودفع شر المشر كين عن:المسلمين, وأصل الكلمة من ربط الخيل ؛ » فا مس يربط خيله حيث يسكن من الثغر لبرهب العدو به. كذلك يفعل عدوه وهذا سمَي: مرابطة ‏ لأنّ ميزان المفاعلة مما يجري من اثنين غالباً, ومنه سمي الرباط رباطاً: شرح السير الكبير :)7/١(‏ والمغني (ف/رككم ١‏ ). (1) الفتان: (بالفتح والغم). (وبالهم) جع فاتن» أي: يعاون بعضهم بعضاً لفتنة الناس. ( وبالفتح) : الشيطان. لأنه يفتن الناس عدن الدّين . النهاية 1٠١/(‏ ). وانظر القاموس (:#ك/ركة؟ ). قال السندي : المراد أنها لا يَجِيئان إليه للسؤال لموته مرابطاً في سبيل الله وهي دلالة على صصحة إعانهء أو أنه لا يضرانه. ولا يزعجانه. السندي. (1/ةم). (4) في رواية مسام: ؛ وأجري عليه رزقه». )٠‏ إسناده ضعيف . فروأية ابن إأسحاق بالعنعنة؛ وشيكه جميل ب بن أني ميمونة لم يوثّقه غير ابن حبّان. والحديث أخرجه أحمد , من الفتح الرباني ( 4/١5‏ ) من طريق زائدة؛ عن مد بن إسحاق به. 3 يل