أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

عن جرير قال: قال رسول اللهعَيم : «اللّحد” لنا. والشّق لأهل الكتاب»7) 5 ثنا الحسين » ثنا سَلّم » ثنا ابن تُمير » عن أبي حمزة التَّاني("؟ , عن زاذان» عن جرير عن الني َه » مثله.9 . 0" ثنا الحسين » ثنا يمد بن أشكاب , ثنا أبو غسانٌ مالك بن إسماعيل 20 , نا عمّارٌ بن سيف الضبِي2: عن عاصم الأخول, عن ألي عثان التّهىدي عو رين قال: كنا تمعه بقط كز الى كارا هذاه ةقان تطركن اال لتر بطن فرسه حتى وف خارجاً منهاء م قال: إني سمعت رسول الله َه يقول ٠:‏ تُبنى مدينة بين دجلة ودُجَيّل 9 والصّراة””'وقطريّل تجبى إليها خزائن الأرض وجبايرتي,7')يخسف )١(‏ اللحد: : الشق الذي يعمل في جانب القبر لموضع اميت لأنه قد أميل عن وسط القبر إلى جانيه. النهاية ( 57/4 ) والشق : : حفرة في وسط القبرء تبنى جوانبها باللّنء ويستف أعلاه . فتح القدير (؟/رة6١1).‏ (؟) إستاده ضعيف», لضعف عثان بن عمير البجل . وديف أخرجه ؛ : أحد (غ/؟بجم) عن وكيع » عن سفيان بهذا الاستاد . و أبو داود (*#/ر؟١؟):‏ والترمذي (/+75) وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه؛ وفي الباب عن ؛ جرير » وعائشة » وابن عمر ء والنسائي ( 6 /رء ٠‏ )؛ وابن ماجه ( 447/1١‏ ) كلهم من حديث ابن عباس بلفظ: ١‏ اللّحد لئاء والشق لغيرنا ». فالحديث صحيح . (*) ثابت بن ألي صفية, أبو حمزة بن دينار: كوفي؛ ضعيف. (4) إسناده ضعيف لضعف أني حمزة الثالي. وهو طريق ثان لرقم (85). لنت عمد بن الحسين يبن إبراهيم العامري؛ أبو جعفر بن أشكاب» تقدم , 3 التهدي . كول ثقةع منقن . صحيح الكتاب (ت؟007 5 ). (0) أبو عبدالر حمن , الكوفي . ضعيف الحديث ». (ت في حدود تقريب (5!/15) وتاريخ بغداد (8/1؟) والمجروحين (5/رة0ة١),‏ 2 (4) في رواية للخطيب البغدادي , » عن ألي عثان التهدي قال «٠:‏ كنت مع جرير بن عبدالله بقطربل »: وعند العُقيلٍ ٠‏ كنا مع جرير . ...» وقُطَربّل كلمة أعجمية تطلق على قرية بين بغداد وعُكبرا يُنسب إلبها المَمر. وكانت متنزهاً للبطالين ‏ وحانة للخمارين (١‏ معجم البلدان » (4/راب )., (9) دجلة: النهر الكبير المعروف في العراق. ودُجَيل : اسم نهر مخرجه من أعلى بغداد بين تكريت وبينها مقابل القادسية يسقي بلاداً منها : عكبرا والحظيرة وغيره]. معجم البلدان .)5447/٠(‏ )٠١(‏ الصراة ( بفتح الصاد المشددة): خبر يمر ببغداد ويصبً في دجلة. معجم البلدان (9/رةوم) )١١(‏ في رواية الخطيب البغدادي. والعقيل : وجبابرتها». وهو الصواب. بالكلا

بأهلهاء فلهي أسرع هوياً في الأرض ومن وتد الحديد في الأرض الرخوة». قال عمّار : سمعته يحدّث به رجلاً » قال أبو غسان : فقلت له : أبا سفيان7) قال: قد أخذ علي أن لا أسميّه . ولم يقل لي : قال عَمّار» فشككت في بعضه فقرّمني فيه وقد حفظت إسناده من عاصمٍ ؛ والحديث إل اليه 7" . 47 ثنا الحسين , ثنا ابن إشكالء ثنا أبو ‏ جعفر الكوفي مد بن فلان” ثنا عبار بن سيف » عن سفيان9! . عن عاصم ء عن أبي عثهان» عن جرير ء عن النبي عَلللَهُ . مثله . /م#وذأ /417 ثنا الحسين ثنا يوسف27ع ثنا أبو عاص(" عن بكار بن عبدالعزيز 80) » عن أبيه() , )١(‏ عبيدالله بن سفيان أبو سفيان الغدائى الصواف . يعرف بابن رواحة قال يحى بن معين: أبو سّفيان الصِواف كَذَاب. تاريخ بغداد 2 ١/ا”).‏ | (؟) إسناده ضعيف جداً . فيه : عمارٌ بن سيف الضَي . ضعيف الحديث . وقال ابن حبان : بَطَلَ الاحتجاجج به لما أتى من المعضلات عن الثقات. وقال أبو الحسن الدارقطي : عار بن سيف الضبي : كوني متروك . وقال الإمام أجد ليس لهذا الحديث أصل . وقال هرة ؛: كل من حَدت هذ الحديث عن سفيان الثوري فهو كذاب. والحديث أخرجه الخطيب البغذادي (7-50/1) وأيضاً في ( 5٠/٠‏ ) وني (1١/:ة)‏ من طرق عديدة» وكلّها تدور عل عان بن سيف الغبي . وأخرجه العُقيلي في الضعفاء ء (/4؟؟) من طريق حمد بن واصل وعن عبار بن سيف بهذا الإسئاد . وقال : إن أصاب عمّار هذا يعني الحديث - على ظهر كتاب فروأه. وأخرجه أنضاً ابن عدي في الكامل (17/75/6 ) وقال: هذا حديث منكر لا يروى إلا عن عبار ابن سيقا. ا 5 , وأورده الذهي في الميزان (*/ره0ة١)‏ مختصرا . والسيوطي في اللالىء المصنوعة ( 411/١‏ ) بإسناد المصنف ولفظه. وأيضاً في الجامع الكبير (؟كرهة: ) وعزاه إلى الخطيب البغدادي وذكر أنه ومّاه. (*) لم أقف على حاله. (2) الثوري. (6) إسناده كالذي قبله. وهو طريق ثان له. )50 ابن موسى القطان , تقدم . 1 (/) الضحاك بن مخلد . تقدم. (8) ابن ألي بكرة: أبو بكرة: بصريء صدوق لكنه يهم. )١(‏ عبدالعزيز بن أني بكرة؛ وقيل: ابن عبدالله بن ألي بكرة؛ الثقفي؛ البصري صدوق. لمان

: ألى 3 قال: كان ل الله َك إذا جاءه الشمء نما بشر بهع أو ره عن اني : وعرو لسي 0 خْرّ ساجدا شكراً لله عز وجل2 . ثنا الحسين , ثنا جمد بن الوليد , ثنا عثمان بن عمر بن فارس ء قال : ثنا شعبة, عن حصين بن عبدالرحمن؛ عن الشعبي . عن عمران بن حّصين أن الني عَيَهِ قال: « لا رقية” إلآّ من عَيْن أو حّمّة 9 , 4 حدثنا الحسين, ثنا علي بن حرب. ثنا وكيع عن ألي الأشهب !9‏ عن الحسن . عن عمران بن حَصين أن الني. من قال :م مسألة الغ شيعن (*) في وجهه يوم : إسناده ضعيف لا قُلناه في ألي جعفر الكوفي, ولكنه توبع‎ )١( فأخرجه : أبو داود (8/5) عن مخلد بن خالد , عن أبي عاصم ببذا الإسناد, والترمذي‎ عن مد بن المثنى : عن ألي عاصم به. وذكر نحوه وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا‎ )١51/4( عن عَّدة بن‎ ) 447/١ ( الوجه من حديث بكار بن عبدالعزيز . والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. وابن ماجه‎ عمدالله الخزاعي . وأحمد بن يوسفب السلمي . عن أي عاصم به‎ (؟) الرّقية: العوذة التي يرقى بها المريض ونحوه. القامرس (4//م”). (5) الحمة: سم العقرب وشبههاء وقيل: حدة السّم وحرارته. والمراد : لا رقية إلا من لدغ ذي حمة وأما العين فهي : إصابة العائن غيره بعينه والعين حق. ٠‏ قال الخطابي: ومعنى الحديث » لا رقية أشفى وأولى من رقية العين وذي الحم وقد رقي النبى عرد وأمَرَ بباء فإذا كانت بالقرآن وبأمماء الله تعالى فهي مباحة» وإنما جاءت الكراهةٌ فيها لا كان بغير لسان العرب. فإنه رما كان كفراً. أو قولة يدخله الشرك. انظر النووي (/"8؟ ). والحديث إسناده صحيح ؛ ورواته ثقاتء فإن رواية شعة عن حصين قبل اختلاطه , وأخرجه: أحمد (10/4 )» وأبو داود )٠١//5(‏ كلاهما من طريق مالك بن مغول عن حُصين ِإذا الإسناد . والترمذي (95/4؟) من طريق سَفيانَ الثوري عن حُصين به. وابن ماجه ( 1١0/*‏ ) عن بريدة بن الحصيب» وفيه أبو جعفر الرازي, وهو سيء الحفظ. وأخرجه مسلم )115/١(‏ من حديث مُشمٍ ‏ عن حصي عن الشعبي عن بريد بن حصيب الأسلمي موقوفاًء وذكره في حديث طويل. 630 جعفر سن حيان . السعد ي » العطاردي . المصري . لق ز(ت 6 (6) الشين: العَيّب. النهاية (/ر081 ). يكن

القيامة م () "٠‏ ثنا الحسين , ثنا الحسن بن مد ثنا شبابة بن سّوار( , ثنا شعبة » عن خالد ابن رباح” , عن ألي السُوّارك) . عن عمران بن خصين عن النبي عه : والحياء©) لا يأتي إلا بخير ,20 , 0 ثنا الحسين » ثنا خمد بن عبدالله المخَرمي , ثنا معاذ بسن هشاء! , حدثني أي 00 , عن قتادة عن ابن بريدة. 03 عن أبيه قال: قال رسول الله مزه : : لا تقولوا للمنافق ) سيدناء فإنه إن يكن سيدم فقد أسخطتم ربكم عز وجل :0م ثنا الحسين» ثنا يوسفء» قال: ثنا جرير. عن هشام بن غروة عن أبيه. عن سفيان بن عبد الله التّقفْو!'')قال. قلت :يا رسول الله قل لي قولاً في الإسلام لا . إسناده حسن. وقد صحّ من طريق أحمد (01/4غ) عن وكيم ببذا الإسناد‎ )١( قال عبدالله بن أحجد : قال ألي : :لم أعام أحداً أسنده غير وكيع ؛ وأخرجه الدارمي (807/1) من‎ حديث ثوبان مرفوعاً ولفظله: ومن سأل الناس مسألةٌ وهو غني كانت شينا في وجهه ؛.‎ وفي الباب عن ابن عسعود وغيره.‎ .) 5١6 (؟) المدائني, ثقة, حافظ. رمي بالأرجاء (ت‎ (؟) الحذليء أبو الفضل , بصريء ثقة.. الجرح والتعديل («/.9م).‎ العدوي, البصري . قيل اسمه: حسان بن حريث » وقيل: عكسه. ثقة,‎ )5( الحياء: هو انقباض النفس عن القبيح. وهو من خصائص الإنسان ليرتدع عن ارتكاب كُلَّ ما‎ )5( .)75/١( فلا يكون كالهيمة. الفتتح‎ » ١ يشتهي‎ إسناده صحيح : ورواته نقات.‎ )5( كلاهم| من طريق آدمء ثنا شعبة, عن قتادة‎ )15/١( والحديث أخرجه: : البخاري (0/8*)؛ ومسام‎ , عن أني السوار هذا الإسناد. وأحمد 77/1 ) عن يحبى » عن خالد بن رباح بهء ولفظه : «الحياء خير كله‎ 9و أبن أبي عبدالله الدستوائي ؛ البصري. صدوق. ربا وهم. رت 0.. ). (غ) هشام سن أبي عبدالله الدستواثي ؛ تقدم . . (5) المنافق : : هو الذي يستر كفره. ويظهر إيانه. النهاية (0/ردة ). )٠ 3‏ إسناده صحيح لولا عنعنة قتادة؛ ورواته ثقات غير معاذ بن هشام وهو صدوق, أخرج له الستة والحديث أخرجه أحجد (0/م) عن عفانء عن معاذ بن عنام هذا اللإسناد وأبو داود (4كرةة؟) عن عند ادي شو و حمر عن عاد بن عشام به. وله طريق أخرى عند الام )56١/4(‏ والخطيب (6/رئةغ ) بإسناد يقوي إسناد المحامل . )1١(‏ صحالي كان عامل عمر على الطائف. دكن

واولي أسأل عنه أحداً بعدك قالَ: «قل0© آمنت بالله ثم استقم.0) 1" ثناالحسين ,ثنا على بن أحمد الواسطي ء ثنا يزيد بن هارون, أخبرنا مُسَئله؟" , عن منصور 7 , عن معاوية بن قرة. عن مَعْقل بن يسار قال: جاء رجل2 إلى النبي يِه فقال: يا رسول الله؛ ني أصبت امرأة") ذات حسبب ومنصب(" . قال :0" إِنَّا لا تلد فنهاهء م أتاه فنهاه م أتاه 'فقال : ١‏ تزوجوا الودود الولود9! , فإني مكائ2:) بكم الأمم 00 )60 دقل آمنت بالله م استقم» هذا من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلامء وهو مطابقٌ لقوله تعالى إن الذين قالوا ينا لم استقامو » أي وذو لمت وامثرا بوم استقامو تدرا عن التوحيداء اموا طاعته سبحانه وتعالى إلى أن توفوا على ذلك ». النووي (؟كلرة ). قال ابن رجب الحنبلي في شرح حديث الباب ‏ ... فأصل الاستقامة استقامة القلب على معرفة الله وعلى خشيته وإجلاله ومهابته ومحبته وإرادته ورجائه ودعائه . والتوكل عليه والإعراض عما سواه استقامت الجوارح كلها على طاعته, فإن القلب هو ملك الأعضاء وهي جنوده؛ فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه :. جامع العلوم والحكم (ص .)١94‏ ١‏ إسناده صحيح عورواته ثقات يغير يوسف القطان, وهو صدوق, أخرج لهالبخاري في ( صحيحة ع والحديث أخرجه : مسلم (18/1) عن ألي بكر بن ألي شيبة » وعدة من الشيوخ كلهم عن جرير بهذا م (/15١غ)‏ عن وكيع » وأني معاوية» كلاه] عن هشام بن عروة به. والترمذي (5//ا-57)ء بن مأجه ( ١5١5/5‏ ) والدارمي (98/5؟) كلهم من طريق عبدالرحمن بن ماعز العامري » عن سفيان بن 07 ه الثقفي بهء وذكروا نحوه. وانظر جامع العلوم والحكم (ص )١5١‏ وما بعدها. (؟) مُستام بن سعيد الثقفي, الواسطي. صدوق. ربما وهم. وليس هو مسام بن سعيد الواسطي. ع ابن زاذان الواسطي » تقدم . (398) 3 أقف على اسميهما. (/ا) مقام ورفعه. ' (8) في رواية النسائي. والبيهقي: ؛ إلا أنها لا تلد :. وعند ألي داود ١‏ وأنها لا تلد ». (4) (الودود الولود ) : كثير المحبة للزوج» وكثير الولادة. وكأن المراد بها البكرء أو يعرف ذلك مال قرابتها. السندي ( ترا ). ) 1 المكاتر يكم العو ؛: الأنبياء » كبا في رواية أحمدء ولفظه : : إني مكائرٌ الأنبياء يوم القيامة ». )ا إسئاده حسن , والحديث أخرجه : أبو داود (؟/رء )عن أحمد بن إبراهي» 7 ثنا يزيد بن هارون ببذا الاسناد . والنسائي ( 0/5 ) عن عبدالرحمن بن خالد , ثنا يزيد بن هارون بهء والبيهقي 8١/1(‏ ) من طريق سعيد بن مسعود , ثنأ يزيد بن هأرون به. وأخرج أحمد )١048/(‏ بعضه من حديث أنس بن مالك ؛ ولفظه ٠‏ ... تزوَّجُوا الودود الولوة , إني مكائر الأنبياء يوم القيامة ؛ الحديث. ان

> ثنا الحسين , ثنا الحسن بن أحمد بن أن شعينب: قال: كنا مسكن بن كرا عن الأوزاعي7 : عن ابن شهاب. عن انس أن الني مه شرب قائياً » وعن يمينه أعرالي , وعن ثماله أبو بكر بكر » فأعطى الأعرابي» وقال: الأمن فالأيمن9 , 0 ثنا الحسين , ثنا مود [9). ثنا هش . عن عبدالملك*) . عن قيس بن سعد 37) عن مجاهد في قوله تعالى : #سواءً مَحَياهم ومماتهم 4" قال:المؤمن يموت على إيمانه. ويبعث عليه. والكافر يموت على كُفره ويبعث عليه 0) :) 194 الحَرّايء أبو عبدالرحنء الحَدَاء؛ ضدوقء لات‎ )١( .)١67 (؟) عبدالرحمن بن عمرو بن أني عمروء أبو عمروء الفقيه. ثقة جليل» (ات‎ ؟) إسناده صحيح. ورواته ثقات غير مسكين بن بكير . وهو صدوق, أخرج له الشيخانٍ في‎ 8 وأبو‎ ))١ 4 صحيحيه| ». والحديث أخرجه: مالك (ص 875 ) عن ابن شهاب بهذا الاسناد , والبخاري (لا/ر4‎ « كلهم من طريق مالك به وأخرجه‎ ) ١١755 ( وصححهء وابن ماجه‎ )٠ .5/5( داود (/خ+*). والترمذي‎ من طريق ألي سلمة يوسف بن‎ ) 581١/+( مسام ( 7/6 من طريق سفيان بن عببينة» عن الزهري بهء وأحمد‎ يعقوب الماجشون, عن ابن شهاب به.‎ ش والدارمي ( ١١8/5‏ ) عن أب المغيرة, ثنا الأوزاعي به. لكن أحداً منهم لم يذكر الشرب قائما » فهو شاد . (5) ابن خداش, تقدم. (4) ابن عميرء اللّخميء تقدم. (1) المكي , ثقةء (ت بضع عشرة وماثة) . وليس هو: قيس بن سعد الخارفي, فذاك من التابعين. 9( آية (1؟) من سورة الجائية . وتمامها : أمَ حَسِب الذين اجِتَرَحُوا السيكات أن نبعلّهُم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سَواءً محياهم ومماتهم, ساء ما يَحْكُمون #. (م) إسناده ضعيف. لعنعنة هشم» وهو مقطوع على مجاهد. واخرجه الطبري في تفسيره (5/58م) ط. الأول » من طريق ابن أني تُجيح ) عن حاهد , وأخرجه بمعناه : الجام ( 565/5 ) من حديث جابر بن عبدالله مرفوعاً وقال: : صحيح على شرط مسامء مسامء ول يخرجاةء وأقره الذهمي . 5700

897 ثنا الحسين, حدثنا عبدالله بن شبيب » حدثني إبراهم بن أبي عبدالرحمن السامي 7" , حدثني حاتم 7" , عن صالح بن مد بن زائدة7 , عن أبي عبدالله الدّوسي0) عن أبي أروى الدّوميَ قال: أول مَن أسامَ أبو بكر رضي الله عنه”) /1"- ثنا الحسين » ثنا عبدالله بن شبيب » حدثني عتيق بن يعقوب! , حدثني القاسم ابن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف27 حدثني ألي؛ عن جدّي7 , )١(‏ السامي (بالمهملة) نسبة إلى سامة بن لؤي» ويمكن أن يكون الشامي ( بالمعجمة) فإن الرمم في الأصل يحتمل ذلكء ولكنني لم أتبينه في كتب المشتبه» ولم أقف له على ترجة. . (؟) ابن اسماعيل المدني» أبو إسماعيل الحارثي مولاهم, أصله من الكوفة» صحيح الكتاب صدوق بهم ز(ت بهم ١‏ ). (*) المدني» أبو واقد الليثي الصغير؛: ضعيف, مات بعد .)١1١(‏ (4) ابن عم أبي هريرة» قيل اسمه: عبدال رحن بن هضهاض. وقيل: ابن الصامت؛ مقبول. (0) لا يعرف اسمةء ولا ئسيهة. له صحة. توفي في آخر خلافة معاوية. الأصابة ( 4 كره ). (1) إسناده ضعيف جداً فيه ؛ عبدالله بن شبيب ؛ وصالح بن مد بن زائدة وها ضعيفان, وإبراهم بن أبي عبد ال حمن السامي لم أقف على حاله. والحديث أخرجه: ابن سعد في الطبقات )١7١/*(‏ من طريق صالح بن مد بن زائدة ببذا الاستاد . ٠‏ والترمذي ( 5١1١0‏ ) من حديث ألي سعيد قال: قال أبو بكر : « ألست أول من أساءَ : الحديث قال الترمذي: هذا حديث غريب, وأخرجه أحمد (1/4؟) من حديث أي حمزة؛ عن زيد بن أرقم قال اك َيه على بن أبي طالب . قال: : فذكرت ذلك للنخعي فأنكره» وقال : أبو بكر أولٌ مَن سم مع رسول اله عَزه وأخرجه الحاكم )١”/(‏ من طريق أحمد وم يذكر قول النخعي ء وقال: : هذا ل الاسناد وإنما الخلاف في هذا الحرف : أن أبا بكر الصديق كان أولَ الرجال البالغين إسلاماً . وعلى بن أبي طالب تقدم إسلامه قبل البلئغ . وأقره الذهي , وأخرج أحمد أيضاً في « فضائل الصحابة» ( 557-571١‏ ) أن أول من أسام أبو بكر الصديق من أقوال: إبراهيم النخعي ‏ وأني نضرة. وابن سيرين» وحمد بن كعب. (1) لعله عتيق بن يعقوب, الزبيري , أبو بكر فإني لم أقف على عتيق بن يعقوب غيره وهو ابن يعقوب ابن صديق بن موسى بن عبدالله بن الزبير بن العوام , حفظ الموطأ في حياة مالك : الجرح والتعديل (15/10 )» ولسان الميزان (4رة؟١)‏ والتاريخ الكبير (لاثرهمه ). ا الأصل وهو خطأ. والصواب : حُميد بن القامم بن حُميد بن عبدالر حمن بن عوف. وهو مترجم في ثقات ابن حبان )١51/8(‏ وعلق له هذا الحديث. (ة) جده: حميد بن عبدال رحمن بن عورف ثقة. (ت .)٠١6‏ 505

عن عبدالرحمن بن عوف7 , قال: : دخلنا على رسول الله َم في مرضه الذي مات فيه نعوده. فقلنا له : أُوصناء فقال: :أو أوصكم؟ قلنا «أوضها با زيول اللدكال: : أوصيكم بالهاجرين السابقين الأولين: وبأبنائهم من بعدهم ‏ وبأبنائهم من بعسدهم» وبأبنائهم من بعدهم. إلا تفعنُوا لا يقبل الله منكم صَرفا0؟ ولا عَدْلا,9. مجلس آخر إهلاء يوم الأحد لثلاث عشر خلون من ربيع الأول» 4" ثنا الحسين, ثنا يوسف بن موسى ؛ قال : ثنا جرير » عن الأعمش . عن سّلمة ابن مهيل عن سُويد بن غَفَلة » قال : كنا حجاجاً . فوجدت سوط » ا ألقه جع ارا ع قال: : قلت أوليس آخذه فأنتفع به خير من أن يأكله الذئب فلقيت أي بن كعب , فذكرت له ذلك, فقال: : قد أحسنت, مم قال: : التقطت 0 مائة دينار , ؤ نيت الني' َه فذكرت له ذلك » فقال» عرفها حولاً» م أنيتة فقلت : قد عرفتها حولاً. ؛ قال: عرفها سَنَةٌ فقلت : قد عرَفتّها سَنَةَ . قال: فقال : عَرفها سَنَةٌ أخرى0) م أتيتهُ فقلت : قد عرفتهاء قال: انتفع بها ثم احفظ وكاةها0©, وخرقتها, وأحصٍ عددها, فإن جاة صاحبها ‏ قال جرير: قال شيئاً لا أحفظه9 , /0 ب .)8+ الصحاي المشهورء أحد العشرة (ت‎ )١( (؟) الصرف: التوبةء وقيل النافلة. والعدل: الفريضة. النهاية (4/8؟). ع إسناده ضعيف جداً » لضعف عبدالله بن شبيب . والقاسم بن عبدالرحمن بن حميد لم أقف له على يدا والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: 8 ) والبزار (رقم: 90707 ) بنفس الاسناد عن عبدال رحمن بن عوف. وقال الحيثمي في مع الزوائد :)١9/٠١١(‏ «رجاله ثقات»!! (؛ ) سنة ثلاثين وثلامائة , وهو المجلمن العشرون. (6 ) في رواية للبخاري « غرفها سَنةّ فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها . ..) وعند مسام « عَرَّفها سنةء ثم اعرف وكاءها وعفاصهاع . قال في الأم (73/4) ٠‏ إذا التقط الرجل لقطة قلت أو كثرت» عرّقها سنة ويُرفها على أبواب المساجد , والأسواق: 0 العامّة :. وقال في الحداية ( */رهل/ا١‏ ): « .. يعرفها إلى أن يغلب على ظنه أن صاحبها لا يطليها بعد ذلك.. (5) الوكاء : المشيط 5 والكيس وغيرهها . النهاية (ن8/ر؟؟5). (7) في رواية أحمد قال جرير ير: فلم أحفظ ما بعد هذا يعني تمام الحديث..» وجرير هو ابن عبدالحميدء لم يحفظ بقية حديث شيخه الأعمش. وني رواية ابن ماجه من طريق سفيان الثوري تتمة الحديث, وهي : : فإن جاة صاحبها فأدّها وللمصنف من طريق الثوري أيضاً كما في الرواية القادمة: « فإن جاء أحد يخبرك بعدتها ووكائها ووعائها فأعطها إياه. وإلآ فاستمتع بها:. ب سمس ايضى

6" حدثنا الحسين , ثنا يوسف» قال: ثنا ابن تثميرء أنبأ سفيان() » عن سَلّمة بن كهيل, قال اس : خرجت مع سلبان بن ربيعة 9) وزيد بن صوحان297 , فالتقطت سوطاً في العُذَيّب0)) فقالا: دَعْهٌ قلت : لا أدعةٌ تأكله السباع ‏ أستمتع به فقدمت عل ألي بن كعب» فحدثته الحديث , قال: أحسنت أحسنت. التقطت مائة دينار على عهد رسول الله مَيَِهِ فأتيتة, فقال عَرّفها حولاً ‏ فعرفتها فأتيته فقال: عَرفها حولاً , ل ا لاو يا ووكائها ووعائها فأعطها إياه وإلا فاستمتع بها" . 8 حدثنا الحسين , ثنا يعقوب الدّورقى . ثنا ابن مهدي( , ثناشعبة . عن سلمة ابن كهيل : قال : سمعت سويد بن غفْلة يقول: حجيحت 7( أنا وزيد بن صوحان» ورجل آخر ل والحديث إستاده متجيع وورواتة ثقات غير يوسف القطان وهو صدوق . أخرج له البخاري قْ 1 صحبحه ]ا وأخرجه من طرق أخرى أحجد )١77/0(‏ عن ألي خيثمة» ثنا جرير بهذا الإسناد ء والبخاري 1517 لوستم (/ )ء وأبو داود ( ١1١1/7‏ )» والبيهقي )١87//7(‏ كلهم من طريق شعبة عن سَلّمة ابن كُهيل بدء وأحمد ( ١١/0‏ ) والترمذي ( /ررة ) ؛ واين ماجه ( ؟/ربالايمر ) كلهم من طريق سفيان عن سلمة به وقال الترمذي: حديث حسن صحيح . )١(‏ الثرري. (؟) ابن يزيد بن عمروء الباهلي : أبو عبدالله » سلمان الخيل . يقال: :له صحية ولَآَه عمر قضاء الكوفة وغزا أرمينية في زمن عثان فاستشهد . () ابن حجر » العبدي ؛ أبو سلان؛ أدرك النبي 26 لم : واختلف في صحبته وكان فاضلاً واسكدا ف قومه. قتل يوم الجملٍ . الأصابة (١1/ركمة).‏ () العُذَيّبٍ ( بالتصغير) اسم مكان . وهو من منازل حاج الكوفة ؛ وقيل في موقعه غير ذلك . معجم البلدان. (2ث/ر؟ة). ١ )0(‏ فاستمتع بها ؛ من التمتع بالشيء , وهو الانتفاع به. النهاية ( +1 .)١97/‏ والحديث إسناده صحيح .ورواته ثقات غير يوسف القطان وهو صدوق. والحديث طريق ثان لرقم (594). (1) عبدال رمن بن مهدي» بن حسان, العنبري ء مولاهم أبو سعيد ؛ البصريء ثقة, ثبت حافظ, عارف بالرُجال» والحديث. (ت هة؟ ). (0) في رواية أبي داودء ورواية لأحمد ؛ غزوت: وهو الصواب» وعند مسامء « خرجت أنا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة غازين :» ولمسأم؛ والترمذي .وابن ماجه: « خرجت .٠‏ وهو موافق لرواية الصنف التي قبل هذه. (8) هو سابان بن ربيعة !ا في مختلف الروايات. م

فوجدت سَوطاًء فقالا لي : اطرحهافقلت : لاء ولكني أعرّفه, فإن وجدت صاحبه. وإلآ استمتعت به. فقّضي أني حججت, فمررث بالمدينة فلقيت أَبي بن كعب فذكرت ذلك لهء فقال: وجدت مائة دينار على عهد رسول الله يَيَْهِ » فأتيت رسول الله ميلم » فسألتة. فقال: عرفها حولاً , فعرّفتها حولاً» فم أجد من يَعُرفهاء م أتيته. فقال: عَرفها حولاً. ثلاث مرات ‏ م أتيتهٌ» فقال: احفظ علتها » ووعاءها . فإن وجدت صاحبها وإلآّ فاستمتع بها . قال شعبة: عم سألت سلمة بن كُهيل بعد ذلك» قال: لا أدري2) ثلاثة أحوال أو حولاً واحدا” . ١‏ 4 ثنا الحسين, ثنا سام بن جُنادة , ثنا ابن ادريس 7" , عن الأجلح ‏ عن الشعبي عن زر بن حُبيش » قال: سمعت ألي يذكرٌ يقول: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين التي أخبرنا البي عله أ لشيس ل سييحها يهاه لين لا نا ٠١‏ ؟ 5 ثنا الحسين ‏ ثنا سعيد بن مد بن تواب» ثنا أزهر بن سعد عن ابن عون" عن الحسن عن أي بن كعب قال : كنا مع الني مم ووجوهنا واحدة7 . فا توفي رسول الله )١(‏ في رواية لمسام : قال شعبة: فسمعته ‏ يعني سلمة بن كهيل ‏ بعد عشر سنين يقول: عرفها عاماً واخذا 1 (؟) إسناده صحيح » ورواته ثقاتء وهو طريق ثالث لرقم (ندع ). (؟) عبدالله بن إدريس بن يزيد ؛ تقدم. (4) إسناده حسن. والحديث أخرجه الترمذي بنحوه ( 1440/8) من طريقٍ عبدة بن ألي لبابة» وعاصم بن بَهِدَلة كلاه) عن زر بن حبيش. في حديث طويل» وقال: البرك جس امتح وأورده السيوطي في الدر المنثور (8777) ونسبه إلى أبن ألي شيبة» وابن جرير من طريق الأسود , عن عبدالله . وابن كثير في تفسيره ( 80١:‏ ) عن عبادة بن الصامت رذكر معناه بسند آخر في حديث طويل؛ وقال: هذا" الإسناد حسن , وفي المتن غرابة وفي بعض ألفاظه نكارة. (6) عبدالله بن عون» تقدم. 1 (5) لفظ ابن ماجه: « ... وإنما وجهنا واحد .١‏ 105

مله تَظَرْنا هكذا وهكذا9©, حدثنا الحسين ارال بات ع ا » ثنا حمّاد بن سلمة عن ثابت البتاني2"0 , عن الحسن عن عُتي7" . عن أَبيّ» عن النبي مله قال: أنْحد 0) لآدم » وغسل بالماء وتراً» فقالت الملائكة : هذه سنة9) ولد آدم من بعده9©. 5 ثنا الحسين, ثنا على بن شعيب ء ثنا أبو معاوية الضرير » ثنا الأعمش » عن 0" عن أبي موسى ؛ قال: قيل :يا رسول الله الرجل يقاتل في سبيل الله فيقاتل شجاعة , ويقاتل حميّة0) , ويقاتل رياءً » فأيّ ذلك في سبيل الله ؟ قال: ٠‏ مَنْ قاتل لتكون كلمةٌ الله هي العليا فهو في سبيل الله»2. )١(‏ أي: تفرقت المقاصد والمهام. فيميل مائل إلى الدنياء وآخر إلى غيرهاء حاشية سئن ابن ماجه (ا/رعوة). والأثر في إسئاده سعيد بن محمد بن لواب ل يذكر ويه جرح ولاتعد يله ولكن ونقه ابن تغبات (8/؟7١)‏ على عادته في توثيق الجاعئل [ وبع رواته ثقات. وهو موقوف على أَليّ بن كعب ومن كلامه. والحسن لم يسمع من أَلن. وأخرجه ابن ماجه ( 87/١‏ ) من طريق عبدالوصاب بن عطاء العجلَ : عن ابن عون بهذا الأسئاد , )١( 1‏ ثابت بن أسام ؛ البناني. أبو جمد , البصري.» ثقة, (ت سنة بضع وعشرين ومائة). اكاب تمر الحو الحفدي لساري 00 (:) الحد : من اللّحد , . ونقدم معناه في رقم (589). (0) الممنة : الطريقة والسيرة. النهاية (؟/رة 1١‏ ). (1) إسناده ضعيف» لضعف روح بن أسامء لكنه تويع . فأخرجه بنحوه: عبدالله بن أحمد في زوائده على مسند أبيه ( ١/80‏ ) عن هدبة بن خالد ‏ ثنا حماد بن سلمة عن حُميد ؛ عن الحسن ببذا الإسناد , والحام ( ؟/رة5 ) من طريق موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة به وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقرّه الذهبي. فاللنديث عدن )7ع( أبن سلمة؛ تقدم . (غ) الحمية: الأنفة. والغيّرةء والمحاماة عن العشيرة. النروي (18/رة؛ ). (ه) إسناده صحيح » ورواته ثقات, والحديث أخرجه : البخاري (51/4). والنسائي (5/*؟) كلاهما من طريق عمرو بن مرة» عن م

6 ثنا الحسين ء ثنا همد بن خلف المقرىء ء ثنا الهذيل بن عمير بن العريف ا همذاني » قال : ثنا يعقوب القمىّ7 , عن حفص بن حُميد 7" , عن أبي المرقع 7" قال : أتينا عثمان بن ألي العاص 7 , فسألناه أن يحدّثنا بما حدّث به إخواننا من أهل الكوفة» فقال: سمعت رسول الله يلتم ,0) ١‏ يدخل فقراء أمتي الجنة قبل الأغنياء بنصف يومء وذلك خسمائة عام وهم المقهورون. المستأثّرٌ عليهم” . المتقى بهم ما يكره 0.0 / أ 5 ثنأ الحسين », قال : ثنا يوسفء قال : حدثنا إسحاق الرازي© » ثنا أبو يعلى الطائفي!" , عن عبد ريه بن الحكه7' أبي واثل ١‏ شقيق » بهذا ااخامورن اده ) عن اوكرين تارك ,اووس اووتداوي ب والترمذي (5//رةاا) عن هناد ء ثنا أبو معاوية به وقال: حديث حسن صحيح , وابن ماجه ( 481/17 ) عن مد بن عبدال بن ثمير » ثنا أبو معاوية .)١74 يعقوب بن عبدالله بن سعدء الأشعري, أبو الحسن. صدوق. بهم (ت‎ )١( (؟) القمي» أبو عبيد. لا بأس به. (9) لم أقف على ترجمته. (:) الثقفي, الطائفي. أبو عبدالله. صحالي. توفي في 0 معاوية بالبصرة. (6) كذا في الأصلى . والصواب واتععت رول الله ميتم يقول». (1) الاستثثار : الانفراد بالشيء . النهاية (١/ر75)‏ فل شط فر مع أنّهم الذين يُدفع , بهم العدو, ويتقي بقوتهم . أو أن الله تعالى يّدفع البلاء والعذاب عن الناس بسبب صلاحهم وتقواهم . والله تعالي أعام . () في إسناده أبو المرقع لم أقف على حاله , ويعقرب القَمىّ وشيخه لا بأس بها ء وبقية رواته ثقات ول أر الحديث عن عثان بن ألي العاص . والحديث أخرجه من طرق أخرى بنحوه: الترمذي (0178/4 ) وصححه, وأحمد ,)١9</9(‏ ل ا ا ل ل د (/8”") من حديث ألي سعيد الخدري في قصة. ٠‏ وأخرج مسام ( 4 /180؟) من حديث عبدالله بن عمرو ب بن العاص ١‏ إِنْ فقراء المهاجرين يُسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفاً ». وأورده المنذري في الترغيب ( 0/8 ) من حديث أي هريرة ونسبه إلى الترمذي وابن حبان في «١‏ صحيحه :2 وقال: رواته محتح بهم في الصحيح. (هة) إسحاق بن سليان الرازي» أبو يحى . كوني الأصل » ثقةى فاضل ع (ت 5.١‏ (1) عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى بن كعب, الثقفي , صدوق, يخطىء وييم. )٠١(‏ ابن سفيان بن عبدالله الثقفي , الطائفي. مجهول. لضن

ل ل الصلاة على الناس9) 7 ثنا الحسين » ثنا مالك بن خالد , ثنا عثمان بن سعيد .7) ثنا الحكم بن سنان47) عن هشام بن حستّان)» عن سعيد بن أني سعيد المقبري عن ألي ذرء قال جاء رجلُ الى رسول الله ِنَم فسأله زماماً من شعر" من الفيء 9) ء فقال له رسول الله عَكاله : «سألتني زماماً من نارء ما كان لك أن تسألّي» وما كان لي أن أعطتّك :0 , 4 ثنا الحسينء ثنا مد بن خلف المقرىء ثنا عبار بن عبدالجبار © قال: ثنا شييان') عن منصور”", عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الخر. عن ألي ذر قال: كان النبي مَيْيَهِ إذا نام قال : ١‏ باسمك اللهم أحيا وأموت, وإذا )١(‏ زاد ابن ماجه في رواية له « حين أُمّرنيِ على الطائف ؛» وعند أحمد في رواية « إذ استعملني على الطائف ). (؟) إسناده ضعيف» فيه: عبد ربه بن الحكمء ٠‏ مجهول وعبدالله بن عبدالرحمن ضعيف., لكن قد صم الحديث من طرق أخرى؛» فقد أخرجه : مسام )857/١(‏ وابن ماجه (7/1١؟)‏ كلاهما من طريقٍ سعيد بن المسيب عن عثهان بن أني العاص » وأحمد ( 8/5 1؟) من طريق أني أحمد الزبيري ؛ ثنا عبدالله - - يعني ابن عبدالر حمن أبن :بعل الظائقى . بيذ1 الاستاد . (؟) لعله: عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني الدارمي الإمام, الحافظ (ت 78١‏ ). تذكرة الحفاظ ( عكر ؟ة). (1) الباهلي, القرَئية؛ أبو عون» ضعيف. (ه) الأزديء بوه عبدالله البصريء ثقة. (ت /ا4١).‏ (1) الرْمَام : : الخيل الذي يُجعل في البرة والخشبة تُقاد به الدايّة. لسان العرب .)177/51١(‏ )9( الي ء : هو ما حَصّلَ للمسلمين من أموالٍ الكفار من غير حرب» وأصل الفيء ؛ الرجوع ء كأنه كان في الأصل لم فرجع إليهم . النهاية (*/ر 285 ). (8) إسناده ضعيف» فيه : الحكم بن سنان وهو ضعيف» ومالك بن خالد في حكم المجهول . . والحديث م أقف عليه .لغير المصنف. (8) أبو الحسن . المروزي», مولى ولد سعذ بن ألي وقاص (ت ».)5١5‏ ترجم له الخطيب البغدادي (؟اك/رئة؟) ولم يبين حاله. )1١(‏ ابن عبدال رحن التميمي. مولاهم. تقدم. )١١1(‏ ابن المعتمر, تقدم. نض

استيقظ من منامه قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا »7 . 9 ثنا الحسين , ثنا أحمد بن منصور زاج . ثنا على بن الحسن »7 ثنا أبو حمزة , عن عاصم بن كليب. 0 حدثنا أبو الجويرية9) قال: أصبت جرّة في إمارة معاوية؛ فيها دنانير في أرض الروم » وعلينا رجلٌ من أصحاب الني مه يُقالُ له : معن بن يزيد . قال : فأتيناه بها فقسمها بين المسلمين, وأعطاني مثل ما أعطى رجلاً [ منهم ]2 ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله مَِهِ يقول. ورأيته يفعلة. يقول: دلا نَقَلَ إلا بعد الخمس » لأعطيتك, ثم أخذ. فعرض عل من نصيبه قال: فأبيتء فقلت.. ما أنا بأحق به منك9" , ثنا الحسين» ثنا مد بن إبراهي الطرسومي" , ثنا إسحاق بن منصور السلولي(» ثنا إسرائيل» عن جابر "2 , عن ابن بريدة. عن أبيه قال: قال النبى مله : :ما أصيب عبد بعد ذهاب ديئه بأشدّ من ذهاب )١(‏ زاد البخاريء ومسام وغيرهم| في آخره: ‏ وإليه النشور». والحديث في إسناده: عبار بن عبدالجبار» لم يُذكر فيه جرح» وبقية رواته ثقات. وأخرجه من غير هذا الوجه بنحوه: البخاري (8/ 265 ).» وأحمد (80/0").؛ وأبو داود »)50١/4(‏ والترمذي ( 41/70 )» وقال: حديث حسن صحيح ‏ والدارمي ( 591/5 ) كلهم من حديث ربعي ابن عراش ,عن «خديعة : وأخرجه مسام (885١؟)‏ من حديث البراء بن عازب. فالحديث صحيح من هذه الطرق. (؟) ابن شقيق بن عمد بن دينارء أبو عبدال رحمن المروزي» قال الإمام أحمد لم يكن به بأس (ات .)7١5‏ تاريخ بغداد ( 507٠/١١‏ ) وهو من رجال تبذيب التهذيب ( 48/07 ؟) وقال الحافظ في التقريب «١‏ ثقة حافظ ». (؟) شمد بن ميمون السكري», تقدم. ع حطان بن خفاف. ثقة. (6) ابن الأخنس بن حبيب» السلمي. صحاني. الإصابة (*/رء44). (1) إسناده حسن. والحديث أخرجه؛ أحمد ( 47٠١/8‏ ) من طريق ألي عوانة, ثنا عاصم بن كليب بهذا الإستاد . وأبو داود (#/ام) من طريق ألي إسحاق الفزاري عن عاصم بن كليب به. (/!) صدوق» صاحب حديث, بهمء (ت 078؟), (8) مولاهم . انق عدالر حر صدرق» تك فد للتشيع ع (ت 5١4‏ )., (8) ابن يزيد ين الحارث الجعفي » تقدام , اننضنا

0 بصره . وما ذهب بض عبد فصير إلا دخل الجنة و1 , 0١‏ ثنا الحسين , ثنا يعقوب( , ثنا يحبى بن سعيد 7 , عن هشام بن غروة عن أبيه. ىل 00 500 عن أسامة بن زيد7) أنه سئل عن مسير رسول الله عَلِنُهُ في حجّة الوداع ؟ فقال: كان يسير التق فإذا رأى فجوة تص9© . والنص فوق العَتّق9) , ثنا الحسين» ثنا يوسف, عن مهران بن ألي عمرء ثنا سفيان9 عن عاصم عن سلبان هكذا قال قال رسول الله مث : « لا تخصوا! يوم الجمعة بصيام . )١(‏ إسناده ضعيف؛ لضعف جابر بن يزيد الجعفي. :وأخرجه الخطيب في تاريخه (1م94") من الطريق نفسه. وله شاهد عند : : البخاري )١81/1(‏ من حديث أنس بن مالكء ولفظظه « إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصيرٌ عوّضته الحجنة » يريد عيينه . وأخرج الدارمي ( “/7”) من حديث ألي هريرة نحو رواية البخاري . (؟) الدورقي. تقدم. (؟) القطانء تقدم - (4) ابن حارثة, الصحالي المشهورء (ت 35) بالمدينة. (0) «العتق» و ٠‏ القص»: نوعان من إسراع السير. وفي العنّق نوع من الرفق. والنّص التحريك حتى يستخرج أقصى :سير الناقة. النووي (85/9) والنهاية (55/80). وأيضاً (7/ر١١7).‏ (1) قوله: ؛ والنص : فوق العنق » عبارة مدرجة وهي من قول هشام بن عروة ىا في « صحيح مسام ؛ ؛ «والموطا ». والحديث إسناده صحيح ورواته ثقات. وأخرجه النسائي ( 8 /08؟) بإسناد المصنف. وأخرجه من طرق أخرى : مالك (ص ١566‏ ) عن هشام بن عروة بهذا الإسناد . والبخاري (ك/رء وأبو داود )١41/75(‏ كلاهها من طريق مالك به ومسام ( ؟8”7؟ )؛ والدارمي ( 37/7 ) كلاهرا من طريق ماد بن سلمة عن هشام به وأحمد (0/ ٠١‏ 5)ءواين ماجه (*/رع. )٠‏ كلاه)| عن وكيع, » كنا هشام ؛ به (7) الثوري . (2) التهى هنا كنيل للتتخري لقوق فيه ايكناة كنا ودوواية التكاري تعره القفله:ذإلا يرما قله وبعده1. وعند مسام ٠‏ . إلا أن يكون في صوم بضومه أحدمٌء . قال الحافظ في الفتح ( 771/14 ) : ويؤخذ في الاستشناء ء جوازه لمن صامٌ قبلّه أو بعده, أو اتفق وقوعه في أيام الي لد له عادة بصوم يوم معين كيوم عرفةء فوافق يوم الجمعة.. جز

ولا ليلتها بقيام 5 1ع ثنا الحسين ء ثنا أحمد بن مد بن يحبى بسن سعيد ء ثنا حسين الجعفي عن زائدة9) قال: ثنا بيان البجلي» عن قيس بن أي حازم قال:. ثنا جرير بن عمد الله قال : : خَرَجَ علينا رسول الله لَه ليلة البدر 9 , فنظرٌ إلى القمر فقال ٠:‏ إنكم ترون7 ربّكُم يومَ القيامة كبا ترون هذا" , ولا تضامون7 في رؤيته :'" . )١(‏ إستاده ضعيف . فيه مه رأن . وهوسييء الحفظ وله أوهام . وابن سيرين لم يسمع من سلمان قالحديث وأخرجه ابن سعد في الطبقات ( 80/4 ) من طريق ابن عون , عن مد بن سيرين يحدث عن سلمان لل ل و الكمبر » بكالةة. اص م و ا ا د 1 الدرداء وأخرجه مسام ( 1١/5‏ ) من طريق هشاء » عن ابن سيرين » عن ألي هريرة؛ وزاد في آخره: . 0 أن يكون في صوم « يصومه أحد ع :. وأخرج البخاري (01/1) من حديث أبي هريرة بعضه, ولفظه : : دلا يصومن أحدم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده و.إوأبو داود درعم/ء. والترمذي )1١5/5(‏ وقال : حسن صحيسح » وابن ماجه (1/رة:01) كلهم من حديث أبي هريرة بتحو رواية البخاري. فمتن الحديث صحيح. (؟) ابن قدامة الثقفي » تقدم. ( ) زاد أبو داود في روايته: ١‏ ليلة البدر ») 8 عشرة. (4) في رواية البخاري: : إنكم سترون ربكم . ؛ (0) في رواية الترمذي» ؛ كبا ترون هذا القمر». (1) ولا تضامون » بالتخفيف» أي :لا يلحقكم ضمء وهو المشقة والتعب. . قالهالامام النووي («/م ١‏ )» وقال الحافظ في الفتح ( 157/1 ) لا تضامون : بالتخفيف ؛ من الضم , ومعناه: : لا تظلمون فيه برؤية بعضكم درن بعض., فإنكم ترونه في جهاتكم كلها. وهو متعال عن ألجهة والتشبيه. (/) إسناده حسن . وأخرجه البخاري (ؤ/ر67١)‏ عن عبدة بن عبدالله نا حسين الجعفي ذا اللإسثاد . وأحمد (5+0/4)ء وأبوداود (6/م*؟) والتر مذي (1807/4 ) والطبراني في الكبير (؟/) كلهم من طريق إسماعيل بن أني خالد ء عن قيس بن ألي حازم بهء وذكروا نحوه. وقالالترمذي : حديث حسن صحيح ؛ وأخرجه مسام ( )١/١(‏ من حديث أبي هريرة في حديث طويل. 0