أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

4 ثا ا حسيئن . ثنا يوسف». قال: ثنا وكيع. قال. ثنا أبو بكر الذي عن آبي قهيية0, عن أبي مومى : © للذين وا ال مسنى وزيادة 92# , قال: النظرٌ إلى وجه الله تعالى . 6- ثنا الحسين» ثنا يوسفء ثنا وكيع , عن أَبي إسحاق 7 , عن مسم بن ثذير الستعلدى 97 , عن حذيفة بن الهان في قول الله تعالى [ للذين أحسنوا الحُسنى وزيادة 74 قال: النظرٌ إلى وجه الله عز وجل". ١61/‏ ب 15 ثنا الحسين, ثنا سَلَمُ بن جنادة» ثنا ابن إدريس » قال: سمعت ابن أني خالد 9 يذكر عن أبي صالح" مولى أم هانىء في قوله تعالى. 9 وإذ ابتلّى إبراهم ربّه .)١919 اشُجيمي اسمه: طريف بن مجالد ؛ البصريء ثقةء ات‎ )١( (؟) آية (55) من سورة يونس.‎ إسناده ضعيف جداً , فيه أبو بكر الهذلي » متروك الحديث . وهو موقوف على ألي موسى الأشعري:‎ )( لكن له حكم المرفوع لأنَ مثله لا يُقال بالرأي.‎ من طريق شبابة » ثنا أبو بكر الهذلي , ببذا الاسناد . وذكره‎ ) 54/١16 ( وأخرجه الطبري في تفسيره‎ من حديث حذيفة وإسناده ضعيف لكنه يشهد ل]‎ ) 4١0( في حديث أطول من هذاء وأخرجه المصنف بعده رقم‎ ا ش‎ . وأخرجه الترمذي (147/4) من حديث صهيب مرفوعاً إلى الني عَللله‎ وأورده السيوطي في الدر المنثور (/ر.7) ونسبه إلى هناد . وابن جرير وابن المنذر » وابن ألي‎ حاتم, وأني الشيخ والدارقطني» واللالكائي» والبيهقي عن أني موسى الأشعري.‎ اشع تعد‎ )8( أبو عياض» كوفيء مقبول.‎ )0( إية (55) من سورة يونس.‎ )5( إسناده ضعيف» لاختلاط أني إسحاق السَّيعي» وهو موقوف على حذيفة وقد رَقَعَه صهيب إلى‎ )1( .)4١14( البي يله كبا في رواية الترمذي المتقدمة. وهذا طريق ثان لرقم‎ (8) إسماعيل بن ألي خالد الأحمسي مولاهم: تقدم. (8) باذام ويقال: باذان» أبو صالح مولى أم هانىء » ضعيف مدلس . تقريب 58/١(‏ ) والمجروحين (اكرعهم ١‏ ). كمض

بكلمات فَأَهنَ 274 قال: منهن إن جاعلّك للناس إماماً ومنهن آيات النسك :29 99 وإذ يرقم إبراهمٌ القواعد من البيت 7# . لاحك ثنا الحسين ؛ ثنا عبدالله بن شبيب » حدثني | بن أل أو 1 ؛ . حدثني إسماعيل ابن داود*) عن مالك عن ربيعة بن ألي عبدالر حمن27 قال: سمعت السائب بن يزيد تلا هذه الأية: # حافظُوا على الصّلوات والصلاة الوط #0 صلاة الع ( . 4- ثنا الحسين , حدثنا عبدالله بن شبيب » حدثني عثران بن الوان!", حدثي عثران بن أي عثمان ن" حدثني يحبى بن زرعة! "4 عن عمار بن أني عما ر"" قال: قال عبد الله ابن الخازثك" قال )١(‏ آية )١55(‏ من سورة البقرة. (49 اية )١19(‏ من سورة البقرة. (ع) إسناده ضعيف» لضعف أبي صالح مولى أمهانىء , وبقيةرواته ثقات . وأخرجه الطبري في تفسيره (عر١١)‏ عن ألي السائب» وأيضاً عن ألي كريب؛ كلاههما عن ابن إدريس بهذا الإسناد . )2 إسماعيل بن عبدالله بن أويس» نقد م . (0 ) الجوزي. ذكره الخطيب في تاريخه (+/147) ولم يذكر فيه جرحاً . (1) التيمي . مولاهم؛ أبو عثبان. المدنيء اسم أبيه : فروخ » ثقةء فقيه مشهور. ات 155). (7) الآية (84؟ ) من سورة المقرة. قال ابن العرلي : : يحتمل أن يراد بالوسطى الفضلى . من قوله : وسطء أي : حخيار شين أن وراد اس الوننا وهر مساوق لبعد الوا حزن ال , العار 00 0 جايت سر ب لد روط لي ل اه الوسطى صلاة العصر ». وقال : حديث حسن صحيح » وهو قول أكثر أهل العام من الصحابة الكرام ؛ وأخرجه أبو داود الطيالسي (ص 5؟) من حديث علي بنحو رواية الترمذيء ومسام *8/1١(‏ ) من حديث عائشة في قصةء والطبري من طرق كثيرة عن علي , وابن عباس » وأني هريرة, وأني سعيد الخدري , وعائشة, وأم سلمة؛ وأني أيوب ؛ والحسن وغيرهم. انظر تفسير الطبري (دىرمهذ - 97و()ء وأيضاً الدر المنثور (1/ر700-7.1). () الحداني, أبو مد , اللؤلؤي. المروي» نزيل مكة » قال الحافظ , مقبول» ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. )٠١(‏ عثان بن أبي عتهان. ذكره ابن ألي حاتم ١1/7‏ ) من غير جرح ولا تعديل ء ووثّقه ابن حبان ( بار 5 ). )١١(‏ لعله يحى د بن أيوب بن أني زرعة بن عمرو بن جرير البَجَلِ الكوفي, لا بأس به. .)١؟١ مولل بي هاشم » بق عمرو ويقال: نو عبدالله, صدوق. ريا أخطأ (ت بعد‎ )١١( (؟١)‏ أمير البصرة, له رؤية. تقدم. ىم

قلت لعلى بن أني طالب : : أخبرني بأفضل منزلتك من رسول الله ييه . قال: نعم قال: : بينا أنا نانم عنده» وهو يصل » » فلمّا فَرَعْ من صلاته قال: يا علي . ؛ مأ سألت الله من الخير إل سألت لك مثله. وما استعذت الله من الشر إلا استعذت لك مثله2 , ْ ثنا الحسينء ثنا غبدالله بن شبيب » حدثني يعقوب بن جمد 7 : حدثني إبراهي ابن مد بن عبدالعزيز الزهري27, حدثني أبي!؟) , عن عبدال رحمن بن حُميد بن عبدالرحمن ابن عوف» عن أبيه عن أمه أم كلثوم") بنت عقبة بن أفي معيط. عن بَمْرَةِ بنت صفوان7 » قالت: دخل على رسول الله َه نم وأنا أمشط عائشةع فقال : ويا بُسرةء من يخطب أم كلثوم ؟ » قلت : رعطيا غلان زفلان: وعد امن بن عوف فقال : (أين نتم عن عبدالرحمن » إن من سادة المسلمين وخيار هم أمثاله , . قلت : يا وول الله إنها كوه آن تكد عل يز" از تسأل طلاق بنت عمها شيبة بن ربيعة. (1) [متادة ضعيف جداً اضعف غبدالله ين شبيب» وغثيان بن ألى عفان ل يُد كر فيه جرح ولا تعديل: وبقية رواته لا بأس بهم. والحديتٌ أخرج نحوه الطبراني في رالأوسطه عن على 97 اف طالب ء وفيه زيادة. وتقدم نحوه في رقم ( 160 ) من طريق يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن احارث ؛ عن علي مرفوعاء وفيه « ما سألت الله شيئاً إل سألت لك مثله. ولا سألت الله شيئا إلآ أعطانيه..؛ الحديث. انظر جمع الزوائد 11 (؟) الزهري صدوق, كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. (ت .)5١*‏ تقريب (1//ا/ا7) والميزان (101/:5). 5 يراه بن يه . الزهري ؛ الحلبي . ذكره ابن ألي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلة . وقال ابن خبان في المجروحين تفرد بأشياء لا تعرف حتى خرج من حد الاحتجاج به على قلة تبقظه في الحفظ والاتقان. وقال ابن عدي : منكر الحديث. اجرح والتعديل )١١8/(‏ والمجروحين .)١١5/١(‏ والميزان (01/1)» والتهذيب (١/1ة١)‏ والخلاصة ,.)5١(‏ والكامل .)568٠/١(‏ () جمد بن عبدالعزيز بن عمرء الزهري: قال البخاري : منكّر الحديث » وقال النسائي متروك. وقال الدارقطني ضعيف. الميزان (ك//ر8؟" ). (0) بنت عقبة بن أي مُعيط؛ | الأموية» صحابية: توفيت في خلافة علي . (1) جدّها نوفل بن أسد بن عبدالعرّى الأسدية؛ عاشت إلى ولاية معاوية. () يقال : تزوج على ( ضرّ) بكسر المعجمة وضمها أي : : على مضارة بِينَ امرأتين أو ثلاث. والضرة: د الحال والأذية. القاموس (كك/رةاا). 4 || 0 ست

قال: فأعاد قولّه , كا قال. قالت : فأعدت عليه قولي , فأعادَ قوله الثالثة , وقال : ٠‏ إِنّها إن تنكح تحظى7" . وترضى ». قالت عائشة :يا هنتاه”" , ألا تسمعين ما يقولٌ لك رسول الله مَل ؟ قالت : فمسحت يدي من غسلتها("" وذهبت إلى أم كلثوم , فأخبرتها بما قال رسول الله يِه . قالت : فأرسلت أم كلثوم إلى عثمان9) بن عفان, والوشالك و فزوجانيه قالت: فحظيت والله ورضيت.20. والحمد للّه ربا العالمين . وصلواته على سيدنا عمن النبي واله وسام تسلما آخر المجلس., وهو آخْرٌ الجزء ادع اسل ب عا» ل )١(‏ دعاء منه عليه الصلاة والسلام وحث ها على التزوج من عبدالرحمن بن عوف, وتحظى المرأة عند زوجها : أي تسعد » وتدنو من قلمه. النهاية .)1١٠60//١(‏ (؟) يا هَنتَاه أي : : يا هذه . وتفتح التون وتسكن :وتم الحاء الآخرة وتسكن . النهاية ( 0 /رة/؟ ) , () غسلنها ( بالعين المعجمة). والغسّلة: الطيبء يُمزج بشيء معين ويمتشط به. لسان العرب (1اكركةة). (1) أمير المؤمنين,. وهو أخوها لأمها. أسد الغابة (9/رم7). (5) ابن العاص بن أميّة. الأموي, أيو سعيد» من السابقين الأولين. (1) إسناده ضعيف جدا . فيه: : عيدالله بن شبيب ضعيف , وممد بن عبدالعزيز الزهري منكر الحتديث » وقال النسائي : متروك . . والحديث أخرجه بنحوه الحام (4/1 )٠١‏ من طريق مد بن إبراهم ثنا يعقوب بن مد الزهري 18 الإسناد . وقال: : صحيح الإسناد وم يخرجاه . وتعقبة الذهي , فقال: في إستاده يعقوب بن خمد الزهري » وهو ضعيف. (0) البيع . تقدم في )١(‏ وغيره. اانا

الجر من حديث أ 0 0 يث الى عسدالله الحسين ا بن بن إسماعيل المحاملي عن م سمو جه ز رحههم الله تعالى ابه أ روا ابي ١‏ : ؛: عدالله ّ 3 بن 9 ب ية أبي مد يحى البَيّع عنه قياس

يسم الله الرحمن الرحم مجلس إملاء المحامل في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وثلائمائة!'! “رةه ١‏ ٠‏ ثنا القاضى أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل , ثنا يوسف بن موسى., قال ثنا عبدالرحمن بن مغراء قال: ثنا مد بن إسحاق7" ) عن يزيد بن أني حبيب » عن مرئد بن عبدالله اليزف9 , عن ألي عبدالرحمن الُهِني0) قال: بينا نحن عند رسول الله َيِه إذَ طَلَمَ راكبان. فقال رسول الله كلتم : كنديّان مذحجيان/ , حت أَتَياء فإذا رجلان من مذحج. قَدَنا أحدها ليبايعه» فلمّا أخذ بيده قال: يا رسول اللهء أرأيت مَن رآك فآمَنَ بك, واتبعك» وصدّقك فإذا له؟ قال: : طوبى له ». قال: فمسح على يده وانصرف, ثم جاء الآخر حتى أخذ بيده ليبايعّه , فقال: يا رسول الله أرأيت من آمَنَ بك فصدقك واتبعك ول يرك ؟ قال: «طُوبى له ثم طُوبِى له». قال: ثم مَسَّمَ على يده وانصرف9 , )١(‏ وهو المجلس الحادي والعشرون. (؟) ابن يسارء إمام المغازي» صدوق يدلسء لكنّه صَرَّحَ بالتحديث في رواية أحمد, فانتقت شبهة تدليسه . () أبو الخير المصري», ثقة. (ت ,.)١5٠‏ (غ) صحالي اسمه زيد بن خالدء (ت 18) بالكوفة. (0) نسبة إلى قبيلة مذحجء وهي من قبائل قحطان. ومذحج هو مالك بن أدد . يرجع نسبه إلى سبأ. جمهرة انساب العرب (486-585)» ولسان العرب ( ١178/59‏ ). (5) إسئاده حسن. والحديث أخرجه أحمد ( ١07/14‏ ) عن همد بن عبيد ؛ ثنا مد يعني ابن إسحاق - حدثني يزيد بن أني 1 الإسناد . وأورده الحيثمي في ممع الزوائد ( /٠ ٠‏ ) ونسبه إلى أحمد وقال : رجالةُ رجال الصحيح غير خحمدءين إسحاق وقد صرّح بالسماع » وأخرجّه الطبراني في الكبير (185/7) من حديث عبدالرحمن بن عمرة الأنصاري عن أبيه مختصراً. والسيوطي في اللآلىء المصنوعة .)49/1١(‏ نف

-١‏ حدثنا الحسين » ثنا يعقوب الدورقي . ثنا يحبى - يعني ابن سعيد ‏ عن ابن ألي غروبة» عن قتادة» عن الحسن , عن حِطّان بن عبداله9, - عن عبادة بن الصامت” قال: : قال رسول الله َيه : ١‏ خذوا عني خُذوا عني » قد جَعَل الله لَهُنَ سبيلاً »7 اليب بالقيب8؟) جلد ماثة ورجم بالحجارة. والبكرٌ بالبكر جلد مائة ونفي ) سئة 8(6 . ثنا الحسين ‏ ثناسلم بن جُنادة» ثنا ابن ان فضيل . ثنا ضرار بن مرة الشيباني 9 . عن محارب بن دثّار" . عن ابن بريدة. عن أبيه قال : قال رسول الله عي : نبيتكم عن زيارة القبور فزوروها ؛ ونبيتكم عن ش لحوم الأضاحي فوق ثلاث فامسكُوها ما بدا لكم ءونبيتكم عمسن النبياذ إلآ في سقاء, فاشْربُوا في الأسقية. ولا تشربُوا مُسْكرا . .)7٠١ الرّقاشى , البصري.ء ثقة (ت بعد‎ )١( () الصحابي المشهور. (ت 556) بالرملة بفلسطين. (>) (قد جعل الله لمن سبيلاً) إشارة إلى قوله تعالى ف[ فأمسكوهُن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لمن سبيلاً # النساء/6١.‏ فبيّن النبي عه أن هذا هو ذلك السبيل. م ا 1 نه : هي محكمة, وهذا الحديث مُفْسَرٌ لها . وقيل : منسوخة بالآية التي في أو سورة النورء وهي قوله تعالى الزانيةٌ والزاني فاجلدوا كل واحد منهها مائة جَلدَةٍ. . © الآية . وقيل: إن آية النور في البكرينء وهذه الآية في الثببين . النوري (١١//ر184١).‏ () «الثيب بالغيب.. والبكر بالبكر» ليس هو على سبيل الاشتراط . بل حل البكر الجلد والتغريب سواء زَنى ببكر أو بثيب, وحد الشبب الرجمٌ سواء زَنَى بشيّب أو ببكرء فهو شبيةٌ بالتقييد الذي يخرج على الغالب . المصدر السابق (ص .)١5١‏ (0) إسناده صحيح. ورواته ثقات, وقد توبع قتادة. والحديث ا (ه/١م).‏ والترمذي )1١/4(‏ كلهم من طريق منصور ء عن الحسن بهذا الاسناد , وأبو داود ( ١45/4‏ ) عن مُسَدّدِ . عن يبى به وابن ن ماجه ( 885/5 ) عن بكر بن خلف ألي بشر ء ثنا يحبى بن سعيد بهء إلا أنه ذكر يونس أبن جبير بين قتادة وحطات . وأخرجه أيضاً الدارمي )١181١/75(‏ من طريق حماد بن سلمة عن قتادة به. (5) أبؤاسنان» الباق 'ثقة: تنقن- زك 18 ). 9 السدوسي» الكوفي . القاضي » ثقة» إمام زاهد , (ت .)13١١‏ (2) إسناده صحيح. ورواته ثقات غير مد بن فُضيل, وهو صدوق أخرج له الستة. والحديث أخرجه: مسام ( 7756 ) وأحمد ( ه/ر. 6 )ء والنسائي (85/14 ) كلهم من طريق مد بن جت ونا

17 حدثنا الحسين » ثنا شمد بن مسام بن واره0"» قال: ثنا آدم بن ألي إياس””) ثنا شعيب بن زريق 77 عن عطاء ا خراساني') , عن إبراهم النخعي . عن عبدالله بن بُريدة» . قال: أخبرني أني قال سمعت الني مزه يقول ين نينا أتتذوافي إن لدركا . فانتبذوا فيا * شئتم» واحذّروا كل مسكرء إن كل مببكر حرام 0 . 4 ثنا الحسين 0 - يعني ابن إسحاق -» قال: حدثي ابن كعب بن مالك3" , عن ألي قتادة قال: سمعت النيً يِه يقول على المنبر : « أيّها الناس إِيَا كم وكثرة الحديث عني , مَن قال عل فلا يقولنَ إلذّ حقاً أو صدقاً , ومن قال عل مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار (9) 0- حدثنا الحسين , ثنا يوسف .ء ثنا إسحاق بن عيسو 3" أنبأ مالك بن أنس» عن زيد بن أسلمء عن عطاء بن يسار9" عن ألي قتادة أنه كان مَعَ رسول الله يِه تسلياً حتى إذا كانوا ببعضٍ طريق مكة تخلّف مع أصحاب له محرمين, وهو غيرٌ حرم » فرأى حماراً وحشيّاً فا نتوى "عل فرسية؛ فضيل بهذا الاسناد. ومالك (ص ٠‏ )من حديث ألي سعييد بنحصوه :وألخنوي طرف لاون وال )١١8/+(‏ من طريق مُعَرَّف بن واصل ». عن مُحارب بن دثار به والترمذي )77٠/5(‏ من حديث سلهان بن بُريدة» عن أبيه» وابن ماجه )0١1١(‏ من حديث ابن مسعود. )١(‏ ثقق حافظ. (ت ./ا؟). (؟) أبوه: عبدالرحن العسقلاني» أبر الحسن , ثقة, عابدء (ت .)38١‏ (*) الشامي. أبو شيبة» صدوق؛ يخطىء . (4) صدوق يهم ويُرسلء ويدلّسٌ (ت ١1١0‏ ). (8) إسناده حسن» وهو بعض الحديث المتقدم رقم (؟15). (5 )ابن أبي أمية . الطنافسي » تقدم . (/!) معيّد بن كعب بن مالك. روى عنه جماعة؛ ووثقه ابن حبان. (8) في رواية ابن ماجه: « ومن تقول علي 1. وف ١‏ الصحيحين » وغيره| : ومن كذب على 1. (5) إسناده حسن.. لكن الحديث يلفظ :من كَدَبَ عل متعمداً فليتبوأ مقعده من النار » متواتر» وقد تقدّمٌ بهذا اللفظ في رقم (, 0") من عديث أنس بن مالك وهذا طريق ثالثة له. (١٠)ابِن‏ نجيح ع أبو يعقوب: لا بأس بدء صدوق. (ت 6١؟).‏ تاريخ بغداد. (7/؟؟؟). ,.)٠١ الخلاليء أبو همد المدني» مولى ميمونة, ثقةء فاضل» (ت‎ )١١1( (؟١)‏ استوى: أي : جَلْسَ واعتدل. القاموس (750/14). عيضا

فسألأ صحابه أن يناولوه سوطه فأبد01) افسالهم رت قأبوا فاده وم تداغل اخمان فقتلّه, فأكل2) , بعض أصحاب رسول الله عله وأبى بعضهم » فلمًّا أدركوا رسول الله َم سألوه عن ذلك فقال ‏ إِنَّا هي طعمة أطعمكموها اللهُ7") وقال: و هل مَعَكُم من لحمه شى!1 ؟)9©) /6 ب 41 ثنا الحسين , ثنا مد بن حسان ثنا مكي بن إبراهه*, ثنا داود الأودي0) عن عامر 9" , 1 عن جريرء عن الني عله قال: م إذا أبَق0) العبد فلحق بالعدرّ فهو كاف”() (1) إنها أبوا لأنهم مُحرمون لا يَحلَ هم الإعانة على الصيد . قال في المهذآب (1/1١؟):‏ ويّحْرم عليه - يعني المحرم ‏ أن يُعين على قتله ‏ يعني الصيد بدلالة أو إعارة آلة. لأن ما حرم قتلّه حرمت الإعانة على قتله. (؟) يحل أكل الُمّر الوحشية بخلاف الأهليّة فإنّها مُحرّمة. المهذّب (١1/:؟).‏ (؟) يحل للمُحرم أكل الصيد مالم يَصِدْ هوء أو يُصاد له. أو يعين عليه ولو بالإشارة إليه. المهذّب كام (4) إسناده حسن. ورواته ثقات » غير يوسف القطان وإسحاق بن عيسى بن نُجَبح وهم نكن والحديث أخرجه : مالك بن أنس ( ص 77١‏ ) من طريقين: الأول عن زيد بن أسام بهذا الإإسناد , والثائي عن ألي النضر مولى مر بن عبيد الله التميمي » عن نافع مولى أني قتادة الأنصاري . عن ألي قتادة, وأخرجه مسام ( 407/٠‏ ) من طريق مالك عن زيد بن أسام به. وأخرجه البخاري (4كلرة؛ )ء وأحمد ( 6ك/راء *)ء وأبسو داود (171/7)» والترمذي 5١ /(‏ ) وقال: حديث حسن صحيح:, والنسائي )١85/80(‏ كلهم من طريق مالك بن أنسء عن أي النّضر يه (0) ابن بشيرء التميميء البَلْخِي ؛ أبو السّكن, ثقةء ثبت زات .)1١١6‏ (1) هو داود بن يزيد بن عبدال رحن الأوديء الرّعافري» أبو يزيد ء الكوفي الأعرج» ضعيف» ((ت 0 بالكريت 0110/17 قلت: وليسّ هو داود بن عبدالله الأودي الرّعافري . فذاك ثقةٌ . وقد رجحتة للمصريح به في مسند أحمد (4/غ5؟). (1) الشعبي . (4) أي: هرب من سيده. النهاية .)١5/1(‏ (5) إسناده ضعيف . فيه : داود بن ؛ يزيد الأوادي وهو ضعيف, وبقيِّةٌ رواته ثقات أشرجه أجد (834/5) عن مكي بن إبراهم بهذا الاسناد» وقد صمح الحديث من طرق أخرى ٠‏ فقد أخرجه بنحوه : مسام (8/1 ) من طريق منصور بن عبدالرحمن , عن الشعبي به, وأبو داود (4/ره؟١‏ ). والنسائي (1/؟ )٠‏ كلاه ]| من طريق ألي إسحاق عن الشعبي به. هون

7 ثنا الحسين , ثنا مد بن عمرو بن حنان, ثنا بقية, ثنا مد بن زياد , قال : سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله مَرَِم يُوصي بالجار 7 حتى ظئنت أنه سَيورثه9" . ل ”5 يحبى القطان » عن إسماعيل”" , قال: فلر 1 سف ا ا برب الناس * إلى آخر السورة. #وقل أعودُ برب الفلق © إلى آخر السورة" . 68. ثنا الحسين ثنا علي بن مسام قال : ثنا وهب بن جريرء ثنا أن" قال : سمعت يحبى بن أيوب يحرّث عن يزيد بن أي حبيب» عن أسام أبي ران" , عن عقبة بن عامر قلت لا وضول الله أقرا قن سؤرن : بوني (4)؟ من سورة هود ؟ قال : يا عقبةٌ اقرأ بقل أعودُ برب الفلّن , فإِنَّكَ لن تقرأ سورةً أحَبّ إلى الله وأبلغ عنده )١(‏ في رواية البخاري وغيره: وما زال 000 يوصيني بالجار. ٠.‏ الخ. () انتاده حس» ومو إسناد عال | وقع للمصنف , والحديث أخرجه : أحمد (77/8؟) عن حيوة بن شريح» عن بقية بهذا الإسناد ‏ وصّحّ من غير هذا الوجه فقد أخرجته : : البخاري (17/8 ): ومسام ( ٠10/4‏ 6 وأبو داود ( 598/4). والترمذي (14/؟*5) وقال : حديث حسن صحيح» وابن ماجه )171١/5(‏ كلهم من حديث عائشة: وأيضاً من حديث ابن عمر مرفوعاً: ٠‏ ما زالَ جبريل يُوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ». وأخرجه عبدٌالرزاق في مصنفه ( 7/1١‏ ) من حديث الحسن مرسلاً , وأورده المنذري في الترغيب (5/4؟) وزاد نسبته إلى ابن حبّان في « صحيحه: من حديث ألي هريرة. وقال: قد رُوي هذا المقن من طرق كثيرة؛ وعن جناعة من الصحابة رضي الله عنهم. (؟) ابن أني خالد , الأحمسي, تقدم. (1) ابن أبي حازم البجلي » تقدم. (8) ]يناده سحت ,ورواتدتقات . والحديث أخرجه : أحمد )١54/54(‏ عن يحبى بن سعيد القطان بهذا الاسنادء والترمذي (0/. -) عن مد بن بشار ء ثنا يحى به وقال: : حديث صحيح. والنساثي (05/4؟) عن جمد بن المثنى , ثنأ يحبى به . ومسم (١/0ة‏ ) من طريق عبدالله بن تُمير» ثنا إسماعيل بهء وأيضاً من طريق بيان» عن قيس بن أني حازم به. والطبراني في « الأوسط ؛ من حديث عبدالله بن مسعود , ورجاله ثقات . كذا في جمع الزوائد (لا/رةغ .)١‏ (5) جرير بن حازم . تقدم . (9) أسام بن يزيد التجيبي 0 عمران المصري . ثقة. (2) في رواية أحمد, والنسائي «أقرئني سورة هودء أقرئي سورة يوسف»4. نفضا

منها. فإن استطعت أنْ لا تفوتك 0 ثنا الحسين » ثنا وهب بن حفص الحراني ء ثنا الى(" ثنا شعبة عن ابن أ ليلى( , عن أخيه” '» عن عبدالرحمن بن أني ليل. عن أي أيوب قال: قال رسول الله ميلم : م ذكاة() اجنين ذكاة0) أمه2©) ١‏ ثنا الحسين ‏ ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة , ثناهشام بنعبد الملك , تناعمرو ابن ثابت 7 حدثني عبدالله بن همد بن عقيل , عن عبدالله بن مد بن سهل بن حنيف12) أنّ سهلاً حدّته أنَ رسول الله متم قال: « مَن أعانّ مجاهداً في سبيل الله أو غارماً! “الي (1) إسناده صحيح» ورواته ثقات غير علي بن مسلم وهو صدوق أخرج له البخاري في و صحيحه». ويحبى بن أيوب الغافقي صدوق أخرج له الستة . والحديث أخرجه بنحوه: : أحمد (4/ ١50‏ ) من طريق حيوة وابن شعة قالا: : سمعنا يزيد بن ألي حبيب ببذا الإسناد ‏ والنسائي )١9/8(‏ من طريق الليث عن يزيد به . وسلدهة ل جيد . 00( عبدالملك بن إبراهم. المكي, مولى بني عبدالدارء صدوق (ت .)7١4‏ 2 هو مد بن عبدالرحمن بن أني ليلى الأنصاري, سبىء الحفظ. تقدم. (1) عيسى بن عبدالرحمن» تقدم. (6) التذاكية: : الذيح والنحر . النهاية (؟/ر155). (5) ذكاة: : بالرفع : خبر المتدأ ؛ ذكاة الجنين؛ فتكون ذكاة الأم هي ذكاة الجنين فلا يحتاج مستأنف (المصدر السابق). قال الترمذي : : والعمل على هذا .عند أهل . العام من أصحاب النبي ما ينه وغيرهم وهو قول سفيان وابن الميارك والشافعي وأحمد وإسحاق. اا ا اي رار غروبة وفيه أيضاً: همد بن ولاه هكذا 200 لكن متن الحديث صحيح فقد أخرجه من طرق أخرى : أحجد ( *لرةم )., والترمذي (14/؟7) وقال: : حديث حسن صحيح ؛ وابن مساجه (؟//ا+ )٠‏ كلهم من حديث أي سعيد الحُدري» وأبو داود )١1١"/8(‏ والدارمي (8/5) كلاهرا من حديث جابر بن عبدالله. إلى ذبح (4) ابن أبي المقدام » الكوفي . مولى بكر بن واثل . ضعيف» رمي بالرفض. (ت 9799 .)١‏ (8) الأنصاري: . قال الحافظ في تعجيل المنفعة (ص 7١8‏ ): : صمّح حديثه الحا ول أره في ثقات ابن حبا وهو على تشرطه. )٠١(‏ الغارم : الذي يلتزم ما ضمنه ويتكفل به ويؤديه. النهاية (+/7”). أو هو المدين الذي ليس معه ما يؤدي دينه. القاموس (1//م8١1).‏ نض

عُسرته أو مكاتباً”© في رقبته أظلّه الله يومَ لا ظلّ إلا ظلّه ,0 . 19 ثنا الحسين» حدثنا حمدان بوعمر , حدثناجعفر بن عون . حدثنا أبو عُمّيس(2: ثنا إياس بن سلمة بن الأكوع8 , عن أبيه*) قال: جاة رجل عيناً”) للمش ركين إلى رسول الله مَكَِهِ وهو نازل”" , فسلّم » وطعم» ثم انسل » فقالَ رسول الله يرم على الرجل” , فاقتلوه. فابتدره؟' القوم » وكان أبي يسبق الفَرَسَ شدًا7') قال: فسبقهم حتى أخذ بخطام راحلته : ثم قتله فتفله رسول الله ملق سليه0/ )١(‏ المكاتب ؛ العبد الذي يتفق مع سيده على مال معين يؤديه إلبه منجرأ ليصيرٌ حر بعد أدائه . النهاية (عك/رخة 1 .)١‏ ' (؟) إسناده ضعيف. فبه: عمر بن ثابت , ضعيف, وشيخة عبدالله بن مد بن عقيل في حديثه لين. والحديث أخرجه: أحمد (/87: ).» والحام (؟//روم) كلاها من طريق زهير بن حمدء ثنا' عبدالله بن محمد بن عقيل بهذا الإسناد وسكت عنه الحام والذهبي . وأخرجه أيضاً البيهقي )780/١١(‏ من طريق يحبى بن مد بن يحب . ثنا أبو الوليد هشام بن عبدالملك به. قال الحيثمي : رواه أحمد والطبراني , وفيه عبدالله بن سهل بن حئيف » ول أعرفه, وعبدالله بن جمد بن عقيل حديثه حسن. جمع الزوائد (587/8). (*) عتبة بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود الذي , الكوفي, ثقة. (؛) ثقق (ت ؤالل. (8) سلمة بن عمرو بن الأكوع, الأسلمي, أبو مسام أو أبو إياس. صحالي مشهور (ت 74). : (5) يعنى جاسوسا. القاموس (8*/14؟). (0) يعني : النبي يِه . وفي رواية لأحمد: « نزلَ رسول الله عَم منزلا..:. (8) في رواية أي داود : .. اطلبوه فاقتلوه..». () أي: استبقوا إليه. القاموس (680/9). .) 407/7 ( يعني عدواً على رجليه. النهاية‎ )٠١( )١١(‏ إسناده صحيح ,ورواتهثقات غير حمدان بن عمر . وشيخه جعفر بن عون» وها صدوقان, أخرج فا البخاري وغيره. والحديث أخرجه أحمد )0١/4(‏ عن جعفر بن عون بهذا الإسناد : وأخرجه بنحوه: البخاري (85/4)ء وأبو داود )58/7١(‏ والبيهقي )١10/5(‏ كلهم من طريق أل نعيم. ثنا أبو العميس بهء ومسام (/غ7١)‏ من طريق عكرمة بن عبارء ثنا إياس بن سلمة به. به با

8 كك ييا لمعل بز ول » ثنا مد بن عبدالله الأنصاري حدثني أبو على(" , قال: سمعت أبا عثيان النهدي”' تقول شيعت لان الفارسي يقول: قال رسول الله هله ؛ : إن الله حي كريم يست يستحي إذا رفع العبد يديه أن يردّهما صفرا9) حتى يضع م فيهما خيراً9) , 4 ثنا الحسين , حدثنا أحمد بن عثمان بن حكمٍ , ثنا عبدالله بن موسى) , حدثنا قيس » عن ألي هاشم" , عن زاذان0 . عن سلبان»؛ قال : قرأت في التوراة اق وز كه التزغاء فى لايرو يسان و ةكوت ذلك للنبي ,ْلَه فقال: « الوضوء قبلّه وبعده»0 . ثنا الحسين, ثنا مد بن إشكاب » ثنا زكريا ين عدي9) , حدئنا القاسم بن .)١١؟ يحبى بن ميمون؛ الضبي ؛ الكوني. ثقة. (ت‎ )١( (؟) عبدالرحمن بن مل» تقدم. (؟) أي: خاليتين. النهاية (7/9م). )2 إسناده صحيح » »؛ ورواته ثقات, والحديث أخرجه: : البغوي في شرح السنة ( 188/80 ) من طريق ألي حاتم محمد بن إدريس الحنظل » ثنا الأنصاري بهذا الإسناد . وأحمد ( م/رخ»؛ ). والطبراني في الكبير ( 5/رة )٠‏ كلاهها من طريق سليان التيمي ٠‏ عن ألي عثيان النهدي به وأبو داود ( ؟//78) والترمذي ( هك/ر ده ) وقال: : حديث حسن غريبء ا (1571/5) كلهم من طريق جعفر بن ميمون صاحب الأنفاطء » نا أبو عثمان النهدي به. والحاكم ( 141/١‏ ) من طرق عن ألي عثهان النهدي بهء وقال: صحيح على شرط الشيخين» وأقره الذهبي. وقال الحافظ في الفتح (١١/ر"5١):‏ سئدذه جيد . (0) ابن أني المختار. تقدم. (1) الرّماني, الواسطي ؛ اسمه : يحبى بن ديئار » وقيل : غير ذلك » ثقةء (ت ١١١‏ ) وقيل سئة (150). 2230 2 عمر الكندي» تقدم . (4) إسئاده ضعيف لضعف قيس بن الربيع . والحديث أخرجه : أحمد ( 45١/6‏ ) عن عفان , ثنا قيس أبن الربيع بهذا الإسناد . وأبو داود (9/ 860 ) عن موسى بن إسماعيلء » ثنا قيس بن الربيع بسه. والترمذي (1/4خ؟) من طريق عبدالله بن ثميرء وعبدالكرم الجرجاني كلاها عن قيس بن الربيع به. قال الترمذي , لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع ‏ وهو يضعّف في الحديث. للك ابن الصلت » التيمي » مولاهم ؛ أبو يحي .2 ثقة, جليل . (ت 01005ا), ان

مالك 7 عن مد بن إسحاق . حدثني جميل بن أي ميمونة7" . عن أبي زكريا الخزاعي9) /5 أ حدثني سلبان الفارسي قال : قال رسول الله ليع : « رباط7 يوم وليلة في سبيل الله كصيام شهر وقيامه ‏ إن مات جَرَى له أَجْرُ المرابط إلى أن يبِعثُ وأمِن الفتَان”) , وقطع له من الجنة رزق )7 . 71- حدثنا الحسين » ثنا حمد بن إشكاب. ثنا معاوية بن عمرو" ء ثنا أبو إسحاق الفزراري »عن زائدة"! , عن مد بن إسحاق ‏ عرز 'جميل بن أبي ميمونة ‏ عن أبي زكريا الخزاعي , عن سلبان أنه سمع النبي ع2 فذ كر و0 اه ثنا الحسين ثنا يوسفء ثنا جرير . عن همد بن إسحاق , عن جميل بن أبي ميمونة » عن الخزاعي . حدّثني الفارسي أنه سَمِعَ الني مُه يقول: ٠‏ رباط يوم وليلة في سبيل الله. كصيام شهر وقبامه. وإن مات جرى عليه أجرٌ المرابط حتى يُبعث » ويؤمن من القَتّانِ , ويُقطَُ له يرذق من ا .)١5.٠ المزفيء أبو جعفر, الكوني. صدوقء فيه لين. (ت بعد‎ )١( 0 ذكره اين حبان في الثقات. تقدم في (9/5). (؟) عبدالله بن ألي زكريا. أبو يى. الشامي ؛ ثقة. (ت 048 (4 ) الرباط : ملازمة الثغور لدفع العدو | يفعل العدو وأصله من ربط الخيل في الئغر من الطرفين» يعد كل منهرا لصاحيه . انظر النهاية ( ١188/7‏ )غ + شرح السير الكبير ؛ للسرخسي . والمغني لابن قدامة (183/9). (0) الفتان؛ من الفتنةء وهي : : الأمتحان والاختبار. والمراد هنا ما يحصل للميت من سؤال الملكين منكر ونكير له في القبر . النهاية .)11١/((‏ (3) إسناده ضعيف لضعف القاسم بن مالك وجهالة ابن أبي ميمونة» وهو طريق ثان لرقم (77). ولكن متن الحديث صحيح؛ فقد روي من طرق أخرى بعضها في صحيح مسأم. (؟) الأزديء أبو عمروء البغدادي. ويعرف بابن الكرماني. ثقة» (ت .)7١4‏ 6 إبراهم بن خمد بن الحارث. ثقة. حافظ (ت .)١86‏ (9) ابن قدامة الثقفي, تقدم. )٠١(‏ صرح ابن إسحاق بالسماع من جميل بن ألي ميمونة في الطريق السابق. )1١(‏ إسناده حسن. وهو طريق ثالث لرقم (95). (؟١)‏ إستاذه حسن» وهو طريق رابع لرقم (95). كن

8 ثنا الحسين , ثنا أحمد بن منصور زاجء ثنا على - يعني ابن الحسن ١١‏ أخبرنا الكسن "ان حون 0007 عن عكرمة في قوله 9 معيشة ضنكاً ).قال : الضنك من المعيشة التي أوسع الله عليه من الحراما” . ثنا الحسين . ثنا يوسف, ثنا حفص بن غياث قال : ثنا الحجاج بن أرطاة عن ابن ألي مليكة7" , عن ابن عباس في قوله تعالى 9 فسبحان الله 74 قال : تنزيةٌ الله نفسه عن السوء © . 1 ثنا الحسين , حدثنا عبدالله بن شبيب ,» قال 0 لي ا ع '. عن حسين بن السائب بن ألي لبابة0' عن عبدالله بن أبي أحمد 5 0 توال: بن جشحس, . )١(‏ ابن شقيق» تقدم. (؟) ابن واقد المروزي: أبو عبدالله القاضي, : ثقة. (ت ١6١9‏ ). (1) ابن أني سعيد, النحوي. أبو الحسن, المروزي» ثقة ل (4) الآية (4؟1) من سورة (طه). (6) إسناده حسن . . وذكره السيوطي في الدر المنثور (11/14©) ونسبه إلى ابن ألي حاتم . وذكر الحافظ ْ ابن كثير في تفسيره (8/ة1١)‏ عن الضحاك قال: ( معيشة نكا ) هو العمل السبىء والرزق الخبيث. كذا قال عكرمة ومالك بن ديئار. (1) عبدالله بن عبيدالله, المدنيء ثقة, رت .)١١9‏ (1) وردت هذه الجملة في موضعين : الأول في سورة الأنبياء في الآبة (؟7) وهي قوله تعالى :#لو كان فيها آله إلا الله لَقَسَدتاء فسبحان الله رب العرش عَمّا يَصِمُون» . والثافي في سورة الروم في الآية )١117(‏ وهو قوله تعالى # فسبحان الله حين تُمسونٌ وحين تُصبحون#, (8) إسناده ضعيف, فيه: حجاج بن أرطأة كثير الخطأ والتدليس وروايته هنا بالعنعنة . وهو موقوفٌ على اين عباس . وأورد الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى «( فسبحان الله. ل م المعنى فقال: هذا تسبييح منه تعالى تنفسه المقدسة وإرشاد لعباده إلى تسبيحه وتحميدهة.. (5) المساحقي, أبو معاوية القرشي له مناكير . الميزان ( «/رمم0 ). )٠١(‏ ابن ممع بن يزيد بن جارية الأنصاري, صدوق؛, (ت .)١5١‏ )0١(‏ الانصاري. المدئي. مقبول. (؟5) الأسدي. من ثقات التابعين . 1

هاجرت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعيط في الهدنة20؛ فخرَّج أخواها : الوليد ‏ وعمارة ابنا عقبة9) حتى قدما على رسول الله بَُِهِ فكلماه في أم كلثوم أن يردها إليهم فنقض الله العهد بين رسول الله َه وبينَ المش كين في النساء خاصة , ومنعهن أن يرددن إن الشر كوو بوانرن الله ]لك الامسنا 17 مجلس يوم الأحد, لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وثلائمائة©) -0١‏ ثنا الحسين, ثنا يوسف بن مومى » أخبرنا جرير » عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه . عن أبي مسعود , قال: إني لأضرب غلاماً لي إذ سمعت صوتاً من خلفي:, اعام أبا مسعود », قال: فجعلت لا ألتفت إليه من الغضب حت عشي فإذا هو رسول الله مكل قال: فلَمّا رأيتةُ وَقَمَ السوط من يدي من هيبته َيِه فقال لي رسول الله مكل : ٠‏ والله لله أقدرٌ عليك منك من هذا ل . فقلت: والله يا رسول الله لا أضرب غلاماً لي أبداً 9) )١( |‏ هدنة الحديبية, كانت في السنة السادسة للهجرة بين الني مُه وبين قريش ومن شروطها : أنه يا أتى عمدا عيلله من قريش بغير إذن وليه رده عليهم... انظر سيرة ابن هشام (6/رم.؟). (؟) الوليدء وعمارة ابنا عقبة بن أبي معيط, الأمويان, القرشيان وهما أخوا عثران بن عفان لأمه , أسلا يوم الفتح. التهذيب :)١15/١١(‏ وأسد الغابة (4/ر؟4١). ٠‏ (؟) وهي قوله سبحانه «إيا يها الذين آمنوا إذا جاء كم المؤمئنات مهاجرات فامتّحنوهن . الله أُعلّم بإيمانين ؛ فإن علمتموشن مؤمنات, فلا ترجعوهن إلى الكفار, لا هّن حل لهمء ولا هم يَحلُونَ لَهن.. 4 الآية )٠١(‏ من سورة الممتحنة. والحديث إسناده ضعيف جداً لضعف عبدالله بن شبيب» وشيخه عبدالجبار بن سعيد المساحقى له مناكير . لكنه| توبعا فقد أخرجه الطبراني في ٠‏ الكبير »عن عبدالله ابن أب يحد من طريق عبدالعزيز ين عمران عن جمع به وفيه عبدالعزيز بن عمران. وهو ضعيف. كذا في جمع الزوائد (/رم؟١)‏ وتفسير ابن كثير ( 0497/4 ), وأورده العرطي كٍِ الدر المنثور (7/رت١١)‏ ونسبه إلى الطبرافيء وابن مردويه بسند ضعيف عن عبدالله بن ألي أحمد. وأيضا في أسباب النزول (ص ١١؟)‏ وقال: أخرجه الطبراني بسند صحيح عن عبدالله بن أني أحمد . (4) وهو المجلس الثاني والعشرون. (8) يزيد بن شريك بن طارق التيمي؛ الكوفي ثقة. (1) في رواية مسام « ... إِنْ الله أقدر عليك منك على هذا الغلام ». وعند أححد ؛ « والله لله أقدرٌ منك على هذا..؛. )و2 إسناده صحيح نورواته ثقات غير يوسف القطان وهو صدوق أخرج له البخاري في ( صحيحه ؛. والحديث أخرجه: عبدالرزاق (47/9 ): وأحمد »)17١/4(‏ والترمذي (4/ره م7 )., وقال:. كنا