أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

فأجيبوهء فأقبلوا وهم يقولون: لَبَيِك اللهُمٌ لبيك .7 8 حدثنا هارون بن إسحق, حدثنا أبو خالد”, عن عوف7 ؛ عن زياد بن الخصين 2)9, عن ألي العالية 27. عن ابن عباس : قال لي رسول الله يِه : ألْقُّط لي , قال : فلقطت له حصى مثل حصى الخدف©. قال: فلَمّا وضعهن في يده قال: « بأمثال هؤلاء , بأمثال هؤلاء , بأمثال هؤلاء - ثلاثاً - وإياك والعْلّرّ في الدين7". فإنَّا هَلَكَ مَن كان قبلكم بالعلّوَ في الدين ,(0. ع حدثنا هارون بن إسحاق. حدثنا حفص( , عن جعفر بن هخمد3٠'/‏ عن )١(‏ إسناده ضعيف. فيه: عامرٌ بن طهفة؛ لم يُذكر فيه جرح ولا تعديل » وبقية رجال إسناده ثقات: لكنه متابّع » فقد أخرجّه : أحمد من الفتح الربافي ( )٠١ ١/71١‏ من طريق أني عاصم الغنوي . عن أبي الطفيل, عن ابن عباس. قال الهيثمي : رواه أحمد, والطبراني في الكبير. ورجاله ثقات. جمع الزوائد (/رؤه؟). فالحديث حسن لغبرءه. وأخرج مسام ( 8١/75‏ ) الجزء المختص بالطواف بالبيت, والسعي بين الصفا والمروة من حديث أبي الطفيل. عن ابن عباسء ومثله عند ألي داود (؟/رم؟١).‏ (؟) سليان بن حَيّان الأزدي؛ أبو خالد الأحر الكوفيء صدوق يخطىء (ت .)15١‏ (ع) عوف بن ألي جميلة ؛ الأعرالي» العبّدي» البصري » ثقة » رمي بالدحي والقدر (ت ١45‏ ). (5) ابن قبس الحنظل » أبو خُزيمة البصري . ثقة» يرسل؛ قلت : والصواب أن كّنيته : أبو جهمة , كرا في كتاب الكنى والأسياء للدولابي (1/ا١)‏ ط المندية, والتهذيب («/ر>؟). (0) ريع بن مهران الرياحي , ثقة. كثير الورسال. (ت م4؟), (1) حصى الْخذّف: : هو الحصئ الذي يُجعل بين السبابتين ويحذف به . القاموس (*/ر0؟١‏ ). والمقصود أنه صغير كحجم الحمصة مثلاً . () الغلو في الدين : التشدد فيهء ومجاوزة الحد . النهاية (*/ر 786 ) . وفي القاموس ( 4 /ر*7” ) : « الغلو في الدين؛: هو تحاوز حدود الشرع 4. (4) إسناده حسن, ورواته ثقات غير سليان الأحمرء وهارون بن اسحاق. وهها صدوقان. والحديث أخرجه : أحد .)518/١(‏ والنسائي (74/80؟)؛ وابن ماجه ( )٠ ٠8/17‏ كلهم مسن طريق عوف بن ألي جميلة ع ببذا الإسناد . (1) حفص بن غياث بن طُلّق بن معاوية النّخعي أبو عمر الكوفي القاضي , ثقة فقيه تغير حفظه قليلاً في الآخرء (ت .)١154‏ )٠١(‏ أبن على بن الحسين بن على بن أني طالب المهاشمي , أبو عبدالله المعروف بالصادق ( جعفر الصادق) صدوق فقيه إمام (ت .)١58‏ 5م

أبيه() ع عن علي سن ال حسين 9 عن ابن عباس . عن أخيه الفضل » قال: : كنت رذف الني ميل فام يَزل يُلِي7) حتى رّمى جمرة و0 , العقبة فرماها بسبع حَصَّياتِ. كبّر مم كُل حصاة ا ٠0‏ حدثنا عمد بن جعفر , حدثنا شعبة عن سَلّمة بن كهيل" , قال : سمعت أبا الطّفيل يُحدّث . عن أني سَريمة "١‏ أو زيد بن أرقم” ' شعبةٌ الشّاك )‏ قال : قال رسول الله مي : ومن كنت مولاة) فقل و1٠‏ ا( . قال سعيد بن جبمر! بر113: :وأنا سمعت مثل هذا عن ابن .)١14 عمد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالبء أبو جعفر الباقرء ثقة فاضل (ات‎ )١( (؟) ابن علي بن أي طالبء زين العابدين» ثقة 0 ثبت عابد فقيه فاضل مشهور (ت ؟ 5 )., (ع)أي : يردد دعاء التلبية وهو ١‏ لَبَبِكَ اللهم لبيك » ؛ لبيك لا شريك لك لبيك » إن الحمد والتعمة لك والملكء لا شريك للك ؛. 0 0 الا ا ( .. فرماها بسبع حصيات» كبر مع كل حصأة: وهو طريق ثالث للحديث المتقدم رقم (551). (6) الحضرميء أبو يحبى الكوفي . ثقة . (ت (3١‏ ). (1) حذيفة بن أسيد الغفاري . أ سريحة, صحاليء من أصحاب الشجرة (ت 57). (7) ابن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي , . صحالي مشهورء أول مشاهده الخندق؛ (ت58). (4) روى هذا الحديث الإمام أحمدُ في مسنده (14/1" و 0 و 7ا) من طرق عن زيد بن أرقم من غير شك, (5) المولى : له معان كثيرة, منها: المالك. وكل من ولي أمرا أو قام به. أنظر النهاية (8//80؟7). (١٠)إسناده‏ صحيح ورواته ثقات. وأخرجه الترمذي (0/+77) من طريق جمد بن بشارء عن مد بن جعفر , به وقال: حديث وأخرجه من طرق: أحمد (48/4+” و 80/9) و )707١/0(‏ من حديث زيد بن أرقم وأيضاً عن على بنحوه. قال اطيثمى : رجال أحمد ثقات. وأخرجه ابن ماجه ( 0/١‏ ) عن سعد بن ألي وقاص وفيدزيادة. والحا( ر١١١)‏ من حديث بريدة الأسلمي مطولاً وقال: حديث صحيح على شرط مسام ول يخرجاه وأقره الذهبي . قال الهيثمى : رواه أحمد والطبراني, عن أني أيوب الأنصاري , ورجال أحمد ثقات. ممع الزوائد (و/؛١٠).,‏ وأخرجه أحمد في كتاب فضائل الصحابة (9/رة5ه ) بالشك أيضاً. )1١(‏ هو في « خصائص علي » ( رقم 8١:‏ ) والبزار )١188/7(‏ من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس. -ت 46م

عياس7" . ال ار ار ا م لامر "أ حدثني حمزة الزيّات9) عن ألي سعيد7), عن سعيد بن جُبير") عن ابن عباس. عن أي بن كعب77) قال: كان رسول الله عَيلنَهٍ إذا ذكر أحدا دعا”) له يدا بنفسه فذكر ذات يوم فقال: يرحمنا الله وموسى بن عمرانء لو لَب مع صاحبه” لأبصر العَجَب العّاجب( '. ولكن قال 8 إن سألتك عن شيء بعدّها فلا تصاحيّني قد بلغت مِن لدني عُذراً 0 - وأخرجه أحمد :.)©81/١(‏ والحاكم (/ ١.‏ ) من حديث عمرو بن ميمونء عن ابن عباس في )١1(‏ زاد أحمد في كتاب فضائل الصحابة (؟/205 )» قال مد يعنى غندراً ‏ : وأظنه قال : فكتمته , (؟) حجاج بن محمد المصيصيء ؛ أبو مد ” ثقة ثبت » لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته . (ت ١.5‏ ؟ ). (8) حمزة بن حبيب الزيّات القارىء أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم. صدوق زاهد, ربما وهم, (رتمه١).‏ (:) / أقف على أني سعيد هذا فيمن روى عن سعيد بن جبير» ولا فيمن يروي عنهم حمزة الزيات : وا كانت جميع مصادر التخريج تذكر أنه أبو إسحاق - وهو السبيعي - فقد ترجح لدي أنه أبو إسحاق السّبيعي وليس أبا سعيد » والله تعالى أعام. (0) الأسدي مولاهم الكوفي, ثقة؛ ثبت, فقبه, قُتل بين يدي الحَجّاج سنة (150), (3) ابن قيس بن عُبيد الأنصاري الخزرجي, أبو المنذر, سيد القراء. صحاني جليل (ت ١5‏ وقيل ؟) وغير ذلك. ١‏ () عند مسام: : وكان إذا ذَكَر أحداً من الأنبياء بدأ بنفسه » وعند أحمد « إذا دعا لأحد بدأ بنفسه ». (4) يعني المنضر عليه السلام . (9) بمعنى العجّاب وهو ما جاوز حدّ الح : القأاموس (١/رة١١).‏ )٠١(‏ سورة الكهف (9/3). رواته ثقات, غير حمزة الزيات؛ فصدوق, وحجاج المصّيصي ثقة ثبت لكنّه خلط بأخرة. وقد صح الحديث من طرق أخرى فقد أخرجه: مسام )١1801/14(‏ من طريق أبي إسحاق عن سعيد بن جبير به. وأحمد من الفتح الرباني )٠١7/١8(‏ عن يحبى بن آدمء ثنا حمزة الزيات» عن ألي إسحاق به وأخرجه أبو داود (77/5) من طريق عيسبى» عن حمزة الزيات. عن أني إسحاق. وأخرج البخاري (5/؟١١)‏ والترمذي )7١١/0(‏ نحوه: من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي , ولفظه: ويرحم الله موسىء لوددنا أنه كان صبر حتى يقصّ عليئا من أخبارهيا . 1م وتمسمه ممص سم

/- حدثنا على بن مسال(" , حدثنا جعفر بن عون( , أخبرناابن جُريجء عن عطاء قال : حَضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة27 زوج الني عََلهِ بسَرف”», فقالابن عباس : هذه ميمونة» إذا رفعتم نعشها"© فلا تَرْلْرْلُوا » وارفقوا”, فإنَّه كان عند النبي ينه تسم نسوة”" , وكان يَقِسِمْ لثهان ولا يقسم لواحدة. قال عطاء. #والتي لا يقسم لها صفية © حدثنا يوسف» حدثنا وكيء('» حدثنا مد بن قيس !1')عن الحكم”/ عن وقال الترمذي : حديث حسن صحيح, وأخرجه أيضاً من طريق أبي إسحاق » عن سعيد بن جمير به. وأخرجه النسائي في الكبرى . كبا في .تحفة الأشراف (١/59)ءوابن‏ حبّان في صحيحه (7/ 550 )؛ وابن جرير الطبري في تفسيره (187/15) ط. الأول المصرية »عن عبدالله بن أني زياد عن حجاج ابن حمد الأعور به. وذكر أبا إسحاق بدل أبي سعيد . )١(‏ ابن سعيد الطوسي, شيخ المحاملٍ. صدوق. (ت «75). (؟) ابن جعفر بن عمرو بن حُرَيث المخزومي: صدوق (ت .)٠١5‏ (؟) بنت الحارث الهلالية, أم المؤمنين؛ (ت .)8١‏ )0 مكان بالقرب من مكة, وفيه تزوج عليه الصلاة والسلام ميموئة رضي الله عنها سنة سبع . (6) النعش: سرير الميث. القاموس .)".١//9(‏ (1) وفي رواية البخاري : فلا تزعزعوهاء ولا تزلزلوها ؛ والمقصود : الرفق بها » والسير المعتدل. « فتح الباري ؛ (وة/ر١١).‏ ش (0) اللواقي توفي عنهن رسول الله يزه ه وهن : سَّوّدة, وعائشة, وحفصة:, وأم سلمة؛ وزيب بن جحش ء وأم حبببة» وجويرية؛ وصفيّة» وميمونة. (4) قوله: : والتي لا يقسم لها صفية ». هذه الزيادة من قول عطاء أوردها مسام وأحمد في روايتها . والصواب أنها سودة وليست صفية « كبا قرره العلياه ». قال الطحاوي : هذا وهم . وصوابه: سَوْدة؛ لأنها - أي سَوّدة - وهبت يومها لعائشة, وإنما غلط فيه ابن جريج رؤاية عن عطاءه. فتح الباري .)1١7/9(‏ ش إسناده صحبح ورواته ثقات غير علي بن مسلم وشيخه جعفر بن عون. وها صدوقان أخرج البخاري للأول ؛ والستة للثاني . والحديث أخرجه البخاري ( /ا/؛ )ء ومسام (87/5١٠)؛‏ وأحمد )١١/١(‏ كلهم من طريق ابن جريج بهذا الإسناد؛ وم يذكر البخاري صفيّة. 00000 (1) هو ابن مومى القطان؛ تقدم في رقم (/؟), وترجمت له مع شيوخ المحاملي في المقدمة. )٠١(‏ وكيم بن الجراح بن مليح الرؤامي» أبو سفيان الكوفي. ثقةء حافظ. (ت 9؟). )١1(‏ الأسدي الوابي؛ الكوفيء ثقة. (؟١)‏ هو ابن عتيبةء ثقةء نبت تقدم في رقم (8؟). الم

مسشيد بن جين 1 ١‏ ظ عن ابن عباس قال: بت عند خالتي ميمونة , فقام الني عله من | ترا لفوت لتوضات م نام نعل ولحيت خلف ار "عن وال ؛ فأدارني حتى م حدثنا مود بن خدّاش , حدثنا هُشم بن بشير , أخبرنا يحبى بن سعيد 7" عن القاسم بن يل 1 3 عن ابن عباس قال: : أتاهآت فقال: : لي - يعني - إبلاً » وأنا أَمتكاه) منها وأفعل: ف يحل لي من إبل يتيمي ؟ قال : فقال ابن عياس : : إن كنت تلوط حوضهال, وتسقي غلباها”) أوقيناً جَرْبا ها وتبغي ضالّتها » فاشرب من لبنها غير ناهك ١‏ ني حلب ولا مضرٌ بنسل000). )١(‏ عند الشيخين وغيرهها: وعن يساره»؛ من غير شك. 22 إسناده صحيح » ورواته ثقات ». والحديث أخرجه : أحمد (١ك/رئة*)‏ عن وكبع به والبخاري )174/١(‏ من طريق عبدالله بن سعيد بن جبيرء عن أبيهء عن ابن عباس. وأخرجه: مسام ( 081/١‏ ) من أكثر من طريق عن ابن عباس . وأبو داود (177/1) والترمذي (1/؟26) وقال: حسن صحيح . والنسائي ( ؟//لام ) , والدارمي (١/85؟)؛‏ كلهم من حديث أبن عياس. (+) ابن قيس الأنصاري المدني» ثقة, ثبت. ((ت .)١44‏ (5) ابن أني بكر الصديق, أبو مد . ثقة فقبه كثير الحديث ؛ كان يتمأ في حجر عائشة رت .)٠ ٠5‏ (6) أمنحء من المنح: وهو العطاء فيعطي الرجل غييزه ناقةٌ أو شاة ليستفيد من لبنها ونتاجها زمانا » ثم يردها. القاموس (١1/+5؟).؛‏ والنهاية (531/5). )2 تلوط حوضها» وعند مالك » والطبري: ؛ و تَلْط »ء أي : تُطيّنه وتصلحه, وأصله من اللُصوق النهاية (غ /ر/ا/71). ا « وتسقي غَلْياها » وعند الطبري وغيره: « وتسعى عليها: وعند مالك « وتسقيها يوم وردها » وعند النحاس و وتسقي وردها». والكلمة غامفة في الأصل : ولعلها « بالياء » غلباها. ( والغلباء : الحديقة العظيمة المتكاتفة الملتفة : ومنها قوله تعالى: # حدائق عُلْبا 4. لسان العرب (9/+116)»ء والقاموس .)١١5/١(‏ فيصير المعنى : تسقى جموعها الكثيرة. (8) دتَهْتاً جرياها », أي ؛ تطلي ما أصابها من داء اجرب بالقطران . القاموس (١/رة”).‏ (5) وغير ناهك في حلب :: غير مشتوف جع ها في الضرع من اللين. القامورس (“/ر75”). ٠١ (‏ )|إسناده حسن وهو موقوف على ابن عباس , وأخرجه: مالك في الموطأ (ص )08١‏ عن يحى بن اهم

حدثنا مود حدثنا هشي(" , أخبرنا عبدالملك7 , عن عطاء7) عن ابسن عباس بنحو من ذلك. . حدثنا حمود. حدثنا هشي. حدثنا يونس7"‎ -١ عن الحسن”" أنه كان يقول: يَُضْحَّى أيام التشريق كلها9. 49 ححدثنا يوسف57, حدثنا جريرط!: 1 عن عبدالملك بن مي ), لإ لكات 5 2 : . أ رج عاق - عن عطية القرظي”"" , قال: كنت فيمن حكم فيهم سعد بن معاذ » فشكوا في : أمِن الذرية أناء أو من المقاتلة ؟ فقال رسول الله ييه : انظّروا » فإن كان أنبت الشّعرء وإلا فلا سعيد ( الأنصاري) . عن القاسم بن مد ( ابن أني بكر الصديق ) عن ابن عباس , ولفظه: « جاء رجل إلى عبدالله بن عباس » فقال له: إن لي يتهآء وله إبل, أفأشربُ من لبن إبله ؟ فقال ابن عباس إن كنت تبغي ضالة إبلهء وتهنأ جرباهاء وتلط حوضهاء وتسقيها يوم ورّدها فاشرب غير مُضِرٌ بنسل, ولا ناهك في الحلب». قلت: ورواته ثقات وأخرجه ابن جرير في تفسيره (ا/048) من طريق الثوري», عن يحبى بن سعيد به. وأورده ابن كثير في تفسيره (١/0؛‏ ) من رواية ابن جرير الطبري ء وقال: رواه مالك في و موطكه) عن يحبى بن سعيد به, وأبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ ( ص ).ء وقال:إسناده صحيح . ونسبه السيوطي في الدر المنثور (7٠/ر؟؟١)‏ إلى مالك ؛ وسعيد بن ,منصور ء وعبدبن حُميد , وابن جرير , واين المنذر , والنحاس في ناسخه عن القاسم بن خمد قال جاء رجل إلى ابن عباس., وذكره. وفيه: « وتسعى عليها ؛. )١(‏ و (؟) تقدما في الذي قبله. (5) ابن ألي سليان. ميسرة, أبو جمد العَرَزْميَ: صدوق. تقدم. (1) ابن ألي رباحء ثقةء فاضل . تقدم. (6) موقوف, وإسناده إلى ابن عباس حسنء وهو طريق ثان لرقم (88). (1) يونس بن عبيد بن دينار العبدي, أبو عُبيد البصريء ثقة» ثبت (ات 189). (10) البصريء (4م) إسناده حسن. وعند أحمد في مسنده ( 8/4 ) عن أي المغيرة, وأيضاً عن ألي الهان كلاهها يُحدّث عن عبدالعزيز . عن سَلوان بن موسى» عن جبير بن مطعم مرفوعاً. وذكر حديثاً أطول منه: وفيه: ؛ .. وكل أيام التشريق ذبح ». الحديث. (9) ابن مومى القطان» صدوق. تقدم. ٠١(‏ )ابن عبدالحميد بن قرط . الصبّىء الكوفي» ثقة. صحيح الكتاب. وهم في آخره سن حفظه زشلمُم اذ ). ' (١١)ابن‏ سويد , اللخمي, كوفي», ثقة, فقيه. ربما دلس. ات .)١4‏ (+) صحالي صغير» سكن الكوفة. قم

تقتلوه, فنظروا فإذا عانتي لم ثُنبتْ فجعلوني في الذريّة وم أقتل”. 4- حدثنا عبد الله بن شبيب» قال : حدثني هارون بن ألي بكر" , حدثنى يحبى بن خمد بن طلحة بن عبدالله("! , حدّئني أبي:) »عن أبيه طلحة”) بن عبدالله بن عبد الرحمن بن أني بكر الصديق. عن أمه عائشة” بنت طلحة أنها قالت : خرجت مع أم المؤمنين عائشة زوجة رسول الله يرتم قال: فبيئا نحن كذلك إذا نحن براجز يقول: دكن كرضي اذ دلي البِسوم عل ابسن #ت 8 لهأب في باذم كيك 0 وأمه كالبدر ليلل تم مُقابل الخال. كريم العم يجيرني من زمن مُلم © عا قال: فليا سمعت أمٌ المؤمنين أبياته, دعت به فقالت له من وراء حجابها : يا عبداللك! , “6 اب سمعت رسول الله ينه يقول :‏ الدالٌ على الخير كفاعله9 ٠‏ , فحاجتّك رجل بين يديك . )١(‏ إسناده صحيح ‏ ورواته ثقات غير يوسف القطان, وهو صدوق أخرج له البخاري في صحيحه. والحديث أخرجه بنحوه: أحمد ( 8+4 0)., وأبو داود (4/ ١4١‏ ). والترمذي (4/رة4١),‏ وابن ماجه ( 7/ة غ8 ) وقال: : حديث حسن صحيح » ٠‏ والدارمي (7/7؟5 "كلهم اتن اربق عبدائلك بن عمد بهذا الإسناد . وقد صرح ابن عمير بالتحديث في رقم (85)» وسيأتي ايضأ في رقم (177), وانظر المعجم الكبير )١05-1١51/11(‏ للطبراني. )١(‏ وثقه ابن حبان (و/ر١6؟).‏ () لى أجده. (:) محمد بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ألي بكرء صدوق. مات بعد المائة. (5) مقبول. ااتعاحة لاني دن عدن الي »أم عمران, ثقة. () باذخ أثم: المراد؛ الرفعة والعلو وشرف النفس . النهاية (؟/ر؟١٠8).‏ اك أسمه . (8) إسناد القصة ضعيف جداً ,لضعف عبدالله بن شبيب شيخ المحاملي . ول أقف على تخريجها لغير المصلف . لكن حديث عائشة رضي الله تعالى عنها : « الدال على الخير كفاعله : أخرجه مر -6)ء وأحمد (4/١؟١١)2‏ وأبو داود (1/**)ء والترمذي ( 4١/8‏ ) كلهم من حديث الأعمش. عن أي عمرو الشيباني. عن ألي مسعود الأنصاري مرفوعاً. والحديث مروروي عن عدة من الصحابة كا قال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص .)*1٠‏ 3

فسل عن عبدالله بن الزبير”" فإنّه شرطك, فخرج الرجل حتى أدرك عبدالله بن الزبير فحمله على راحلة؛ وصنم إليه معروفاً" . مجلس آخر إملاء لثهان خلون من رجب””؟. 45 حدثنا يعقوب الدّورقي , حدئنا ابن عُليّة9) , أخبرنا أيوب!* ,عن مجاهد”) , عن عبدالرحمن بن أني ليى7 . عن كعب بن عُجْرَة0©, قال: أتى عل رسول الله ييه وأنا أوقد تحت قدرء والقٌمَلُ يتنائرُ على وجهي . أو قال حاجبي”) فقال: , أَيؤْذِيك هَرَام رأسك ؟» فقلت : نعم قال: « فاحلقه , وصُم ثلاثة أيام , أو اطعم ستة مساكين. أو انسّك نسيكة 106 قال أيوب, لا أدري بأيتهن بد9" , .)7( ابن العام » أول مولود في الإسلام من المهاجرين في المدينة . وَلِي الخلافة تسع سنين » قتل سنة‎ )١( (؟) تقدم تخريجه في الصفحة الماضية. (؟) سنة (558) وهو المجلس الثالثُ. (1) هو إسماعيل بن إبراهيمء ثقة حافظ. (0) أيوب بن أي تميمة. كيسان السّختياني, أبو بكر البصري. ثقة. ثبت (ات .)1١89١‏ (1) مجاهد بن جَبّر المكي, أبو الحجاج المخزومي مولاهم المقرىء , ثقة إمام في التفسير (ت .)١5١‏ () الأنصاري المدني. ثم الكوني, ثقةء (ت 845). (4) الأنصاري المدني, أبو عمدء صحالي (ت .)0١‏ (5) كان ذلك وهو مُحرم في عمرة الحديبية سنة ست. صرحت به روايةٌ عند أحمد (511/6) عنه ولفظه ١‏ كنا مع رسول الله يِل بالحديبية؛ ونحن محرمونء وقد حَصّرَنا المشركون وكانت لي وفرة فجعلت هوام تسَاقط على وجهي فمرّ لي الي عله فقال: أيؤذيك هَوَامٌ رأسك ..؛ وذكر الحديث. .) 7585/9 ( النسيكة: الذبيحة. القاموس‎ )٠١( وهذا على التخيير , تؤيده رواية عند أحمد والنسائى وألي داود عن كعب بن عجرة (4/١41؟)‏ وذكر الحدية: إلى أن قال عوايئ ذلك" نعلت أحراكه ون "٠‏ > )١١(‏ قوله: دلا أدري بأيتهن بدأ :٠‏ ذكر نفس الترتيب في رواية مالك , وأحمد وغيرها وهو موافق سورة البقرة/ر ١5‏ . إسناده صحيح ورواته ثقات. والحديث أخرجه: البخاري (*/ ١١‏ )» ومالك ( ص 514 ) كلاهما من طريق حميد بن قيس » عن بجاهد به. ومسام (؟/ره 10 ) من طريق حمادء عن أيوب به, وأحمد ( 11١/4‏ ؟) والنسائي ( ه/ر6ة١)‏ كلاهما من طريق عبدالكريم بن مالك الجزري. عن مجاهد به» وأبو داود (؟/ر؟7١‏ ) من طريق أبي قلابة, عن عبدالرحمن بن أني ليل به. لل

- حدثنا يعقوب(' , حدثنا ابن ألي عدي( ؛ عن ابن عون( , عن مجاهد 9) عن عبدالرحمن بن ألي ليلى* . عن كعب بن عُجْرة0 , قال: فِيّ أنزلت هذه الآية قال: أتبته فقال: اذْنه0©, فدتوؤت, فقال: ادنه. فدنوت. فقال: أيؤذيك هَوامّك ؟ أظنه قال: نعم. قال: فأمرفي بفدية ؛ بصيام أو صدقة, أو نسّك» هائيسّر 9" , قال ابن عون: والآية : #تمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه. ففدية من صيام أو صدقة أو نك ».0 5 حدثنا يعقوب » حدثيا عثهان بن عمر9), أخبرنا ابن عون . عن نجاهد » عن عبدالرحمن بن أني ليل قال: قال كعب بن عُجّرة: فذكر نجوه انان اع حدثنا يوسف بن موسى , حدثنا جريرا عن يحبى بن سعيد 67'» عن عدي بن ثايثت(05, عن عمدا لله بن 130 عن أبي ابو الأنصاري7")قال: 1 ليك مع رسول الله 2 الصلاتين0”) جميعاً بالمزدلفة2"0 )١(‏ و(ع)و(6)و(5) تقدموأ في الذي قبله. (؟) محمد بن إبراهي. ثقة. (ت 591). (*) عبدالرحمن بن عونء أبو عون البصريء ثقة ثبت» (ت .)١80‏ (/) أي ؛ إقترب. (8) يعني من النسك . )١95( )9(‏ من سورة المقرة. .)11( إسناده صحيح. ورواته ثقات. وهو طريق ثان للذي قبله. رقم‎ )٠١( .)؟9١ فارس العبدي. بصري. ثقة. (ت‎ نبا1)١١(‎ (؟1) إسناده صحيحء ورواته ثقات. وهو طريق ثالث لرقم (14). (؟١)‏ جرير بن عبدالحميد , ثقة. )١4(‏ الأنصاري , ثقة. .)١١5 الكوفي؛ ثقة. رمي بالتشيعء (ت‎ )١0( (11) ابن زيد بن ححصين الأنصاري الخطّمي » صحالي صغير. .)68١0 خالد بن زيد الصحابي المشهور؛ ((ات‎ )١7+( . هرا صلاة المغرب وصلاة العشاء جع تأخير‎ )١( صحيحه , والحذيث أخرجه: البخاري )١١١/*(‏ من طريق سلوان بن بلال» عن يحبى بن سعيد به, وأحمد ب 4

- حدثنا يوسف, حدثنا جرير, عن منصور بن المعتمر, عن هلآل بن يسّاف7) عن الربيع بن ختَيم 20 , عن امرأة من الأنصار 7 , عن ألي أيوب الأنصاري, قال: قال رسول الله َيِه : « أيعجز أحدك أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؛ قال: فسكتنا ولم نجبه, وأشفقنا أن يأمرنا بأمر نعجز عنه فسكتنا , فعاد ثلاث مرات يقول لنا ذلكء فنسكتء قال: فقال: ٠‏ من قَرأ في ليلّة قل هو الله أحدٌ9) فقد قرأ ثلث القرآن 0 ع زكرم 1١‏ 1)ء. والدارمي (؟*/رمة) كلاهها من طريق شعبة؛ عن عدي بن ثابت به. والنسائي (86/٠1؟)‏ من طريق حماد ‏ عن يحبى بن سعيد به. وابن ماجه ( */ر8١ ٠١‏ ) من طريق الليث بن سعد. عن يحبى بن سعيد به. وأخرجه مسام (881/75): وأبو داود (9/١ة١))‏ من حديث جابر بن عبدالله. )١(‏ الأك شجعي مولاهم. الكوفي, ثقة 0 أبن عائذء أبو يزيد , الكوني. كقَة. مخضرمء زات .)5١‏ قلت: : عند الترمذي : ربيع بن خَيْم » وكذا في الخلاصة . (ص )١١0‏ «خيثم ؛ بفتح المعجمة والمثلثة سلهها تحتانية ساكنة. . وهو خطأ. والصواب ٠‏ خُتَيْم ؛ مقاء ل مفتوحة ثم تحتانية ساكنة كما سيط فطاع روا خافقاء لي تقر للع 16118200 (؟) هي أم أيوب. امرأة أبي أيوب الأنصاري, صرّحَ بها الترمذي ( 177/85 )» وهي ابئة قيس بن سعد بن امرى» القيس » الخزرجية. (؛) حمله بعض العلاء على ظاهره. فقال : هي ثلث باعتبار معاني القرآن, لأنه أحكام. وأخبارء وتوحيد ‏ وقد اشتملت السورة على 0 » فكانت ثلثاً ببذا الأععان ويستانسن هداعا احرجه ابو عيذة من حديث أي الدرداء قال: : جَزَأ النبي ملا للم القرآن ثلائة أجزاء » فجعل : قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القران. ومنهم مَنْ حَمَلَ ذلك على تحصيل الثواب فقال: معنى كوتها ثلث القرآن: أن ثواب قراءتها للقاريء مثل ثواب من قرأ ثلث القرآن . فتح الباري .)31١/9(‏ (0) إسناده صحيح. ورواته ثقات غير يوسف القطان؛ وهو صدوق أخرج له البخاري في صحيحه. والحديث أخرجه بنحوه : أحمد من الفتح الرباني ,.)845/١4(‏ والترمذي ( 1717/8 ) من طريق زائدة عن منصور بن المعتمر به. وأخرجه بنحوة : البخاري (5757/7) من حديث أي سعيد الخدري . ومسام (١/ر>0ة‏ ) عن أبي الدرداء . [والبزار» والطبرائي في الكبير, والأوسط عن عبدالله بن مسعود مختصراً كذا في جمع الزوائد ( ره ؛١).‏ 4

8 حدثنا إسحاق بن البهلول حدثنا حسين الجَعُفيُ” , حدثنا زائدةٌ بن قدامة» عن منصور”” , عن هلال بن يسّاف عن الربيسع بن خُنَيْمِ , عن عمصرو بن ميمون . عن عبدالرحمن بن ألي ليلى, عن امرأة من الأنصار" . “ع عن أي أيوب الأنصاري, عن النبي ككلم قال : ٠‏ الله عز وجل الواحد؛ الأحدء الصمد” .ء الذي ل يلد وم يولدء ولم يكن له كفواً أحد. تعدلٌ ثلث القرآن" . ومّن قال: لا إلة إلا الله وحده لا شريك لهء له الملك وله الحمدٌ. وهو على كل شيء قدير ؛ كتب الله له عشر حسنات ومُحِي عنه عشر سيئات! . ومن ملح مُنيحة!*) ورق» أو هدى راق 2( كان له يه فزق ١11‏ .) 7١8 الحسين بن على بن الوليد الجعفي , الكوفي المقرىء, ثقة عابد. (ت‎ )١( 13 التننن م ابو الضلة كنة ف زنك‎ 80 هو ابن المعتمر. تقدم.‎ )*( .)98/4 تضرم . ثقةى عابد. (زت‎ ٠» . لقع الأؤدي, أبو عبدالله» ويقال: أبو يحى‎ هي امرأة أني أيوب الأنصاري - كما تقدم ذكرها في الحديث السابق - وقد صرّحَ بذلك الترمذي‎ )5( فقال؛ : دعن امرأةى وهي امرأة أبي أيوب » وذكره.‎ )١7/0( .) الصنمد من أسماء الله تعالى ؛: وهو السيدٌ الذي يُقصّد إلبه. في الجوائج . النهاية زر *ة‎ )5( هذا القدر من الحديث تقدام حره في الذي قله و تخريته هناك.‎ )17( أخرج هذا القدر من الحديث م ن طرق أجد(ة/. )من حديث أني أيوب الأنصاري في‎ )4( حديث طويل يرفعه. وذكر نحوه.‎ قال المنذري في الترغيب (*/0ا؟؟) ): رواته ممتج بهم في الصحيح.‎ من حديث ألي ذرّ يرفعه : ومن قال دير صلاة الفجر . .. وذكره في‎ ) 0١ وأخرج الترمذي (ه/رهة‎ حديث طويل. وقال: حديث حسن غريب صحيح.‎ (9) المنيحة : من المنح, وهو العطاء. فبعطي الرجل غيرة ناقة أو شاةٌ ليستفيد من لبنها ونتاجها زمانا م برزدنها . القاموس .)5٠ /١(‏ والنهاية (غ/ر دم ) . تقدم أيضاً في (5م) . والورق ٠‏ يكسر الراء » : الفضة . قال ابن الأثير : : منحة الورق : القَرّض». ( المصدر السابق)؛ وفي القاموس («/رمه؟ ) : الورق ( بفتح الراء ) : الحي من كل حيوان. والمال: : من إبل ودراهم وغيرها. رعليه فقد يكون المعنى المقصود فيالحتديث : ومّن مَنْح مئيحة من أي حيوان حي يُستفاد منه بشيء فله به صدقة. والله تعالى أعام . )٠١(‏ مدى زقّاقا : الرّقاق ( بالغم) : الطريق؛ يُريد مَنْ دَلَ الضَالٌ أو الأعمى على طريقه. النهاية (ك/ت.»). ا )1١(‏ ذكر المنذري في الترغيب (+/577) نحو هذا الجزء والذي قبله من الحديث عن البراء بن عازب يرفعه, ولفظه « من ملح منيحة وَرق أو منيحة لبن » أو هَدَى زقَاقا فهر كعتق نسّمةء ومن قال: لا إلهَ إلا الله اين ث3

حدثنا أبو الأشعث, حدثنا الفُضّيل بن سلوان0 , حدثنا أبو حازم" حدثنا سهل بن سعد(" قال: قال رسول الله كله : ليد خْلن الجنة من أمتي سبعون ألفا' , أو سبع مئة ألف, ‏ قال أبو حازم : لا أدري أنا من أي لا يدخل أوفهن حتى يدخل آخرهن7 » وجومّهن" على صورة القمر ليلة البدر . -١‏ حدثنا حمد بن عمرو الباهلى , حدثنا أبو داود” , عن مد بن أبان7 )عن ألي إسحاق”') عن سعيد بن جبيرء عن ابن عباس . 00 عن أل بن كعب. عن الني يِه قال: طُبم"" الغلامُ الذي قَتَله الَضرٌ يوم خُلق وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد . وهو على كُلّ ثىة قدير فهو كعتق نسمة ». قال المنذري: رواه أحمد وروانه جتج بهم في الصحيح » وهو عند الترمذي باختصار التهليل: وقال: حديث حسن صحيح . وفرّقه ابن حبّان لي صحيحه في موضعين:, فذكر المنيحة في موضع. والتهليل في آخر. ! ه. قلت ؛ والحديث بأطرافه الثلاثة إسناده صحيح.؛ ورواته ثقات. )١(‏ التميّري؛ أبو سلبان البَصْري؛ صدوق. له خطأ كثير (ت .)١8*‏ )2 سلمة بن ديئار . أبو حازم الأعرج التمار: نقف عايد , (ت .)١155‏ (؟) الساعدي, أبو العباس, صحالي جليل» (ت 48). تقريب (١/رمم).‏ (5) أي: بدون حساب؛ صرّحت به رواية للبخاري ( 17 ) عن ابن عباس ولفظّها , .. ويدخل 2 0 7 0 5 55 0 520 (1) قوله لا يدخل أولهن حتى يدخل آخرهن » هكذا بالتأنيث , وفي الصحيحين « .. لا يدخل أوهم حتى يدخل آخرهم..» بالتذكير. ويمكن صرقه إلى أول تلك الآلاف وآخرها. ليستقي المعلى. (1) قوله « وجوههن ‏ بالتأنيث أيضاً. لم أقف على ما يدلني على جواز ذلك هنا ولعله خطأ من النساخ, وهي في | لصحيحين بالتذ كير مكذا : وجرههم .١‏ قال القرطبي: المراد بالصورة, الصفة, يعني أنهم في إشراق وجوههم على صفة القمر ليلة تمامه. ٠‏ الفتح (١1/؟11).‏ () إسناده ضعيف. فيه الفضيل بن سلوان التُميري كثير الخطأ. لكن متن الحديث صحيح » فقد أخرجه من طرق أخرى : البخاري (151/8) ومسام (148/71). والطبراني في الكبير (+/17/0) كلهم من طريق أني جازم ميذا الإسئاد. (9) الطيالسي : سلمان بن داود بن الجارود (صاحب المستد ) ثقة حافظء غلط في أحاديثع (ت ١:‏ ؟). ٠١ (‏ )ابن صالح بن عمر القرشي , ويقال الجعفي. الكوفي , : ضعيفء لزت ١96‏ ) ميزان الاعتدال (*/*ه) والتهذيب (5ك/ره). .)١١9 السبيعي: عمرو بن عبدالله الحمداني. مكثرء ثقة, عابد, اختلط بأخرة. (ت‎ )١١( هيلإ طبع : أي جل : قال ابن بَطّال: قول الخضر « وأمًا العُلام فكان كافراً » هو باعتبار ما يؤول‎ )١1١( 38

كافراً . وألقي على أبويه بحبة منه!" , 7- حدثنا مد بن ألي عون7" , حدثنا سفيان”" , عن مَعْمَّرك) » عن يحى بن ألي كثر 0 عن عبدالله بن أبي قتادة20 عن أبيه(”) عن النبي مله قال: « إذا أقيمت الصلاة. فلا تقوموا حتى ترون ,0 6 حدثنا على بن عيسو الكرًا جك 2 - أمره لو عاش حتى يبلغ. واستحباب مثل هذا القتل لا يعلمّه إلا الله. ولله أن يحَكُمْ في خلقه بما يشاء قبل البلوغ ويعدده . وقال الحافظ ابن حجر بعد قول ابن بَطّال: ويحتمل أن يكون جوازٌ تكليف المميز قبل أن يبلغ كان في تلك الشريعة, فيرتفع الإشكال. فعخ الباري (غ/؟؟:1). )١(‏ إسئاده ضعيف . لضعف جمد بن أبان الجعفي. وأبو إسحاق اختلط باخرة »لكن متن الحديث صحيح فقد أخرجه من طرق أخرى امح ورا نارق قري عزن او سارل د و دل نمه نوس والكميء بلفظ :‏ وأما الغلامٌ فكان كافراً م وأبو داود (77/1؟) من طريق رَقَبة بن مَصّقَلة عن أي إسحاق به. والترمذي ( "١١/6‏ ) من طريق عبدالجبار بن العياس الْمّداني » عن ألي إسحاق .به ولفظه: ١‏ الغلام الذي قتَله الخضرٌ طبع يوم طبع كافراً » . وقال: بحاي حوس مفع عزيت. وأبو داود الطيالسي في مسنده (ص “ا/ا) عن مد بن أبان به. (9). أي يكن البغداديء وثقه الدارقطي. (ت 59؟). تاريخ بغداد (*/ر4مة١).‏ () الثوري. () مَعْمَر بن راشد الأزدي لدان ( بالدال) مولاهمء أبو عُروة البصري, ثقة ثبت (ت .)١954‏ (5) الطائي . : مولاهم أبو نصر اليامي] ثقة. ثبتء لكنه يدلس ويرسل. (ت .)١*‏ (1) الأنصاري, المدنيء ثقة. (ت هؤ). (7) أبو قتادة الأنصاري + فارس رسول الله ينه (ت 04). )م إسناده صحيح. ورواته ثقات. والحديث أخرجه: : البخاري )١11/١(‏ من طريق هشام عن يحبى بهذا الاسناد . ومسام (١/؟؟1)‏ وزاد : وحتى تروني خرجت :, وأجد (86/؛] )٠‏ كلاهم| من طريق حجاج الصوّاف. عن يحبى ابن ألي كثير به. وقد صرح يحبى بالسماع من عبدالله في طريق آخر ‏ فأمن بذلك تدليسه. الفتح (؟/رةة) ط. الأولى. وأخرجه ايضاً: : أبو داود )١46/١(‏ من طريق أبان, عن يحبى بن أني كثير به. والنسائي )7١/5(‏ من طريق الفضل بن مومى عن معمر. به. وزاد فيه و حتى ترون خرجت:. والدارمي )١85/1١(‏ من طريق 0 وأخرجه أيضاً : الترمذي (894/7)» والطيالسي ( ص ١1؟)‏ كلاهم| من حديث جرير بسن حازم؛ عن ثابت؛ عن أنس مرفوعاً. (1) ويقال: الكراشي ( بالشين المعجمة) البغدادي, ذكره ابن حبان في ١‏ الثقات ؛ وروى عنه جماعة. س 45

حدثًا 3 قنض 111 أبي قتادة . اير :قال رسول الله َيِه : : إذا أقيمست الصلاة فلا تقدَمّوا حتى تروفي 2 9) حدثنا سفيان؛ عن معمر, عن يحبى بن ألي كثير » عن عبدالله بن غ2 حدثنا الحسين بن على الصٌّدَائى" , أخبرنا أبي9', أخبرنا أبوشيبة الجوهري” . 1 1 عن أنس قال : قال أصحاب رسول الله :يا رسول الله: إنَا نْسَبٌء فقال رسول الله مله : «مَن سَبّ أصحالبي فعليه لعنةٌ الله, والملائكة , والناس أجمعين, لا يُقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً». /لالا ب ْ قال: العدل. الفرائض , والصّرف: التطوع9). 6 (أ) حدثنا أيوب بن الوليد), حدثنا همد بن عبدالله الأنصاري0) عن عوف". >ت وقال الخطيب : ما علمت في حاله إلا خيراً . وقال الحافظ في التقريب : مقبول (ت 5507 ) . التهذيب ( ار" ) » وتاريخ بغداد (١١/؟١)»‏ فمثله حَمّن اديت )١(‏ ابن عقبة بن محمد بن سفيان السّوائي , أبو عامر الكوفي؛ صدوق ربا خالف (ات .)5١6‏ (؟) إسناده حسن» وهو طريق ثان للذي قبله رقم (01). (؟) صدوق (ت8غ؟). () عل بن يزيد بن سلم الصّدائي الأكفاني» فيه لين. (0) بوسف بن إبراهم التميمي ؛ الواسطي. ضعيف. (5) إسناده ضعيف» فيه أبو شيبة الجؤهري. ضعيف» وعلي الصسّدائي . فيه لبن. والحديث لم أقف على تخريجه من هذا الوجه لغير المصفٍ . لكسن أورد المت لاع الزوانين ٠ 0)‏ بعضه بمعناه عن عُوَم بن ساعدة أن البي مله قال : : : إن الله اختارني , واختار لي أصحاباً » فجعل لي منهم وزراء واتضارا وأصهار! ؛ فمن سبّهم فعليه لعنة الله وا ملائكة والناس أجمعين لا تقل عن فت“ ف غدل 1 وقال: رواه الطبرانيء وفيه من لم أعرفه رارك لها ]1س ورا بن عد ع فج و لولم (7) أبو سلبان الضرير (ت 510)» أورده الخطيب البغدادي وم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد (لا/١٠).‏ (8) مد بن عبداله بن المثنى بن أنس الأنصاريء ثقة. (5) ابن أي جميلة . الأعرابي , لقف 3

عن الحسن (1) أن رسول الله يِه قال: : لا يقوآن أحدى لمملوكه : عبدي , ولا متي ولا يقولن المملوك ربي وربتي, وليقّل. المالك فتاي وفتاتي , ولبقل المملوك . سيدي و كلّكم عبدً. والربٌ الله عز وجل" , 0 (ب) حدثنا أيوب بن الوليد. حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري. حدثنا عوف؛ عن مد بن سيرين2., عن ألي هريرة9) مثله". ل ل ا ميسر 005 عن قتادة90), عن أي بردة لهم عن أبي موسي(" قال: لو رأينا مع نبي َي لحسبت أن رين ريح الشتآن9. وإنّْما لباسنا الصوف, وطعامنا الأسودان: الما والتمث50) )١(‏ البصري. (؟) إسنادهمرسل ورواته ثقات غير أيوب بن الوليد » ؛ فم يذ كر فيه جرح ولا تعديل . لكن الحديث صحيسح فقد وصله أحمد عر ). وأبو داود (1:/4ة؟) من حديث أي هريرة 5 مرفوعاً وأخرجه بمعناه البخاري ا اسان لو ما و ا ار ب كن صحيح من هذا الوجه , (؟) الأنصاري. أبو بكر بن أني عمرة البصريء ثقة ثبت (ت .)١١١‏ (:) عبدالرحمن بن صخر الدوسي » حافظ الصحابة. رت 08). (0) إسناده ضعيف, لجهالة شيخ المصئف ولكن أخرجه أحمد (؟/رم7 )., والبخاري .)١57/#(‏ وفي الأدب المفرد (ص 7 ): ومسام (4/ 1/5 ا)ء وأبو داود (94/14؟) من طرق عن ألي هريرة: به. (5) ترجم له في التقريب بام على بن مش . وهو خطأء وقال: : وفرّق الخطيب بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاملي »: قلت : وشيخ البخاري هو : علي بن الهيثٌم . وشيخ المحاملي كذلك » وهذا فرق بينها الخطيب؛ وهو الصواب ىا في تاريخ بغداد )١١8/١5(‏ والتهذيب (ا/91"). وعلى بن اليثم » بغدادي مقيول. (1) محمد بن خازم ( بمعجمتين) كوي , ثقة, أحفظ الناس لحديث الأعمش ؛ وقد بهم في حديث غيره ؛ رمي بالأرجاء » (ت 46 ). (4) البصري» صدوق يخطىء . (ه) قتادة هو : ابن دعامة. السدوسىء ثقة. ثبت. 15١‏ ) انو اق مود الاشعري 0 اسم م عامل 6 :رقي + لاوطا نقة ارك 11 اذ .)00 الأشعري, عبدالله بن قيس, صحابي جليل» (ت‎ )١١( (؟١)‏ الغتأن : الشاة من الغنم. خلاف المعز. القاموس (41/4؟) والنهاية (/39). )١8(‏ إسناده ضعيف؛ والحديث أخرجه: أحمد (119/4 ) في طريق سعيد , عن قتادة عن أي بُردة عن أبيهء ولفظه: ولو شهدتنا ونحن مع نبينا يلم إذا أصابتنا المماء حسبت أن ريحتا ربح الضأن» إنما لباسنا الصوف ». _- ى3

07 حدثنا موسى بن خَاقَانَ"!؛ حدثنا شعيب بن حَرب27 حدثنا شعبة بسن الحجاج. حدثنا الخر بن صيّاح7 قال: سمعت عبدالرحمن بن الْأَخْنّس9) قال: سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نقيّل*) يقول: أشهد على النبي عله أني سمعته يقول. أو قال: النبي - عله - - في الجنة » وأبو بكر في الجنة » وعمر في الجنة , وعثران في الجئة , را الا لوسر ار مول نا وبع أفي وقاص في الجنة. ولو شئت أن سمي لكم العاشر”) لسميتة - يعني نفسه -7" . - حدثنا موسى بن خاقان, حدثنا شعيب , حدثنا شيبان!8) أبو معاوية حدثنا أبو يعفور العيدي9؛) قلت: وقد أخرج طرفه الأخير: 58 التخاري (4)151/77 وسلم (/1257) وغبرفيا بن عديك عائقه لتتوكالت و6 إن كنا لجس ال ا عو رار ل اال ربوا ليا فقلت ‏ أي : عروة -: ما كان يُعيشك؟ قالت : الأسودان التمر والماء »... الحديث . )١(‏ أبو عمران التخوي. ثقة. تاريخ بغداد .)14/١(‏ )؟) المدائني ء أبو عع ثقة, عابد زت ا9١).‏ (") النخعي الكوفي , ثقة (4) كوفي مستورء وثّقه 0 حبان . (0) العدوي . صحالي جليل. أحد العشرة, (ت .)68١‏ (1) من العشرة المبشرين ١‏ أبو عيده فامر ين اجراخ م مرح "يه التزقذي في اروايته: (/) والحديث إسناده حسنء أخرجه: أبو داود (14/١١؟)‏ عن حفص بن عمر النمري. عن سعية وأخرجه من طرق أخرى : أحمد من الفتح الربائي ( ١84/77‏ )؛ والترمذي ( 1607/0 ) وزاد اسم أني عبيدة عامر بن الجراح , وقال: قد روي هذا الحديث عن عبدالرحمن بن حُميد » عن أبيه, عن سعيد بن زيد » عن النبي د و كو أصح من الاول.. وأخرجه اين ماجه ( 48/١‏ ). كلهم من حديث سعيد بن زيد . وما بعده: يقويه» فهو طريق ان له (4):شيبان بن عبدال رحن التميمي ؛ مولاهم النحوي - نسبة إلى نحو بن شمس من الأزد لا إلى علم النحو -. أبو معاوية البصريء ثقة. (ت 156). (ة)أبو يعفور. وقد أشير في الأصل إلى الحاشية وكتب أبو يعقوب. يعني أنه في نسخة أخرى. أبو يعقوب ؛ والصواب ما جاء في الأصل » فقد روى شيبان أبو معاوية عن أبي يعفور الأكبر » وروى هو عن يزيد بن ب 53