أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

عن ألي الدرداء قال: سمعت الني يََهِ يقول: «ما من مسا يُصاب بمصيبة في جَسَّدِه فيصيرٌ إلآ رَقَعَه الله به درجة»2 . ل 00 ابن مهدي”" , قال : حدثنا سفيان29 , عن فراس 17 عن الشعبي» عن مسروق". /ل14 د عن عي الى را تزوّجَ امرأةٌ راث عنها فلم يَفرض ا ”أ وم يَدَخْل با ؟ قال :لها الصداق كاملاً, وعليها العدة0) . وها الميراث» فقال معقل بن سنان الأشجعي : سمعت الني عله قضى به في بَرُوَع بنت واشق 0 ل ل ل عن ابراهي”' ١‏ يصن علقمة””ن/ عن عبد الله عن النى علد عمثله )١9‏ /0 11 أ )١(‏ إسنادهضعيف, منقطع ء فأبوالسّفْر لم يسمّعٌ من أني الدرداء» وهارون بن عمران مجهول. وأبو اسحاق مختلط مدلس . قال الترمذي : سعيد بن يحمدء ويقال: أحمد؛ لا أعرف له سماعاً من أني الدرداء. وقال الحافظ في التهذيب (90/5 ): وما أظته أدركه؛ فإنَ أبا الدرداء قدي الموت. والحديث أخرج نحوه : أحمدُ 148/7 ) عن وكيع عن يونس بن ألي إسحاق عن أني السّفر عن أبي الدرداء ‏ وذكر حديثاً وفيه , : . ها من مسم يصاب بشيء في جسده» فيتصدق به إلا رَقَعَه الله به درجةٌ , وحَط عنه بها خطيئة. ..؛ الحديث. (؟) عبدالرحمن بن مهدي بن حسانء العنبري, مولاهم أبو سعيد البصريء ثقة, ثبت» (ت941؟). (؟) الثوري. - (4) ابن يحبىء الحمداني, الخارني ( بالفاء ) أبو يحى. الكوفيء صدوق, ربما وهم. (ت .)١54‏ (5) ابن الأجدع, تقدم. ل (7) يعني صداقا. (4)عدة المرأة : ما تعداه من أيام أقرائها ء »أو أيام حملها أو أربعة أشهر وعشر ليال النهاية ٠/١‏ 57). 6 إبكاو صخيع زرو ثقات . غير فراس بن يحبى وهو صدرق: أخرج له الستّة . والحديث طريق ثائية للحديث المتقدم رقم .)١8(‏ .)١8( تقدموا في‎ )١١ ر‎ ١١و‎ ٠١( .)1١8( إسناده صحيحء ورواته ثقات وهو طريق ثالث للحديث المتقدم رقم‎ )1١7( يفا

حدثنا سعيد بن بجر القراطيسي » قال: حدثنا زيد بن الخباب » قال : حدثنا سفيان الثوري. عن منصورء عن إبراهيم. عن علقمة. عن ابن مسعود أنه سَيْلَ عن رجل تَرَوّجَ امرأةً فم يفرض لا صداقاً؛ ولم يدخل بها حتى مات عنها( ؟ قال: لها صداق نسائها. لا وكس, ولا شطط, وعليها العدّة, وها الميراث. فقامَ مَعْقِلُ بن سِبّان الأشجعي فقال: قَضى فينا رسول الله عله في بَرُوَع بنت واشق بمثل ما قضيت به ٠‏ ففرح9) بذلك ابن مسعود 9 , /16 ب 0" حدثنا يحى بن مُعلّى, قال: حدثنا أبو حذيفة9 , قال: حدثنا سفيان2 , عن الأعمش . عن إبراهم» عن علقمة. أنَّ ابن مسعود أني في رجل هَلَكَ وترك امرأته, ولم يكن دَخَلَ بها قال: فتردد إليه فيها شهراً . لا يقول فيها شيئاً : قال: أقول فيها برأبي فإن كان صواباً فمن الله عز وجل وإن كان خطأ فمن نفسي . قال: أقول: لا مثل مهر نسائها » وعليها العدّةٌ وها الميراث. فقام معقل بن نان الأشجعي فقال: قَضى رسول الله َه في بَروَع بنت واشق مثل ذلك ففرح ابن مسعود” . / ١+‏ ] 9 حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ‏ قال: حدثنا سعيد بن الربيع7 أبو زيد المروي» قال: حدثنا هشاء7 2 عن قتاذة: عن خلآس”" , عن عبدالله بن عتبة بن )١(‏ وعنهاء ليست في (أ). (؟) لموافقته قضاء النبي مله . وقد كان تردّد شهراً في هذه الفتوى كا يأتي في الرواية القادمة. زفي إسناد» صحيح ؛ ورواته ثقات غيرزيد بن الحباب» وهو صدوق أخطأ في بعض حديث الثوري » وهذا ليس منها فقد تابعه عليه غيره . والحديث تقدم بإسناده ولفله في رقم (14). (غ) مومى بن مسعودء النهدي, البصري» صدوق ءسيء الحفظ ركان فتحف زنث 2٠‏ ). تقريب (؟ك//غخم؟) وانظر مقدمة الفتح (ص 555). (6) الثوري. (1) إسناده ضعيف؛ وقد صح الحديث من غير هذا الوجه؛ وهو طريق رابعة للحديث المتقدم رقم (14). (9) ثقةع وعو أقدم شيخ للبخاري وفاة, (ت .)5١١‏ (م) الدستوائي ؛ عق ثيتاء رمي بالقدر » (ت 64 ). () ابن عمروء الطجري» البصري, ثقةء يرسل. وكانّ على شرطة علي . م

مسعود 207 أن ابن مسعود أتي في امرأة ُوفي عنها زوجها فم يفرض ا زوجها ء وم يدخل بهاء فأبى أن يقول فيها(" فأني بها بعد شهر . فقال : اللهمٌ إن كان صواباً فينك؛ وإِنْ كان خطأ فمنى7؟) . لها صَدقَة9) نسائها فقامَ رجل من أشجع ”) فقال : قَضَى ذلك فينا رسول الله مَك في بروّع بنت واشق ق. فقال0: هَلَّمَ شاهديك على هذا © , فشّهدَ أبو سان والجراح 000 ؛ رجلان من أشجع 9" , / ب ++ حدثنا عمد بن الوليد , قال : حدثنا جمد يعني ابن جعفر ‏ قال : حدثنا شعبة؛ عن الحكول"", عن ابن ألي رافءل'2 //ا6١‏ أ عن أني رافع أن رسول الله َه بعث رجلا7''من بني مخزوم على الصدقة . فقال لأبي رافع : اصحبني كيا تصيب منهاء فقام , فقال: : حتى آي النبي َلِنَدٍ فأسأله ‏ فانطلق إلى الني عتم فسأله. فقال: : : إن الصدقة لا تَحل لناء وإن مولى القوم من أنفسيهم ,090 ش كاافان »ابن أخي عبدالله بن مسعود , ولد في عهد النبي َه وثقه العجبي . وجماعة (ات بعد 06006 (؟) دفيها: ليست في (أ). (*) في (أ). دفمني» وهو الصواب. (4) الصّدقةٌ الصّدتة والصداق: مهر المرأة. مختار الصحاح (( ص 5ه ), (0) هو معقل بن سنان الأشجعي كما صرّحت به الروايات المتقدمة . (1) يعني: عبدالله بن مسعود . (0) في (أ) دفقلت:.. هذا أبو سنان والجراح ».. (4) اسن أني الجرّاح؛ الأشجعي . صحابي مقل. 4 إسناده صحيح » ورواته ثقات . وقد عنعن قتادة السئد , » لكنه صحيح بالطر قالمتقدمة , وهوطريق خامس للحديث ٠‏ المتقدم رقم .)١48(‏ . ابن عتيبة. تقدم‎ )٠١( )١1(‏ عبيدالله, المدنيء كاتب على . ثقة. )1١(‏ هو الأرقم بن أني الأرقم الصحابي المشهور كرا في رواية لأحد (1/ ) قال المنذري ي : وهذا الرجل الذي بعث رسول الله َه هو الأرقم بن أن الأرقم: ؛ القرشي المخزومي ء بيّنَ ذلك الخنطيبُ والنسائي . وكان مسن المهاجرين الأولين» ؛ كنيته أبو عبدالله» وهو الذي استخفى عنده الني نه في داره بمكة . الفتح الرباني 4١/5‏ ). )١(‏ إسناده 0 ورواته ثقات. والحديث أخرجه: أحمد ٠١/7(‏ ) عن مد بن جعفر وببز بهذا الإسناد , والترمذي (40/9 ) عن جمد بن المثنى » عن مد بن جعفر به .وقال :.حديث حسن صحيح . والنسائي ( ٠١7/8‏ ) من طريق يحبى » عن شعبة به مختصرا , عون

م حدثنا ابن أني مذعور” ‏ قال: حدثنا النضر بن شميل» قال: أخبرنا إسرائيل » قال: أخبرنا أبو إسحاق, قال: أخبرنا أبو جُحَيفة » قال: صليت مع رسول الله له ف الأبطح كار + حدثنا زهب بن مد , قال: أخبرنا المعلى بن منصور 7 , قال: أخبرنا موسى بن أعين7 قال : حدثني عبدالله بن مد بن عقيل7) عن سُلوان بن يسار ”ا » عن عقيل ") مولى ابن عباس ء عن ألي موسى الأشعري » قال: : كنت أنا وأبو الدرداء عند النبي 2 فسمعته يقول؛ « من حلط ما 1 ورجليه؛ دّخل الجنة )2310 ١4/‏ ب )١(‏ في (أ) « مذعورة» بالتاء . وهو خطأ. وابن أي مذعور هو؛ مد بن عمرو بن سليان» تقدم. (؟) يعني أبطح مكة؛ وهو مسيل واديها. . النهاية ( 1/رة"١).‏ )0 إسناده ضعيف لاختلاط أني إسحاق السبيعي . والحديث أخرجه أجد (54/لا٠‏ ) من طريق أبي بكر عن ألي إسحاق ببذا الإسناد , ولفظه و صليت ممّ رسول الله يله بالأبطح العصرّ ركعتين» وأيضاً في (4:/م* ") من طريق يحبى بن آدم عن إسرائيل بهء وفيه زيادة. ولكن له طرق أخرى كثيرة فانظر معجم الطيراني الكبير (؟كلردة فا بعد). (4) ابن قميرء المروزيء ثقة, رت 508؟). (6) الرازي» أبو يعلى» ثقة, (ت .)5١١‏ (1) الجزري» مولى قريش» أبو سعيد» ثقة» (ت .)١98‏ () ابن أني طالبء الحاشمي » أبو مد ء المدنيء أمَه زينب بنت علي ,صدوق, في حديثه لين » ويقال: تغير في آخره (ت بعد .)15١‏ ْ 1 (5) ذكره ابن أبي حاتم من غير جرح ولا ع اام ). )٠ ١‏ في رواية البخاري وأحد وغيره| ما بين لحبيه ». والفقم « بالفم والفتح ؛ اللَّحِيَّء والمعنى : من حفظ لسانه وفرجه. النهاية ( 536/8 ). )1١(‏ إسناده ضعيف» فيه: : عقيل مولى ابن عباس ل يذكر فيه جرح ولا تعديل . وعبدالله ين مد بن عقيل الهاشمي في حديثه لين» وبقية روائه ثقات. . رواه الام (708/5) والقضاعي (010) من طريق موسى بن أعين بهء ورواه أحمد ( 8/4 ؟ ) من طريق مومى بن اعين عن عبدالله بن مد بن عقيل » عن رجل عن الي مومى . وأخرجه من حديث سهل بن سعد بلحوه: : البخاري ( ١١6/8‏ )» ولفظه: « من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة »» وأحجد ( 8/0 ), والترمذي ( 1/5 * ٠‏ ) وقال: حديث حسن صحيح غريب من حديث سهل » ومالك ( ص 317 ) عن زيد بن أسام؛ عن عطاء بن يسار . مرسلاً في حديث طويل » وذكر معناه» ووصله البخاري وغيره من حديث سهل بن سعد فمئن الحديث صحبحٌ من هذه الطرق. ايقل

7 حدثنا يعقوب الدورقي » قال: حدثنا حمد بن يزيد , عن العوّام )عن السكسكى 7 , قال: اصطحب ابن كَبْشة(" وأبو بردة بن ألي مومى في سَمَّرء قال: وكان ابن أبي كبشة يصوم» فقال أبو بردة» لا عليك أن لا تصومّ» فإفي سمعت أبا موسى يذ كرٌ عن الني عه بقل : 3 ما من مسام سافرٌ أو مَرض مرضاً إلا كتب الله عز وجل له مثل ما كان يعمل مقماً ان ددن ابو عنام الإنافي» لاز تسدنا بر نولا قال رحر ذا مسا عن سعيد بن عبد الر-من بن أبزى 277 عن أبيه قال : : كان النبي ما صزائله َه يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى » وبقل يا أيها الكافرون» وبقل هو الله أحد”) ذا فرغ من وتره يقول: : سبحان الملك القدوس . ثلاث" . / ١‏ ] , .)١58 ابن حوشب بن يزيد, الشيباني» أبو عيسى. الواسطي. ثقة. ثبت (ت‎ )١( ع إبراهم بن عبدالرحمن» أبو إمماعيل ؛ الكوثي » صدوق. ضعيف الحفظ. (؟) يزيد , الدمشقيء مقبول. (14) إسناده ضعيف» فيه: إبراهيم بن عبدال رحمن السكسكي ضعيف الحفظ» ؛ أخرج له البخاري في المتابعات » وبقية رواته ثقات . قال الحافظ في الفتح (1//ا1 ) لرواية إبرا. هيم السكسكي عن ألي بردة متابع أخرجه الطبراي من طريق سعيد بن أني بردة عن أبيه؛ عن جده. لذا فحديث الاب وقد أخرجه: البخاري (6/ر١7).‏ وأحمد (4/. 101 كلس امن طري لطاب خا 1 العوام بن حوشب بهذا الإسناد ء وأبو داود د )١85/(‏ من طريق هشيمء » عن العوام به ؛ فالحديث صحيح وثابت من هذه الطرق. (6) محمد بن فضصيل بن غزوان» تقدم. (1) الخزاعي» مولاهم. الكوفي. ثقة, (07) في الأصل: م إذا؛. (4) اسم من أسماء الله الحسنى ومعناه: الطاهر المنزه عن العيوب . النهاية ( 6 /ر8؟). (9) إسناده ضعيف. فيه : أبو هشام الرفاعي ضعيف , وعطاء بن السائب اختلط ورواية ابن فضيل عنه بعد اختلاطه. انظر مقدمة الفتح (ص 154). لكن الحديث صحيح من غير هذا الوجه. فقد أخرجه المصنف من طريق آخر كما يأتٍ بيانة في الحديث الذي بعد هذا. وأخرجه من طرق أخرى أجد (9/. :8 نو اظييق فور هن عد برو عبد ردق بن بوي ببذا الاسناد . وأيضاً من طريق شعبة: عن سلمة بن كهيل عن ذر ؛ عن ابن عبدالرحمن بن أبزى » عن أبيه . وأبو داود (17/7) والنسائي (144/75؟) كلاها من طريق طلحة. وزبيد » عن سعيد بن عبدالرحمن به . ولم يذكرا : سبحان الملك القدوس ». ورضن

حدثنا يوسف ., عن جرير » عن منصور بن المعتمر » عن سلمة بن كهيل » عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى » عن أبيه عبد الرحمن قال كان رسول الله َيه يوتر بسبح اسم ربك الأعلى. وقل يا أيها الكافرون»ء وقل هو الله أحد. وكان إذا سام وفرغ قال: ٠‏ سبحان الملك القدوس » سبحان الملك القدوس . سبحان الملك القدوس ؛» يطوّل7) الثالثة 9 , حدثنا عبيدالله بن سعد 27 . حدثنا عمى 9 , حدثنا أبي) عن ابن إسحاق حدثني هشام بن عروة أن عُروة بن الزبير حدّنّه أن عبدالله بن عمرو بن العاص ( يقول) [ قال رسول الله يقِيتم ]7 : إن الله جل وعز" لا يقبض العام انتزاعاً ينتزعةٌ من الناس ‏ ولكن يقبض العلماء ؛ وكلما قبض عالماً بعلمه معه حتى إذا لم يَبّقَ عالم اتخذَ الناسُ رؤساء جهالا فيفتو نهم بخير عام » فيضلون, ويضلون ,0 )١(‏ يمذها. (؟) إسناده صحيح ءورواته ثقات ,غير يوسف القطان. وهو صدوق. أخرج له البخاري في صحيحه. والحديث طريق ثانية لرقم (/851). (*) ابن ابراهمء الزهري» تقدم . 40 )ارين ابراهو رين تعد «الر مي اتملدم» (6) ابراهيم بن سعد بن ابراه بن عبدال رحمن بن عوف, الزهري أبو إسحاق المدفي نزيل بغداد. قال الذهبي : هو أحد الأعلام الثقات , وبعد أن ذكر أقوال العلاء فيه قال: إبراهيم بن سعد ثقة. وفي الخلاصة : إبراهيم بن سعد نزيل بغداد وقاضيها وأحد الأعلام , ونّقه أحمد ويحبى بن معين وأبو حا م 1ْ ش قلت: له حديث واحد عند المحامل وسنده صحيح. الميزان ( ١‏ © ) والكامل (١/رة:‏ ؟ )» والتهذيب (١/١1؟١)»‏ والخلاصة ١07(‏ ) وتاريخ بغداد ككرام). (5) زيادة من (أ). (/9) في (أ): «الله عز وجل .١‏ : (8) إسناده حسن» ورواته ثقات غير حمد بن إسحاق. وهو صدوق مدلس وقد صرح بالسماع . والحديث أخرجه: البخاري (١/ر7")»‏ وابن ماجه ( ١/ر١؟)‏ كلاههما من طريق مالك , عن هشام ابن عروة بهذا الإسناد » ومسام ( ٠١08/4‏ ) من طريق جرير عن هشام به وأحمد )15٠/7(‏ من طريق وكيع » عن هشام بهء والترمذي )5١/86(‏ من طريق عبدة بن سلبان» عن هشام بهء والدارمي )1/7//١(‏ عن جعفر بن عون به. فض

٠‏ حدثنا ابن ألي مذعور 7" , قال ؛ حدثنا عيمسى ‏ يعنى7) ابن يونس 2 قال: حدثنا الأعمش , عن مجاهد في قوله عز وجل : 9 سَلامٌ هي 7# قال: هي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءاً ‏ ولا يحدث فيها دا 9). / ١5:8‏ ب : حدثنا عبيدالله بن جرير بن جَبّلة» قال: حدثنا بَدَل بن المحَبّر 9 , قال‎ 6/١ حدثنا جويرية بن بشير 0 » قال: سمعت الحسن أتى على هذه الآية: 8 ونُخرج لَهُ يوم 5 القيامة كتابا ا يلقاه منشوراً 074 ثم وقف فقال: كتابه فيه خطايا وذنوبه يامب بعمله9) . 5 00 0 5 ا يل حدثنا عبدالله بن شبيب » قال : حدثني ابو بكر بن شيبة . قال: حدثني فليح ابن سلوان» عن خالد بن إياس"2, عن مُساور بن عبدالر ")عن أي سلمة بن 1 علي سترو بناعتااه تقدم. (9) ليست في (أ). (؟) ابن ألي إسحاق الشّبيعي, كوفي» ثقة. مأمون. (ت 187 وقيل .)191١‏ (:) الآية (4) من سورة القدر. (0) إسناده صحيح ء اك ل لال ار م ا سعيد بن منصور ء وعبد بن حُميد , ومد بن نصر وابن المنذر , وابن أني حاتم , والبيهقي في : شعب الإيمان». وأورده ابن كثير في تفسيره (4/رالاة) عن مجاهد. (1) بدل بن المحبر « بحاء :2 أبو المنير» التميمي , البصري» ثقة ثبت» لات بعد .)8١١‏ () الهجيمي؛ البصري . ثقة. الجرح والتعديل (؟5/١5؟0).‏ (غ) الآية )١(‏ من سورة الاسراء. (9) إسناده إلى الحسن المصري صحيح ؛ ورواته ثقات وهو موقوف على الحسن البصري . وقد أورد السيوطي في الدر المنثور (1717/5) تفسير هذه الآية عن ابن عياس قال:؛ و هو عمله الذي عَمل أحصي عليه ؛ فأخرج له يوم القيامة ما كُتب عليه من العمل » فقرأه منشوراً :٠‏ ونسبه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عام )٠ /‏ عبدالرحمن بن عبدالملك الحزامي ؛ تقدم . 02 ابن صخر بن أي الجهم. أبو اليثم ٠‏ العدويء المدفيء إمام المسجد النبوي متروك الحديث . ( 77 ).ترججه ابن ماكولا في الإكبال ( /ا/ )٠‏ ول يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً. ولكنه ذكر رواية جماعة نيف

عبدالرحمن , عن أم سلمة أن رسول الله مَل قال: « كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة »7 , 00 الله حسبي ونعم الوكيل ا )١(‏ العيلة: الفقر. النهاية (*/. «م). والحديث إسناده ضعيف جداً . فيه : خالد بن إياس متروك الحديث» وعبدالله بن شعيب واء» > انا وقليح كثير النطا , . وأورذه السيوطي في الجامع الصغير (4/رة :6 ) ونسمه إلى المحاملي في أماليه من حديث أم سلمة . وضعفه المناري بابن شبيب وقُليح» وخالد بن إياس. وانظر وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة » للألباني رقم (21919). أخرف

الجزء السابع من أمالي القاضي أبى عبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملي رحمه الله رواية: ألى خحمد عبدالله بن عبيدالله بن يجى بن زكريا البيع عنه رواية: الشيخ أبي الغْنّائْم مد بن على ابن الحسين ابن مد بن أبى عشان الدّقاق رضي الله عنه سماع لأحمد بن عبدالباقي بن الحسن بن منازل متع به. 5

بسم الله الرحمن الرحم أنبأ الشيخ7 أبو الغنائم , مد بن على بن الحسن 5 عثران الدقاق قراءة عليه فأقر به وأنا أسمع قال: أنبأ أبو حمد , عبدالله بن عبيدالله بن يحبى بن زكريا البيع قراءة عليه قال: ثنا الحسين بن إمماعيل المحاملي القاضي . م قال : ثنا أحمد بن عثران بن حكيٍ , ثنا قطبة بن العلاء بن منهال” : قال جاء مبارك بن سعيد إلى مشايخنا فقال: إن لي إليكم حاجة » وقد هممت أن أستشفمٌ عليكم بغير م فوثقت برغبتكم في المعروف قال فقال له خالي”" , فمن أنت يرحّك الله؟ قال: :أنا مبارك بن سعيد بن مسروق. قال: حيّاك الله. لو توسل بك©) إليئا متوسل لقمنا بحاجته فكيف بك؟ قال ؛ فقال مبارك : أما لئن قلت ذاك لقد أتيت الأعمش فدققت عليه بابه , فخرج إلي فشبك أصابعه بأصابعي » ثم قال لي مارك انك الكدي ترج إل ينيك أصابعه في أصابعي كا فعلت بكء ثم قاللي: : إن المودة بين كرا م الناس أ سرع شيء اتصالاً » وأبطأ أ ثيء انقطاعاً , وإنما مثل ذلك , مثل الكوز(*) من الفضة . بطيء الانكسار ) سريع الانجبار”) وإن مثل المودة بين لئام الناس مثل الكوز من الفخار , سريع الانكسار بطيء الانجبار .!") ع لا ثنا الحسين » ثنا عبدالله بن شبيب » حدثني إبراهيٍ بن الملذر» حدثني عبدالعزيز بن عمران. حدثني أفلح بن سعيد. عن خمد بن كعب. 1 سي ل ات م: 000000 أبو زرعة: : يُحداث عن سفيان بأحاديث منكرة . الجرح والتعديل (ا/ 11 )١‏ . والتاريخ الكبير (لا/رثة1). ز(؟ ) لم أقف على تسميته. (4) من التوسل: وهو ما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب إليه. النهاية .)١48/0(‏ (6) إناء له عروة يشرب به الماء. المعجم الوسيط .)81١١/5(‏ (/ من الجبر. يقال جبر الشيء إذا صلح. المعجم الوسيط (١/ر؟١٠).‏ () إسناده ضعيف., لضعف قطبة بن العلاء بن المنهال. وهو مقطوع على الأعمش ومن كلامه. ركس

عن ابن عباس قال أمر رسول الله يَلِهُ بحمزةً يوم أحد فهيء للقبلة فكبر عليه سبعاً , ثم جمع إليه الشهداء حتى صلَّى عليه سبعين صلاة, وقد كان رسول الله مَرِنَدِ حين رأى حمزة قد مثل بهء قال: لَيِنْ ظفرت بقريش لأمثلن بثلاثين منهم فأنزل الله تعالى : «إوإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صْبَرْتُم لَهُو خَيْر للصابرين 0#©. مجلس آخر إملاء في شهر ربيع الأول”) 0" ثنا الحسين , ثنا زياد بن أيوب , أنا هشم , أخبرنا يعلى بن عطاء عن وكيع(" . عن عمه أبي رزين7. قال: قال رسول الله عَِنَمٍ : « الرؤيا على رجل طائر مالم تعر 9), فإذا غترت وقحّت » والرؤنا نز سن أريعن أوسفة 0" وارئعين جوءا من النبوة ,0 قال: أحسبه قال: دلا يقضّها إلا على واد أو ذي رأي)(). )١(‏ إسناده ضعيف جداًء وقد تقدم ر بلفقله وإسناده في رقم (١51)ء‏ وتخريحة هناك (؟) سنة ثلائين وثلائمائة. وهو المجلس التاسع عش . (*) ابن عدس. ويقال: حدس. أبو مصعب العقيل . الطائفى» مقبول. تقريب (9؟//١571).‏ () لقيط بن صبرة, صحابي مشهور , ويقال: إنه جده. واسم أبيه عامر العقيلي, والأكثر على أنما اثنان . ش ١‏ () أي أنها لا تقع حتى تفسرى فإذا فسرت تحققت. النهاية (؟5/5١5).‏ () أي كم تأول وتفسسر . النهاية (*/ر٠17).‏ () ذكر أعداد كثيرة غير هذين العددين أوردها الحافظ في الفتح (215/15) ثم قال يعدها: : فحصلنا من هذه الروايات على عشرة أوجه أقلّها جزء من ستة وعشرين جزءاً. وأكثرها من ستة وسبعين. . ا (4) قال الخطاني: معناه. أن الرؤيا تجيء على موافقة النبوة لا أنها جزء باق من النبوة. وقيل أيضاً : المعنى أنها جزء من علم النبوة» وإن انقطعت فعلمها باق ويمكن أن يقال: إن لفظ النبوة مأخوذ من الإنباء وهو الإعلام لغة . فعلى هذأ المعنق أن الرؤيا خير صادق من الله تعالى لا كذب فيه كا أن معنى التبوة نبأ صادق من الله لا يجورٌ عليه الكذب؛ فشاببت الرؤيا النبوة في صدق الخبر. والله تعالى أعام ( المصدر السابق) . (4) إستاده حسن . والحديث أخرجه أحمد )٠١/5(‏ عن هشم ببذا الإسناد وأبو داود (5//4 م من طريق أحمد به, والترمذي ( 30/5 )» والدارمي )١77/17(‏ من طريق شعبة عن يعلى ابن عطاء به. وابن ماجه (91"). إلا أن الدارمي ذكر طرقةٌ الأول فقط. ولفظ الترمذي « . عنا تحدك الاق حداف بن وقعت :. وقال: حديث حسن صححيح , وله شاهد صحيح الإسناد , روأهة الجاع )891١/4(‏ عن أنس. ّ لكين

-/- ثنا الحسين ‏ ثنا على بن شعيب قال : ثنا سفيان!) , حدثني عبدالملك بسن ران عو إياذ ين القطل 00 عن أبي رمقة قال: أنبت مع أبي" الني يه فرأى التي في ظهرها"! » فقال له أبي : دعني أعالجها فإني طبيب”" . فقال رسول الله ملم : : وأنت رفيقٌ0): والله الطبيب » مَن هذا معك ؟ » قال : هذا ابني أشهد بها .قال :‏ أما إنه لا يجني عليك” “'أولا تمني عليه 2000 - وأخرج البخاري (8/5) من حديث أني سعيد الخحُدري بعضه. ولفظه : الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة » . ومثله عندٍ مسام ( 1975/5 ) وابن ماجه ( 1585/15 ) من حديث اليا هريرة. ومالك بن أنس (ص +04 ) من حديث أنس بن مالك . . وتقدم م نحوه في الأحاديث (501 و 7517 و 4م )١(‏ ابن عيينة. صرح به الشافعي. (؟) عبدالملك بن سعيد بن حبان؛ ابن أبجر ( بالجيم)ء الكو زع السدومسي» نقة. (:) التيميء ويقال : التميمي ؛ اسمه : رفاعه بن يثريء وقيل : غير ذلك . صحاني . الاصابة )1١/15(‏ والتقريب (؟/ر57؟5 ). (6) في رواية لأحمد ( ١/4‏ ) والطبراني في الكبير ( 581/50 ) عن ألي رمئة قال : :؛ أتيت رسول الله يَلِنهِ ومعى ابن لي. .» وانظر ما كتبه المرحوم أحمد مد شاكر على المسند (77-70/17) في تحقيق ذلك. 3 توسام الحبوة. . ففي صحيح مسلم (1871/14) من حديث جابر بن سمرة قال: :: رأيت خاتما في ظهر رسول ال يِه كأنه بيضة حام ) . قال القرطبي : : اتفقت الأحاديث الثابتة على أن خاتم النبوة كان شيثا بارزاً أحجر عند كتفه الأيسر قدره إذا قلل قدرَ بيضة الحمامة وإذا كبر جمع اليد والله تعالى أعام . الفح ( 8718/5 ) , )٠(‏ ظرّ أنّها عن علة فأراد معالجتها. والطبيب في الأصل : الحاذق بالأمور العارف بهاء وبه سمي الطبيب الذي يعالج المرضى . النهاية ( /رء .)11١‏ 0 )(84) أي : أن ترفق بالمريض ء وتتلطفه, والله الذي يبرئه ويعافيه. النهاية ( ؟/ر85؟). (4 ) وني رواية أني داودء والدارمي ٠‏ فقال لأني : : ابنك هذا ؟ قال: : أي ورب الكعبة قال : حقاً ؟ قال: أشهد به قال: فتبسم سول الله ييه ضاحكة من ثبت شبهي في أفيء ومن حَلف أي على». (٠)زاد‏ أحمد وأبو داود والدارمي : : «وقرأ رسول الله عه : : ولا تَررٌ وازرة ود أخرى # ( الأنعام 5 أي: إن جناية كل منها قاصرة عليه, لا تتعدى إلى غيره. )١١9(‏ إسناده صحيح » ورواته نقات, والحديث أخرجه: : الشافعي في الأم (5/7 )» والحميدي في مسنده (85/5؟) كلاه) عن سفيان أبن عيينة بهذا الاسنادء والبيهقى (8//؟ ) من طريق الشافعي ‏ والطبراني في الكبير (+5/ة7؟) من طريق الحميدي . والنسائى (88/4 ) عن هارون بن عبدالله. ثنا سفيان بهء وذكر طرفة الأخير » وأحجد ( ؟/؟؟ ) من طريق حسين بن علي عن ابن اجر بهء وأبو داود .)١78/4(‏ والدارمي ( ١159/5‏ ) كلاه من طريق عبيدالله ابن إياد: عن إياد بن لقيط به. 10

11 ثنا الحسين , ثنا يعقوب7" , ثنا سعيد بن عامر , ثنا شعبة» عن معاوية بن قر عن أبيه©) قال: كان رجل يأتي الني مله ومعه بود له. فقال له رسول الله ظ يه : ٠‏ يا فلانء تبه ؟» قال: بأبي وأمي . أحبّك الله كرا أحبه. قال ففقده النيء مَكله فقال: : ما فعل ابن فلان؟ : فقالوا :يا رسول الله ما علمت ؟. توفي . قال فلقيه فقال ؛ «أما تحب أن تأقي باب من أبواب الجنة تستفتحٌ إلآّ جاء يُفْمَحُ لك» . فقالبعض القوم : يا رسول الله - َيِه - أله وحده أم لِكُلّنا ؟ قال: دلاء بل لكلّكم, .0) / ب ثنا الحسين, ثنا جمد بن حسان, قال : ثنا يحبى بن سعيد 9 , عن عبد الرحمن ابن حجيد 9 قال: سمعت عمر بن عبدالعزيز 9) يسأل السائب سن يزيد [4: ه|اسييت بالسكنى بمكة؟ قال؛ | حدثني العلا بن الحضرمي 27 أن رسول الله َه أرخص للمهاجرين ثلاثة أيام بعد الصدر0 2 )١(‏ ابن إبراهم الدورقي » تقدم. 0 أن إياس بن هلال , المزني. أبو إياس . البصري :. لقة, الم ز(ت .)١1#‏ ف قرة بن إياسء المزني. أبو معاوية, صحابي, نزل البصرة (ت 54). (4) إسناده صحيح. ورواته ثقات. والحديث أخرجه أحمد (/0 ) عن وكيع : عن شعبة ببذا الإسناد . والنسائي (5/؟١)‏ من طريق يحبى » عن شعبة بهء ولم يذكر قوله: ٠‏ فقال بعض القوم... الخ . (8) القطان, تقدم . ش (0 ابن عبدال رحمن بن عوفء الزهري. المدنيء ثقة (ت ١9‏ ). (/1) أمير المؤمئين. (ات )٠١١‏ عن أربعين سلةء وكانت مدة خلافته سئتين ونصفاً. (4) ابن سعيد بن ثمامة. الكتدي . صحاني صغير, ات )١‏ وهو آخر من توفي بالمديئة من الصحابة الكرام . | (ة) صحلي جليل؛. (ت .)١14‏ 4 ١ ١ (‏ ) قال الإمام النووي: معنى الححديث : أن الذين هاجروا من مكة قبل الفتح إلى رسول الله َه حم عليهم استيطان مكة والإقامة فيهاء م أَبيَ لهم إذا وصلوها بحج أو عمرة أو غيرهها أن يُقيموا بعد فراغهم ثلاثة أيام وله يزيدوا على الثلاثة. 1 وقوله: « بعد الصدرء أي : بعد رجوعهم من منى . النووي (9/؟؟١).‏ 0 م والحديث إسنادة . صححيح ؛ ورواته ثقات. سم 1

48" ثنا الحسين ثنا أخو كرخويه() :اتنا بق اين ع7 ثنا مالك بن أنس » عن موسى بن ميسرة 27 عن سعيد بن ألي هند90؟2. عن ألي موسبى. أن رسول الله يلتم قال: « من لَعبّ بالئرد , فقد عَصَى الل وسو لم00 .رع ثنا الحسين» ثنا ابن حبان!" , ثنا بقية( , قال : ثنا ابو جعفر الرازي » عن سد وأخرجه أحد 01/٠‏ ) من عى بن حطية ينا الإتناد ول 0588/61 ولرنلاي (7/؟) كلاهها من طريق سفيان بن عبيئة» عن عبدالرحمن بن حُّميد , به» وأبو داود (؟/١؟)‏ من طريق عبدالعزيز عن عبدالرحمن بهء وابن ماجه (١/41؟)‏ من طريق حاتم بن إمماعيل» عن عبدالرحمن بن حُمِيد الزهري بهء والدارمي (500/1) من طريق حفص . عن عبدالرحمن يه. (1) مد بن يزيد؛ أبو بكرء الواسطي» تقددم.. ,)5١7 ابن الحكمء ؛ الزهراني الأزدي» أبو جمد البصريء ثقةء (ت‎ )١( (؟) الديلٍ» مرلاهم. أبو عروة, المدني». ثقة. (ت بعد ١٠‏ ), (4) الفزاري . مولاهم, ثقةء أرسل عن أني موسى, (ت .)١١5‏ ( 6) الترد : : لعبة ذات صندوق وحجارة وفصين., ( الزهر) تعتمد على الحظ؛ وتنقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفص , وتعرف عند العامة ب ( الطاولة) المعجم الوسيط (؟/٠‏ )وقال في القاموس (ا/رءةم) . الزد : معرب وضعه أردشير بن بابك أحد ملوك الفرس» ولمذا يقال: الزد شير. () وواته ثقات, إلا أنه مرسلء فسعيدٌ بن أني هند يُرسل عن أني موسى الأشعري كا في التقريب. 0 وهذا منهج المتقدمين في إطلاق المرسل على كل انقطاع ني السنسد . والذي عليه متأخرو المحدئين تسميته ب المنقطع » حتى يفرقوا بينه وبين ما يرويه التابعون عن بوسول الله َه . . وصرّحت بعض الروايات الأخرى بأن سعيد بن ألي هند روى نحو هذا الحديث عن رجل . عن أني موسى : فقد أخرج عبد الرزاق في مصنفه ٠‏ ٠مرخة؛‏ ) »وأحمد في المسنسد (048/5) والبيهقي في السنسن الكبرى ( :)010/٠١‏ والحام في المستسدرك ٠ /1(‏ ) كلهم من طريق عبدالله بن سعيد بن أبي هند , عن أبيه, عن وجل » عن أفي مومى الأشعري يرفعه ٠‏ من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله», والكعاب: هي حجارة النرد كنا في النهاية ( 4كرةلا١‏ ). لكن حديث الباب يتقوى بما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ( ٠/4‏ )من حديث بريدة بر فعه : : منلعب بالنرد شبرء فكأنما صبَعْ يده في لحم خنزير ودمه ) . ورواية المصنف أخرجها : مالك (ص 015) عن مومى بن ميسرة بهذا الإسناد . وأبو داود (14/ر86؟) والبيهقي )١١5/1١(‏ كلاهيا من طريق مالك ..وأحمد (/غ5*) من طريق أسامة بن زيد » عن سعيد بن أني هند به وابن ماجه (8/15؟؟١)‏ والحام (١/رء‏ 60 كلاهما من طريق نافع عن سعيد بن أبي هند به وقال الحاكم. : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ول يخرجاه لوهم وقَمَ لعبدالله بن سعيد بن أني هند لسوه حفظهفيه, وأوردهالسبوطي في الجامع الصغير (4/5١؟‏ . شرحه) ورمز إليه بالصحة. 2370 خحمد من عمر و6 صدرق. تقدم . (8) ابن الوليد ء الكلاعي, تقدم. وق

هشام 7 عن الحكم”" . وجهه عن الجنة: النصح لله9 . ولدينه ولكتايه, رة ولجماعة السلمي ,0 . 0١‏ ثنا الحسين, ثنا مد بن شعبة بن جوان2" , ثنا عبدالله بن رجاء” , أنبأ إسرائيل » عن شبيب ‏ يعني ابن غرقد 5( عن أب الميثاء المستظل7) قال سمعت جرير بن عبد الله7'' وكان أميراً علينا - قال: بايعت رسول الله يِه ثم إني رجعت» فدعاني فقالَ: لا اقبل منك حتى تبايع : والنصح لكل مسمء فايعته )0١١‏ (1)591 أتبينها. (؟) أبو أوس بن خارجة. صحابي مشهور, سكن بيت المقدس بعد مقتل عثان (ت .)1١‏ (؛) النصح والنصيحة: كلمة يعبر بها عن جملة وهي إرادة الخير للمنصوح له وأصل النصح في اللغة: الخلوص. وتكون النصيحة لله تعالى بصحة الأعتقاد في وحدانيته. وإخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله بالتصديق به والعمل بما فيه. والنصيحة لرسوله عَيُِمِ بالتصديق بنبوته ورسالته, والانقياد لما أمر به ومبى عنه والنصيحة لعامة المسلمين : بإرشادهم إلى مصالحهم. النهاية ( 8/ر31). (0) إسناده ضعيف لضعف ألي جعفر الرازي ي . وهشام وشيخه الحكم ل أتبينهها رغم البحث والاستقصا ستقصا ورواه هكذا ابن النجار في « تاريخه ؛ كبا في جمع الجوامع ٠5(‏ ٠ع‏ ترتيبه )ع 0 اللنظ فقد أخرجه من غير هذا الوجه : مس ( 4/١‏ 07) وأجد (:/؟. ٠‏ ) والفسائي ( /ا/ر6 ١‏ ) كلهم من حديتُ عظاء ون ررئد .ان غم الداري» القن لدي الس قلنا: لمن ؟ قال لله ولكتابه. ولرسوله ‏ ولائمة المسلمين» وعافتهم الوه لظ مسام. وأخرجه الترمذي (94/4) من حديث أفي هريرة: وقال : حدديث حسن صحيح ؛ وق الباب عن: ابن عمر» وثمم الداري. وجرير... وأخرجه الدارمي )51١/5(‏ من حديث ابن عمر. (5) أبو علي البصري» ثقة, (ت 08؟) . تاربخ بغداد )١3١/8(‏ ورأيضاً (م/رءهم) (/) ابن عمر الغُدائي البصري. صدوق. (ت .)5٠١‏ (8) البارقي الكوفي. تابعيء ثقة. () المستظل بن الحسين البارقي « أبو ميثاء » هكذا مسبَطَه ابن ماكرلا في الإكبال (6// ") . والححاقظ في تبصير المنتبه ( 175/4 ). والامام مسام في الكنى والأسماء ( 8/9 ) وهو الصواب خلافاً لما ذكره البخاري في التاريخ الكبير (75/8). والطبراني في الكبير ( 817/7) فقالا: أبا المثنى. ولم يذكُرا فيه جرحاً. )٠١(‏ البجل. صحالي مشهورء. (ت .)0١‏ (١1)إسناده‏ ضعيف, فيه: أبو ميثاء » المستظل بن حُصَينء لم يذكر فيه جرح» وبقية رواته ثقات غير عمد الله ين رحعاء: وهو صدرق أخرج له البخاري ف ( صححيحه ع والحديث أخرجه الطبراني في الكبير ( 99//9) عن عثيان بن عمر الضبي » ثنا عبدالله بن رجاء بهذا الإستاد . وتقلام نحوه من حديث زياد بن علاقة» عن جرير بن عبدالله في رقم (71) . وهو حديث حسن . وأصل الحديث ف و الصمحيحن .١‏ لفن

7" ثنا الحسين . ثنا حفص الرِبَائي ثنا يحبى ‏ يعني القطان ‏ عن إسماعيل'") قال أخبرني قيس بن ألي حازم!" قال: قال لي جريرٌ بن عبدالله . قال لي رسول الله َه : « ألا تريحني من ذي الخلّصة'" ؟ ) ا ا فانطلقت في خمسين ومائة فارس مسن أحَمْس © , قال: وكانوا أصحاب خيلٍ ؛ فأخبرت رسول الله مَِِْ أنّي لا أثبت على الخيل؛ فضّربَ في صدري حتى رأيت أثرَ أصابعه في صدري قال: االلكم ل واججفلة هادياً مهدي( » فانطلق إليها فكسرًها وحرقهاء وأرسل إلى الني عه كه يبشره» فقال جرير لرسول الله َيه : : والذي بَعَتَكَ بالحقّ ما جئتك حتى تركتها كأنها جل أجرب7”" . فبارك على خيل أحمّس ورجالا خسن هرات عم ثنا الحسين , ثنا سم بن جنادة» ثنا ابن تميرء عن سفيان! , عن عثمان ابن عمم (: تأ عن زاذان210 )١(‏ ابن ألي خالد الأحسي مولاهم. تقدم. (؟) البجلي » أبو عبدالله الكوفي. ثقةء مخضرمء يقال: ؛ له رؤية» وروى عن العشرةع زات بعد )9٠‏ (") ذواخلصة: : بيت باليمن جعل فيه الخثعميون نْصبا يعبدوتّه » يضاهون به الكعبة البيت الحرام بمكة , النهاية ( 15/1 )غ والفتح (71/4) . وإنها حص النبي عِكلَهِ جريراً بذلك » لأن ذا الخلصة كانت في بلاد قومه. وكان هو من اشرافهم. . والمراة بالراحةع راحة القلب . وما كان شيء أتعب لقلب الني عله من بقاء ما يُشْرك به من دون الله تعالى . (4) في رواية للبخاري وغيره: « الكعية الهانية ).. (0) هم رهط جرير بن عبدالله» وينتسبون إلى أحْمَس بن الغوث بن أثمار . الفنتح (78/4). (1) زاد في رواية البخاري ١‏ قال: فبا وقعت عن فرسٍ بعد 0. ا ل . قال الخطاني : المراد : إنها صارت مثل الجمل المطلي بالقطران من جربه, إشارة إلى أنها صارت سوداء لا وقع فيها من التحريق. الع با (م) إسناده صحيح : روات ثقات. والحديث أخ رجه : أحد (عء/رعدم) عن يبى بن سعيد بهذا الاسناد . والبخاري ( 5١8/86‏ ) من طريق بيان» عن قيس به. ومسام ( 197/5 ) من طريق جرير » عن إسماعيل ابن ألي خالد به. وأبو داود (*/88) من طريق عيسى» عن إسماعيل به. 2 الثوري . ٠ 0)‏ ) البجلي » أبو اليقظان, الكوفي » الأعمى . ضعيف وقد اختاط » وكان يدنس ويغلو في التشيع » )زت ف حدود 6 1). )١1١(‏ أبو عمرء الكندي؛ البزار» صدوق. يرسل» وفيه تشب رك ؟4). قل