أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

الله عز وجل ولا ذنب لك 76" , 9 حدثنا أحمد بن حمد بن يحبى بن سعيد , قال : حدثنا زيد بن الحباب » قال: حدثني فائد قال: حدثني مولاي عبيدالله بن علي بن ألي رافع مولى رسول الله َيِه :- وكان رسول الله يَرِتَهٍ سماه علا - قال: /١؟‏ | حدّثني جدي أبو رافع قال: أتيت رسول الله مَُمِ يوم الخندق بشاة في مكتل , فقال: يا أبا رافع ناولْني الذراع, فناولته, ثم قال: يا أبا رافع ناولني الذراغء فقلت:يا رسول الله. هل للشاة إلا ذراعان؟ هقال: ولو سكت ساعة لناولتني ما سألتك )9 . 8+ حدثنا هارون بن إسحاق, قال : حدثنا يزيد بن أبي حكي 7" , قال: حدثني جدي يزيد سن ملك 9 . قال: حدثني أبو الطفيل2, قال: رأيت رسول الله عِيلِنّهِ في حجة الوداع يطوف بالبيت )١(‏ إسناده ضعيف» لاختلاط ألي إسحاق وتدليسه. والحديث أخرجه: أجد (6/ره0) عن حجاج, عن يونس بن ألي إسحاق بهذا الإستاد , وابن عساكر )51٠/0(‏ من حديث زيد بن أرقم. 6 تقدم بنصه وسئلده ف رقم (ا6؟ ). وتم بيان غريبه. وتخريجه هناك . (4) يزيد بن تملك : هكذا في الأصل. وفي ترجمة حفيده يزيد بن أبي حكم في « التهذيب » أنه روى عن جده يزيد بن مملك العدي. أما في التاريخ الكبير (707/8) فقد ترجم له البخاري فقال: يزيد بن مليك ؛ جد يزيد بن أي حكم العدني ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. قلت : والصواب ما قاله البخاري . فهو يزيد بن مليك. وليس مملك . ومثله في تبصير المنتبه (ع#”/ةا*5)ء والقاموس (*/ر؟+*)., والاكيالء لابن ماكولا (ا/رةه؟). (0) عامر بن واثلة. صحابي جليل. تقدم. داقن

على راحلته” يستام الركن( بمحجنه” . /م؟ ب وم حدثنا سام بن جنادة» قال: حدثنا يزيد بن هارون» قال: أخبرنا صدقة بن مومبى9؛ عن أني عمران الجوني” عن قيس بن زيد” , عن قاضي المصرين7" - يعني )١(‏ في رواية لمسام (١/ر”؟؟‏ ) وأبي داود (؟//1/9١‏ ) عن جابر قال: د طاف رسول الله َه بالبيت في حجة الوداع على راحلته؛ يستمٌ الحجر بمحجنه لان يراه الناس », وليشرفء» وليسألوه. فإن الناس غشوه. أي ازدحموا عليه » وعند ألي داود أيضاً (؟/97/١‏ ) عن ابن عباس « أنه عليه الصلاة والسلام قدم مكة وهو يشتكي , فطاف على راحلته...؛ الحديث . وعلّل بعض العلماء طوافه عليه الصلاة والسلام على الراحلة أنه بسبب هذين الأمرين. قال الحافظ في الفتح (7/ .5 ) في باب المريض يطوف راكباً : : حمل المصنف سيب طواقه عليه الصلاة والسلام راكب على أنه كان عن شكوى, وأشار بذلك إلى ما أخرجه أبو داود من حديث أين عباس ( وذكره». ووقع في حديث جابر عند مسام ‏ أن النبي َيِه طاف راكباً ليراه الناس , وليسألوه». فيحتمل أن يكون فعل ذلك للأمرين, وحينئذ لا دلالة فيه على جواز المطواف راكباً لغير عذر. وكلام الفقهاء يقتضي الجواز إلا أن المشي أولى» والركوب مكروه تنزيها. )١(‏ يعنى الحجر الاسودء كما في رواية عند أحمد )514/١(‏ عن أبن عباس قال: ١‏ واستام الحجر بمحجن كان ع () المحجن : عصا معقفة الرأس . النهاية ( 11/1 *). وزاد مسام في رواية» وأبو داود؛ والنسائي من حديث أني الطفيلل: « ويقبل المحجن ». وبهذا قال الجمهورٌ: إن السنة أن يستلم !اركن ويقبل يدّه. فإن لم يستطع أن يستلمه بيده استلمه بشيء في يده وقبل ذلك الشيء ؛ فإن لم يستطع أشار إليه واكتفى بذلك . الفتح (/ 207 ). وإسئاد الحديث حسن. وأخرجه من طرق أخرى: مسام ( ”457 ), وأحمد (05/0 ) كلاهها من طريق معروف بن خَرَبوذ لمكي » عن ألي الطفيل . والبخاري (*كرة4١)؛‏ وأبو داود (9/ر5/ا١).‏ والترمذي (ع/م١؟).‏ وابن ماجه (5/ر 548 ) كلهم من حديث ابن عباس وقال الترمذي: حديث ابن عباس. حديث حسن صحيح, وفي الباب عن: جابر , وألي الطفيل »ع وأم سلمة . وأخرجه النسائي (5/0؟١؟)‏ من حديث عائشة. (1) الدقيقي: أبو المغيرة؛ السلمي» البصري؛ صدوق له أوهام. (6) هو عبدالملك بن حبيب» الأزدي» ثقة, (0ت8؟١1).‏ (1) ذكره ابن أني حاتم في الجرح والتعديل ( 48/7 ) » وقال: روى عن النبي يوه مرسلاً , ولا أعام له صحبة؛ روى عنه أبو عمران الجوني. (0) المصران: الكوفة ؛ والبصرة. القاموس ( ؟/ره ١‏ ). وولي شريح قضاءهما مدة طويلة ؛ ولهذا لقب بقاضي المصرين. انظر التهذيب (9//5؟*). ومسند أحجد (١//رلاة١).‏ لفن

شركا 00 عن عبدالر<من بن أني بكر . قال النبي مَييِهِ: ٠‏ يدعوالله عز وجل بصاحب الدين7) يوم القيامة فيقيمه بِينَ يديه فيقول: يا عبدي ‏ في أَذْهَبْتَ أموالَ الناس ؟ فيقول :يا رب » لم يذهب إلا في حرق أو غرق أو وضيعة7". فيدعو الله عز وجل بشيء فيضعه في ميزانه فيئقل )0) . 6" حدثنا حفص الرّبالي”. قال: حدثنا يحبى ‏ يعني العطار ‏ عن يحبى بن يعو لقال هع ا باسلمة تن عب لسن » قال: سمعت أبا قتادة أنه سَمِعَ رسول /رو ١‏ أ الله مُه يقول: « الرؤيا من الله عز وجل, والحامٌ من الشيطان , فإذا رأى أحدى شيئاً يكرمّه » فليبزق عن ثماله ثلاث مرات, وليستعذ بالله من شَرّها فإنها لن تَضرّه)7. "١‏ حدثنا يوسف» قال: حدثنا عبدًالله بن موسى . عن أبان العطار ‏ عن يحبى (1) هو: شريح بن الحارث بن قيس , الكوني, القاضيء أبو أمية. مخضرم, ثقة. (ت قبل .)3٠١‏ (؟) يعني : المدين. [" ) الوضيعة : لها عدة معان , والمراد هنا : الخسارة. انظر القاموس ( */رى4 )» وقال المنذري : الوضيعة : هي البيع بأقل تمن اشترى به. الترغيب ( 8/1 ه). (؛) إسناده ضعيف فيه: قيس بن زيدء لم يُذْكر فيه جرح ولا تعديل . وبقية رواته ثقات غير صدقة ابن موبى» وهو صدوق. والحديث أخرجه, أحمد )1517/1١(‏ عن يزيد بن هارون ببذا الاسناد . وأيضاً في (١/ركرة )١‏ عن عبدالصمد ؛ عن صدقة به وزاد فيه: «أو سرقه ؛ ورواه ابن عساكر (700/7) من حديث عبدالرحمن بن ألي بكر ونسبهالمنذري في الترغيب ( 07/5 ) إلى أحمد , والبزار والطبرافي , وأبي نعم . وقال: وأحد أسانيدهم حسن . (0) هو حفص بن عمرو بن رَبَال بن إبراهم الرَبالي » الرقاشي , البصريء ثقة, عابد, (ت858), (1) الأنصاري, تقدم. (/1) إسناده ضعيف» بسبب يحبى بن سعيد العطار , الأنصاري » وهو طريق ثالث للحديث المتقدم رقم (501). وقد صم من غير هذا الوجه كا بينته هناك. (8) أبان بن يزيد العطارء أبويزيد البصطري (241). د كر اص عدي في الكامل ؛ وأورد له أحاديث » مم قال: وله روايات غير ما ذكرت وهو حسن الحذيث فياك يكن حديثه ؛ وله أحاديث صالحة عن قتادة وغيره وعامتها مستقيمة , وأرجو أنه مسن أهل الصدق . - اق

ابن أبي كثير» عن إسحاق بن عبدالله بن ألي طلحة(", عن عبدالله بن أبي قتادة. عن أبيه ‏ هكذا قال عبيد الله أن رسول الله يِلِثمٍ كان يقول: ٠‏ إذا بال أحدك فلا َس ذكره بيمينه, وإذا تغوّط» فلا يَمّس") ذكره بيمينه, وإذا شرب أحدم فلا بكرف يتفش واحدة)7 . /رة؟١‏ ب 9+ حدثنا عبيدالله بن سعد الزهري7”؛', قال: حدثنا عمى" , قال: حدثنا ابن !! وقال الذهبي : روى الكُريمي - وليس بمعتمد ‏ سمعت عليا يقول: سمعت يحى بن سعيد يقول: لا أروي عن أبان العطار. ١‏ وقال عباس : سمعت يحبى يقول: حديث مود بن عمرو عن أمماء الذي يرويه أبان بن يزيد ليس بشيء » إنما هو ممود. عن أي هريرة موقوف. وعقب الحافظ الذهي على هذا فقال: بل هو ثقة حجة. ناهيك أن أحمد بن حنبل ذكره فقال: كان ثبعاً في كل المشايخ. وقال ابن معين والنسائي : ثقة. وذكر الحافظ الذهبي أن ابن الجوزي ذكره في الضعفاء ولم يذكر فيه أقوال من وثقه. قال: وهذا من عيوب كتابه. يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق وقال ابن المديي : : أبان بن يزيد عندنا انقة, وقال العجلى: بصري ثقة. وف الخلاصة : أيان بن يزيد العطار أبو يزيد البصري أحد الأثبات المشاهير وثقه قه ابن معين والنسائي وحديثه في البخاري ا لخادم كران ورا مانن (1ك/ ١١6‏ ) والكامل (١/1غ8).‏ .)١١8 الأنصاري. المدني» أبو يحبى, ثقة. حجةء (ت‎ )١( في رواية ألي داود. «فلا يتمسح بيمينه».‎ )١( . الوك إسئاده صحيح‎ من طريق أبان؛ عن يحبى بن ألي كثيز عن عبدالله بن ن أي‎ ) 8/١ ( والحذيث أخرجه بنحوه أبو داود‎ طلحة. عن أبيه.‎ » كلاهها من طريق الأوزاعي عن يحبى بن أن كثير‎ ) ١١7١ ( وابن عاجه‎ ») 0١/١ ( والبخاري‎ إذا بال أحدّى فلا يأخذن ذكره بيميئه. ولا يستنجي بيميته» ولا يتنفس في‎ ٠ عن عبدالله بن ألي قتادة به ولفظظه‎ عن يحوى» عن عبدالله به.‎ ٠ الإناء ». ومسام (١/580؟) من طريق همام.‎ والنسائي (١/0؟) بإسئنادين : الأول من طريق أني إسماعيل القناد, عن يحبى بن أني كثير بهء‎ والثاني من طريق هشام. عن يحبى به. ولم يذكر الشرب.‎ (4) أبو الفضل. البغدادي , ثقة. (ت .)55٠‏ (0) هو: : يعقوب بن إبراهم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف. الزهري» تقدم. 515

أخي ابن شهاب27) عن عمه9), أخبرني عبد الر حمن تخ هوهو عن عبد الله بن بحينة ‏ وكان من أصحاب رسول الله يِه - أن رسول الله يكن قال: « هل قرأ معي أحد آنفاً في الصلاة؟ :0" قالوا : نعم ؛ قال: « إني أقول ما بالي أنارَعٌ القرآن) »! فانتهى الناس2) عن القراءة حينَ قال ذلك9) , )١(‏ هو: جمد بن عبدالله بن مسام بن عبيدالله الزهري. تقدم. (؟) الزهري؛» الفقيه الحافظ. تقدم . (؟) هي صلاة العيع كبا ف رواية البيهقي وغيره. (5) أنازع القران: : أي : أجاذب في قراءته . النهاية ( 5١/8‏ ). (5) قوله (فانتهى الناس... الخ). قال ابو داود : سمعت خمد بن يحبى بن فارس قال: قوله « فانتهى الناس ». من كلام الزهري. وقال الحافظ في التلخيص (5/١١؟).‏ وقوله: « فانتهى الناس إلى آخره». مدرج في الخير من كلام الزهري.» بيّنه الخنطيب » واتفق عليه البخاري في التاريخ , وأبو داودع ويعقوب بن سفيان. والذهي . والخطابي وغيرهم . ش ش قال الترمذي : وروى بعض أصحاب الزهري هذا الحديث؛ وذكروا هذا الحرف. قال الزهري : فانتهى الناس عن القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله َه .سنن الترمذي ( كر ؟ ١‏ ). وانظر سنن البيهقي (؟/رمة١).‏ ومسند أحمد (كثره. ؛؟؟). (1) قال الترمذي (1/9؟1): #ولسل مدا الحديك انيلس ا لى من رأى القراءة خلف الإمام. لأن أب هريرة هو الذي روى هذا الحديث » وهو الذي روى حديثه َم » من صلى صلاة لم يقرأ فيها بم القرآن؛ ذهي خداج ؛ فههي خداج » غير تمام . ..» الحديثث :إلى أت قال : وقد اختلف أهل العام في القراءة خلف الإمام : : فرأى أكثر أهل العام من أصحاب النبي يِه والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الإمام » وبه يقول : مالك بن انض يتابن الميارك والشافعي . وأحمد » وإسحاق. وإسناد حديث الباب صحيح . ورواته ثقات غير ابن أخى ابن شهاب الزهري وهو صدوق. أخرج له الستة . وأخرجه أحمد (716/0) من طريق يعقوب» عن أبن أخي ابن شهاب بهذا الاسناد . وأخرجه من طرق أخرى: أبو داود (1/ره١؟)ء‏ والترمذي (*/ر١١‏ )» وقال: : حديث حسن ) النساثي :)١61/5(‏ وابن ماجه (١0/5/1؟)‏ ومالك (ص 3[) والبيهقي (167/1), . كلهم من حديث أني يرة» وزاد أبو داود , وابن ماجه « نظن أنّها الصبح ؛ وعند البيهقي من قول سفيان ٠‏ إنها صلاة الصبح ) من غير ا ىق

, حدثنا علي بن أحمد الواسطي » قال : حدثنا عبدالرحمن بن عبدالملك20‎ ٠ واقان: الحو ل عفار به و رن اقيق ب مار در ابرع‎ ٠١ قال: أخيرنا اللاغتل من معن‎ أبيه9) , ظ‎ عن جده حارثة بن النعمان” . قال : قال رسول الله َيِه :: ثلاث لازمات7" أمتي , سوء الظن, والسّد7 , والطّيرة0) 7 قال الرجل : يا رسول الله فا يذهبهن عمن من فيه؟ قال: « إذا ظننت فلا تحق20, وإذا حسدت فاستغفرء وإذا تطيّرت فامض ,200, / أ . ابن شيبة الحزامي » صدوق, يخطىء‎ )١( (؟) ابن سعد بن زيد بن ثابت, الأنصاري ء أبو مصعب , المدني؛. ضعيف الحديث يحدث بالمناكير . الجرح والتعديل (5/ر9١).‏ (*) عبدالرحمن بن ألي الرّجالء الأنصاري , المدني. تقدم. (5) مد بن عبدالرحمن بن حارثة؛ الأنصاري» أبو الرّجال. ثقة. 001 ( 6 ) البخاري الأنصاري» صحابي جليل ثهد بدراً. توقي في خلافة معاوية بعد أن كف بصره. الإصابة (١//18؟).‏ | (5) آي تلاث صفات لا تفارق أمتي . (/9) الحسد: هو تمي زوال النعمة عن الغير. القاموس (١//مهة؟).‏ (4) من التطير: وهو التشاؤم. النهاية (/ر؟8١1).‏ (9) وعنذ الطبراني : فلا تتحقق .٠‏ وأورده ابن الأثير بلفظ: : فلا تحقق », وفي مختار الصحاح (( ص 7) ( حقق قوله وظنه تحتيقاً ؛ أي صدقه؛ وقوله : تحق؛ من ححَقّ الأمر يَحُقَه حَقا وأحَنّه . كان منه على يقين. لسان العرب (١6//رة1).‏ )٠١(‏ ه وإذا تطييرت فامض»: أي : لا تمتنع عن الإقدام على ما عَرَمْتَ عليه من الأمر بسبب تشاؤمك 00 : 8 3 م : وتطيرك . ولكن استمر فها عزمت عليه وتوكل على الله. والحديث إسنادة ضعيف لضعف إسماعيل بن قيس الأنصاري. وأخرجه: الطبراني ( رقم: /7571) وأبو الشبخ في التوبيخ ( رقم ؟9١)‏ وانظر جمع الزوائد (078/8). وأورده ابن الأثير في البداية )١98/7(‏ بلفظ: : ثلاث لا يسام أحد مديين: الطررة» وكين والظَنْ ٠‏ قيل ؛ في| نصنع ؟ قال: « إذا تطيرت فامض » وإذا حسددت فلا تبغ . وإذا ظندت فلا تُحَتّقَ, وللحديث شاهدان مرسلانء. أشار إليهها الشيخ الألباني في غاية المرام (رقم: +."). فلعله يرقى الى الحسن . حون

4 أ) حدها الفضل بن سهل : قال حدثنا حسين بن تحن( قال: حدثنا أو أويس02 , قال كثير بن عبدالله المزني9 , عن أبيه9 . عن جده”) أن رسول الله عَِنَهِ أقطع 7 بلال بن الحارث المرَنيي7) معادن القيليّة20 , جَلسيّها » وغَوْريّها9) وحيث يصلح الزرع من قدّس''» ول يعطه حق مسو" وكتب له انبي مَكهِ : بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما أعطى مد رسول الله - َه بلال بن الحارث الزن : أعطاه معادن القبلية جَلْسيّها » وغوريها »وحيث يصلح الزرع من قدس وم يعطه حق مسام0 23 .)١١4 ابن ببراعء التميمي, أبو أحد المروذي» ثقة. (ت‎ )١( (؟) عبدالله بن عبدالله بن أويس الأصبحي, تقدم.‎ . ضصيف» كذبه بعضهم‎ )79( : عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيدء المزنيء مقبول.‎ )4( عمرو بن عوف بن زيد بن ملحةء أبو عبدالله, المزني. صحالي : توفي في خلافة معاوية.‎ )0( . أي: جعل له قطاعاً يتملكه. ويستبد به ويئفره‎ )1( .)85/4( والإقطاعء يكون تمليكاء وغير تمليك. النهاية‎ .)50 أبو عبدالر حمن., المدني» صحالي. (ت‎ )/( » (8).المعادن: المواضع التي تستخرج منها جواهر الأرض» كالذهب والفضة والنحاس » وغير ذلك‎ .)١9؟ري#[( واحدها معدن. النهاية‎ والقبلية : منسوبة إلى قبل وهي ناحية ساحل البحر - بيئها وبين المدينة خمسة أيام . وقيل : هي من‎ .)٠١١ر/( ناحية الفرع, وهو موضع بين نخلة والمدينة. النهاية‎ جلسيها: الجلس . كل مرتفع من الأرض. وغورييا: الغور ؛ كل ما انخفض من الأرض., النهاية‎ )5( .) روم‎ (١٠).قدس:‏ : جبل عظم في نهد . ( معروف). وقيل معناه: الموضع الرنهع الذي عصاخ للرواعة . النهاية ( 5/15 »)١‏ والقاموس ( 187٠‏ ؟). )1١1(‏ ول يعطه حق مسام» . أي أن كل ما هو تملوك لمسام أو مسلمة» فهو مستثنى مما أقطعه رسول الله يم بلال بن الحارث. )١1١(‏ إسناده ضعيف جداً . فيه كثير بن عبدالله المزني. كذبه أبو داود, والشافعي. التهذيب زغكثر؟؟1). والحديث أخرجه أحمد ( ١/ر١."),‏ وأبو داود (ع/رع7؟١‏ )؛ كلاهها عن حسين بن همد بإسناد المصنف . لكن الحديث صحيح من غير هذا الطريق كا يأتي في الذي بعده. فض

( ب) حدثنا الفضل. قال: حدثنا حسين بن مد . قال: حدثنا أبو أويس قال: ٠7/‏ ب حدثني ثور بن زيد ''' مولى بني الديل بن بكر عن عكرمة7. عن ابن عباس » عن النبي لله مثله9؟. 4" حدثنا علي بن شعيب , قال : حدثنا سفيان بن عُيّينة , قال: سمع عمرو©) عن عمرو بن عبدالله بن صفوان7): يحدثُ عن يزيد بن شببان0©: قال: كنا وقوفاً بعرفة في مكان بعيد من الموقف ‏ تباعده عمرو - فأنانا ابن مِربَع الأنصاري 0) فقال: إني رسول رسول الله 2 » يقول: « كونوا على مشاعر ؟ (ه) هذه فإنكم على إرث”) من إرث إبراهي عليه السلام :0:0 )001 الديلٍ ‏ المدني. ع ز(ت ننم ), (؟) أبو عبدالله, البربري. مولى ابن عباس . تقدم . 6 إسناده صحيح » ورواته ثقاتء غير عبدالله بن أويس2, وهو صدوق اخرج له مسام . والحديث طريق ثانية لرقم (8541) فرع وأ». (؛) عمرو: هو ابن دينار المكي , أبو جمد الأثرم الجمحي . مولاهم. ثقة, ثبت. (ات 1؟1). (0) ابن أمية» بن خلف الجمحي, المكى» صدوق. (5) الأزديء صحابي. ولا يُعْرَفْ له غير هذا الحديث. (1) زيد بن مربع بن قبطي ؛ صحاي. (4) المشاعر, والشعائر, بمعنى واحدء وهي آثارٌ الحج وعلاماته. وقيل: هي كل ما كان من أعمال الحج كالوقوف, والطواف, والسعي. والرمي , والذبح وغير ذلك. وقال الأزهري : الشعائر: المعالم التي ندب الله إليهاء وأمر بانقيام عليها. النهاية ( ؟/رة40 ), والقاموس 1 ي. (9) أي: إنكم على الأصل الذي شرعه الله لأبيكم إبراهم عليه السلام من المناسك والمشاعر. )0 أسئاده جسن . والحديث أخرجه من طرق أخرى: أحمد (غ/10١)‏ عن سفيان به وأبو داود (؟كلرحم ؟ ) عن ابن نفيل, عن سفيان بهء والترمذي («/رمم) والنسائي (6/رةة؟) كلاهها عن قتيبة. عن سفيان به. وقال رمدي حديث ضح لا نعرفة إلامن حديث ابن عبيدة » عن عموو ين دبتار ع وأخرجه أبن ماجه ( 6 1-1 عن أني بكر بن أَبي شيبة» عن سفيان به. نفضن

45 حدثنا إبراهم بن هانىء , قال : حدثنا أبو نعم الطحان”" , قال: حدثنا علي ابن هاشم(" .عن مد بن على السلمي 7" . عن منصور بن المعتمر . عن ربعي بن حراش.- قال همد ولو قلت إني سمعتّه من ربعى لصدقت - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله عله ٠:‏ لأعطينّ الراية رجلاً يحب الله ورسوله , ويّحيّه الله ورسولّه ». فأعطاها عليا» وفتح الله عر وجل عبرل حدثنا يوسف بن موسى » قال : حدثنا خالد بن مخلد” . قال: حدثنا مالك ابن أنس » عن عبدالرحمن بن القاسم © , عن أبيه. ١6“‏ أ عن عبد ال رجن (1) و (:'أابني يزيد بن جارية الأنصاري أن خنساء بنت خدّام 010 زوجَها أبوها ‏ وهى 11 فكرهت ذلك فأتت النى 2 فرد نكاحه 209 .)789 ضرار بن صردء التيمي, كوني. صدوق, له أوهام وخطأ. رمي بالتشيع» (ت‎ )١( (؟) ابن البريد. صدوق. يتشيع (ت .)١8١‏ (*) أبو عتاب» ابن عم منصور بن المعتمرء وقبل : أخوه لأمه, وثقة ابن معين. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق. لا بأس به صالح الحديث. الجرح والتعديل (77/8). تاريخ ابن معين ( 88/16 ). (4) ابن على السلمي . (2) الصحاي المشهور. أسام عام خيبر. (ت 235) بالبصرة. تقريب (9/ر89). (5) إسئاده حسن , ش والحديث أخرجه من طرق أخرى بنحوه: البخاري (70/0) من حديث سلمة بن الأكرع في حديث فتح خيبر الطويل . ومسم (14177/14) من حديث سهل بن سعدء وأحمد .)١180/1١(‏ والترمذي (0/خم 3 ) كلاهيا من حديث سعد بن ألي وقاص بنحو رواية البخاري . وأخرجه ابن ماجه ( 14/1١‏ ) من حديث على بن ألي طالب بغير هذا السياق» قال: وفي الزوائد في إسناده ضعف. ١‏ وقد تقدم نحو هذا الحديث في رقم (189). () القطواني, أبو ايثم, البجلى, مولاهم. صدوق. (ت .)5١8‏ (8) ابن عمد بن ألي بكر الصديق.ء المدفي أبو حمد, ثقةء جليل. (ت 175). (9) أبو عمدء المدنيء من ثقات التابعينء (ت 97ة). )٠١(‏ صحاني. )١1(‏ الأنصارية» الأوسية» روج أبي لسابة» صحابية معروفة. (؟١)‏ الثيب: من ليس ببكرء ويقع على الذكر والأننى . النهاية ( 1 م7 ). )١+(‏ قال الحافظ ابن حجر ورد النكاح إذا كانت ثيبا» فزوجت بغير رضاها. إججماع. الفقح زقكر؛؟ ١‏ ). تبرض

-. حدثنا أحمد بن الفرج(" , قال: حدثنا ابن ألي فديك” , قال: حدثنا ابن أبي ذئب7؛ عن عمر بن حسين9, عن نافع . أن عبدالله بن عمر تزوّج ابنة خاله عثمان بن مظعون” , قال: فذهيت أتها9 إلى النى مقر فقالت : إن ابنتي تكره ذلك ؛ فأمره النئ مَرِلّهِ أن يفارقها ففارقها . وقال: ر لا تنكح اليتامى 7" حتى تستأمروهن . فإن سَكَتن فهو إذْنّهن ». فتزوّجها بعد عبدالله المغيرة00) والحديث : إسناده صحيح ورواته ثقات غير يورسف القطان , وخالد بن مخلد. وهبا صدوقان, أخرج لما البخاري في : صحيحه :. وأخرج الحديث: مالك في اموطأ (ص 81) عن عبدالرحمن بن القامم ببُذا الإسناد. ومن طريق مالك . أخرجه: البخاري (5/9؟)., وأحمد (5/رم؟؟) وأبو داود ( 5/5 ) والنسائي (5/ثم)ء والدارمي (؟/رة؟١).‏ وأخرجه ابن ماجه )-5/١(‏ من طريق يحى بن سعيد » عن القامم بن مد به. والبيهقي 1١١/1‏ ) من حديث أبي هريرة وعلقه الترمذي (/17 ) من غير إسناد ‏ يَسْتَشهدُ به على فسخ النكاح بدون إذن الأيم. )١(‏ أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي. قال ابن ألي حاتم: كتبنا عنه. ومحله عندنا محل الصدق. وقال ابن عدي : قال لنا عبدالملك بن مد : كان همد بن عوف يضعَفه . ومع ضعفه يكتب حديثه . وقال أبو بكر أحمد الحاى: قدم العراق فكتبوا عنه, وأهلها حسنوا الرأي فيه. ونقل الخطيب البغدادي في ترجمة أحمد بن الفرج فقال: قال عمد بن عوف: الحجازي كذا ب » كتبه التي عنده لضمرة؛ وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه.... إلى أن قال: ورأيته يشرب مع فتيان ومروان وهو يتقيأها - يعني الخمر . ا تاريخ بغداد (85/4©) والتهذيب )77/1١(‏ والجرح والتعديل (؟/ر7 ) والكامل (١/ر48 ١‏ ) وميزان الاعتدال (١ك/رم؟1١).,‏ (؟) همد بن إسماعيل بن مسلم الديلي, المدني, أبو إسماعيل» صدوق», (ات .)18١‏ () جمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث ؛ القرشيي » العامريء أبو الحارثء المدني ثقة, فاضل . (ت 8م6١‏ ). ش (4) ابن عبدالله. الجمحي , مولاهم. أبو قدامة. المكيء ثقة. ([8) ابن حبيب» الجمحي . صحابي مشهور , أول من مات من المهاجرين في المدينة » وأول من دفن في البقيع منهم . وذلك في السئة الثانية من الطجرة. الاصابة (51/5:). ش (1) هي : خويلة بنت حكم بن أمية بن حارثة بن الأوقص كما في مسند أحمد (8/ر.١)‏ وغيره. () في رواية أحمد ء ورواية عند البيهقى: قال ابن عمر : ٠‏ توفي عثيان بن مظعون, وترك أبنة له من خويلة بنت حكم بن أميةء قال: وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون. وها خالاي. قلت: وهذا نّصّ بأنّها يتيمة في حجر عمهاء وأنه لا بد مِنْ رضاها في نكاحها. (8) في الروايتين السابقتين ١‏ قال: فانتزعت والله مني بعد أن ملكتهاء فروجوها المغيرة بن شعبة؛, فض

ش ابن شعبة شعية7 , و حدثنا العباس البحراني» قال: حدثنا أبو داود” , وعبدالصمد! قالا:/١14اب‏ حدثنا شعبة؛ عن الوليد بن العيزار" » عن رجل من ثقيف): عن رجل من كنانة" . ظ عن أبي سعيد الخدري » عن النبي َه «ثم أورثنا الكتساب الذين اصطفينا من عبادنا . فمنهم ظالم لنفيه؛ ومنهم مُقتصد» ومتهم سابق با خيرات 10 . قال: : كلهم في الججئة80) وقال أحدهها -ء أو قالا : بمنزلة واحدةل“. )١(‏ إستاده ضعيف» فية: أحجد بن الفرج الحمصي . وهو ضعيف. والحديث أخرجه: : البيهقي ( 181/7 ) من طريق جمد بن عبدالله بن عبدالحكم , عمن ابن ألي فديك, ببذا الإسناد . وأحهد ( )١./*‏ من طريق اين إسحاق . عن عمر بن حسين بن عبدالله مولى آل حاطب به. وذكره في حديث طويل. فهو به حسن . (؟) الطبالسي؛: تقدم. (*) ابن عبدالوارث» تقدم. . (4) ابن حريث» العبدي, الكوفي » ثقة, (ة و 5) لم أقف على اسميهما. () آية رقم (*5) من سورة فاطر. قال الحافظ ابن كثير في « تفسيرها » ( 5 /004): : يقول الله تعالى : مم جعلنا القائمين بالكتاب العظع المصدق ا بين يديه من الكتب . الذين اصطفينا من عبادنا وهم هذه الأمةء م قسمهم إلى ثلاثة أنواع» فقال: ( فمنهم ظَالم لنفسسه) وهو المفرط في فعل بعضٍ الواجبات» المرتكب لبعض المحرمات. ( ومنهم مقتصد ) وهو المؤدي للواجبات ؛ التارك للمحرمات» وقد يترك بعض المستحبات» ويفعلٌ بعض المكروهات. ( ومنهم سابق بامخيرات )؛ وهو الفاعلٌ للواجبات والمستحبات , التارك للمحرمات والمكروهات ؛ وبعض المباحات . أه (4) في رواية الترمذدي» وأجد د هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة؛ وكلهم في الجنة ). 6 إتيادة: ضعيات» فيه من لم ليسم + والحديث أخرجه : أبو داود العليالبي ( ص 97؟) عن شعبة بهذا الاسئاد . وأحد , من الفتتح الرباني (08/1؟). والترمذي (ه75) كلاها من طريق مد بن جعفرء عن شعبة به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفةٌ إلا من هذا الوجه. وأخرجه الطبري» في تفسيره (؟4./9) ط الأولى من طريق مد بن جعفر ؛ عن شعبة به. لهل

6٠‏ حدثنا عبدالله بن شبيب , قال : حدثني إسماعيل بن ألي أويس . وأبو بكر بن أبي شيبة7 قالا: حدثنا عمد بن إسماعيل بن ألي قُدّيك عن موسى بن يعقوب”) عن عبدالرحمن بن إسحاق27. عن إسحاق بن عبدالله بن ألي طلحة. عن أنس. عن الني َه قال: « مَنْ كَذَبَ عل متعمّداً فليتبوأ) مقعده من النار 76" . /؟ ١‏ ْ "١‏ حدثنا عبد الله بن شبيب» قال: حدثني إسماعيل بن أبي أويس , قال حدثني سلوان بن بلال» عن يونس(" عن الزهري» عن أنس . عن النبي عَِتَهِ مثله .9 . 3 وأورده الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 000/7 ) من طريق مد بن جعفر ء عن شعبة به ونسبه إلى الإمام أحمد. : ٍ وقال: قد جاءت الأحاديث من طرق يشد بعضها بعضاً. وأورد عدة منها للدلالة على أن من ذكر في هذه الآيات من الاصناف الثلاثة هم من أمة مد َه ٠‏ وأنهم جميعاً في الجنة. فالحديث حسن إن شاء الله. )١(‏ تقدم في (14) أنه أبو بكر بن شيبة. (؟) الزمعي, أبو مد . المدني» صدوق, مبيء الحفظ. (ت بعد .)١4١‏ (؟) ابن عبدالله بن الحارث بن كنانة» المدفي» نزيل البصرة. يقال له: عباد صدوق. رمي بالقدر. قلت : وليس هو عبدالرحمن بن إسحاق بن الحارث. الواسطي «أبوائية» قذاك كول بصعت . وأكلاهيا من السادسة. (5) يعت : 00 . النهاية (١/رة8١).‏ (6) إسناد ضعيف جداً » لضعف عبدالله بن شبيب » ومومى بن يعقوب سيء الحفظ» لكنه ضح من طرق أخرى» فقد أخرجه : البخاري (١/رم)‏ ومسام ( ٠١/1‏ ). وأحمد (+/8ة ) كلهم من طريق عبدالعزيز بن صهيب , عن أنس » والدارمي (1/7/1) من طريق عتاب عن أنس ء والترمذي ( 0/رد) وابن ماجه (1/9). كلاهما من طريق ابن شهاب عن أنس » وقال الترمذي : درت عن حي نرب سعدا قرحا اورسري الزهري عن أنس وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أنس. ١‏ وأخرجه أبو داود (#رة١")‏ من حديث الزبير» وأورده رط في « الجامع الصغير ». ونسبه اد ارا رق رحد وااريدي :لماي را بساحت . ونقل المناوي عن ابن الجوزي قوله ؛ روأه عن لني َيه » انية وتسعون صحابياً منهم العشرة. . ونقل ا مناوي أيضاً القول بأن هذا الحديث خُرّج من أربعرائة طريق وأنه حديث صحيح متواتر. . فيض القدير :)7١5/5(‏ وانظر صحيح الجامع الصغير وزيادته (8ك/راة؟). (3) أبن يزيد بن أبي النجاد. تقدم. 290 إسناده ضعيف جداً كالذي قبله رقم ( 2 وهو طريق ثان له . وقد صم الحديث من طُرّقٍ أخرى كما تقدم. يسضن

مجلس آخر إملاء في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وثلاثمائة(/0 09م حدثنا زياد بن أيوب» قال: حدثنا هشيمء قال: أخبرنال”) يونس" ؛ عن عبد ربّه الهجيمي!. عن جابر بن سل أو9) سل بن جابرء قال: أنيت الني ييه فإذا هو جالس مع أصحابه فقلت : ايكم النيٌ ( مَلِمٍ )270 ؟ فإما أن يكون أومأ إلى نفسه وإما أن يكون القوم أشَاوو] إليه") وإذا هو محتب ببردة قد وقع هدبها على قدمه, فقلت :يا رسول الله إفي أجفوا9) عن أشياء فعلمني . قال: فقال : « اتق الله ولا تحقر من المعروف() شيئا , ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي”: 2١‏ وإيّاك والمخيلة9'») فإن الله عز وجل لا يُحبٌ “غ١‏ ب )١(‏ وهو المجلس الثامن عشر (١؟)‏ من هنا إلى آخر هذا المجلس . وهو آخر الجزء السادس تمت المقابلة على نسخة «أ» التى سبق وصفها في المقدمة (ص 9" ). ١‏ (") ابن عبيد بن دينار . تقدم , (4) «عبد ربه ا هجيمي » هكذ! في الأصل . وهو كذلك عند أحمد ( 1/0 ) وبئفس الإسناد » وقال الحسيني كبا في تعجيل المنفعة (ص 50؟) : تجهول . وتَعقيّه الحافظ ابن حجر فقال : هذا غلط نَشَّأْ عن تصحيف» وإنا هو عبيدة المجيمي كذا هو في أصل المسند , عن هشع عن يونس بن عبيد م عن المجيمي عن جابر بن سليم . وفي التهذيب ( 87//0) : عبيدة» أبو خداش الهجيمي ء النبصري . روى له أبو داود » والنسائي حديث ١‏ لا تحقرن من المعروف شيئا . .؛الحديث . وانظر تحفة الأشراف (عكرحوة). (6) هو جابر بن سلم الحجيمي ؛ وفي مسند أحمد ( 79/0 ): جابر بن سَلم أو سم » التتخيير في سَلم أو سل ( بالتصغير ) . قال البخاري : جابر بن سَلم أصح وكذا ذكره البغوي. والترمذيء وابن حبان. كما في التهذيب (١١ك/رؤة‏ ). وأسد الغابة (١/ر*.").‏ قلت : وذكره أبو داود بكنيته واسمه فقال: « عن ألي جري جابر بن سلم » بدون شك وهو صحالي معروف . التقريب (؟/ر8٠1).‏ (5) زيادة من «رأو. (/) في رواية عند أحمد (11/0): ١‏ .. فأومأ بيده إلى نفسه..» بدون شك. (4) من الجفاء. وهو البعد عن الثبيء . النهاية (١/8؟)‏ ( ) المعروف: اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالى . والتقريب اليه. والإحسان إلى الناس » و كل ما ندب إليه الشرع. ونمى عنه من المحسنات والمقبّحات . النهاية (“#*/ر١؟).‏ ٠١ (‏ ) المستسقي : : الذي يطلب الماء . وفي :أ « المستقي » وما في الأصل أصوب. يقال: استقى من البئر» واستسقى في القربة؛ ممختار الصحاح (ص .)5١86‏ .) المخيلة: الكبر . النهاية ( ؟ر"ة‎ )١١( ميض

الخيلة» وإن امرؤ شتمك فعيرك() بأمر يعلمه فيكء فلا تعيّره بأمر تعلمه فيه» فيكون لك أجره وعليه أثه. ولا 0 أحدا 20 0 حدثنا يعقوب بن إبراهم » قال: حدثنا ابن عليّة» عن هشام بن أني هشام”" , عن أمّهك), عن فاطمة) بنت حسين. عن أبيها حسين بن على قال: قال رسول الله َيِه :‏ ما من مسام . ولا مسلمة يُصابُ بمصيبة فيذ كر مُصيبته » وإن كان قد قدم عهدها أو يحدث ا استرجاعاً إلا أحدث اللَّهُ عز وجل7) وأعطاه مثل ثوابها يوم أصيب بها )7 . 7 )١(‏ من التعيير أي التوبيخ. يقال: عيّره الأمر؛ من العارء وهو كل شيء لزم به عيسب. القامسوس ,.)٠١+/(‏ ومختار الصحاح (ص 515). (؟) إسناده ضعيف» فيه: عبيدة» أبو خداش المجيمي ؛ مجهول. وبقية رواته ثقات. والحديث أخرجه: : أحدُ ( در ) عن هش ببذا الاسناد» وأبو داود (4ك/رةة ) من طريق قيمة (طريف بن مجالد ) المجيمي؛ عن أني جريّ جابر بن سلم مطولاً» وذكر نحوه. وأخرج الترمذي بعضه ( 5407/5 ) من حديث جابر بن عبدالله, ولفظه ٠‏ .. وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طَلق , وأن تفرع من دلوك في إناء أخيك ؛ الحديث. وقال الترمذي : حديث حسن »ء وفي الباب عن ألي ذر. زع فقام ين ربادة بن أني يزيد 2 وهو هشام بن أني هشام أبو المقدام المدبي متروك. (4) في دأيء دعن أبيه» . وقد روى هشام عن أمه وأبيه. . التهذيب (١١/ره؟)‏ . وأم هشام لا يعرف حاها كما في التعليق على سنن ابن ماجه ( .)6٠ ٠/١‏ (0) حفيدة على بن ألي طالبء الحاشميةء المدنيةء ثقة. (ت بعد )٠٠١‏ وقد اسنت. (1) في رواية أحد ١‏ إلا جدّد الله له عند ذلك». وعند ابن ماجه « كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب». )27 إسناده ضعيف جداً فيه : : هشام بن أني هشام متروك: وأمه لا يعرف حاطا , والحديث أخرجه: أحمد (١/را١؟)‏ عن يزيد ء وعباد بن عباد» عن هشام بن أبي هشام بهذا الاسناد. وابن ماجه /1١(‏ )من طريق وكيع بن الجراح . عن هشام به. . وفي الزوائد ٠١4(‏ ب ): إسناده ضعيف لضعف مشام بن زياد » قيل : : روى الموضوعات عن الثقات . واختلفت النسخ هل هو عن أبيه أو عن عمه رلا يعرف له خالة. وقال: هكذا رواه ابن ألي شيبة في مسنده » وأحمد بن منيع في مسئدهء» وأورده ابن كثير في تفسيره (١42ة١)‏ وعزاه إلى الإمام أجدء وابن ماجه وذكر سئدهها. ارون

06 حدثنا على بن مس7 قال : ا قاش عاصم بن رجاء 0 عن كثير سس 006 عن ألي الدرداء قال: رم ا امل لمديئة » وهو !9 بمصر قال : : فقال له أبو الدرداء : ما أقدمّك يا ابن أخى ؟ قال: حديث بِلَغْنى عنك أَنَّك تحدث به عن رسول الله لَه » قال: أما قدمت بتجارة؟ قال: لا . قال أما قدمت لطلب حاجة ؟ قال: لا قال: فها قدمت إلا لطلب هذا الحديث ؟ قال: ( نعم )7 قال : فإني سمعت رسول الله َيه يقول : ١‏ من سَلّكَ طريقاً يطلب فيه علا سَلَكَ الله عز وجل به طريقاً إلى الجنة » وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاً لطالب العم . وإن العا يستغفر له مَنْ في السماوات والأرض حتى الحيتان0) جوف الاء » ولّفضل العالم على العامل29 كفضل القمر على الكواكب. إن العلماة ورثة الأنبياء » وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً » وإنما ورثوا العام . فمن أخذ به أخذ بحظ وافر: )٠١(‏ /خ اب )١(‏ صدوق. تقدم في (70) وغيره. (؟) ثقةع ثبتاءا (ت ٠+‏ 9؟), | (؟) ابن حيوة؛ الكنديء الفلسطيني » صدوق: م . (4) ويقال: قيس بن كثيرء الشامي » ضعيف (6) لم أقف على اسمه. (5) في رواية الترمذي : ( وهو بدمشق شق » يعني ؛ أيا الدرداء ةا بن ماجه وعن كثير بن قيس قال: : و كنت جالساً مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقالَ :يا أبا الدرداء اواجقتا عن ملي الرسؤل َيه ٠...‏ وذكره. (9) من (أ). وفي الأصل: ولا ». وهو خطأ. (8) حتى الحيتان جوف الماء كذا في الأصل. ١‏ وفي (أ) حتى الحيتان جواف الماء وجواف الماء اربش النيك» راان غراف 500 (ؤ//ا). وتاج العروس (75/5). ٠ )5(‏ العامل » هكذا الأصل . وفي سنن ألي داود ء والترمذي » واين ماجهء ومسئد أحمد , العابد » وهو المحفوظ والمشهور. )٠١(‏ إسناده ضعيف , لضعف كثير بن قيس . والحديث أخرجه: أحمد )١1957/8(‏ عن جمد بن يزيد بهذا الإسناد» والترمذي (8/0؛) عن ممود بن خداش عن مد بن يزيد الواسطي به. وقال دلا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة» وليس هو عندي بمتصل . وأخرجه أيضاً » أبو داود (+/9117) ء وابن ماجه ( 41١/1‏ ) والدارمي ( 48/١‏ ) كلهم من طريق عاصم بن رجاء اين حيوة؛ عن داود بن جميل» عن كثير بن قيس به. وأخرجه أبو داود أيضا من طريق أخرى عن عثان بن ألي سودة؛ عن أي الدرداء وذكر معتاه. رض

حدثنا القاسم بن مد امهل قال: حدثنا عبدالله بن داود » عن عاصم بن رجاء بن حيوة» عن داود بن جميل؛ عن كثير بن قيس قال: ظ كنت جالساً مع أبي الدرداء في مسجد دمشق». فأتاه رجل فقال: يا أبا الدرداء أتيتّكَ من المدينة » مديئة الرسول لحديث بَلَعي (عنك )7 أنك تَحَدثُ به عن رسول الله له . قال: فيا جاة بك غير ذلك ؟ قال: لا . قال: سمعت رسول الله مله ... فذكر نحوه7” . | 0 حدثنا يوسف, قال: حدثنا عمرو بن حُمران”7 ؛ عن سعيد بن ألي عروبة عن قتادة) عن سالم سن أبي الجعد الغطفاني , عن معداآن بن أبي مللحة المعب قش 17 /55 أ عن ألي الدرداء أنَّ نبي الله يِه قال: ‏ مَنْ حَفظ عشر آيات من أول سورة الكهف مُصم من فتئة الدجال ,9 حدئنا على بن حرب 7 قال: حدثنا هارون بن عمران”" . قال: ثنا يونس ابن ألي اسحاق© , عن أبيه9), عن ألي السّفر0". .)1( زيادة من‎ )١( (؟) إسناده ضعيف . قال الدارقطي : داود بن جميل هو ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء عبنت (*/١ا١).‏ والحديث طريق ثانية لرقم (601"). وقد تقدم أن له طريقاً أخرى حسنة الاستاد . (8). : وحمران (بالراء )؛ البصري؛. سكن الريء صالح للدم الوح والتعديل 2/0 0 ويقال: : ابن طلحة » شامي ء نشة , زه ' إسناده صحيح لولا عنعنة قتادة لكن رواه عنه شعبة ك] قاف اقدريت اميق حرا انا : (١/رودة‏ ) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة بهذا الإسناد . وأجمد من طريق هام بن يحبي » ع عن قتادة به . الفتح الرباني .)٠٠١714(‏ والترمذي ( 0/؟1١)‏ والنسائي في فضائل القرآن ١(‏ ) من طريق شعبة» عن قتادة به. ولفظه « مَنْ قرأ ثلاث آيات... ؛ الحديث . وعنده أيضاً من طريق هشام , عن قتادة. وقال: حديث حسن صحيح. ش وانظر موسوعة فضائل سُور وآيات القران )818/١(‏ للشيخ حمد بن رزق الطرهوني »؛ فقد رجح خطأ رواية «الثلاث » وأن الصواب رواية «العشر ٠‏ . (1) ابن مد بن عل » الطائي » صدوق. فاضل. (ت 5586). (1) الموصلي؛ ذكره ابن أبي حاتم» ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا . الجرح والتعديل (95/9 ). (4) السبيعي صدوق, يهم قليلاً . تقدم في )١51(‏ وغيره. (5) أبو إسحاق السبيعي» ثقة. اختلط بآخره. تقدم في (01) وغيره. )٠١(‏ سعيد بن يُحُيدء الممداني الثرري, الكونيء ثقة (ت ؟١١)‏ اعم