أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

7 ثنا الحسين قال : ثنا يعقوب بن إبراهم . قال : ثنا ابن عليّة(" , قال : ثنا هشام الدستوائي قال: ثنا حماد 7 , عن إبراهي" , عن ألي عبدالله الجدلي9 . عن ألي مسعود عقبة بن عمرو قال: كان رسول الله يِه يوترُ من أوّل الليل» ووسطهء وآخره") ْ دك ثنا الحسين, ثنا سعيد الأموي , حدثني أبي07) » قال: ثنا إسماعيل9 قال : أخبرني عبدالرحمن بن عائن0© . عن أني مسعود عُقبة بن عمرو" أنه انطلق إلى المسجد الأقصى , فرآه ناس فاتبعوة فقال: ما حاجتكم؟ فقالوا: جثنا نسلّمُ عليك, ونسيٌ مَعَكْء إنك صاحيٌ حديث حسن صحيح., والطبراني في الكبير (10/117؟) كلهم من طريق سفيان الثوريء عن الأعمش ببذا الإضناد» وطح 717 امن طريق عبدالواحد بن زياد » وأبو داود( )/ره من طريق ألي معاوية كلاهها عن الأعمش به. (1) إسماعيل بن إبراهم بن مقسمء تقدم. (؟) ابن أني سلبان أبو اسماعيل» الكوفي. صدوق, له أوهام , (ت ١٠؟١).‏ (؟) ثقةء يرسل كثيراً. . تقدم في (18) وغيره, (4) اسمه: عبد أو عبدالرحمن ابن عبداء ثقةء رمي بالتشيع . 0 إسناد «صحيح . ورواته ثقات غير حماد بن أني سلوان وهو صدوق أخرج له مسام في : صحيحه ». وعلق له البخاري. والحديث أخرجه أحد (077/6؟) عن إسماعيل بن إبراه, أنا الدستوائي بهذا الاسناد. وأخرجه من غير هذا الوجه : مسلم (4)817/1 وأبو داود (؟/51) والترمذي (؟/م 1م ) وقال: : حديث حسن صحيح , وفي الباب عن : على وجابر ء وأني مسعود الأنصاري. ؛ وأني قتادة, والنسائي لطر )ء وابن ماجه ( 614/١‏ ) كلهم من حديث أم المؤمنين عائشة . قالت: ٠:‏ من كل الليل قد أوتيٌ رسول الله يم : من أول الليلء وأوسطه. وآخره. فانتهى وتره إلى السحر:. قال الترمذي: وهو الذي اختارة بعض أهل العاو. الوتر من آخر الليل . (1) يحبى بن سعيد الأموي. تقدم. 6 أبن ألي خالد , تقد م . (8) الغالي. ثقة 00 ه هكذا في الأصا لل وهو وهم من المصنففب » فالحديث حديث عقبة بن عامر الجهنى , وليس حديث أبي مسعود عاقبة بن عمرو البدري . فقد أخرجه من طريق إسماعيل بن أني خالد » عن عبدالرحمن بن عائذ الثغالي عن عقبة بن عامر الجهني : أحمدء وابن ماجه. والجحام؛ وابن أ غبية: كن

رسول الله عِِْنه . قال , فقال: انزلوا , قال: فتزلُوا . قال: فلما قَضًَا الصلاةَ قال: سمعة” رسول الله مع يقول: ٠‏ إنه ليس من عبد يلقى الله لا يُشركُ به شيئاً م يتند") بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء +9 , ١“‏ ب 5- ثنا الحسين , ثنا مود بن خداش ء قال : ثنا عباد بن العوام أخبرنا حجاج © , قال: ثنا مكحول!2, عن أبي الشيال سْ ضصاب20, عن ألي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله مَيلُهِ : « أربع من سنن المرسلين: الحنتان 237 والسواك» والتعطر. والنكاح .9 )١(‏ لم يتند بدم حرام؛ أي: لم يصب منه شيئاًء ولم يئله منه شيء . النهاية ( ه/رجم”*). (7) إسناد«صحيحءورواته ثقاتفير يحبى بن سعيد الأموي وهو صدوق أخرج له الستة. والحديث أخرجه: أحمد )١58/4(‏ عن يزيد بن هارون؛ واين ماجه(؟/ 8 ) والحام في؛ المستدرك )”01١/5(‏ وسكت عنه وصحّحه الذهبي كلهم من طريق إسماعيل بن أي خالد بهذا الإسناد . قال البوصيري في مصباح الزجاجة ( لوحة )١314‏ في إسناد ابن ماجه : هذا إسناد صحيح إن كان عبدالرحمن بن عائذ الأزدي سمع من عقبة بن عامر . فقد قيل : إن روايته عنه مرسلة . وزاد نسبته الى إن ألي شيية ف ( عسلدة 1 وقال المزي في تحفة الأشراف (110): عبدالرحمن بن عائذ الكوفي لم يسمع من عقبة بن عامر ؛ بينهها رجل غير مسمى . وقال أيضاً في « تهذيب الكمال؛ في ترجمة عبدالرحمن بن عائذ: وقيل: بينهها راو. فلت : ومتن احديث يشهد له حديث ابن عمر عند البخاري (9/؟ ), وأحمد ( ؟/54). والحاع (4//١ة"):‏ دلن يزال المؤمن في فسحة من دينه مالم يصب دماً حراماً». 0 أبن أرطأة. تقدم . (5) الشامي, أبو عبدالله. ثقة؛ كثير الإرسال. توفي سنة بضع عشرة ومئة. (4) مجهول. ٍ (1) موضع القطع من الذكر. القاموس (4/١7؟).‏ (/ا) إسناده ضعيف. فيه: أبو الثمال بن ضباب مجهول, وحججّاج بن أرطأة كثير الخطأ. والحديث أخرجه: الترمذي (“/41") من طريقين: الأول من طريق مود بن خداش ذا الإسناد » ولم يذكر فيه حجاج بن أرطأة واثثاني من طريق حفص بن غياث. عن حجاج بن أرطأة. وقال: حديث حسن غريب» وروى هذا الحديث هشع. وسمد بن يزيد الواسطي وأبو معاوية؛ وغير واحد عن الحجاج, عن مكحول. عن ألي أيوب ولم يذكروا فيه عن أبي الثمال. وحديث حفص بن غياث. وعباد بن العوام أصح. وأخرجه أحمد ( 58١/0‏ ) عن يزيد , أنا الحجاج بن أرطأة, عن مكحول عن أني أيوب به. وم يذكر فيه أبا الشمال. نكن

06 ثنا الحسين, ثنا أخو كرخويه, أخبرنا يزيد بن هارون» أخبرنا رياح بن عمرو(" (ثنا)(" أبو يحبى الرقاشي2. ثنا أبو سورة ابن اخي ألي أيوب) عن ألي أيوب قال: خترج علينا رسول الله يِه فقال:« حَبَّذا المتخللون*) بالوضوء والطعام ,0 7- ثنا الحسين , ثنا مد بن عمرو الباهلى , ثنا ابن أني عدي(" , عن شعبة عن عمرو بن دينار» عن يحبى بن جعدة! عن عبدالله بن عمرو. عن أني أيوب أن رسول الله يَلِتَمِ كان إذا أكل مما غيّرت النارٌ توضأًث9 » رياح (بمثناة) وني الأصل رباح ( بموحصدة) وهو تصحيف,. والتصحيح مسن : تبصير المنتبه‎ )١( (؟/رخدة).‎ ورياح هو ابن عمرو القيسي» قال ابن أني حاتم : صدوق, وضَعَّفَه أبو داود والذهي الميزان‎ .)68١ر/( (:/1)»ء والجرح والتعديل‎ (؟) سقطت من الأصل.ء ولا بد منها.‎ 2)7717/14( تقريب ( 5548/5 ). والميزان‎ .)١14 واصل بن السائب » البصري», ضعيف (ات‎ )( .) 85/5 ( والتاريخ الكبير (8/ر8١) والمجروحين‎ الأنصاري؛ ضعيف.‎ )4( .١يتمأ في رواية لأحمد والطبراني: «حبذا المتخللون من‎ )5( والمتخللون: : الذين يستعملون الخلال لإخراج ما بين الأسنان من بقايا الطعام والتخلل أيضاً : تفريق‎ أصابع اليدين والرجلين في الوضوء , وأصله من إدخال الشيء ء في خلال الشيء » وهو وسطه . النهاية (؟/ر*7).‎ إسناده ضعيف, لضعف أي يحبى الرقاشي ؛ وأني سورة . والحديث أخرجه الطبراني في الكبير‎ 5) من اطريق غبلاة بن غبد الله ثنا يزيد بن هارون نذا الأسناة . وأحمد (6/رهاع ) عن وكيع ؛ عن‎ ) 81+24 واصل الرقاثي عن ألي سورةء وأورده الهيثمي ف جمع الزوائد (١كرهم؟) ونسبة إلى أحمد والطبراتي في الكبير‎ وقال: في إسنادهها واصل الرقاشي . وهو ضعيف؛. وأورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (١/رة؟) عن ألي‎ سورة عن أيوب» وذكر نحو حديث الباب ونسبه إلى ابن ألي شيبة. قال: وفيهءضعف. وذكرهالشوكاني في الفوائد‎ وقال: قال الصغاني: موضوع.‎ )١١ المجموعة (ص‎ (1) ممود بن إبراهم. تقدم. (8) ابن هبيرة؛ المخزومي». ثقة؛ أرسل عن ابن مسعود . (؟) إسئاده صحيح ‏ ورواته فقات. بهذا الإسناد ري ممع ةا 0 ام ا - 545

7 ثنا الحسين » ثنا أ-مد بن مد بن يحبى بن سعيد , ثنا يحبى بن آدم؟ ‏ ثنا ابن المبارك7 ., عن ابن طيعة9 , عن عبيدالله بن ألي جعفر 2290 عن أبي عزة بن الأسود , عن أي أيوب الأنصاري , عن النبي مره قال: ٠‏ يد الله مع القامم حين يقسم , ويد الله مع القاضي حين يقضي :2 . )١١5/١(‏ والنسائي أيضاً في ( ٠١ 0/١‏ )»ء وابن ماجه ( 174/١‏ ) كلهم من حديث عائشة مرفوعاً : توضؤوا مم مَسّت الثارٌ ». وهذا لفظ ملم. وفي الباب عن : ابن ثابت , وألي طلحة, وأبي أيوب. وأبي موسى, قاله الترمذي. قلت: وحكم الوضوء مما مَسّت النارٌ منسوخ , فقد وردت الأحاديث الصحيحة : أنه عليه الصلاة والسلام صَلَى ول يتوضأ مما ته النار». ورب مسا في ٠‏ صحيحه: في كتاب الحيض فقال: د باب نسخ الوضوء ما مسّت النار ٠‏ وماق الأحاديث 41-4١(‏ ) ومفادها أنَّ البي يلم أكل مما سَمَيّهُ النرث مم قام وصلى من غير وضوءٍ جديد . ومثلها في صحيح البخاري )55/1١(‏ وسئن ألي داود (5-54/1 ) وغيرهيا. وعن جابر رضي الله عنه قال: كان آخر الأمرين من رسول الله َم ترك الوضوء مما غيّرت النار . أخرجه أبو داود 45/١(‏ )2 والبيهقي )١100/1(‏ وما بعدها. وقال الترمذي :)١17/١(‏ وأكثر أهل العلم من أصحاب الني ميم والتابعين. ومن بعدهم على ترك الوضوء مما غيرت النار. وانظر لذلك أيضاً : الفح (ا/راكام) وحاشية سنن الترمذي )١١١/١(‏ وسنن البيهقي .(161/1). .)7١8 ابن سليان» الكوني؛ أبو زكرياء ثقةء حافظ, (ت‎ )١( تيع عبدالله بن المنارك المروزي» القة ثبت مشهور؛» أت خا ). (؟) عبدالله بن طيعة بن عقبة, ال حضرمي ء أبو عبدال رحن المصري . صدوق خلط بعد احتراق كتبه, (ت ١ .) ١914‏ (4) المصري. أبو بكر الفقيه. ثقة. (ت .)١١0‏ تقريب (١/١#ة‏ ) والميزان (/ ). (0) في مسند أحمد ( 2١/0‏ ) : عمروبن الأسود , عن أني أيوب , وعنه عبيدالله بن أني جعفر . ولعله الصواب, فإنني لم أجد لأبي عزة الأسود ترجمةً. وم يذكر فيمن روى عن ألي أيوب الأنصاري . ولا فيمن رَرَى عنهم عبيد الله بن أي جعفر . وعمرو بن الأسود من كبار التابعين, وهو حمصيٌ مخضرم . ثقة. توف في خلافة معاوية كبا في التقريب (76/5) وغيره. )3 إسناده حسن , فيه ابن طيعة ورواية أبن المبارك عنه قبل اختلاطه. والحديث أخرجه أحمد (15/0) من طريقين: الأول من طريق يحى بن إسحاقء أنا ابن طيعة والثاني من طريق على بن إسحاق أنا عبدالله ‏ يعني ابن المبارك - بهذا الإسناد . وأورده الهيثمي في جمع الزوائد ( 4/5 )١‏ عن ألي أيوب ونسيه إلى أحمد . وقال: فيه ابن لميعة وحديئه حسن وفيه ضائف. وأخرج الترمذي (718/9 ) من حديث عبدالله بن ألي أوفى يرفعه. : إن الله مع القاضي مالم يجرء فإذا جار تخلى عنه ولَزمَه الشيطان». وقال: حديث حسن غريب لا نعرفة إلا من حديث عمران بن القطان. با

4 ثنا الحسين» ثنا أحمد بن منصور زاجء ثنا النَضر بن شُمَيّل , ثنا أبو عامر صالح بن رست م قال : سمعت أبا عمّران الجُوني7 قال: أخبرني عبدالله بن الصامت . أل ذو قال رسن اه ع : ويا أبا در لا تحقرَنُ من المعروف شيئاً فإن ل تحد فالقّ الناس ووجهّك إليهم منبسط, وإذا صنعت مرقة فأكثرٌ ماء هات اغرف لجيرانك منها ,9 . 8 ثنا الحسين ء ثنا سَلْم بن جُنادة» ثنا أبو أسامة0؟) عن سليان بن المغير 5" , قال: ثنا حميد بن هلال”) , عن عبدالله بن الصامت . عن ألي ذر قال: قال رسول الله يِل : إن بعدي من أمتي أو(" سيكون بعدي من أمتي - قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم”*! يخرجون من الدين كم يخرج السهم من الرميّة لا يعودون فيه. شر الخلق والخليقة . .)١50؟ الخزازء بصري». صدوق. (ت‎ )١( (؟) عبدالملك بن حبيب الأزدي» تقدم, (؟) إسنادهصحيح وورواته ثقات غير جمد بن منصور زاج» وصالح بن رست وهم| 0 2 وأخرج لما مرت ضح ١‏ . والحديث أخرجه مسام في موضعين : : الأول في ( 4 /رة؟ ٠‏ ) من طريق ث شعبة, عن ألي عمران الجوني بهذا الإسناد ء والثاني في ( )٠ ٠57/5‏ من طريق عثان بن عمرء ثنا أبو عامر الخزاز به. والترمذي (9/4/4؟) من طريق إسرائيل؛ عن صالح بن رسم به وقال :[حديث حسن صحيح , وأخرج طرفه الثاني : : أحمد ( 1717/6 ), وابن ماجه ( ١17/5‏ ) كلاه] من طريق عثهان بن عمر » ثنا أبو عامر الخزاز به, والدارمي )٠ ٠4/1(‏ من طريق شعبة, عن ألي عمران الجوني به. وأخرج طرفه الأول: : أبو داود ( 81/4 ) من حديث ألي جر ؛ جابر بن سلمم في حديث طويل ١‏ وفيه: : دولا تحقرن شيئاً من المعروفء. وأن تك أخاك وأنت منبسط إليه وجحهيك. ..‏ العديث , (4) حتاد بن أسامة, تقدم. (6) القيسيء 0 بود سعيدء ثقة. (زت .)١586‏ () العدوي أبو نصرء البعري » 5 ثقة عالم . (؟) في رواية الدارمي: :إن بعدي من أمتي» عن غير شك. () في رواية مسام ولا يجاوز حلاقيمهم ) . وعد البسخاري دلا يجاوز إيماء نهم حناج رهم : ؛ والمراد أنهم يؤمنون بالنطق لا بالقلب . قاله الحافظ في الفتح (؟١848/1؟).‏ هخ

- وقال سلهان: وأكبر ظني أنه قال: ‏ سياهم التحالق” . قال عمدالله بن الصامت : فذكرت ذاك لرافع. بن عمرو() أ خي الحكم بن عمرو الغفاري” قال : وأنا سمعته من رسول الله ملقم 9). - ثنا الحسين , ثنا إسحاق بن البهلول. ثنا أبو عبدالر حمن © , ثنا سعيد بن ألي أيوب7 ؛ عن عبيدالله بن أني جعفر, عن سالم بن أي سالم الجيشاني0, عن أبيه , عن ألي ذرء قال: قال لي رسول الله مَُِهِ : يا أبا ذرء أني أحبٌ لك ما أحبُ لنفسي» وإني أراك ضعيفاًء فلا تولينَ مال يت ولا تأمّرنَ على اثنين ,0) )١(‏ في رواية أحمدء ورواية لابن ماجه « سباهم التحليق ». والسها : العلامة وفيها ثلاث لغات : القصر وهو الأفصح. وبه جاء القرآن, والمد ء والثالثة السيمياء . والمراد بالتحالق لق الرؤوس التووى (8/ ١51‏ ). والنهاية ( */رة 25 ). والقاموس (*/.78), (؟) الغفاري. أبو جبيرء صحابي عداده في أهل البصرة. تقريب (١/ر١51؟).‏ (7 ) يقال له الحكم بن الأقرع: صحابي نزل البصرة ومات بمرو سنة (0. ٠)تقريب‏ (١ك/ر99١).‏ )25 إسناده صحيح؛ ورواته ثقات , والحديث أخرجه : مسام (747/5) عن شيبان بن فرّوخء ثنا ليان ين المقترة ذا الإسناد . وابن ماجه ( 0/١‏ ) عن ألي بكر بن ألي شيبة » ثنا أبو أسامة بهء والدارمي (؟/1١؟)‏ عن عبدالله بن مسلمة بن قعنب » ثنا سلمان بن المغيرة.به . وأحمد ( 17/0 ) من طريق شعبة » عن حميد ابن هلال به. وقال سياه التخليق )توم يذ كر عوك اجات . وأخرجه بمعناه : البخاري (1//5؟) من حديث علي ابن أني طالب» وأبو داود (147/1) من حديث أبي سعيد الخدري . والترمذي ( 81/5 ) من حديث عبدالله ابن مسعود. وقال: حديث حسن صحيح. وفي الباب عن: علي, وأني سعيد, وألي ذر. (0) عبدالله بن يزيد ء المكي ؛ المقريء , ثقة. ا (ت ١؟)‏ من كبار شيوخ البخاري . )3 الخزاعي . مولاهم . المصريء أبو يبى بن مقلاص»ء ثقة؛ ثبت (ت .)١5١‏ )1٠(‏ اسم أبيه: سفيان بن هانىء؛ مصري. مقبول. (4) سفيان بن هانىء المصري» أبو سالم. الجيشاني. تابعي , مخضرم قيل له صحبه, (ت بعد 6م ). | '(9) إسناده حسن » ورواته ثقات. غير سالم الجيشاني . ذكره ابن حبان في « الثقات ؛ . وروي عنه جماعة وقال في «التقريب »: مقول؛. وأخرج له مسام في و صحيحه». والخديت حراش : مسام (1408/1) عن زهير بن حرب؛ وإسحاق بسن إبراهم, وأبو داود (؟/4١١)‏ عن الحسن بن علي , والنسائي (00/7؟) عن العباس بن مد , وأحمد ٠ ٠/0(‏ ) بنحوه كلهم من طريق أني عبدالر حمن. عبدالله بن يزيد المقرىء بهذا الإسناد . وقال أبو داوه : تفرد به أعل مصر كن

.0١‏ ثنا الحسين ء ثنا على بن شعيب . ثنا سفيان7 , قال: سمع عمرو”" يزيد بن جُعْديّة7© يحدث عن عبدالرحمن بن مخراق! . عن ألي ذر يبلغ به النبي يِه قال: د إن الله خَلَقَ في الجنة ريح بعد الريح بسبع”) سنين » ومن دوخها بابّ مغلق » فإنما تأتيكم الروح7) من خلل7) ذلك الباب » ولو قتتح ذلك الباب لأَْرَتْ0 ما بين السماء والأرض من شيءء وهي عند الله الأزْيَبْ20 وهي فيكم الجنوب ٠7‏ , /1 | . ابن عيينة كبا في رواية البزار‎ )١( (؟) اسن ديار . المكىء ثقةء ثبت. تقدم في (0:") وغيره. () جمدبة (بباء موحدة) الليثي: جمد يزيد بن عياض » حجازيء ذكره البخاري في التاريخ الكبيم ( ورم +م) , وابن ألي حاتم في اجرح والتعديل ( 500/4 ) ول يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا . وقد وهم من قال: نه يريد بن عياض » فذاك ترجم له احافظ في د التهذيب »» والحخطيب البغدادي » وابن معين في ٠‏ التاريخ » وابن اف حاتم وقالوا: كَذبوه. (4) ذكره ابن أني حاتم في الجرح والتعديل (786/0) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. (6) في رواية الحميدي: ١‏ تسع؛. (1) في رواية الحميدي: «الريح ». والروح ( بفتح الراء) نسم الريح. لسان العرب (101/7). (؟) الخلّل: منفرج ما بين الشيئين ( الفرجة). القاموس (781/56). (4) لأذرّت: أي: لأذهبت وأطارت. القاموس (4/؟9؟). (4) الأزيب (بزاي معجمة وياء مثناة وباء موحدة). وفي « جمع الزوائد » ٠‏ الأذنب » ( بذاي ونون ثم باء موحدة)؛ والأزيب : هى الجنوب كما في لسان العرب ( 107/١‏ ) . قال الزعخشري في الفائق ( 5787١‏ ) : كأنها سميت لحفيفها وسرعة مَرها. من قوهم: مد فلان وله أزيب وأذيب؛ إذا مرّ مرا سريعاً. )٠١(‏ في إسناده يزيد بن جعدبة وعبدالر من بن مخراق» ل يُذْكر فيها جرح ولا تعديل وبقيةٌ رواته ثقات . والحديث أخرجه: البزار , كبا في كشف الأستار ( */ ١‏ 404 ) عن أحمد بن أبان القرشي » عن سفيان ' ابنعيينة ببذا الاسناد. والحميدي في مسنده )7١/١(‏ عن سقيان به. ْ وأورده المتّقي الهندي في كنز العرال (18/7١؟)‏ وقال: أخرجه ابن أبي شيبة وابن راهويه والبيهقي : والضياء المقدسي في و المختارة »؛ وأورده الحيئمي في جمع الزوائد 10/4 ) ونسبه إلى البزار عن أي ذر وقال: فيه يزيد بن عياض بن جعدبة. وهو كذاب. قلت تقدّم أن يزيد بن جعدبة غير يزيد بن عياض . قال البزار لا نعام أحداً رواه إلا أبو ذر وليس له إلا هذا الطريق. كن

- ثنا الحسين . ؛ ثنا يوسفء ثنا جرير؛ عن رقبة بن مصقلة ؛ عن عبيدالله الأفريقي9 . عن أبي سعيد الغفاري” , قال: قال رسول الله مَيِنهِ ٠:‏ مَنْ كانت له أرض فيها ما يرده الناس؛ فلا يمنعه. أو كان فيها طريق يسلكة الناس فلا يمنعه بزرع ولا ببنيان )20 , 10 ثنا الحسين , ثنا شعيب بن أيوب7؛) , ثنا معاوية ‏ - يعني ابن هشام* عن سفيان”؛ عن ابن جريج, عن عمرو بن دينار . عن ألي المنهال©. عن إياس بن عبد) قال: ٠:‏ نهَى رسول الله َيه عن بيع الماء أو بيع ماء الفرات9" ع. - ثنا الحسين , ثنا مد بن إدريس الراز ي" 'أ» ثنا يمد بن عيمى بن الطباء) . عبيدالله بن زحر (بزاي معجمة ومهملتين) الضمري مولاهم. الافريقي. صدوق يخطىء‎ )١( (؟) ذكره الدولاني في الكنى (75/1) بكنية؛ واقتصر على ألك ول يعرف بهء وم أجد ترجنته في‎ كتب الصحابة» ولا حديثه في كتب السنة.‎ () في إسناده: أبو سعيد الغقاري» لم أقف على حاله. والحديث لم أقف على تخريحه لغير المصنف. (14) ابن زريقء» الصيرفي» القافي. صدوق, يدلس. (ت .)551١‏ (5) القصارء أبو الحسن : الكوفيء صدوقء له أوهام (ت .)5١5‏ (5) الثوري , (1) عبدالرحمن بن مطعمء البناني» البمري», ثقة ات .)1١5‏ (8) المزنيء أبو عوفء له صحبة. (9) إسناده حسن. والحديث أخرجه: أحمد 1١7/*(‏ ). والنسائي (/ا/ر7.1) كلاهيا من طريق ابن جريج مبذا الإسناد, وأبو داود (/5074 ): والترمذي ( 871/7 ) والدارمي (75/5؟) من طريق عمرو بن ديئار به أن رسول الله َم نهى عن بيع فضلٍ الماء ؛» ومثله عند : مسام ( را )١١‏ وابن ماجه ( ؟/رهم؟2 ) كلاها من حديث جابر بن عبدالله. قال الترمدي حديث إياس حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أنهم كَرِهُوا بيع لماه وهو قولٌ ابن المبارك : والشافعي ,وأححد بوإسحاق وقد رَخّص بعفئ أهل العم في ببع الماء» منهم الحسن البصري. .)9/97 أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير, أحد الأثمة ثقة, ات‎ )٠١( ,.)؟١؟‎ 4 البغدادي . لقة. فقيه, أعلمهم بحديث هشم زات‎ )١١( 9١

ثنا معاذ بن مد بن معاذ بن أي بن كعب27) قال: حدثني ألي 20 عن جدي7 . عن أن بن كعب قال : جاء رجل إلى الني عله فقال: أقلقتني الحُبَى 80 وأذاها » فقال له النييّ يِل استعفي الله واصبر .فردًَ الرجلّ عليه ثلاثاً لايزيدهعلى قوله, وإن البي م قال له(” "نان قدأمرت بعرضن القرآن عليك + فا هر الويالة امشق ويل يديك أسلمت » ومنك تعلَّمْت» فرد النني مَلِنُهِ عليه القول» فقال : إنى لقد ذ كرت هناك يا رسول الله؟ قال: ٠‏ نعم في الملأ الأعلى في اسمك ونسبك ». قال : فاقرأ إذن يا رسول الله . وكان البي يله إذا جَلَسَ يحنو0) على ركبتيه, ولم يكن يتكىء 9 . 0- ثنا الحسين ثنا يعقوب بن إبراهي» ثنا عثمان بن عمر , أخبرنا شعبة عن علي بن زيد » عن يوسف بن مهران» عن ابن عباس. عن أ بن كعب قال : آخرٌ آية تَرَلَتْ: ا لَقَدْ جاء كم رسول من أنفسكم...)9) إلى آخر الآية0 0 )١(‏ مقبول. (؟) أبوه: جمد بن معاذ بن جمد بن أي بن كعبء مجهول. () جده: معاذ بن مد بن أي بن كعب . قال ابن المدينى : لا نعرف مدا يعني ابن معاذ ‏ ولا أباه» وهو إسناد مجهول. ْ ْ (4) الحمى : علّة يستحرٌ بها الجسم المعجم الوسيط (١إك/رةة١).‏ (0) قال له - يعني لثرجل - ٠:‏ إفي قد أمرت بعرض القرآن عليك 4. وفي : جمع الزوائد » قال: : ديا أبا للقدر - وهو أني بن كعب - إني أمرت أن أقرأ عليك القرآن » وهذا يعني أن الرجل المذكور في بدايةالحديث هو نفسه أني بن كعب راوي الحديث. (1) جثى: جلس على ركبتيه. القاموس (15/؟١71).‏ () إسناده ضعيف . فيه: مد بن معاذ وأبوه وهما مجهولان . والحديث أخرجه الطبراني في الكبير (1/ةة١)‏ عن أحمد بن خليل الحلبي » ثنا عمد بن عيسى الطباع بهذا الإسناد . وأورده الهيثمي في جمع الزوائد (و/؟١8)‏ ونسبه إلى الطبراني في « الأوسط: بأساتيها» راجال الرواية وثقوا, ولم يشر إلى « الكبير؛. (4) عثبان بن عمر بن فارس. العبدي. تقدم. (4) آية )١84(‏ من سورة التوبة. وتمامها قوله تعالى :. « .. عزيز عليه ما عَنْتم ؛ حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحم 4 , )٠١(‏ إسناده ضعيف. لضعف علي بن زيد بن جداعان» ويوسف بن مهران . والحديث أخرجه: الحام (؟يرم") من طريق أني عامر عبدالملك بن عمرو العقدي » ثنا شعبة عن يونس بن عبيد » وعلي بن زيد بن جدعان ببذا الاسناد » وقال: حديث شعبة عن يونس بن عبيد صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. وأقرّة ينض

5- لاح خودت ا قاض ان بودن بو اودر دا ين علي !” . عن اسماعيل بن اذياد'" ؛ عن ان الي بن 0 عن لبن بز اهاباءاء قال يرتبط فرساً. إذا أطاق ذلك ,00 017 ثنا الحسين ‏ ثنا أيو الأشعث 7" لا عمد بن يكرثنا عم بن قبن 80 هن صعصعة بن ألي الخريف١(‏ قال مهت أن يقزل: الذهبي وأخرجه عبدالله ب بن أحمد في زوائده على مسند أبيه من حديث الربيع بن أنس عن ألي بن كعب مطولاً. الفتح الربافي .)57/1١8(‏ وإسناده حسنء قال الميثمي : راكفا سين حدر السرم ل عل زميج جدعان وهو ثقة سبىء الحفظ. جمع الزوائد (لا/ره”). قلت : :وقد اختلف في آخر ما نزل من القرآن على أقوال كثيرة : فقيل إِنَّ آخرَ ما نزل # إذ! جاء نصرٌ الله وقيل, # واتَّقُوا يوماً ترجعونٌ فيه إلى للد وقيل : وخر سووة الشسا هع وقيل شير للقي ننه البرهان في علوم القرآن 4/1 ٠‏ والفتح ٠0/2(‏ )ور جح القرطبي في تفسيره (/ر770) القول بأن آخر آية نزلت هي قوله تعالى: #واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله..© الآية (741) من سورة البقرة. قال: وهذا أعرف وأكثر وأصح وأشهر: ١‏ ل بأبي الأحوصء قاضي عكبراءء ثقة. حافظ. (ت 599). (؟) العنزي . أبو عبدالله ؛ الكوفي ؛ يقال: أسمه عمروء ومندل لقب. وهو ضعيف (ت158). ع أو ابن أني زياد , الكوفي . قاضي الموصل .. متروك ع كذبوه. (4) لم أقف على ترجمته. (8) لعله قيس بن ميناء فقد رَوَى عن سلمان الفارسي وعنه ششراحيل كا في ميزان الاعتدال (؟رموع)ء والضعفاء للعقيل (“رةة؛). أما قيس بن ماياه كا هو في الأصل فامى أجد له ترجنة. (1) إسناده ضعيف جداً , فيه إسماعيل بن زياد قاضي الموصل , متروك ومندل بن علي العنزي ضعيف . والحديث لم أقف على تخريحه لغير المصنف رحمه الله . () العجل . تقد (8) المكي , المعروف بسندل» متروك. (9) ضعصعة بن ألي الخريف عن أبيه عن جده. هذا الإسناد لم أقف عليه؛ وقد روى هذا الحديث أصحاب السئن وغيرهم من حديث جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه؛ ولم يذكر إسناد حديث الباب احد منهم ؛ حقى إن الدارقطني أخرج هذا الحديث عن المصنف نفسه من حديث جابر بن يزيد عن أبيه. و

حدثني جدي قال: أقبلت أنا وأخي , والني مله يوْمٌ الناس بالخيف7) من منى في صلاة الغداة, وقد طَلْمَنا المبح في منازلناء فتخلفنا حتى فرغ من صلاته ‏ فللا انصرف قال: عل مبذين الرجلين, فأتي بناء فقال: ٠‏ ما مَنَمَكما أن تُصليا مع الناس ؟» قالا : كنا صَلَيّنا في رحالناء فوجدنام تصلون فكففنا حتى صليتم , فقال: « إذا صلى أحدى في رحله فوجد الناس يُصَلُونَء فليصل بصلاتهم, وليجعل صلاته في بيته نافلة»!" . 4- حدثنا الحسين, ثنا على بن سهل بن المغيرة, حدثنا أبو نعي" ثناايحبى بن أيوب9» : قال: سمعت أبا زرعة يقول: قال أبو هريرة: - قال يحبى : أحسبه عن النبي مه - ا مَن جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون 74 . قال: هي لا إله إلا الله. 9 ومن جاء بالسيئة فكبت وجومهم في النار 7). قال: هي الشرك7" . 6 ثنا الحسين , ثنا أحمد بن خمد بن يحبى بن سعيد , ثنا جمد بن بش" » عن شعبة ابن الحجاج . عن ألي رجاء”) قال: (1) الخيف: ما أرتفع عن مجرى السيل ‏ وا نحدرَ عن غغلظ الجبل . ومسجد منى يسمى مسجد الخيف لأنه في سفح جبلها. النهاية (9/ر"8؟ ). (؟) إسناده ضعيف جداً . فيه عمر بن قيس المعروف بسندل متروك. وشيخه صعصعة بن أب المخريف وأبوه وجلّه م أقف على تراججهم, وقد صم الحديث من غير هذا الوجه: فقد أخرجه: أحمد في مسلده (1/١1ة5١)‏ والترمذي (5/19؟5) وصحّحه وأبو داود (١/رلا60١):‏ والنسائى (+/؟١١).‏ والدارمى »)711/١(‏ وأبو داود الطيالسي (ص 17/6 )؛ والحاام ١50/١‏ )؛ وعبدالرزاق (7/١18)؛‏ والبيهقي )0١/8(‏ والدارقطني (١؟١1)‏ والطبراني في الكبير (51/؟8١‏ ) والطحاوي في معاني الآثار .)537+/1١(‏ كلهم من طريق جابر بن يزيد بن الأسود الخزاعي » عن أبيه. (؟) الفضل بن دكين» تقدم . () ابن أني زرعة بن عمرو بن جرير البجلي» الكوفي. لا بأس به. (6و5) الآيتان (5م و8١5)‏ من سورة النمل , () إسناده حسن . أخرجه الطبري في تفسيره ( 58/٠‏ ) (ط. الأول ) من طريق الفضل بن دكين» عن يحبى بن أيوب بهذا الإسناد. وأورده السيوطي في الدر المنثور )١١4/86(‏ ونسبة إلى عبد بن حميد. وابن جريرء وابن المنذر عن أني هريرة. () العبدي» أبو عبدالله؛ الكوفيء ثقةء حافظ, (ات .)٠١‏ (8) هشمد بن سيف الأزدي , الحداني, البصري» ثقة. 4م

سألت الحسن عن قوله عز وجل : ولا يَجدُونَ في صّدورهم حاجةٌ مما أنُوا 7#؟ قال: الحسد9"), ل - حدثنا الحسين, ثنا زياد بن أيوبء ثنا مد - يعني ابن يزيد 7"اعن نافع بن عمر الجمحي) . عن سلهان بن عبيد, قال: قال عمر بن الخطاب لا تظنن بكلمة حرجت من فيامرىومسم سوءاً» وأنت تجد لما في الخير 0 ١‏ ثنا الحسين , ثنا عبدالله بن شبيب ء ثنا ذؤيب بن عمامة") السهمي ثنا الوليد ابن مسم, ثنا زهير بن همد , عن الزهري؛ عن قبيصة بن ذؤيب7". عن زيد بن ا أن النني 2 قال: ( السيوقب أردية9' المجاهدين د )١(‏ الآية (9) من سورة الحشر. (؟) الحسد : تمنى الانسان زوال النعمة عن الغير وتحوها إليه. القاموس (١ك/رمة؟).‏ والحديث إسناده حسن. وأخرجه البخاري )١80/7(‏ عن الحسن تعليقاً. قال الحافظ في الفتح 125/8 ) : وصله عبدالرزاق , عن معمر » عن قتادة عن الحسن » ورويناه في الجزء الثامن من أمالي المحاملي » بعلو من طريق أبي رجاء عن الحسن في قوله : «( ولا يَجِدُونَ في صّدورهم حاجة # قال: الحسد, ل : وأورده السيوطى في الدر المنثور )١50/57(‏ ونسبه إلى عبدالرزاق» وابن لي شيبة؛ وعبد بن حميد ؛ واب المنذرء عن الحسن , () الكلاعي ؛» تقدم . (غ) المكى» ثقةء ثبت, (ت .)١59‏ (0) لم أتبينه. (1) في إسناده سليان بن عبيد لم أتبينه, ولكنه توبعء وبقية رجال الاسناد ثقات. وهو موقوف على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن كلامه . وقد أخرجه الخطيب ء وابن عساكر , وابن النجار عن سعيد بن المسيب ,عن عمر في موعظة له طويلة وذكره. كذا في الكنز (ه/ره"5). (0) أبو عبدالله. وهو ابن عمروء مديني. صدوق. الجرح والتعديل .)506٠/*(‏ (8) التميمي» أبو المنذر , الخراسائي. سكن الشام ثم الحجاز. تكلَّموا فيه ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة. حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه. تقريب .)554/1١(‏ والميزان (84/5). (9) ابن حلجلة, الخزاعي , أبو سعيد , المدني من أبناء الصحابة , وله رؤية » توفي سنة بضع وثمانين. )٠١(‏ ابن الضحاك., الأنصاري, الصحابي المشهور. من كتبة الوحي (ت 48 وقيل بعد .)0٠‏ )1١(‏ جمع رداء : وهو اللباس. كالجبة والعباءة. والقصود به هنا : الوشاح وهو من معانيه. القاموس (إاره؟؟ ). 08 اناده سعيلع عدا ب هاسنن رع فيه وناو هتين عد التعين تكلدرا فيو ورزوان الل 7 الشام عنه غير مستقيمة فقد حدّث بالشام من حفظه فكثر غلطه. والحديث ذكره السيوطي في الجامع الصغير (5/؟6١)‏ ونسبه إلى المحامل. 0م

سنة سنة ثلاثين وثلائمائة 10 5 ثنا الحسين» ثنا يوسف بن موسى . ثنا جرير » ومد بن فضيل واللفظ لجرير» عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أي ليلى . عن كعب بن عُجرة قال لما أنزلت 9 إِنّْ الله وملائكته يُصَلُون على على النبي يا أيّها الذين اموا صَلوا غلية وسَلمرا تسلباً 7#. سألنا البي عَيِهِ عن الصلاة عليه ؟ فقال: : اللهُم صّل على عمد وعلى آل جمد , كرا صِلَيِتَ على إبراهيم وآل إبراهي إنك حميدٌ مجيد . وبارك على جمد وعلى آل مد كرا بارَكْت على إبراهيّ وآل إبراهم إنك حميدٌ مجيد». قال 2 , وحن نقول؛ وعلينا معهمأة) 7 ثنا الحسين , ثنا أحمد بن المقدام”" . ثنا مد بن بكر , ثنا شعبة » عن يزيد بن أني زيادء قال: سمعت ابن أي ليل يقول: )١(‏ وهو المجلس الثالث والعشرون. (؟) الآية (05) من سورة الأحزاب. () زاد أحمد بعد قوله : وعلينا معهم » قال يزيد : فلا أدري أشيء زاده ابن ألي ليلى من قبل نفسهء أو شىء رواه كعب , : (1) إسناده ضعيف, لضعف يزيد بن أبي زياد الهاشمي . والحديث أخرجه أحمد )١54/1(‏ عن مد بن فضيل بهذا الإسناد , وقد صَّمّ الحديث من غير هذا الوجه. . فقد أخرجه البخاري )١191/7(‏ من طريق الحكم عن ابن ليل به . والترمذي (95/0”) من حديث أني مسعود الأنصاري »وقال: : حديث حسن صحيح . وفي الباب عن على » وكعب بن عجرة وغيرهها . وأورده الحافظ السيوطي في الدر المنثور ( 0/6 71) ونسبه إلى سعبد بن منصور وعبد بن حميد . واين أ حا وان ابردوية عن كم بن تعر رضي الله تعالى عنه . (0) أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي . أحد الأثبات المسندين, قال ابن خزية : :كان كيّسا صاحب حديث يروي عن حماد بن زيد والكبارء وانما ترك أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه. قال أبو داود : لا أحدث عنه لانه كان يعلّم المجّان المجون : كان مجان باليمصرة يصرون صرر دراهم فيطرحونها على الطريق ويجلسون ناحية فإذا مر بها رجل وأراد أن يأخذها صاحوا : ضعها ليخجل الرجل . فعلم أبو الأشعث شعث المارة أن يعدوا صرراً فيها قطع الزجاج كصرر الدراهم فإذا مروا بصررهم والتقطوها وصاحوا بهم طرحوا صرر الزجاج وأخذوا صرر الدراهم ففعلوا ذلك ك . وتعقب ابن عدي كلام ألي داود هذا فقال : لا يؤر ذلك فيه لأنه من أهل الصدق. نان الخافظ ابن حجر وامتدية الفتج : : ووجه عدم تأثيره فيه أنه لم يعلّم المجّان كيا قال أبو داود, وانما علّم المارة الذين ن كان قصد المجّان أن يخجلوهمء وكأنه كان يذهب مذهب من يؤدب بالمال فأراد أن يؤدب المجّان مع احتال أن يكونوا بعد ذلك أعادوا لهم درأهمهم. والله تعالى أعام . اكوم

سمعت البراء(© في هذا المجلس يحدّث قوماً فيهم كعب بن عجرة قال : رأيت الني لم حين افتتح الصلاةَ رَقَمَ يديه في أول تكبيرة7" . وقال للأنصار ٠:‏ إنكم سترون بعدي أثرة »27 . قالوا : يا رسول الله فراذا تأمرنا ؟ فقال: « اصبروا حتى تردوا عل الحوض )0 . 85 ثنا الحسين » ثنا مود بن خداش ء ثنا كثير بن هشام . قال : ثنا المسعودي 2 . عن عمرو بن مرّةء عن ألي عبيدة" . وقد احتج به البخاري والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحيحه وغيرهم. قلت : له حديث واحد عند المحامل وأسناده ضعيف بسبب يزيد بن زياد ؛ لكن متن الحديث مقدمة الفتح (86*).؛ والكامل ( ١877/١‏ ) وتاريخ بغداد (14/؟11١)‏ والتهذيب (١/١م)‏ والميزان )١68/١(‏ والجرح والتعديل (؟/رهم/). والخلاصة .)١7(‏ )١ (‏ ابن عازب؛ الأنصاري. الأومي. صحابي وأبوه صحابي ‏ نزل الكوفة, استصغر في بدر ات 17 ). )١(‏ قال الإمام النووي في شرح مسام ( 40/4 ): أجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام. أ ه. وذهب بعضهم إلى وجوب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام. قال الحافظ ابن حجر : وممن قال بالوجوب. الاوزاعي ؛ والحميدي شيخ البخاري » وابن خزيمة . وقال الشوكاني : ولا دليل يدل على الوجوب, ولا على بطلان الصلاة بالترك . نيل الأوطار (؟/رء5١).‏ (*) الأثرة: الاسم من آثر يؤثر إيثاراً إذا أعطي . والمراد أنه يستأثر عليهم » فيفضل غيرهم في نصيبهم عليهم. النهاية (١/ر؟؟).‏ (؛ ) الحوض : هو حوض الني عتم يوم القيامة ؛ وقد وردت أحاديث صحيحة في بعض صفاته وأنه كى] بين صنعاء والمدينة , وأكوابه مثل عدد نجوم السماء » وماؤه أشد بياضاً من اللين وأحلى من العسل . يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة» مَن ورده فشرب منه لم يظأ بعدها أبداً . قال القاضي عياض : أحاديث الحوض صحيحة, والإيمان به فرض» والتصديق به من الايمان, وهو على ظاهره عند أهل السنة والجاعة لا يتأول ولا يختلف به. انظر صحيح مسام )١799-1١191/5(‏ والنووي .)658/١6(‏ والحديث إسناده ضعيف., لضعف يزيد بن ألي زياد . وأخرجه : أحمد ( 99/8 ؟) عن شمد بن جعفرء ثنا شعبة بهذا الإسناد . وقد صّحّ الحديث من غير هذا الوجهء فقد أخرجه من طرق أخرى بنحوه: البخاري ( 4١/0‏ ) من حديث أنس بن مالك , ولفظه و سَتَلْقونَ بعدي أثرة؛ فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ». ومسام (*/5 ١157‏ ): والترمذي ( 89/14 ) والنسائي (/65؟؟) كلهم من حديث أسيد بن حضير بنحو رواية البخاري. (6) عبدال رحن بن عبدالله بن عتبة» تقدم. (5) ابن عبدالله بن مسعردى ثقة. (ت بعد .)١84٠١‏ بن عمداله بن مضنا

عن أبي موسى الأشعري قال: اي ل 0 قال: : أنا جمد”" , وأنا أحمد”". والمقفي227. والحا: شر”' » وني التوبة9! , وني الرحمة © 06 ثنا الحسين . ا حوب الدورني قال : ثنا مروان الفزاري0) »قال ثنا إسباعيل بن أني خالد . عن الحارث بن أبي شبيل . عن ألي عمرو الشيباني). (١)محمد‏ : بمعنى مود » وهو منقول من صفة الحمد , وفيه معنى المبالغة , أي : الذي حمد مرة بعد مرّةع أو الذي تكاملت فيه الخنصال المحمودة. الفتح (6/ره200). (؟) أحمد : عم منقول من صفةء وهي أفعل التفضيل ؛ ومعناه أحمد الحامدين . وقيل : الأنبياء حتادرن: وهو أجدهم, أي : أكثرهم _ مدا أو أعظلمهم في صفة الحمد. (المصدر السابق) . (؟) المقفي : هو المتبع للأنبياء . يقال: : قفوته وقفيته إذا اتبعنه. وقافيةٌ كل شيء : آخره . الشووي (6ا/رةه .)٠‏ (5) في رواية البخاري : ؛ وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ؛, وعند مسام ه « على عقبي ) يعني : يحشرون على أثري. النووي .)٠١6/١9(‏ (5 )ني التوبة» وني الرحمة: قال النووي : معناهم| متقارب والمعشى أنه عليه الصلاة والسلام جاء بالتوية, 0 النوري .)1٠١5/16(‏ قلت : وأسياء البي عينم لا تنحصرٌ في هذا العدد , بل هي كثيرة . قال الحافظ في الفتح 00/0 ): والذي يظهر أنه أراد أن لي خمسة أسماء أختصّ بهاء لم يسم بها أحد قبلي لا أنه أرادَ الحصر فيها .ام ويؤيد عدم الحصر ببذه الخمسة ما ورد في : صحيح مسام وو ( مسلد أحمد ؛ من أممائه عليه الصلاة والسلام حتى بلغت تسعة وهي : : حمد ؛ وأحمد ‏ والماحي . والحاشر , والعاقب, والمقفي, وني الرحمة؛ وني الوبة؛ ونبي الملحمة وذكر القاضي عياض في كتاب الشفا ))٠ ٠/١‏ ثلاثين أسما أما ابن العرني فذكر ما يزيد على الستين» وقال: : أما أمماء النبي َه فلم أحصها إلا من جهة الورود الظاهر بصيغة الأسماء البيئةء فوعيت منها جملة : الحاضر الآن منها سبعة وستون آميا. .. وذكرها. تحفة الأحوذي (١٠/41؟).‏ (1) في إسناده المسعودي إختلط قبل موته بسنة أو سنتين, ولكنه توبع . وقد صح الحديث من طرق أخرى فأخرجه : مسلم (1818/5) من طريق الأعمش عن عمرو بن مرة بهذا الإسنادء وأحمد (890/1) عن وكيم » عن المسعودي به, وزاد : ٠‏ وني الملحمة :. وأخرج البخاري من حديث جُبير بن مطعم مرفوعاً : وأنا عمد وأنا أحمد . وأنا الماحي, الذي بمحو الله بي الكفر, وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي» وأنا العاقب». وأخرجه بنحو رواية البخاري : الترمذي (هكرة"1 ) وقال: : حديث حسن صحيح , والدارمي (ع/؟؟؟) كلاه) من حديث جبير بن مطعم, وأرسله مالك (ص )1٠+‏ عن سشمد بن جبير بن مطعم. (/) مروان بن معاوية بن الحارث بن خارجة» الفزاري » أبو عبدالله الكوفي , ثقة حافظ ث(ت158). 2 ) البجلي؛ أبو الطفيل» كوفي. ثقة. (9) سعد بن إياسء ثقة. مخضرم, (ات 5و). زرو+

عن زيد بن أرقم » قال: كنا نتكٌ في الصلاة على عهد رسول الله يِه , يكلم أحدنا صاحبّه في الحاجة, فها بيته وبيته. فللا نزلت ## حافظُوا على الصلوات . والصلاة الوؤُسطى 6( أمرنا بالسكوت9 , 7 ثنا الحسين , ثنا على بن شعيب » ثنا روح بن عبادة قال : ثنا أسامة بن زيد 9" عن مد بن المنكدرء عن ابن خزيمة بن ثابت ل عن أبيه( ''عن النبي يََِهِ أنه قال: « من أذنب ذنباً أقمٍ عليه حدّ فهو كفارته»() )١(‏ الآية (88؟) من سورة البقرة. (؟) إسناده صحيح . » ورواته ثقات. والحديث أخرجه ؛ البخاري (8/5) ومسام )281/١(‏ وأحمد (4/م0) وأبو داود (١/رةغ5).؛‏ والترمذي (18/86؟) وصححه. والبيهقي (١/18؟).:‏ والطبراني في الكبير ( 1/8١؟)»‏ والطبري في تفسيره (5/0؟) كلهم من طرق عن إمماعيل بن أي خالد 1 الاسناد , وذكروا نتمة الآية #وقوموا لله قانتين4. وأورده الميدمي في جمع الزوائد ٠ ٠/7(‏ ونسبه إلى الطبرافي عن ابن عباس . وقال: رجالة رجال الصحيح. والسيوطي في الدر المنشور (١/ر6٠)‏ ونسبه إلى : البخاري » ومسام وأني داود ‏ والترمذي , والنسائي , وابن جرير, وابن خزيمة؛ والطحاوي» وابن ن المنذرء وابن ألي حاتم . وابن حبان؛ والطبرائي » والبيهقي : ؛ ولكن وقع فيه امم الصحافي « زيد بن أسام». قال الشيخ مود شاكر في حاشية الطبري (ورعم؟ ): وهذا خطأ مطبعي : صوابه وزيد بن أرقم ». قلت : : ويؤيّدُه أن السيوطي في أسباب النزول ( ص 57 ) نسبه إليهم عن زيد بن أرقمء وأورده أبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ ( ص )١1‏ من طريق إسماعيل , وقال: هذا إسناد صحيح, ونقله الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 085-085١‏ ) من رواية المسئد وقال, رواه الجباعة سوى ابن ماجه من طرق عن إسماعيل به. والحافظ ابن حجر في الفتتح (خث/رحه )١‏ وقال: إسناده صحيح . (؟) الليثي ؛ مولاهم, أبو زيد المدني؛ صدوق» (ت .)١68‏ (5) عمارة بن خزيمة بن ثابت» الأنصاري., الأوسي؛ أبو عبدالله. أو أبو عمد, ثقة (ت .)1١6‏ (5) خزيمة بن ثابت بن الفاكه. الأنصاريء أبو عرارة» المدني» ذو الشهادتين؛ من كبار الصحابة ‏ شهد بدرأء وقتل مع علي بصفين (817). (1) إسناده صحيح .ورواته ثقات غير أسامة بن زيدء وهو صدوق أخرج له عمسم في « صحيحه:. والحديث أخرجه أحمد (5/8١؟)‏ عن روح بهذا الإسناد , والدارمي ( 187/9 ) من طريق ابن وهب ء عن أسامة ابن زيد به ولفظه: « من أقم عليه حددّ غفر له ذلك الذنب ». وأخرجه من طرق أخرى : البخاري (198/8) ومسام ( */ ١١‏ )., والترمذي ( 0/1غ ) والنسائي ( لا/ر؟؛ ١‏ ) ؛ وابن ماجه ( 58/1 ) كلهم من حديث عبادة ابن الصامت في حديث طويل » وذكروا نوه قال الترمذي : حديث عبادة بن الصامت حديث حسن صحيح. وفي الباب عن : علي وجرير بن عبدالله, وخزيمة بن ثابت . وقال الشافعي »لم أسمع في هذا الباب أن الحدود تكون كفارةٌ لأهلها شيثاً أحسن من هذا الحديث . وأحب لمن أصاب ديناً فستره اللَهُ عليه أن يسترَ على نفسه , ويتوب فها بينه وبين ربه. وكذلك روي عن أني بكر وعمر أنهها أمرا رجلاً أن يستر على نفسه. الترمذي (17/4). لخن