أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

فيهما » ومسح م بها وجهّه وكقيّه9 , 49" حدثنا الحسين ثنا خمود بن خداشء ثنا أسبّاط بن ممدء ثنا مُطَرّف 9‏ اماه 19 ال اررافى عورا اك وا اا عشرة آلاف ء فزاد عائشة ألفين, وقال: إِنّها حبيبة) رسول الله يِه إلا جويرية9) الحارث. وصفيّة”" بنت حَبَيّ فإنَّه فرض لَه ستة ألف. ٠١9/‏ ب قال أسباط : قال أبو بكر ادلي (0) ؛ فلقيت عمد بن المدكّدر فقلت ت : إِنّهم يَدَعُون أنه إِنّا تقصّهم|ا من أجل أنهما مُلكتاء قال : فأنكرَ ذلك أشدّ الإنكار » ثم قال : إنّا نقصها من أجل أنهما ل 0000 )١(‏ إسناده صحيح. والحديث أخرجه من طرق أخرى: ش البخاري (:0/1) :هن طريق ادم + ثنا شعية بيذ الإحباة رمدم 71> ٠‏ من طريق يحب بن سعيد القَطّانَ: عن شعبة به وأحمد من طروق سلمة برل كوثل عن تابنك ووعيذ| الاين عبد الركن بن أيزى به. 7 من الفتح الرباني ( ١85/5‏ ) . وأبو داود »)88/١(‏ والنسائي (153/1) وابن ماجه(١/188)‏ كلهم : : من طريق مد بن بشار ؛ ثنا مد بن جعفر - يعني عُنْدّرا - بهذا الإستاد . والترمذي )١74١(‏ من طريق عزرةء عن سعيد بن عبد الرحمن بن أَيْزى به. وذكره مختصراً » وقال: حديث حسن صحيح» والبيهقي (705/1) من طريق عبدالرحمن بن زيادء عن شعبة به. (؟) ابن طريف» تقدم. () السبيعي » تقدم . (4 ) توفي النبي مَِقه عن تسع من أزواجه » وهن : : عائشة بنت ألي بكرء وأم سلمة بنت ألي أميّة: وحفصة نت ععر» وأم حبية بت أي سغيان وميحوثة بن الحارث الال وس بت زم وجويرية نت الخارث الخرَاعيّة: وزينب بنت جحش. وصفيّة بنت حَبَي بن أخطب. جمع الزوائد (5/؟0؟)؛ وانظر الفتح الرباني (؟ ؟ثرباء )١‏ وما بعدها. (0) أخرج البخاري ( 5/8 ) من حديث عمرو بن بن العاص أنه سأل النبي مَيْنه َلِدٍ : أي النامن أحب إليك ؟ قال: : عائشة. . . : الحديث وعند امد ء من حديث غُروة أنه عليه الصلاة والسلام قال لابنته قاطمة : ة أَبَيِك . ورب الكعبة. »٠‏ يعني عائشة أم ال مؤْ مدين . «الفتح الريائي » (55/ر117). 3ش خْرَاعيّة » من بني المصطلق ام . كانت في سبي بني الصطَلق بغزوة المريسيع » رت -6). () أم المؤمنين» تزوجها الني ملم بعد خيبر (ت 51). (8) اسمه سّلمى بن عبدالله؛ وقيل؛ : روح؛ أخباري » متروك الحديث, (ت ١59‏ ). (9) إسئاده ضعيف» فأبو أسحاق مدلس ومختلط وقد عنعنه , والأثر أخرجه أحجد ( 7/٠‏ ) من حديث ناشرة ‏ بالثون بن سمي اليُزني مطولا وذكر جويرية, وصفية, وميمونة » وقول عائشة : ؛ إن رسول الله مكل كان يعدل بيننا : فعدل بيتهن عمر . #الحديث «امانات مش التفاضل بينهن في العطاء. فهو ضعيف؛ لضعف أني بكر الحذلي. م58

١+‏ حدثنا الحسين » ثنا همد بن إسماعيل البخاري , ثنا إسحاق الفروي . ثنا مالك بن أنس » عن ابن شهّاب » عن مالك بن أوس بن الحَدَثان » وكان مد بن جبَّير ذ كر لي ذكراً من حديثه ذلك» فانطلقت حتى أدخل على مالك بن أوْسء فسألته عن ذلك الحديث , فقال مالك : بيتها أنا جالس في أهلي حين مع التّهارء إذا رسول عمرّ بن الخطاب يأنيني » فقالَ: أجب أمي المؤمتين » فانطلقت معه حتى أدخل على عمرء فإذا هو جالمن على رمال سرير ليس بينّه وبيته فراش متكى 4 عل وسادة من أَدّم , فسلَمْتْ عليه؛ ثم جلست ع فقال: يا مال ( إنّه قدم علينا من قومك أهل أبيات , وقد أمرت فيهه”" , فاقبضه فاقسمه فيهم. فقلت: يا أميرٌ المؤمنين: لو أمرت به غيري. قال: اقبضه أيّها المرء /ر ٠١١‏ أ نان كنا ان عا عند مانا عاسة نا فقالة :هل لك في عثان» وعبدالر حمن » والزبير» وسعد بن أي وقاص يستأذنون ؟ قال: نعم ائذن لهمء فد خلواء وسلّمواء فجلسواء ثم جَلّسَ يرفا يسيراً ثم قال: هل لَك في عل » وعبّاس ؟ قال : نعم » فأذن لما قال : فدخلا فسلّما وجلسا ؛ فقال عبّاس : يا أمير المؤمنين اقضٍ بيني » وبين هذا - وهم يختصمان فيا أفاء الله على رسوله من بنى النضير - فقال الرهط ؛ عثمان وأصحابه : اقض بينهما وأرح احدّهر| من الآخر» فقالَ عمر: : أنشدكم بالله الذي يإذنه : تقومٌ المماء والأرضء هل تلمُون أن رسول الله يه قال :لا نُورّث مات ركنا صدقةٌ ) يريد رسول الله مَلِكّمٍ نفسه ؟ قال الرَّمْط ؛ قد قال ذلك . فأقبل عمرٌ على علي والعباس فقال: أنشدك) هل تعلمان أن رسول الله يِه قال ذلك ؟ قالا : قد قال ذلك ؛ قال عمر ‏ رضي الله عنه - : فإني أحدثكم ١٠١‏ ب عورد رانوه را اويل لاخر ودر د ليق لد ء بشيء لم يعطه أحدأ أغيره: ثم قرأ وما أفاء الله على رسوله منهم.. إلى قوله تعالى : قدير 4 فكانت هذه خاصة لرسول الله مَرَِِْ , ثم والله ما احتازّها دونَكُم ولا استأثرَ بها عليكم ‏ قد أعطاكموه, وبثها فيكم حتى بقيّ منها هذا المال» فكان رسول الله ( َِّهِ ) يُنفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال, ثم يأخذ ما بَقِيّ فيجعلةٌ مجعل مال الله فعمل رسول الله مَكِمٍ بذلك حياته. (١)يا‏ مال اا خم وفي الرواية المتقدمة رقم (56 ) :يا مالك ٠‏ ويجوز في الام الكسر على الأصل ع والفم على أنه صار اميا مستقلاً , ٠»‏ فيعرب إعراب المنادى المفرد . الفتتج (ككرة ١‏ ؟). (؟) في الرواية المتقدمة « وقد أمرت فيهم ترضخ فاقسمه». اح

أنشد كُم باللهء هل تعلمون ذلك ؟ قالوا : نعم» ثم قال لعلى وللعباس : أنش دكا(" بالله هل تعلاتٍ ذلك ؟29, قال عمر : ثم توفى الله نبيه َه » فقال أبو بكر : : أنا ولي رسول الله ينم فقبضها أبو بكر » فعمل فيها بما عمل رسول الله َه » والل بعلم إن فيها لصادق بار راشد تابع للحق , ثم توفى الله أبا بكرء وكنت أنا ول أبي بكر . ؛ فقبضتها سئتين من إمارتي أعمل فيها ما عَمِلَ رسول الله مله َيه وبما َمِل فيها أبو بكر . والله يعام إنّي فيها لصادق بار راشد تابع للحق . / أ م جثتماني كران , و كَلِمتّكما واحدة وأْرٌكما جميمٌ واحد . فجثتني يا عباس تسألني نصيبك من ابن أخيك 7 » وجاءني هذا يريد علياً رضي الله عنه ‏ يريد نصيب امرأته من أبيها َه ؛ فقلت لكي : إنَّ رسول الله ِنَم قال: ١‏ لا نُورّث ما تَرَكْنا صدقةٌ». فَلمًا بدا لي أن أدفعه إليكبا قلت: إن شئتا دفعتها إليكما على أنّ عليكيا عهد الله وميثاقّه لَتَمْمَلان فيها بما عَمِلَ فيها رسول الله َيه » وبما عَمِلَ فيها أبو بكرء وبما عملت فيها منذ وليتها ‏ فقلها : إِدفَعْها إليناء فبذلك دفعتها إليكا . أنشدىا بالله هل ذُفِمَت إليكيا) ؟ قال الرّمط : نعم» ثم أقبل على عل وعباس » فقال: أنشدكيا بالله هل دفعتها إليكيا بذّلك ؟ قالا: نغم. قال: فتلتمسان بعال خود لك نوات لدي بداتقوم ال والأرض لا أقفي فيها قضاءٌ غير ذلك فإن عَجَرْتما عنها فادفعاها إل فأنا أكفيكاها». )١(‏ في الأصل: (أشهدكا), ولعله خطأ الناسخ والصواب ما ذُكر. )ع ف الرواية المتقدمة و فقالا : نعم ). (؟) يعني: البي َلك . (5) الصواب: ( إليها) كما في رواية البخاري وغيره. 6 ف إسناده إسحاق بن حمد بن إسماعيل الفروي » صدرق. كف بصره فساء حفظله وكتيه موحي ويقية روانه ثقات . قال الحافظ في مة ولد المي (١‏ من /41): روى عنه البخاري حديثين » في الجهاد وفرض سملن وثالقاً قْ الصلح مقرونا أ بالأوسي. وكأنها مما أخذه عنه من كتابه قبل ذهاب بضرة. قلت: : والحديث طريق ثأنية للحديث المتقدم رقم ( 5 وقد صصح سلذاه هناك , نا

+ حدثنا الحسين » ثنا عبدالله بن شّبيب ء حدثني ابن ألي أويس » قال : حدثني أخي20, عن سليان بن بلال؛ عن عبد الأعلى بن عبدالله بن أي قَرٌوة» عن عائشة بنت د ١ط‏ ب عن أبيها سعد بن أبي وقّاص, أن على بن أي طالب خرج مع رسول الله يَْهُ حتق ا 0 يا رسول الله أتخلفني مع الخوالف” ؟ فقال له الني ميل له :< ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة فارون أن مواق إلة النراوا" م و آخر الجزء الرابع » يتلوه إن شاء الله تعالى في الجزء الخامس مجلس آخر : حدثنا يعقوب الدورقي ٠»‏ كنا هش . وصلى الله على رسوله سيدنا محمد وسلم. )١(‏ أبو بكر بن ألي أويس » عبدالحميد بن عبداللهء تقدم. (؟) ثقة. () ثَيّة الوداع: ثنية مشرفة على المدينة يَطَوُها من يريد مكة. والثنية في الأصل: كل عقبة في الجبل مسلوكة. معجم البلدان (88/5 و 83). (4) يعني غزوة تبوك , وهي غزوة العْسّرة؛ كانت في رجب من السئة التاسعة . سيرة ابن هشام (غك/رة ١‏ 1). () كان الني يِه قد استخلف علي على المدينة» ففي رواية عند البخاري : ٠١‏ أن رسول الله عله خرج إلى تبوك» واستخلف علياًء فقال: أتخلفنى في الصبيان والنساء ...؛ الحديث. () في رواية البخاري: « إلآ أنه ليس نبي بعدي ,, وعند مسم ‏ إلا أنه لا ني بعدي». والحديث إسنادةٌ ضعيف جداًء لضعف عبدالله بن شبيبء وبقيّة رواته ثقات غير ابن ألي أوفى» وهو صدوق. وهو طريق ثان للحديث المتقدم رقم »)١94(‏ وقد صم الحديث من طرق أخرى كا بيّنته هناك. الف

الجزرء الخامس من أمالي القاضي أبىي عمد الله : رواية أبي ممد: عبدالله بن عبيدالله بن يى بن زكريا البيع عنه رواية: أبى الغْنَائُم عمد بن على بن الحسين ابن مد بن أى عشات الدقاق, عنه مم

يسم ألله الرحمن الرحم ( مجلس آخر )”7 أخبرنا أبو الغنائم مد بن علي بن الحسن بن أبي عهان الدقّاق قراءة عليه قال : أنبأ أبو مد عبدالله بن عبيدالله بن يحى البع قراءة عليه وأنا أسمع » في سنة ست وأربعماثة . 0" ثنا أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملى إملاء ثنا يعقوب بن إبراهم الدورقي, ثنا هشيء أنبأ الشيباني0© وأشعث" . /0أ١‏ عن 0) همد بن أبي المجالد 9 قال: بعثني أهل المسجد إلى ابن ألي أوفى لأسأله ما صنّعَ النى يم في طعام خيبر” , فأتيته فسألته , قال: فقلت : هل خَمِّسّه ؟ قال: لا. كان أقلّ من ذلك وكان أحدنا إذا أراد منه شيئاً أَخَدَ منه حاجته" . + حدثنا الحسينء» ثنا يوسف بن مومى», ثنا جرير» عن ألي إسحاق8 . )١(‏ زيادة من (م). وهو المجلس الثالث عشر. (؟) سليان بن أني سلبان» أبو إسحاق. تقدم. (؟) ابن سوار. تقدم. (1) في (م). وأشعث بن خمد. وهو خطأ. (0) مولى عبدالله بن أني أوفى, ثقة, ترجم له الحافظ بامم «عبدالله بن أبي المجالد ». تقريب (١كرة::1).‏ (1) أي :هل يجب تخميسه في الغائمين, أو يباح أكله للمقاتلين ؟ وهي مسألة فيها خلاف » والجمهور على جواز أخذ الغافين من القوت, وما يصلَّحُ به» وكل طعام يعتاد أكله عموماً » وكذلك علف الدواب» سوا أكان قبل القسمة أو بعدهاء بإذن الإمام وبغير إذنه. الفتح (5/ره0؟). قلت: يؤيده حديث الباب» وغيره مما سأذكره في التخريج. (17) إسناده صحيح ؛ ورواته ثقات من طريق ألي إسحاق الشيباني . والحديث أخرجه أحمد (701/14) عن هش بهذا الإسناد ‏ ولم يذكر أشعث , والحام ( ١١7/5‏ ) من طريق أي معاوية , عن إسحاق الشيباني به. وقال: صحبح على شرط البخاري ولم يخرجاه. وأقره الذهبي. وأخرج البخاري ( ١١7/4‏ )؛ والبيهقي (04/95 ) كلاهما من حديث ابن عمر موقوفاً: ٠‏ كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب» فتأكله ولا ترفعه). وعند أني داود (16/8) من حديث أبن عمر أيضاً :أن جيشاً غلموا في زمان رسول الله عَينه طعاماً وعسلاً» فام يوْخَّدْ منهم الُمس». ١‏ (8) الشيباني. سلبان بن آني سلمان» تقدم. 68

يقولٌ في المدينة0 ٠‏ شيعا ؟(1) قال : ال 0 إنها حرم آمن ,0 417" ححدثنا ل ا ا زياد بن علاقة. عن أسامة بن شريك”" قال: قُمنا إلى رسول الله َيِه فقيّلنا يده » قال أبو هشام : بلغني أن سعيد بن عامر تركه قبل موته. / ب .) الكونيء له رؤية. (ت 8م‎ )١( (؟) الأنصاري» الأوسى, صحانبي. بدري ؛ توفي في خلافة على.‎ وحدود هذا الحرم بيّنهِ عليه الصلاة والسلام في روايات صحيحة أخرى منها: ما رواه مسلم‎ )1( عن أي سعيد الخدري يرفعه « إفي حرمت ما بين لابتي المدينة, كرا حَرَّم إبراهيم مكة».‎ )٠٠١١/6( . واللابتان هه : الحرتان, واقم , والوبرة» الأولى منهما تقع شرقي المديئة» والثانية في غربيّها‎ أما حدًا حرم المدينة من الشمال والجنوب » فهم| ما بين جيل : ص وتسور . لقوله عله الصلاة‎ والسلام :و الملايئة حرم ما بين عر إلى ثور #ازواء.منبة (4.41//6) عن علي . وجبل عيرء جبل عظم شامخ يقع‎ 5 جنوب المديئة . وهو معروف. وأما َوْرء فجبل أحمر صغيرء يقع شال أحد‎ وجوده في المدينة . والصواب أنه موجود كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر وغيره. انظر فتح الباري ( 4ر87 ) وما‎ . بعدهاء وحاشية صحيح مسلم (؟/رلاةة ) ففيها تحقيق قم هذا الملوضوع‎ فيه دلالة لمذهب الجمهور‎ ) ١5١/5 ( ) قال الإمام النووي في شرح حديث مسا : « إنها حرم أمن‎ )5 ( وحديث الباب إسناده صحيح »؛ ورواته ثقات. غير يوسف القطان, أخرج له البخاري في صحيحه.‎ : من طريق على بن مسهر , عن الشيباني ببذا الإسناد‎ )٠١١/7( وأخرجه من طرق أخرى: مام‎ من طريق عبدالواحد بن زياد » عن سلبان الشيباني بهء والطبراني في الكبير من حديث سهل‎ )١358/5( والبيهقي‎ .)5١ار/"؟( ابن حنيف. قال الهيثمي: رجال الطبراني رجال الصحيح. كذا في جمع الزوائد‎ (1) التبّعي, أبو مد, البصريء ثقة, قال أبو حاتم, ربما وهم. (ت .)5١8‏ (ا) التعلبي : صحاني . (8) إسناده ضعيف » لضعف ألي هشام الرفاعي م أقنا علي بين السياق لغير ا مصئف . لكن أخرج ا ماجه )١55١/7(‏ من حديث ابن عمر قال: « قبلنا يد النبي عي ». وعند أبي داود (8/ة: )) وأحمد (؟/ ٠‏ ) من حديث اين عمر أيضاً فى قصة ذ 1 0 الفرارون:؛ قال:نا أ: ع انتب فرارهم وقولم للنبي عي + ... نحن الفرارون: قال: بل بل انم العكارون - يعنى العائدون إلى القتال قال: فدنونا فقملنا يده») الحديث, وانظر كتاب القبّل والمعانقة (ص 88) لابن الأعرالي. سن

4- حدثنا الحسين, ثنا أحمد بن إسماعيل27 المدني » ثنا سعد بن سعيد بن ألي 1 ي7: عن أخيه! 0 عن أل شر يح /*! الكعبي أنه قال : : سمعت رسول الله مَلِتَمِ يقول : ( إيام والجلوس بالّمُدات7 فمَن لس في الصعيد فليوف الصعيدَ حَقّه » قبل وما شق ؟ فال ١‏ غفضوض ض البصر . وإرشاد ابن السبيل, ورد التحيّة, والأمرٌ بالمعروف والنهي عن المنكر )9 , _ © حدثنا الحسين » ثنا علي بن شعيب .ء ثنا ابن عبينة , عن الرُهري عن مود‎ ١9 إن شماء الله لك أن عتبان بن مالك الأنصاري32, كان محجوب البصرء وأنّه ذكرٌ للني َيِه )١(‏ سماعه للموطأ صحيح. وخلط في غيره. تقدم, ل لين الحديث. () عبدالله بن سعيد بن أي سعيد ع المقبُري ؛ أ عاد الليئي » مولاهم المدني. متروك. (:) كيسان بن سعيد. المقبّري» المدنيء مولى أم شريك, ثقة. ثستاء (ت .)١٠١١‏ (5) الخزاعي» خريلد ,بن عفرو صحاي دزت خا ). (1) الصّعدات: جمع صعد , وصعْد: جمع صعيد : وهي الطريق» وقيل جمع صعْدة: وهي فناء باب الدار , وممر الناس بين يديه . النهاية (/رة ؟) . وف رواية البخاري و مسام 0 يام والجلوس في الطرقات . وزاد: فقالوا: يا رسول اللهء مالنا في مجالسنا بد نتحدث فيها... » الحديث. (/1) إسناده ضعيف جد . فيه : أحمد بن إسماعيل المدني , وسعد بن ألي سعيد المقبري» وأخره عبدالله . فالأول يخلطٌ في غير الموطأء والثاني ليّن الحديث والشالث متروك. والحديث أخرجه: أجد (/0م؟) عن صفوان. قال: أنا عبدالله بن سعيد . عن أبيه؛ عن ألي شريح ابن عمروء الخزاعي . ولم يذكر عبارة ٠‏ إرشاد ابن السبيل ». وقد صح متن الحديث من غير هذا الوجه فقد أخرجه : البخاري (55/8 )؛ ومسام (17396/7), وأبو داود (4//ر+0١)‏ من حديث ألي سعيد الدري بنحوه. والترمذي (4/0,) من حديث البراء » وذكر نحوه؛ وقال: حديث حسن صحيح, وفي الباب عن أي هريرة؛ وألي شريح الخزاعي . (4)|ابن الربيع بن سراقة بن عمرو الْمَرّرجي أبو نعم صحالي صغير. () في رواية عند أحمد (18/5 )2 »عن مود بن الربيع , أو الربيع بن مود شك يزيد يعني ابن هاروت - وفي رواية أخرى قال: ٠‏ عن مود بن الربيع من غير شك ». )٠ ١‏ العجلاني , الأنصاري» السّلمي » صحالي مشهور ؛ توفي في خلافة معاوية. تقريب (*/ر؟). 30

التخلف عن الصلاة» فقال هل تسمعٌ النداء ؟ قال: نعم. فلم يرخص له رسول الله د 5 حدثنا الحسين, ثنا على بن شعيب » ثنا موسى بن داود .() ثنا خليد بن دَعلد"؟. عن الحسن. ‏ //ا١١]‏ عن المغيرة بن شعبة) أن رسول الله يَكلنَهِ مَسَحَ على الخفين, وصَلَّى خلف0 عبدالرحمن بن عوف", 0١‏ حدثنا الحسين, ثنا سعيد الأموي2 , حدتثنى أبي 0 , أخبرني إسماعيل الأودي0١)‏ )١(‏ ١فم:‏ سقطت من (م). (9؟) إستاده صحيح »> ورواته ثقات. والحديث أخرجه: أحمد (1/"؛ ) عن سفيان بهذا الإسناد وأخرجه من طرق أخرى بمعناه: مسام )505/١(‏ من حديث ألي هريرة في قصة رجل أعمى ول يسمه. وأخرجه أبو داود ( ١0١/١‏ )ء والنسائي ( ؟/ر١١١).»‏ وابن ماجه )57+/١(‏ كلهم من حديث )2 مومبى بن داود الضبي , أو عدالله الطرسوسي ؛ الخلقاني. صدوق له أوهام , ز(ت 97 .)5١‏ (1) السدوسي, البصري»؛ ضعيف (ات .)١55‏ (0) صحالي مشهورء أسام قبل الحديبية» (ت 60). (1 ) كان ذلك عندما قفل عليه الصلاة والسلام راجعاً من غزوة تبوك حيث تخلّف مع المغيرة بن شعبة وراء الجبش لحاجته ووضوثه , وما أدرك الجيش وجدهم يصلون صلاة الفجر يؤمّهِم عبدالرحمن بن عوف ء فادرك عليه الصلاة والسلام ركعة خلف ابن عوف وقضى الركعة الثانية بعذ سلامه. انظر صحيح مسام (86//1١7)؛‏ وسئن ألي داود (١1/ر/ا)ء‏ واين ماجه (١/؟9؟)‏ والنسائي (ذك/رة). (0) إسناده ضعيف؛ لضعف خليد بن دَعَلّجٍ . والحسن لم يسمع من المغيرة وقد صم الحديث من طرق اخرى. فقد اخرجه : مسم (4)518/1 وأبو داود .)"9/١(‏ والنسائي ( 77/١‏ ) كلهم من حديث عروة بن المغيرة بن شعبة , عن أبيه مطولاً. وابن ماجه )79/١(‏ من حديث حمزة بن المغيرة بن شعبة» عن أبيه » ولم يذكر المسح على الخفين, وأحمد ( 17/4 ١‏ ) من حديث بكر بن عبدالله يحدث عن المغيرة. ومالك (ص 8؛ ) من حديث المغيرة بن شسة. وأخرج البخاري (7/ه ) من حديث غُروة بن المغيرة عن أبيه ولم يذكر الصلاةً خلف عبدالرحمن ابن عوف. : () ابو عثمان؛ البغدادي. تقدم. () يحبى بن سعيد بن أبان. تقدم. .)50٠ إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار, الأودي, صدوق (ت بعد‎ )٠١( العا

أخبرتني ابنة(1) مُعقل بن يسار( , قالت لما ثقل أي قالت : : بلغ ذلك زيادا9 , فجاء , فقيل له 4 هذا امير . قال: فدخل فنظر إليهء فعرف فيه الموت » فقال :يا معقل , ألا تزودنا منك ؟ فقد كان الله ينفعنا بأشياة نسمعُها منك » فقال له : م نه ليس من وال يلي أمة مة قلّت أو كثرت لم يعدلٌ فيهم إلا أكبّهُ على وجهه في النار » :0 فأطرقَ ساعة, م قال: : أنبئني أشي؟ سمعته من رسولٍ الله مَيلُِمِ أو من وراء وراء ؟ فقال: لا بل سمعتة من رسولٍ الله ميلم . 07- حدثنا الحسين, ثنا على بن مسام , ثنا مد بن بكرء أنبأ عمرٌ بن مد بن صهبان”, أخبرني7 عبدالله بن عبدالرحن27» عن أيوب بن بشير ©. عن أبيه" قال: كانت ثائرةٌ”'في بَني معاوية فخَرَجَ النييُ لَه يُصلحٌ بيهم وهو مُتكى: على رَجل7"؛ قال :فبينا هّم كذلك إذ التفت إلى قبر» فقال: لا دَرَيّتَ . فقال له )١(‏ ذكرها الحافظ في « تعجيل المنفعة ١‏ رص 0560) دون ذكر اسمها؛ ولم يذ كر فبها اشعاً: (؟) صحاي؛ توفي بالبصرة بعد (10). () كذا في الأصلء وأيضاً في (م)» والصواب : ابن زياد » وهو عبدالله بن زياد كما في رواية الشيخين وأحمد. وكان أميراً على البصرة, لمعاوية وابنه يزيد ٠‏ الفتح (ك/ا؟١).‏ (؛) إسناده ضعيف» فيه ابنةً معقل بن يسار ذكرها الحافظ في تعجيل المنفعة» وم يذكر فيها جرحاً ولا تعديلا » فهي مجهولة. وبقية رواته ثقات. غير يحبى بن سعيد الأموي وهو صدوق. أخرج له الستة. والحديث رواه بنحوه من طرق أخرى : البخاري )6٠١/4(‏ ومسام (١/ر6١١ ,.)١559‏ وأحمد (عثرهة؟) كلهم من حديث الحسن (البصري) يحدث عن معقل بن يسار . وأورده الهيثمي » عن معقل بن يسار وقال :رواه الطبراني في الأوسط, وفيه ل رهر ضعيف. كذا في جمع الزوائد (6/ر*١؟).‏ (8) ضعيف» (ت ١697‏ ). ( في (ع): : قال : أخبرني. )20غ3غع0 ابن معمر بن حزم. الأنصاري» أبو طُوالة » المدنيء قاضي المدينة ثقة (ات .)1١71‏ () ابن أكالء المعاوي , الأنصاري » ثقة . انظر التهذيب )١37/١(‏ ترجمة أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان الأنصاري . (9)أبوه: : بشير ين أكَال, المعاوي , الأنصاري . صحابي » أسد الغابة ( 577/١‏ ) وترجم له الحافظ في الإصابة ( ١/رلا0١)‏ هكذا: : ؛ بشير المعافري » وذكره الطبراني في الكبير (70/0) » فقال: « بشير المحاربي )» والصواب ما ذكره في أسد الغابة « المعاوي » نسية إلى معاوية بن مالك بن عوف:ء كما في اللباب (9/ مين 7 )٠ )‏ مخاصمة: ومغاضبة. القاموس ».)594/١(‏ وتاج العروس .)8١/*(‏ (011 ل أقف على اسمه. 65

الرجل : بأبي أنت وأمي ما أرى7) قربك أحداً , فلم قلت: « لا دَرَيت ؟» فقال: ٠‏ إفي مررت بقبرء وهو يسأل عنى, فقال لا أدري » فقلت : لا دَريت »7 . /1اب 0 حدثنا الحسين » قال: حدثنا عل بن مسامء ثنا حمد بن بكر , ثنا شعبة » عن قتادة. عن أنس ».أن رسول الله َه قال: ١‏ لَوْلا أن لا تَدَاقَتوا9؟ لدعت الله أن يُسمعكُم عذاب القبر »© . غ0١‏ حدثنا الحسين , ثنا عمر بن شبّة 2 ثنا عبدالصمد7) ء ثنا ألي 7 , عن الحسن ابن ذكوان29, عن حبيب بن ألي ثابت. عن سعيد بن جبير . 9 )١(‏ في (م): والله دما أرى». 2 إسناده ضعيف » فيه عمر بن مد بن صهبَان» وهو ضعيف . والحديث أخرجه الطبراني في في الكمير (؟/58) من طريق زيد بن أَحْرْم ؛ عن عمد بن بكر المرسائي ا الاستاد. وأورده الهيثمي في جمع الزوائد (/"3 ) من حديث أيوب بن بشير عن أبيه ونسبه إلى البزار. والطبراني في الكبيرء وقال: فيه عمر بن مد بن صَهبَانء وهو ضعيف. وأورده الحافظ في الاصابة ( ١/١‏ ) في ترجمة بشير بن أكَّال, وعزاه إلى البزار » وابن السكن , والطبراني , من طريق عبدالله بن عبدالرحئن بن معمر أني طوالة الأنصاري » عن أيوب بن بشير المعافري عن أبيه. وفي أسد الغابة (١7/9؟؟)‏ عزاه إلى ابن مندة» وأبي نعيم. وقد ل ل ل ا اك ا وقول المنافق أو الكافر عندما يسأل عن الني مَل :لا أدري . كنت أقول ما يقول الناس» فيقال له: لا دريت ولا ثليت .. 0 العديث . ومثله عند أجد.(ع/ 1١‏ ) . والنسائي (6ثرلاة ) وأني داود (188/4). (*) أن لا تدافنوا ؛ أصله تتدافنوا» فحذفت إحدى التائين. وفي الكلام حذف, يعني : لولا مخافة أن لا تدافنوا. انظر حاشية صحيح مسم (4/ر٠.8؟)‏ والنسائي (5/؟١٠١).‏ (4) إستاده صحيح ورواته ثقات غير على بن مسلم وشيخه جمد بن بكر البرسافي وهرا صدوقان: أخرج لما البخاري في صحيحه. والحديث أخرجه: مسم ( ٠/6‏ من طريق مد بن جعفر عن شعبة بهذا الإسناد , وأحمد ( )٠١"/#‏ والنسائي (4/؟١٠)‏ كلاه| من طريق حميدء عن أنس أطول منه. (0) ابن عبيدة بن زيد اللميري. صدوق» (ت 515). (5) عبدالصمد بن عبدالوارث بن سعيد ؛ العنبري» مولاهم التثُوري» أبو سهل البصري» صدوق؛ ثبت في شعبة. (ت ا١٠).‏ () عبدالوارث بن سعيد بن ذكران, العنبري , مولاهم» أبو عبيدة, التنوري» البصري» ثقة , ثبت » (ت لم١٠‏ ). (م) أبو سلمة, البصري» صدوق» يخطىء » رمي بالقدّرء وكان يدلس. 8

عن ابن عباس ء قال : نَّهى رسول الله َه أن يُسْقَى في خف واحد أو نعل واحدة, أو ينام الرجل في جبَّان('! وَحْدَهء أو ينام على ظهر الطريق” 0 056 الع ابعر لبر ادير وافزن 4 » قال: : وحدثني بكر بن سوادة”) أن ناد ابن نافع" حد نه , لج و قطعت يده يوم الجامة) ‏ أن صلاة الخوف *) لكل طائفة ركعة وسجدتين7'! .) 777/1 ( الّْان: الصحراء ء النهاية‎ )١( (؟) إسناده ضعيف. فيه تدليس الحسن بن ذكوان» كبا في مراتب المدلّسين (ص 85). والحديث‎ 00 : أخرجه عبدالله بن أحمد بن حنبل عن كتاب أبيه من طريق عبدالصمد ء عن أبيه ببذا الاسناد . إلى قوله:‎ نعل واحدة» وضرب الإمام أد على بقيته. . قال عبدالله بن أحمد وفي الحديث كلام كثير غير هذا فلم يحدثنا بهء‎ . ضرب عليه في كتابه, فظنئته أنه ترك حديثه من أجل أنه رَوى عن عمرو بن خالد الذي يحدّث عن زيد بن علي‎ وعمرو بن خالد لا يساوي شيئاً. اه من المسئد (١/ر١1؟"). ش‎ وقال الهيثمي : : رواه الطبرائي» عبدالله بن أحمد وجادةً عن كتاب أبيهء وقال: : ضسرب عايه ألي » ولم‎ .)١؟ةر/ه( يُحدئنا به. ورجال أجد رجال الصحيحء وكذلك رجال الطبراني. جمع الزوائد‎ ومالك (ص 074) من حديث يث"جابر بن عبدالله نبيه عليه الصلاة‎ ))١771/1( وأخرج مسام‎ والسلام عن المشي في خف واحدء أو في نعل واحدة.‎ ,)51١4 (؟) ابن المهلب بن عمرو الأزدي» أبو عمرو البغدادي » يعرف يباين الكرماني ثقة ثقة رت‎ والجرح‎ )570/1١( ابن مسام القرشي مولاهم أبو همد المصري » ثقة » حافظ »ع +(زت7ؤ ). تقريب‎ ) 4( )١م8ةر/ك86( والتعديل‎ .)158 ابن ثيامة, الجذامي, أبو ثّامة, المصريء. ثقةء (ات في حدود‎ )5( التجيبي: مقبول.‎ )( صحاني لكن لم يذكر أحد اسمه؛ وإنما عرف بالأقطع كما كبا ذكره الحافظ في الاصابة وأنه روى‎ )1( حديث صلاة الخوف. أسد الغابة (1/ر١ة: )ع والاصابة («/رم.ع).‎ يوم الهامة : كان في آخر سنة إحدى عشرة في خلافة أني بكر الصديق حدئت ت فيه معركة فاصلة بن‎ )( المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وبين مسيلمة الكذاب ومن تبعه من بني حنيفة . وقتل مسيلمة في عشرة آلاف من‎ أتباعه واستشهد من المسلمين نحو ألف رجل فيهم من كبار الصحابة: زيد بن الخطاب أخو عمرء ومالم مول أي‎ حذيفة ا له‎ . 2 (د/ر*؟+") وما بعدها. ومختصر سيرة الرسول لله (ص‎ قال الحافظ ابن حجر: ورد في 5 صلاة الخحوف صفات كثيرة:‎ )4( قعن أسمد : أَنَّه ؛ ثبت فبها ستة أحاديث أو سبعةء أيّها فعل الم جاز ء وقال الخطابي : صلاها النبي‎ عله في أب يام ختلفة بأشكال متباينة يتحرى فيها ما هو أحوط للصلاة والأبلغ للحراسة. فهي على اختلاف صورها‎ .) متفقة المعنى لمعنى . الفتتح ا وانظر سئن النسائي (ع/را دا‎ , إسئادة حسن‎ 1 واشذيف اخره ذا عدرة »من طويق عموو بن القارك عن بكويو شرافة هذا لأساف اديت دض

01؟- حدثنا الحسين , ثنا أحمد بن مد بن يحبى بن سعيد . ثنا عثهان بن عمر 7ع ثنا علي بن المبارك7) عن 1 عن أبي سلمة) قال: كنت أرى الرؤيا فتحُزننى” , فلقيت أبا قتادة» فسألته فقال: قال رسول الله يزه : ٠‏ الرؤيا الصالحةٌ من الله عز وجل ء واللُم من الشيطان97 , فإذا حَلّم أحدى حلأ يخافة فليتعوّذ من(" , وليبزق9) عن يساره ثلاث مراتة) فإنّهالا حت الغابة ( 441/4 )»؛ وعلّقه البخاري في صحيحه ( ١40/8‏ ) من طريق بكر بسن سّوادة؛ عن زياد بن نافع » عن أي موسى عن جابر. قال الحافظ في الإصابة (/07): أخرج ابن يونس من طريق عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة أن زياد بن نافع حدّثه» عن كعب وكان من أصحاب الني يِه قطعت يده يوم الهامة أن صلاة لوف لكل طائفة ركعة وسجدتان. وقال ل »عن ألي موسى الغافقي » عن جابر بن عبدالله. وانظر أسد الغابة ((4/ر١ة؛4‏ ). قلت ؛ وقد أخرج معناه من طرق أخرى : البخاري ( ١7/5‏ ) )ء ومسام (١/ركلاة‏ ) وأبو داود (؟/6١)ء‏ والترمذي (457/5) وقال حديث صحيح. والدارمي )81/1١(‏ كلهم من حديث الزهري عن سالم. عن ابن عمر مطولاً . والنسائي (/رة7١)‏ وأحمد )7007/1١(‏ كلاهها من حديث ابن عباس وابن ماجه (كلرةةم) ومالك (ص )١١١‏ كلاه)ا من حديث سهل بن أني حثمة بمعئأه مطولة, )١(‏ ابن فارس العبدي » تقدم. (؟) الغنائي , ثقة؛ ثبت في يحى بن أي كثير. (0) ابن ألي كثير » الطائي , ثقة . تقدم في (01) وغيره» وقد ترجّح لدي أنه ابن كثير ء وليس يحبى بن سعيد ( الأنصاري) رغم أن بعض الروايات الأخرى ذكرت أنه يحبى بن سعيد , لكن عن غير علي بن المبارك وعلي ابن المبارك لم أجد أنه روى عن يحبى بن سعيد . وهناك روايات أخرى فيها (يحبى بن ألي كثير) كا في تحفة الاشراف (5//ر١707).‏ (1) ابن عبدالرحمن بن عوف الزهري» تقدع. (0) في (م): فيحزني. (5) قال الحافظ في الفتح ( :)815/١‏ التي تضاف إلى الله لا يقال لما حم والتي تضاف للشيطان, لا يقال لها رؤياء وهو تصرف شرعيء وإلاً فالكل يُسمى رؤياء وقد جاء في حديث آخر ١‏ الرؤيا ثلاث » : فأطلق على نيا ْ (9) أي: من الشيطان. وقد صرح به في رواية الدارمي فقال: « وليتعوذ بالله من|الشيطان» وفي رواية الترمذي ١‏ وليستعذ بالله من شرها ؛. () في رواية لمسام والترمذي ( فلينفث ). وعند ألي داود والدارمي ( فليبصق). والبصق والبسق , والبزق. بمعنى واحد , ممتار الصحاح ( ص 6١‏ و 00 ) والقاموس (*ك/ر١ء؟7؟‏ و .))5١ ولا يذكرها‎ ١ زاد في رواية ابن ماجه و وليتحول عن جنبه الذي كان عليه » ؛ وفي رواية للبخاري‎ ) 4 ( . » لأحد؛. وعند مسم دولا يخبر بها أحداً». وفي رواية الترمذي «لا تقص الرؤيا إلة على عالم أو ناصح‎ لان

تضره )20, باه ؟- حدثنا الحسين ء ثنا أحمد بن عمد 20 ثنا زيد بن الاب حدثنى فائد9©) 4 حدثني مولاي عبيدالله 9) بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله يله - وكان رسول الله َيه سمّاه©) علبّاً -. قال: حدّثني أبو رافع 7 قال: أتيت رسول الله يِه يوم الخندق 7 بشاة في مكتل 00 فقال: يا أبا رافع » ناولني الذراغ. فناوليُه » فقال: يا أبا رافع , ناولني الذراعَ , فقلت :يا رسول الله وهل للشاة إلا ذراعان ؟ فقال: لو سكت لناولتنى7')ما سألتك .07 )١(‏ إسناده حسن . والحديث أخرجه من طرق أخرى: البخاري ( ةكرة8 ) , ومسام ( 17/71/15 ) وأو داود ( 6/4 ٠؟)‏ كلهم من طريق زهير » عن يحبى ابن سعيد , عن أني سلمة, عن أبي قتادة, وأحمد (0/.ء .)٠١‏ والدارمي (4/7؟١‏ ) كلاه من طريق الأوزاعي » عن يحبى. عن عبدالله بن قتادة: عن أبيه, والترمذي (4/رة30 ). وابن ماجه )١١87/8(‏ كلاهها من طريق الليث بن سعد . عن يحبى بن سعيد به. وقال: حسن صحيح . ومالك (ص 097 ) عن يحبى بن سعيد به. (؟) تقدم في الذي قبله. () المدني. وثقه ابن معين. ميزان الاعتدال (*ك/ر١4؟).‏ (4) يعرف بعبادل., ويقال فيه: على بن عبيدالله. لين الحديث . (0 ) يعني أباه علياً. وقد ولد على بن ألي رافع في عهد النبي لله رسماه عليا. الإصابة (*/ر1م ). () مولى رسول الله َه ؛ توفي في أول خلافة علي. .)١؟ا//«( كانت غزوة الخندق (الأحزاب) في شوال من السنة الخامسة. سيرة ابن هشام‎ )٠( وهو ما يعرف بالقفة.‎ )١6 ٠١/4 ( المكتل : الزبيل الكبير . النهاية‎ )8( في (م) ولو سكت ساعة».‎ )5( )٠١(‏ في رواية لأحمد ( لناولتني منها ما دعوت به)... والمعنى : أنك لو سكت وأدخلت يدك في القدر لوجدت ذراعاً ثالثة. ورابعة, وهكذا مدة سكوتك طاما سألتك وهذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام. الفتح الرباني (85/11) )١١(‏ إسناده ضعيف» فيه عبادل: عبيدالله بن علي بن ألي رافع ء ليّن الحديث . وحديثه عن جده ألي رافع مرسل . : والحذيث . أخرجه الطبراني في « الكبير » ( 5/1 0) من طريق عبدالعزيز بن عمد » عن فائد, بهذا الإسناد » وأحمد (8/7) من طريق عبدالرحمن بن أبي رافع » عن عمته عن أبيه وذكره بنحوه. وأورده الهرشمي في جمع الزوائد (4/!؟*) من غير وجه عن أل رافع » وعن سلمى امرأة ألي رافع » وعن ألي عبيد , وقال: رواه أحمد والطبراني منطرق؛ وأحد إسنادي أسمد حسن . وقال أيضاً: رواه الطبراني ورجاله ثقات» وقال أيضاً : رواه أحمد , والطبراني؛ ورجاهما.رجال الصحيح, غير شهر بن حَوْشَبٍء وقد وثقه غير واحد. ننس

, "7 حدثنا ا حسين ع ثنا أحمد بن غير () , ثتأ زيد 57) 3 حدثني القاسم بن معن‎ 6١ 0 ثنا جعفر 49 عن أسة‎ أن عمر « زضى الله عله ) 30 قال: ‏ نا أراد أن يفرض للناس ؛ وكان رأية خيراً من رأيهم » قالوا له: أبدأ بنفسك ‏ قال: لا . فبدأ بالأقرب فالأقرب من رسول الله عَم : ففرض للعباس وعلىي « رضي الله عنيما "" » حتى والى بِينَ حمس قبائل حتى انتَهّى إلى بني عدي3) بن كعب(0/ 17 ب 8-. حدثنا الحسين , ثنا عمد بن خلف ثنا عبيدالله بن موسبىء أبنا إسرائيل 00 عن عاص !275 عن لديل كَذَابين , دنا ١(‏ و 5) تقد (*) ؛بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود , المسعودي , الكوفي , أبو عبدالله القاضي ثقة فاضل .(ت ١6‏ ). (4:) هو جعفر الصادق» تقدم. (5) أبوه: أبو جعفر الباقر: عمد بن على بن الحسين. تقد (3 و ؟) زيادة من (م), 1 (+) والى: تابع بينها.. القأموس (14/1+-1). (ة) بنو عدي بن كعب: قبيلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. جعلهم آخر الئاس دراء للشبهة , )٠١(‏ إستاده حسن . والأثر لم أقف عليه لغير المصنف رحمه الله تعالى , (9) أنن يونين بن أن بجعا السّيعي » تقدم . (١؟)الأحول.‏ تقدم . (؟١)‏ ابن سَلّمةء الأسديء تقدم. )١4(‏ إسناده صحيح. ورواته ثقات. ورواه أحمد ( 85/6 ) عن حذيفة بلفظ: ٠‏ في أمتي كذابون ودجالون» من طريق إبراهيٍ التخعي » عن همام. عله , الخ رد ار 11111 وأمد (85/80) كلاه! من حديث جابر بن 1 لل ف .ءابة أشدام ام ا بع/ عع سس سمرة؛ وزاد مسم في رواية اخرى له (45555/4. :فاحذروهم؛. بن ماجه (1/5ء ) من حديث ثوبان مولى رسول الله ييه في حديث طويل » وفيه: ٠‏ .. 5-06 يدي الساعة دجَالن كذابين قريباً من ثلاثين... ؛ الحديث , 553

5 حدثنا الحسين» ثنا الحسن بن عرفة , ثنا إمماعيل بن عيّاشُ7) عن مد بن زياد الأَلْهّاني قال: سمعت أبا أمامة الباهلى » قال: سمعت رسول الله مَرِنهِ يقول: « وَعَدَني ربي عز وجل أن يُدخْل الجنة من أمتي سبعين ألفا. لا حساب عليهم ولا عذاب, مع كل ألف رن الفا : وثلاث ات من حشات رلي عز وجل0). 5 حد مير ؛ ثنا ابن زنجويه”' ثكا ابو الل ؛ ثنا المسعودي7) عن أبيه29: قال: قال رسول الله مه : : إن أحسن ما غيَّرتم به("'هذا الشيب» )١(‏ ابن سليمء ؛ الغنسي» ؛ أبو عتبة؛ الحمصي , صدوق في روايته عن أهل بلده مُخَلْط في غيرهم, (ت ؟١ا)‏ . وروأيته هنا صحيحة . (؟) حَتقيات: واحدها حثية» وهي الغرفة باليدين. وهي هنا : كناية عن المبالغة في الكثرة, وإلاّ فلا كف م ولا حثي؛ - جَل الله عن ذلك وعز : الثهاية (الكروع”م )., زع إسناده حسن ء ورواته ثقات , غير الحسن بن عرفة. وهو صدوق. وقد أخرجه: الترمذي ( 7377/4 ) عن الحسن بن عرفة بهذا الإسناد وقال: حديث حسن غريب . فأخرجه أحمد )١58/0(‏ عن أي اليَّانء عن إمماعيل بن عاش به. قلت : وأبو المان» هو الحكم بن نافع البهراني ءثقة , فرواة أحمد كلهم ثقات , والحديث صحيح من وأخرجه ابن ماجه ( ١557/+‏ ) عن هشام بن عَمَّار - وهو صدوق - عن إسماعيل بن عبّاش به. (:) حُمْيد بن مَخْلَد بن قتيبه» الأزدي, أبو أحد , ثقةء ثبت (ت5548). وليس هو جمد بن عبدالملك بن زنجويه. (6) هاشم بن القاسم بن مسا . الليثى » مولاهم, البغدادي» ثقة. ثبت (ت .)5١9‏ (1) عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. تقدم. () أجلّح بن عبدالله بن حُجَيّة أبو حُجِيّة , الكندي , يقال اسمه يحبى ؛ صدوق شيعي , (ت .)١40‏ (8) ابن الخصيب, الأسلمي» أبو سهل المروزي» ثقةء (ت .)٠١8‏ (9) بريدة بن الخصيب فر سهل الأسلمي . صحالي جليل (ت 59) )٠١(‏ زيادة من (م) 56