أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

مجلس آخر إملاء7) 7 ثنا الحسين, أخبرنا أبو موسى همد بن المثتّى » قال: حدثنا مسرحوم بسن عبدالعزيز”" . قال: حدثني هشام بن مس(" , عن ابن ألي روَاد(؟!, عن مد بن عمرو بن لالص ور عد اناد وبري امعد لود دين زور خر جا" من دار على فلقيه عللّ فقال: من أين جئت ؟ قال: جقت أعودُ ابن أخى ‏ قال وفي النفس ما فيهاء قال. إِنْ الله تعالى لم يُطلعكم على ما في النفوس. 1 مع 6ه ”5 530 ص قال, لا يمنعنيى ذلك أن أخبرك بشىء , سمعت النبي مَيِْنهٍ قال: إذا عاد( ')الرجل أخاه خاض في الرحمة , فإذا جلس عَمَرته » وإذا خرج من عنده شيعه سبعون ألف ملك سبعون ألفاً - إن كان غدوة فإلى أن تغرب الشمس , وإن كان ليلاً إلى أن تطلع الشمسر 517 (418/7). وأحمد )١5/(‏ كلهم من طريق أيوب » عن نافع »عن ابن عمر ؛ ولفظه : ٠‏ كان ابن عمر إذا دخل أدنى الخرّم أمسك عن التلبية» ثم يبت بذي طُرَىء ثم يصلي به الصبح . ويغتسل ويُحدّث أن الني مله كان يفعل ذلك وء وهذا لفظ البخاري» وزاد أحمد في روايته صفة الطواف والسعي . ْ وأخرجه أيضاً : أبو داود (174/8) من طريق ألي أسامة عن عُبيد الله به. والقرمذي ( #/رم - ؟) عن نافع , عن أبن عمر ؛ وصححه. )١(‏ هو المجلس السادس. ش (؟) ابن مهران» العطارء الأمويء أبو مد الغو ” ثقة (ت ١188‏ ). () هشام بن مسام. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( 14/9 ) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . (5) هو: عبدالعزيز بن ألي ردَاد» صدوقء ربما وهمء ورمي بالارجاءء (ت .)١185‏ (0) القرئي, المخزومي» قال ابن اق حاتم: لا أعرفه . الجرح والتعديل (7/2؟"). (1) أبوه: جعفر بن عمرو بن حَرَيْتُ المخزومي» مقبول. (/) جده: عمر بن حُرَيثُ بن عمرو بن عثان بن عبدالله بن عمر بن مخزوم» القرشي المخزومي» صحالي صغيرء (ت 868). وا عداه سصقريق عمو ره تزيقع افيسما ترح عمو كن حرينة لست إل احده عمرر بن حُريث» لكن امم أبيه جعفر بن عمرو بن حريث كا في التقريب .)١51١/١(‏ (9) خرج : يغني أبا موسى : كما في رواية أحمد . عن عبدال رحمن بن أبي ليل » قال “فاك ابو موسي + يعني الأشعري - إلى الحسن 'بن على يعوده. ..) وهو كذلك في رواية المصنف القادمة رقم .)١١1/(‏ )٠١(‏ في رواية مالك « إذا عاد الرجل المريض». (11) إسناده ضعيف. فيه: مد بن عمرو بن حُرَيْتْ . قال ابن ألي حاتم : لا أعرفه. والحديث أخرجه من - 1.68

با حل 0 ؛ ثنا أحمد بن مد بن سّوادة( 4 قال : حدثنا عبيدة0 ع ؛ عن 4 عن أبيه©) ع قال: عاد أبو موسبى الأشعري الحسن بن علي 290 » فقال: أعائداً )20‏ جئت يا أبا موسى أم زائراً ؟ قال: : فقال: :يا أمير المؤمنين» لاء » بل عائدا , فقال علي رضي الله عنه : : فالىي سمعت رسول الله ميلم يقول: : ما عاد مس مسلا إلا صلّى عليه سبعون ألف مَلَّكْ من حين يصبح ان إلى أن يُمسي , وجعل الله له خريفاً في الجنة ». قال: فقلنا يا أمير المؤمئين وما الخريف ؟ قال : الساقية التى تسقى النخل7 , 48- حدثنا الحسين, حدثنا مود بن خداش.» قال: حدثنا أبو معاوية) قال: حدثنا عبدال رحن بن. إسحاق”'» عن النعمان بن سعد00 > طرق أخرئ : أحمد ( 41/١‏ ) عن أني معاوية ثنا الأعمش» عن الحكم بن عُبينة » عن عبدالرحمن بن أب ليلى قال: ١‏ جاء أبو موسى إلى الحسن بن علي يعوده. .) الحديث إلا أنه قال: م . . وإن كان مساء , صلى عليه ألف ملك حتى يُصبح » وأبو داود )١80/60(‏ من حديث عبدالله بن نافع » وأيضاً من خديث عبدالرحن بن أي ليل كدعا يُحدّث عن على . قال أبو داود : أسند هذا عن علي , عن الني يَظَِهِ من غير وجه صحيح, والترمذي ( ١/9‏ 70) من حديث أني فاخته. سعيد بن علاقة؛ عن علي , وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجه ( 7/١‏ ) عن عثان بن أني ليل » ثنا أبو معاوية » وذكر إستاد أحمد . ولم يذكر القصة. وذكره مالك مختصراً (ص 087) عن جابر يرفعه من غير إسناد . )١(‏ أبو العباس, يُعرف بِخحْشَيّْش », كوفي الأصل قال الخطيب : ما رأيت أحاديثه إلا مستقيمة, وقال الدار قطني ؛ يعتبر بحديئه ولا يحتج به (ت 4 تاريخ بغداد .)٠١/6(‏ والجرح والتعديل (75/5). 7 * ) ابن حميد ؛ الكوفي » أبو عبدال رحن ء المعروف بالحذاء ؛ التيمي» صدوق نحري» ربما أخطأ (ت )2 (5) ابن أني فاخته. أبوه سعيد بن علاقة. الكوفي» أبو الجهم. ضعيفء رمي بالرفض. (1) سعيد بن علاقة الاشمي . مولاهم. أبو فاخته, الكوفي. ثقة. (ت بعد .)١0٠١‏ (5) ابن ألي طالبء لات 19). (1) عند أحمد (أعائداً جئت أم شامتاً), والعائد : الزائر للمريض. القاموس (١/ر٠78).‏ (7) النهر الصغير . القاموس (14//ر710). (8) إسناده ضعيف, لضعف ثُوَيْر بن أني فاخته, وأحمد بن مد بن سوادة. وهو طريق ثان للذي قبله رقم .)١١5(‏ (ة) عمد 0 )٠8١(‏ ابن الحارث. أبو شبية شيبة الواسطي » ضعيف جداً. )١١(‏ ابن حبتة, أنصاري ؛ كوفي, مقبول. ل

عن على بن ألي طالب قال : قال رسول الله عد ٠:‏ إِنْ في الجنة سوقاً ما فيها بيع ولا شراء إل الصور من الرجال والنساء , فإذا اشتهى الرجل صورةٌ دخلها , قال: وفيها مجتمع 17م أ للحور العين يرفعن أصواتاً لم يسمع الخلائق بمثلها يقلن : نحن الخالدات فلا نبيد7 , ونحن الناعمات فلا نَبؤّس 27 , ونحن الراضيات فلا نسخط. وطُوبَى" لمن كان لناء وكنّا له. قال أبو معاوية. إنما هي صّوّر » فإذا اشتهى الرجل صورة من تلك الصور صار في الصورة التي يشتهي ١9.‏ 8- حدثنا الحسين , حدثنا زيد بن أخزم , قال: حدثنا عبدالله بن داود 9 , عن نعيم بن حكيم20, عن ألي مريم9 . عن علي أن إمرأة الوليد9© أنت ت الني َه فقالت : إنه يضربني , فقال: « اذهبي فاصبري »2 م أتته, فقالت : إنه يضربني , فقال لها : « اذهبي فاصبري ). ثم أتته فقالت : إنه يضربنى ؛ قال : فأخذ موي10 من ثوبهع 9 قال: د اذهى بها إليه الهم علبا؛ بالوليد00) دقن الا . القاموس (١/ر85؟).‏ 5 كلا 1 : من المؤّس » وهو المشقة والفقر, القاموس عكرت ؟)., (+) طوبى: الحسنى : والخير : والعيش. المنيء . القاموس .)٠٠ 7/1١(‏ (4)إستاده فبعيق بدا اشع عيةالرتمن يق إسحاق. وأورده ابن المجوزي في : الموضوعات » (*/ة ١‏ )؛ والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد بن حنبل في زوائده ( ١/ر167١)‏ على مسند أبيه قال: ثنا أبو بكر ابن أني شيبة, ثنا أبو معاوية: بهذا الإسناد. وهو في مصنف ابن ألي شيبة (ا/ر١١٠١1-١١1).‏ راعو يني برطي 00 لالج ويد الاروض حدووسع وقادم قا بوستارة ب وقال لدي ريه . قلت ؛: : وفي إسنادمم| عبدالرحمن بن إسحاق ء وانظر كتاب صفة الجئة ( رقم: 4 ا رتغليق: عققه غلهه ؛ فإنه مهم جدا. (6) ابن عامر مدان ؛ أبو عبدالر حمن ن الخْرَيبّيء كوفي الأصلء ثقة. (ت ١؟)‏ (5) المدائني, صدوق. له أوهام (ت .)١158‏ (7) الثقفي المدائنيء» وصرح في رواية البزار أنه الحنفي »وهو قيس . وثقةالنسائي , والذهبي فيه الكاشف ». ووهم الحافظ فق 0 إذ قالء إنه جهول. (ة) هدبة -- 987 5 بلي طرنه (أي: طرفه) النهاية (ه8/رةغ؟). )٠١(‏ إسئاده حسن. أخرجه : عبدالله بن أحمد بن حنبل في زوائده على مسند أبيه ( ١/ر١61١)‏ والبزار (5؟35١)‏ من طرق عن عبدالله بن داود بهذا الاسناد. وأخرجه أيضاً عبدالله بن أحد (١/ر37١)‏ وأبو يعلى (51؟) واليزار )١719/(‏ من طريق _ طك10١‎

٠‏ ثنا الحسين. حدثنا زيد بن أخزّم» ثنا روح29, قال: ثنا ابن جريج عن َس 05 , حبيب بن ألي ثابت7 2 عن عاصم بن ضمرة عن على؛ عن النني ع2 قال: و الفخذ9) من العورة .0) عبيدالله بن موسى. عن نعم بن حكم به. وذكره الميثمي في المجمع (:/؟*) وقال: ورجاله ثقات, (1) اسن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي ؛ تقدم . .(؟) أبو يحبى» الكوني ثقة. كثير الارسال والتدليس» (ت .)١١9‏ (؟) السلولي , الكوني. صدوق. (ت .)١914‏ (:) الفخذ : ما بين الساق والورك. القاموس (١/.9ام).‏ (0 ) إسناده ضعيف» ابن جريج وحبيب بن أني ثابت معروفان بال دليس , قال أبو حا في العلل (1/5؟)؛ رواه حجاجء عن ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أني ثابت, عن عاصم . عن علي ؛ عن النبي ّم ه قلت : وهي رواية أني داود )8١40(‏ و (1010)» ابن جريج لم يسمع هذا الحديث بهذا الاسناد من حبيب » إنما هو من حديث عمرو بن خالد الواسطي ؛ ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فأرى أن ابن جريج أخذه من الحسن بن ذكوان»؛ عن عمرو بن خالد ؛ عن حبيب, والحسن بن ذكوان وعنمرو بن خالد ضعيفا الخديث. قلت : وقد صرّح ابن جريج بالتحديث عند الدارقطني » والبيهقي .فإن صّمّ بقي تدليس حبيب بن أبي ثابت. والحديث بشواهده صحيح. ١‏ وأخرجه أبو داود ( 91١14٠‏ )و (16١2)ء‏ وابن ماجه ( ١17٠‏ ). والحاكم (4/ 180و )١81‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار 8/١(‏ )» والدارقطني (١/ر0؟١)؛‏ وعبدالله بن أحمد في الزوائد »)١157/1(‏ والبيهقي (*/88؟) من طرق عن ابن جريج, عن حبيب» بهذا الإسناد. وأخرجه: أحمد )١9١/5(‏ من حديث محمد بن عبدالله بن جحش ء ولفظه ( .. خَمّر فخذك يا مَعْمرَ: فإنّ الفخدٌ عَوْرَةٌ), الحديث , قال الحافظ في الفتح (١/ره‏ لاغ ) : رجاله رجال الصحيح غير ألي كثير » لم أجد فيه تصراً بتعديل. وأخرجه أحمد أيضاً في 278/٠‏ ) عن جرهد : أن النبى مَلَِدٍ مر به وهو كاشف عن فخده, فقال: «أما علمت أن الفخذ عورة؟». وأخرج حديث جرهد : والترمذي )١١١/8(‏ وقال: حديث حسنء ما أرى إسناده يمتصل . وقال مرة: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وللترمذي أيضاً )١1١/8(‏ عن ابن عباس ؛ الفخذ عورة والبيهقي (؟/8؟١)‏ عن جَرْهَّد , وأيضاً عن محمد بن جَحُْش. قال الإمام البخاري في صحيحه :)٠١/1(‏ باب ما يذكر في الفخذ» ويروى عن ابن عباسء وجَرْهّد ‏ وجمد بن جَحُّش, عن الني مله : والفخذ عورة». قلت: هذا بالنسبة للرجال؛ وهو مذهبُ معظم العلباء. . قال الإمام النووي: ذهب أكثرٌ العلياء إلى أن الفخذ عورة. فتح الباري 481١/١(‏ ). وفي تيل الأوطار (؟/ر ١‏ ) قال: والحديث من أدلة القائلين أن الفخذٌ عورة, وهم الجمهورٌ. وقال أيضاً : وقد ذهب إلى ذلك : الشافعي وأبر حنيفة. ١‏ ه, ويرى بعض العلماء أن القبل , والدبر هما العورة لا غير. قال الإمام النووي: وعند أحمد , ومالك في 16

١5‏ حدثنا الحسين ؛ قال : حدثنا أحمد بن مهمد بن سّوادة, قال: حدثنى أبو أحمد ١ 1 1‏ 0 م و 5 0 الزبيري » عن شريك0) ع عن -حسن بن ألي الحسناء”ا ؛ عن الحكم بسن عكيد 00 وعن 3 1 عن على قال: « أوصاني رسول الله َلِتَهِ أن أضحيّ عنه بعد موته. فلا أدعه 0 بدا . روايةء العورة: القبل والدبر فقطء وبه قال أهل الظاهر. فتح الباري ( 58١/١‏ ). قلت: ومما استدل به أصحاب القول الثاني : حديث أنس بن مالك»ء وفيه: ٠‏ . . فأجرى ني الل يِه في اق خيير » وإنّ ربت عَم َخِذَ نبي الله له . ثم حَسَّر الإزار عن فخذه حتى إفي أنظر إلى بياضٍ فخذ نبي الله مله . . » الحديث . أخرجه البخاري في صحيحه ( ٠١8/1‏ ): ومسام ( ١59“‏ ) وأحمد ( ٠١#‏ )؛ والبيهقي ( 8/ ."7 ). قال في امحل : (/511)» فصح أن الفَخِدَ ليست عورةٌء ولو كانت عورةٌ ما كََقَها الله عز وجل عن رسوله يِه لمطهّرء المعصوم من الناس في حال النبوّة والرسالة ولا أراها أنس بن مالك ولا غيره: وهو تعالى قد عَصّمَه من كشف العورة في حال الصبا وقبل النبوة اه. واستدلوا أيضاً بحديث عائشة عند مسام (8757//5١)ء‏ وأحمد (3/ر30) قالت : : كان رسول الله يِه مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه , فأستأذنَ أبو بكر كاذه له وشرعل ل 0 أ وحديث ألي ذرء وفه: « فضرب - أي : الني عله فخذيء وقال: : صل الصلاة لوقتها. . ) الحديث . قال في المحلى (#ر؟١7).‏ فلو كانت الفخذ ا بيده المقدسة , وحديث زيد بن ثابت: ٠:‏ أنزل الله على رسوله يِه وفخذه على فخذي فثقلت عل حتى خفت أن ترض فخذي » الحديث . أخرجه البخاري ( )٠ ٠7/١‏ تعليقاً, وذهب ابن حزم إلى أن جميع ما روى في أن الفخذ من العورة ضعيف ولا يعتد به» واستدل لرأيه بأنْ العورة القبل والدبُر فقط بأحماديث عدّة . انظر المحل) (عكرع ١‏ ؟) . وفي نيل الأوطار ( ؟/رة: ) قال الشوكاني: ٠:‏ الحق أن الفخذ من العورة, وحديث عل وإن كان غير منتهض على الاستقلال. ففي الباب من الأحاديث ما يصلّح للاحتجاج به على المطلوب . واما عوك فائقة رانين فهما واردان في قضايا مخصوصة , وأحاديث الإثبات تتضمن إعطاء حكم كُلّي , وإظهار شرع عامء فكان العمل بها أولى» كبا قال القرطبي ؛ على أن طرف القَخِذ قد يُتسامحٌ في كشفه لا سنا في مواطن الحرب ومواقف المخِصام ‏ وقد تقر في الأصول أن القولٌ أرجحٌ من الفعل ». نيل الأوطار (؟/5 )» وانظر السنن الكّبرى - للبيهقي - 0/ 15 )ريد الحنية 118/1 . وقال الإمام البخاري في الصحيح ٠7/١(‏ )0 ديك ال سينا وحديث جَرهّد ارط حتى يخرج من اختلافهم . والله تعالي أعام . ٠ . ابن عبدالله النخعي . تقدم‎ )١( )١(‏ أبو سهل البصريء القوّاس» صدوق. (*) أبو مد الكتديء الكوفي» ثقة, ثبت ء إلا أنه ربما دنس (ت؟178).. (5) ابن المعتمر» ويقال: ابن ربيعة بن المعتمرء صدوق. له أوهام؛ ويرسل. (8) إسناده ضعيف. فيه: أحمد بن عمد بن سوادة, لا يُحتج به. وشريك ابن عبدالله النخعي, كثير الخطأ . افقلا

حدثنا الحسين, قال: حدثنا أحمد بن عثهان بسن حك قال: ثنا [أبو] غسان() قال: ثنا قيس بن الربيع” , عن الأ عمش » عن عمرو بن مرة(" » عن شقيق بن سلمة2', قال: سمعت عبدالرحمن بن خَنيَض ©) قال :لما قدم سعيدٌ بن العاص7) المدينة بعث معي بمال وكسوة إلى علي . وقال لي : قل له لم يأت أحداً من أهل الغائط ما أتاك إلآّ أمير المؤمنين. قال: فقال علي : لشد ما يحظر عل بدو أميّة تراث مد َيه" . والله لقن بقيت لهم لأنفضتهم نفض الكراع0) أن الشاة من الثراب©) , 7 حدثنا الحسين , قال : حدثنا أحمد بن عثمان بن حكم , قال: ثنا بكر بن عبدال رحمن'') قال : ثنا عيسوأ'': عن جمد(" عن سلّمة بن كَهَيْل عن حُجَيّة الكندي , والحديث أخرجه: عبدالله بن أحمد بن حنبل في زوائده على مسند أبيه ( ١/رء‏ 6١)غ‏ وأبو داود ( /5ة ) كلاهها عن عثران بن أبي شيبة» عن شريك به والترمذي ( 6/5 ) عن مد بن عبيد المحَاربي , الكوفي» عن شريك به وقال: حديث غريب. لا نعرفه إلآ من حديث شريك . وأورده ابن عدي في الكامل ( 865/9 ): والذهبي في الميزان ( ١/1‏ 55) في ترجمة حنش بن المعتمرء وقال: تفرد بهشريك .عن أي الحسناء , عنه قال اين لمبارك: أحبٌ إل أنْ يُتصّدّق عنه ‏ يعني الميّت -» ولا يُضَحَّى عنه. وإنْ َمَّى فلا يأكل منهاشيئاً : ويتصد قببا كلّها . (المصدر السابق). )١(‏ ما بين المعكوفين ساقط من ١‏ الأصل ٠»‏ وأبو غسّان اسمه مالك بن إمماعيل النهدي. وهو ثقةٌ: (؟) أبو جمد صدوق, تغيّرَ للا كبر أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث بهء وكان يتشيع . د ميزان الاعتدال؛ ( ير مة" )., والتقريب (5/ره؟١١).‏ (*) أبو عبدالله, الكوني» الأعمى, ثقة يُمى بالارجاء. (ت .)١١8‏ (5) الأسدي, أبو وائل؛ الكوفيء ثقة» مخضرمء (ت في حدود الماثة). (0) عبدالرحن بن خَنْبّش ( بالعجمة) كرا في تبصير المنتبه ( 041/8 )» التيمي له صحبة. الاصابة (93/6")., والجرح والتعديل ( 7١8/0‏ ).؛ وتعجيل المنفعة (ص 58؟). (1) ابن أميّةء الأموي, صحابي صغير ولي إمْرة الكوفة لعهان» وإمْرة المدينة لمعاوية» (ت 08). (0) لأنَ عليًا رضي الله عنه كان يرى أن سهم النبي مَلِتمِ ؛ وماأفاءه الله غليه لقرابته من بعده. والمسألة فيها خلاف. انظر الفتح (1/ر8١5),‏ وثيل الأوطار (4/رم58) وما بعدها. (4) الكرَاع: مستدق الساق العاري من اللّحم . القاموس (*/ر١م‏ ). (9) إسناده ضعيف. فيه: قيس بن الربيع شيعي ؛ قال الذهبي : سبيء الحفظ. كان يتشيع , وكان كثير الخطأ. والأثر لم أقف عليه لغير المصئف. وهو موقوف. ثم الأنصاري . أبو عبدالرحمن ؛ الكوفي القاضي ‏ ثقق رت ؟١5).‏ (11) عيسى المختار بن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفيء ثقة. (؟1) مد بن عبدالرحمن بن أي ليلى : الأنصاري, الكوفيء أبو عبدالرحمن صدوق:ءسبيء الحفظ جداً .. كول

507 0 502 5 7 عن على أنه سمع النبي عَيلَْهِ يقول: «آمين )() حين فَرَعْ من فاتحة الكتاب7) ١7‏ حدثنا الحسين ‏ قال: ثنا على بن أحمد الجواربي, حدثنا يزيد - يعني - ابن هارون9 2 قال: أخبرنا شريلق كان عن مخارق سس عبدالله2 , عن طارق7) قال: أنا رأيت على عل رضي الله عنه سيفاً حِلّيته') من حديد وفي سيفه صحيفة9) , وهو يقول : والله ما عندنا كتاب نكتبكموه. أو نقرأه عليكم إلا كتاب الله عز وجل » وهذه الصحيفة؛ فيها فرائض الابل7" . أخذتها من رسول الله عَللَعو 200 326 (1) دعاء بمعنى: اَم استجبء القاموس (195/5). (؟) إسناده ضعيف» فيه ؛ عمد بن عبدال رحمن بن أني ليل » سبىء الحفظ جداء وبقية رجال إسناده ثقات. غير حَجَيّة الكندي». وهو صدوق. والحديث أخرجه ابزاعاجه (ا ويا )امل ررق نيدو بد الحو وتنا ابن أي ليل يه قال : وفي الزوائد » في إسناده بن أني ليلى » وهو مد بن أني عبدالرحمن بن أي ليلى , ضحّفه اجمهور , وقال أبو حاتم : محله الصدق » وباقي رجاله ثقات . وأخرجه أيضاً من حديث وائل بن خَّجْر قال: صلَّيّت مع النبي عله . فلم قالل: 8 ولا الضالَّين # . قال: آمين ». فسمعناها. وأخرجه من طرق أخرى بنحوه: البخاري (7/١؟)‏ من حديث أي هريرة يرفعه ولفظه: « إذا قال الإمام : #غير المغضوب عليهم. ولا الضالَّين © فقولوا : آمين... ؛ الحديث » ومثله عند مسام (1/ر١71).‏ فهو صحيح لغيره. ٠‏ () ابن زاذان السلمي مولاهم. أبو خالد الواسطي» ثقة؛ متقن» تقدم. (؛ ) ابن عبدالله النخعي . تقدم. (5) الأمسي. أبو سعيدء الكونيء ثقة طقاست مد فس لفل , الأحمسي ‏ أبو عبدالله الكوني رأى النبي عه ولم يسمع منهدعء زت للم ). () الحلية: ما يُريّن به من مصوغ المعدئيات أو الحجارة. القاموس (8551/14). (4) في رواية مسم ( .. وصحينة معلقة في قراب سيفه). (5) زاد البخاري في رواية (و/١)‏ » قال أبو جُحَيّفة قلت : وما في الصحيفة ؟ قال : : العقل, وفكاك الأسيرء وأن لا يُقتل مسام بكافر.؛ الحديث. والعقل : : الديّة, وهي الابل ونحوها ما يد فع دية لولي المقتول. الفتح (17١7ر157؟7).‏ )٠١(‏ في إسناده شريك بن عبدالله النخعي , يخطىء يعارل لبداا كرابي رجال إسناده ثقات. والحديث أخرجه: أحد (١ر١٠١٠)‏ عن هاشم بن القامم. ثنا شريك به. وقد صح الحديث من طرق أخرىي» فقد أخرجه: ١28

0- حدثنا الحسين. حدثنا حمد بن يزيد أخو كَرخويه, أخبرنا يزيد” , أخيرنا إسرائيل 9" ي عن جاير 59 عن عبد الله ٍِِ يعني 2 فم النجي 9 . /رتم به 1 عن على عليه السلام قال : نهى رسول الله َه أن يُضحّى بأعغضب” القن أو | ا دن ١77‏ حدثنا الحسين, حدثنا أبو السائب 7" , قال حدثنا ابن ثُمَيْر 8 عن ابن أبي ليل*. عن الحَكم4'0 عن عبدالرحمن بن أي ليلى20 عن علي قال : قال رسول الله مَل : ٠‏ مَن حَدّث9”بحديث, وهو يَرى أنه كَذب فهو 0 الكادبين يننا البخاري »)1١5/5(‏ ومسم »)1١27/7(‏ والترمذي ( 158/14 ) كلهم من حديث الأعمش » عن إبراه التيمي: عن أبيه قال : خطيتا عل رضي الله تعالى عنه على منبر من آجْرَ وعليه سيف» فيه صحيفة معلقةء فقال: : « والله ما عندنا من كتاب يقرا إل كتاب الله وما في هذه الصحيفة, فنشرها فإذا فيها أسنان 0 الخبريت . واللفظ للبخاري »ء قال الترمذي: حديث حسن صحيح . وقد روي من غير وجه عن علي » عن البي يلخ )١(‏ هو يزيد بن هارونء تقدم. (؟) إسرائيل بن يونس بن ألي إسحاق السبيعي , ا همداني , أبو يوسفء الكوني, ثقة, (ت .)١17١‏ () جابر بن يزيد بن الحارث الجُعفي» أبو عبدالله, الكوني؛ ضعيف» رافضي (ت ؟18١).‏ (4) ابن سلمة؛ الحضرمي, الكوفي؛ مقبول. (5) مكسور القرن. مقطوع الأذنء النهاية (/01؟) والقاموس ٠ */١(‏ ) وقال سعيد بن المسيّب : لعفت مض بَلْغْ النصف فا فوق ذلك ست الترمدق. 25 ) والنسائي (8/7١؟).‏ (5) إسناده ضعيف» لضعف جابر بن يزيد , الجعفي. وقد صم الحديث من غير هذا الوجه فقد أخرجه: أحد )4/١(‏ ء وأبو داود (عك/رمه )ء والترمذي (5ع/ر» ا بساني 150/0 وواين مالع تراه ١٠١‏ ) كلهم من حديث قتادة, عن جُرَيَ بن كليب النهدي . عن علي (/1) سام بن جنادة بن سام السوائي » تقدم . (م) عبدالله بن م الهَمُدانٍ. ابو هشام, تقدم. (4) عس بين عبدالوحن ين أن ليل . الانصاري » تقدم . )٠١(‏ الحكم بن غتيبة» أبو مد الكندي, الكوفني» ثقة تقدم. (11) الأنصاري المدنيء مم الكوفي» تقدم.. , (؟١)‏ عند : أحمدء والترمذي» واين ماجه: و من حَدّث عنى ». (*١).إسناده‏ صحيح , ورواته ثقاتث. ش والحديث أخرجه : ابن ماجه ( ١5/١‏ ) من طريق الأعمش » عن الحكم ببذا الإسناد, وأيضا من 1865

١‏ حدثنا الحسين أخبرنا أبو يحب , مد بن عبدالرحيٍ 7" , قال: حدثنا طَلْق بن غَنّام!" , قال: حدثنا قيس بن الربيع” » عن أشعث .20 عن عدي بن ثابت, عن أبي ظيان © , عن عل قال: قال الني يِه : ويا عللّ» إن وَلّيتَ هذا الأمر بعدي فأخرج أهل تجران 7 من جزيرة(”) العرب)), طريق شعبة» عن الحكم , عن عبدالرحمن بن أني ليلى عن سَمُرة بن جُندب ء وله طريق ثالثة عن المغيرة بسنده. وأخرجه الترمذي (ه/رة”) من طريق الأعمش » وا بن أني ليل ؛ عن الحكم به وأيضاً من طريق شعبة » عن الحكم , عن عبدالرحمن بن أي ليلى عن سَمُّرة بن جُندب. قال الترمذي : كأن حديث عبدالر حمن بن أني ليل عن سّمرة عند أهل الحديث أصح. وأخرجه من طريق شعبة إلى سمرة: مسمٌ في مقدهة صحيحه (١ثرو)‏ وأحمد .)١1/80(‏ قال أثر علج عدا له بن عبد ارين : معنى هذا الحديث؛ إذا روى الرجل حديثاً ولا يُعرّف لذلك الحديث عن البي م مم أصل , فحدّث بهء فأخاف أن يكون قد دَخَلَ في هذا الحديث . سئن الترمذي (0/0”). .) ١6ه ابن أبي زهير» البغدادي., البزاز» المعروف بصاعقة. ثقة. أت‎ )١( .)؟١١ ابن طَلّقَ بن معاوية, النخعي» أبو ممد. الكوفي » ف ثقة. رت‎ 00) (؟) الأسدي. الكوني؛ تقدم.‎ ,)184 أشعث بن سوار. الكندي. الجا صاحب التوابيت, قاضي الأهوازء ضعيف (ت‎ )4( .)4١ حصين بن جنْدب بن الحارث الجني » الكوفي, ثقة. (ت‎ )0( نجران ( بفتح ثم سكون واخره نون) موضع في مخاليف اليمن من ناحية مكة معجم البلدان‎ 3) ما‎ الجزيرة أرض يُحُدق بها الماء «الثاموسن (77/1 8 . وسَمّيت جزيرة العرب لإحاطة البحار بباء‎ )0( يعني بحر الهند » وبحر بحر القلزم . وبحر فارس» وبحر الحبشة . . وأضيفت إل العرب لأنّها كانت بأيديهم قبل الإسلام‎ .) ١1/71 ومبا أوطاتهم ومنازهم. الفتح‎ وحدود الجزيرة العربية : ما بين أقصى عدن إلى اليمن . : إلى ريف العراق في الطول؛ وأما في العرض ء‎ .) فمن جدّة وما والاها إلى أطراف الشامء قاله أبو عُبيد عن الأصمعى . النووي (11/"ة‎ وللعلماء أقوال في منع الكفار من جزيرة العرب : فمذهب الجمهور أنه يُمنعون من الحجاز خامة ؛‎ وهو مكة والمدينة واليامة. وما والاهاء ولا يُمنعون من اليمن , ؛ مع أنه من الجزيرة . ومذهبُ الأحناف جوارٌ ذلك‎ مطلقاً ولا يمنعون إل من المستجد ء وعند مالك واد دخوفم الخرم للتحجارة.‎ وقال الشافعي : لا يدخلون الخرم أصل إل بإذن الااإمام لمصلحة المسلمين خاصة . النووي‎ والفتح لك/ر ازا‎ .)4/( (4) إسناده ضعيف.» لضعف أشعث بن سوار, وقيس بن الربيع . وبقيّة رجاله ثقات. والحديث أخرجه: أحمد 89/١(‏ ) قال: ثنا -خلف. ثنا قيس به . ١ 617

4- حدثنا الحسين , أخبرنا أبو يحبى 7 , قال : حدثنا عبدالصمد بن النعمان27 , قال: أخيرنا هَمَاهم9 , عن قتادة. عن خلاس 7 . عن عل قال: نبى رسول الله َيِه أن تحلق المرأة رأسها9). ار للستت كرو بر ورك ابيا بردي 0 و غ) 0 0 5 5 9 3 عن أبيه قال : سألت عائشة 2 ع ١‏ لوي فالات فد قال را عافن وق يي ل ا ا ا أخرجوا اليهرد من الحجاز» وأهل تَجران من جزيرة العرب» ,أوفي إستاده من ل يسم ؛ ومسلم (1702/7) عن ابن عباس في حديث طويلٍ وفيه والخرجوا ا مشر كين من جزيرة العرب. ..) الحديث. 5 ووب البخاري (14/ ٠‏ )فقال: : « باب إخراج اليهود من جزيرة العرب» . وقال عمر» عن النبى ١ :‏ أقرّم ما أقرم الله بهع. ش 5 والخلاصة: أن كر تولية علي رضي الله عنه لا يصحٌ أمَا كْرٌ إخراج اليهود من جزيرة العرب فصحيح ثابت. ١‏ )١(‏ جمد بن عبدالرحمء تقدم. (؟) أبو مد . البزاز, النسائي . كوف الأصل. سكن بغسداد, ثقة (ت5١5).‏ تاريخ بغداد (كككرة” ). 1 نم *) همّام بن يحبى بن ديئار العوذي . أبو عبدالله . ثقة ربما وهم (ت 1506 ). (4) خلس بن عمرو المجري. البصري ثقة» كان يُرسل. (6) رجال إسناده ثقات. لكن خلاساً لم يسمع من عل وروايته عنه من كتاب. وقال الترمذي: فيه إضطراب. واخدايت أخرجه الترمذي (#//ا0؟ ). والنسائسي (7/ كلاهها من طريق ألي داود الطيالمي » ثنا همّام ببذا الاسناد . قلت : : جمد بن موسى الحرثي البصري. 5 شيخ الترمذي» ليّن. كما في التقريب .)5١١/5(‏ قا قرم خاي عل ف اضطراب .وزو حذاالعدريث لخن قا ب سلما ء عن تناد وص خائقة رفرس 0 والعمل على هذ! عند أهل العلرء علا يَرَوْنَ على المرأة حلقاً؛ ويرون أن عليها التقصير, يعنى في الحج. وروى ابن العربي في العارضة ( 4 /رة ١‏ ) بسنده إلى ابن عباس يرفعه ١:‏ ليس على النساء حلقء إنما على النساء التقصير ؛. وأيضاً عن ابن عمر في المخرمة: تأخذ من شعرها مثل السيّابة. (5) شيخ المحامل . ثقة, تاريخ بغداد (لا/رده: ). (9).الشامى, أبو عبدال رحمن, يلقب بشاذان؛ ثقة» (ت لم١٠‏ ). (ه) ابن عبدالله النخعي » تقدم . (5) ابن هاتىه بن يزيد الحارثي ؛ الكولي . ثقة. )1١(‏ هك شريح بن هانىء بن يزيد الحارثي المذحجيء ا المقدام. الكوني, عنضرم , ثقة. للخل

فأتيته » فقال : كنا إذا سافرنا مَمَ البي مله مَسَحُنا على خفافنا0). قال مرة: كنا إذا سافرنا مم النبي اه أمَرنا9» أن نسح على خفافنا0.. حدثنا الحسين , قال : ثنا الحسن بن يونس ء قال : ثنا أبو عبّاد 220 قال : حدثنا مالك بن مغْوّل 2 قال: سمعت عَوْن بن أي جحيفة .() عن أبيه 7 قال: قال علىّ: خيرنا بعد رسول الله عَلنُهِ أبو بكر وعمر 60 ١‏ حدثنا الحسين » قال: حدثنا أبو السائب؟), حدثنا ابن إدريسر 7" عن عاصم بن كُليب ١‏ ذذا عن أي 092 )١ 0‏ وقت النبي مَل لَه مدة المسح على الخفين : للمسافر ثلاثة ة أيام بلياليهن وللمقيٍ يوماً وليلة . جاء ذلك في رواية مسلم (١1/؟77).‏ (؟) أي أمْر إباحة ورخصة, لا أَمّر إيجاب, السندي .)85/١(‏ (؟) في إسناده : شريك بن عبد الله التخعي : صدوق, يخنطىء كثيراًء وتغّر حفظه لا ولي القضاء بالكرفة, وه ه رجال إسناده ثقات. وقد لت ا ع ري : البخاري ( 57/١‏ ): ومسام ( 8/١‏ ؟1) وما بعدهاء وأحمد ( 5١/0‏ ).وأبو داود (١/70؟)‏ وما بعدهاء والترمذي )١00/١(‏ وما بعدهاء والنسائي (١/1م‏ ) وما بعدهاء واد بن ماجه ( ١81/١‏ ) وما بعدها والدارمي )١81١(‏ ومالك رص 18 )» والدارقطني (إ/ر"5١)‏ وما بعدها. وانفلر التخليص المسير (1/ر؟*5١)‏ للحافظ ابن حجر. (4) يحى بن عَبَّاد الضبعي : أبو عَنّاد البصري. صدوق (ت 98؟). (6) الكوني؛ أبو عبدالله؛ ثقة؛ ثبت. (ت .)١69‏ (1) السشّوائي, الكوني. ثقة. (ت .)١15‏ (0) وهب بن عبدالله السوائي: أبو جُحَيّفة. يقال له: وهب الخير. صحاني جليل؛ (ت 74). زه إسناده صحيح. ورواته ثقات غير ألي عبّاد: وهو صدوق. وقد أخرج له الشيخان. والحديث أخرجه بنحوه من طرق أخرى: البخاري ( 5/0 ) من حديث ابن عمر قال: ٠‏ كنا تخي بين الناس في زمن الني عله » ٠‏ فنخيّر أبا بكر : ثم عمر. .. ؛والحديث» وأيضاً عنده من حديث عمرو بن العاص يسأل الني مياه قال: أي الناس أحب إليك ؟ قال : : و عائشة:» , فقلت : ومن الرجال؟ قال: « أبوهاءء قلت : تم من ؟ قال : و( عمر بن الخطاب فعد رجالاً.. .» الحديث. وأخرج ابن ماجه (١/*7؟)‏ من حديث عبدالل بن سلمة قال: ممعت علا يقرل : و خير الناس بعد رسول الله. يِه : أبو بكرء وخير الناس بعد ألي .بكر عمر». ىن سَلْمِ بن جُتادة بن سَلْم السّوائي» تقدم , 0 ١٠)عبدالله‏ بن إدريس بن يزيد بن عبدالرحمن الأودي » أبو مد , الكوفي. ثقة ثقة فقيه. (ت .)١99‏ (11)اسن شهاب, الجرمي, الكوفيء صدوقء رمي بالإرجاء. (ت ١١9‏ ). (15 ]ات أل موسق الأكمري» اسيه عاض 6 سر الحا ويف تنه ( كا يه وا 58

عن عل قال: قال لي رسول الله َيه : « قل كي واذكر باشُدَى: هداية الطريق: والتَسْيد : سداد لبن ات 20 أو في هذه : يعني أحد ات رن ا : والمبئرة7ء فأما القسيّة : فثياب مضلّعة بالحرير .7" يُوْتَى بها من مصر. 9 فيها مثل لتر 7ج وأما المبثرة: فثىة كانت تصنعة النساءٌ لبعولتهن على الرحال00) .)"1١1ر/ك١( السداد: الصواب من القول والعمل. القأموس‎ )١( (؟) اخُدَى ؛ الرشاد والدّلالة. القاموس (4كره +1 ). (؟)المعنى: إذا سألت الله الخُدَى فأخطر بقلبك هدايةٌ الطريق . وسّل الله الاستقامة فيه كما تتحراه في سلوك الطريق, لأنّ سالك الفلاة يلزم الجادة ولا يفارقها خوفاً من الضلال, كذلك الرامي إذا رمى شيئاً سّدَّد السهم نحوه لِيُصيبه, فأخطر ذلك بقلبك ليكونٌ ما تنويه من الدّعاء على شاكلة ما تستعمّله في الرمي . النهاية زدم/ر؟ة؟ ). (1) في رواية مسام: « نباني أن أَتخْمّ في أصبعي هذه أو هذهء قال: فأومأ إلى الوُسطى والتي تليها . وفي رواية أبي داودء قال: ونهاني أن أضع الخاتم في هذه أو في هذهء للسبابة والرُسطى..» فَعيّن السبابة. وعند ابن ماجه والخنصّر والابهام. قال الإمام النوري : ويكرة للرجلٍ 000500 - يعني السبابة ىا في روا أية ألي داود دادزا اديت وهي كراهة تنزيه . النووي (ا/اا). (0) القسي ( بفتح القاف وتشديد المهملة بعدها ياء نسبة) فسّرها عل رضي الله عنه بقوله فأما القسيّة , فثناي مضلعة: . الخ . . وفي رواية مسام : فأما القَسيء فثياب مضلَعة يُؤتى بها من مصر والشام. وعند أني داود ٠‏ قال أبو برْدَة: فقلنا لعل : : ما القسيّة ؟ قال: ثيابُ تأتينا من الشام. أو من مصر مضاعة فيها أمثال الأترج. قال الحافظ ابن حجر في الفتح :)55957٠١(‏ وهي نسبة إلى بلد بمصر يقال ها : القس, رأيتها . (1) المبترة: أصلها من الوثارة أو الوثرة, والوثير : هو الفراش الوطىء . واكيْكّرة هنا : وطاء محشو, يترك على رحل البعير تحت الراكب. النهاية (704/6)» والفتح (١٠/58؟).‏ قال الطبري : هو وطاء يوضم على سرج الفرس أو رَخْل البعير كانت النساء تصنعة لأزواجهن من الأرجُوان الأحمر . ومن الديباج؛ وكانت مراكب العَجَمء وقيل: هي أغشية للمبروج من الحرير . الفتح عورم ة؟). وعلّة النهي في ١تخاذ‏ القسيّ والمياثر : كوتها تشتمل على الحرير أو الديباج الله تعالى أعام . 0 ويلع بالخرير ا توعد لازي مصلعة فيه الجريرن؛ أي ب كا رقيل: المراد بالمضلّع : ما نْسِج بعضله وثرك بعضه » فهي ثياب تخلوطة بالحرير. الفتح (١١95/1؟).‏ (8) في رواية مسام وأبي داود ٠‏ يلق بها #ن عضر والقناءء 19 وعفد اعد رد قاتينا م قبل الشام . . ». (5) فيها مثل الأترج: أي إِنَّ الأضلاع التي فيها. غليظة معوجة. (المصدر السابق) . )٠ ,‏ إسناده صحيح ورواته ثقات ‏ غير عاصم بن كُليب» وهو صدوق» أخرج له مسم في صحيحهء والبخاري تعليقاً . والحديث احرة افرع طرق حو 1

١9‏ حدثنا الحسين » ثنا زياد بن ايوب9!. حدثنا مُشِ0" , قال: أخبرنا 0 وا نا عن الشعبي/" الى ع1 عن علي قال: إن رسول الله عَيْدُمْ لعن أكل الربا وموكلّه, وشاهديه وكاتبه ومانع الصدقة , وكان ينهى عن التوحل" . ربعم أ م١‏ ثنا الحسين , حدثنا عبد الأعلى بن واصل”') قال : ثنا مالك بن إسماعيل0", أحمد (155/1) عن علي بن عاصم , ؛ عن عاصم بن كليب بهذا الإسناد وأبو داود (غ ك/ر ٠‏ ) من طريق بشر بن المفضل » داعامو ان اتح ير راتعاي 11 1 )ع قد د اسردم انا بي اسن ييه أوذكره مختصرا من غير ذكر القسي والتحختم , وأخرج مسلم (/ة 170) طرفه الأخير. عن مد بن عبدالله بن نُمَيْرء وأني كُريْبء ثنا ابن إدريس به. ولفظه « نباني » يعني اللبي يِه أن أجعل خاتمي في هذه... الحديث »2. ومثله عند البخاري (//ره4١)‏ تعليقاً عن عاصم, عن أي بُرْدَة عن علي. قال الحافظ في ١‏ الفتح» :)19/٠١(‏ ووقع لنا موصولاً في أمالي المحامل باللفظ الذي علقه البخاري )١(‏ أبن زياد البغدادي, تقدم. (؟) ابن بشير بن القاسم بن دينار السلمي » تقدم () ابن عبدالرحمن السلمي » تقدم . (4) اين مقيم» الضبي, تقدم . (5) عبدالله بن عون بن أَرَطَبَانء تقدم. (1) عامر بن شراحيل . تقدم. () ابن عبدالله, الأعور . الحمّداني . أبو زهير, صاحب على « رمى بالرفض وفي حديثه ضعف ؛. لات 56). 0 (8) أصل اللعن : الطّرد: والابعاد من اللهء ومن الخلق: السَبّ والدعاء , النهاية (ع/رةه؟). (8) إسناده ضعيف» لضعف الحارث بن عبدالله الأعور. والحديث أخرجه: النسائي ١57/8(‏ )» ولم يذكر « شاهديه , وأحد )٠١7/1١(‏ من طريق جابر » عن الشعبي بهذا الإسناد وفيه زيادة. وقد صنّحّ متنْ الحديث من غير هذا الوجه فأخرجه من طرق أخرى : مسام ( 5/8 )١51‏ من حديث جاير بن عبدالله وم يذاكر « مانع الصدقة والنوح ». وأخرجه بنحو رواية مسام: أبو داود (#/غ4")» والترمذي (#/؟30 ) وقال حديث حسن صحيح , وني الباب عن : عمر ‏ وعلي . وجابر» وألي جحيْفة, ومثله عند ابن ماجه (714/9). والدارمسي (؟/؟١)‏ كلهم من حديث عبدالله بن مسعود. وأخرج البخاري بعضه )١١١/*(‏ من حديث ألي جُحيفة وفيه:( +مولعق:: اكتل الزنا وموكله. . ؛ الحتديث. .)719 ابن عبد الأعلى . الأسدي؛ الكوني. ثقة روت‎ )٠١( .) 7١19 النهديء ابو غّان, الكوني» ثقة؛ متقن» (ت‎ )١١( 15١

١ 1 0 8 .‏ عن جعفر بن زياد الأحمر () ٠عن‏ يزيد بن ألي زياد7" , ومسم بن سال(" »عن عبدالرحمن بن سمعت علا عليه السلام يَنْشد الناس يقول: أنشد” اللة امراً مسلا سَمِمّ رسول الله بَلايته ا . 2 3 181 الوصو الله م 3 1 د َي يقول يوم غدير خم ما يقول إلآ حبر » فقام إثنا عشر بدريا فقالوا : أخذ رسول اله َه بيد علي فرفعها وقال: ‏ أيّها الناس ألست ‏ وانقطع على القاضي الحديث” ‏ وفي آخره قال: وال من والاه؛ وعاد مَنْ عاداه. )00( الكوفي . صدوق. يتشيع. (ت ٠ .)١519‏ (؟) الفاشمي ء القرشي ؛ مولاهم . الكوفي. ضعيف. كبر فتغير, وصار يتلقن . وكان شيعياً» (ت 15), () النهدي. أبو فَروة الأصغرء الكوفي. صدوق. (5) الأنصاري. المدني ثم الكوني, ثقة. (ت 85). (0) أي أسأله, واستحلفهبالله .. القاموس .)84/١(‏ (1) غدير ْم موقع بين مكة والمدينة . نصب فيه عين هناك . النهاية (؟5/١8‏ ) وفي رواية لابن ماجه. من حديث البَرَاء بن عازب قال: ‏ أقبلنا مع الني يزه في حَجّته التي حَيج, فنزل في بعض الطريق ؛ فأمر : الصلاة 0 جامعة , فأخذبيد علّ.. » وذكر الحديث. (1) لم أقف على سبب انقطاع الحديث على القاضي المحاملي ولعله يريد أن سماعه فيه انْقَطَع . لكن بقية ما انقطع عليه من الحديث ذكرها الإمام أحمد (.0/؟ )١‏ وابن ماجه ( 25/١‏ ) عن البراء بن عازب وعبدال رمن ابن الي ليلى ء قال ه ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم » ؟ فقلنا : بلى يا رسول الله قال: « فمن كنت مولاه فعلٍ مولاهء اللهم وال “من والاه وعاد من عادأة4؛. ومولاه: من المولي: وهو اسم يقع على ألفاظ كثيرة منها : السّبّد والناصر, والمحب ء والتابع , والجار ؛ وابن العم . والحليف» والمنعم عليه.. واللفظ في هذا الحديث يُحمل على معظمها النهاية (0/رم؟؟). (8)) إسناده ضعيف. فيه: يزيد بن أني زياد شيعي ضعيف. والحديث أخرجه من طرق أخرى: أحمد )١115/1١(‏ من طريق يونس بن أرقمء ثنا-يزيد بن أبي زياد بهذا الإسناد. وابن ماجه 55/١(‏ ) من حديث البّراء بن عازب» وفيه: على بن زيد بن جُدْعان؛ وهو المامةب . والحام )١١5/7(‏ من حديث تزيد بن أرقم مطولاً ..وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ول يخرجاه بطوله, وله شواهد أخر. وسكت عنه الذهبي » وأخرج الترمذي طرّه الأخير ( 17/80 ) من حديث زيد ابن أرقم ولفظه : ان كنت مولاة فعلي مولاه؛. وقال: حديث حسن صححيح . قال ابن العري في العارضة 177/15 ) حديث : د مَنْ كنت مولاه فعلّ مولاه: اللهم وال مَنْ والاه. وعاد من عاداه:. حديث ضعيف, مطعون قيه. وأخرجه أيضاً : ابن حمّان من حديث على. كذا في موارد الظيات (ص 644ة). قال اليثمي في جمع الزوائد (4ك/ره١٠):‏ رواه أبو يَعْلىء ورجاله وتّقوا. وعبدالله بن أحمد. قلت : وذ كر الميثمى علاة روايات بنحو رواية المصنف عزاها إلى أخمد , وقال: رجاله ثقات.وإلى - ١17

ع١‏ حدثنا الحسين. حدثنا الفضل بن سهل 7( , حدثنا عمرو بن طلحة() , حدثنا أسياط 9 , عن سمّاك 29 عن عكرمة). عن ابن عباس » أن عليّا رضي الله عنه كان يقول في حياة رسول الله عَيِهِ : إن الله يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم 74 , والله لا ننقلبُ على أعقابنا بعد إذ هدانا اط . والله لئن مات فلان”" , أو قُتلَ لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوهء ووليّه وابن عمه! , ا 0 ثنا الحسين, ثنا مود بن خداش » قال: حدثنا هُشم » عن عبدالملك, )عن عطاء (00) 7 الطبراني » والبرّازء وقال: رجالهٌ رجال الصحيح. غير فطر بن خليفة؛ وهو ثقة. انظر جمع الزوائد .)1١6-1١ 4 /9(‏ قال الحافظ في الفتح (76/17)» وأما حديث ١‏ مَن كنت مولاه فعلّ مولاه) فقد أخرجه: 0 د .م م ع« 5 5 الترمذي . والنسائى وهو كثير الطرق جداء وكثير من أسانيدها صحاح . وحسان . (١)ابن‏ إبراهم. الأعرجء البغدادي, وثقه النساشي والذهبي, (ت 00؟) ميزان الاعتدال (ع؟لركهم). والتهذيب (9/8/ا؟). (؟) القتّادء أبو مدء الكوني. صدوق. رمي بالرفضء» (ت 588). ف ابن نصر . المهمداني : أبو يوسف) صدوق؛ كثير الخطأ» يُغرب. (1) ابن حرب بن أوس بن خالد الذهلى» البكري, الكوفي, أبو المغيرة. صدوق روايته عن عكرمة خاصة . مضطربة. وتغيّر بأخرة؛ فكان ربما تلقن, (ت ؟١).‏ (8) ابن عبدالله؛ مولى ابن عباسء ثقة. ثبتء (ات .)1٠١9‏ (1) أية )١54(‏ من سورة آل عمران. (7) يعني البي مله . (8) إسناده ضعيف. وهي روايةٌ فيها اضطراب, فأسباط يُغرب وهو كثير الخطأ. | ورواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وقد تغيّرٌ بأخرة, والأثر أخرجه الحاكم (*/ر”؟1١)‏ من طريق أحمد بن نصر . ثنا عمرو بن طلحة بهذا الإسناد ؛ ولم يذكر كلمة (فلان) وسكتا عنه. وأورذة الحافظ ابن كثير في تفسيره (١ك/ر١٠1).‏ وأورده السيوطي في الدرّ المنثور )8١7*(‏ ط. طهران ولم يذكر : إني لأخوه... الخ: وقال: أخرجه: ابن المنذر, وأبن الي حاتم : والطبراني والحام. عن ابن عباس أن علياً كان يقول:.. وذكره. (4) ابن ميسرة؛ تقدم. )0 اين ابي رباح. أتقد م . 5

عن ابن عباس ء أنه قال في قوله تعالى : # ث ليقضوا تَفَتّهِم 74 قال: التَقّث : حَلق الرأس , وأخذ الشارب؛ ونتف الإبط, وحَلق العانة, وقصٌ الأظفار, والأَخَدٌ من العارضين”" , ورم الجار ؛ والموقف بعرفة» ومزدلفة.9, 5- حدثنا الحسين , حدثنا جمود9) , قال : ثنا عشم قال: أخبرنا منصور 00 عن الحسن7" أنه قال: الَتَفَّثْ: حَلْق الرأس" . 0 حدثنا الحسين » حدثنا عبدالله بن شبيب0) » قال: حدثني ابن أبي أويي‎ ١17 !:9! قال : حدثني أخي” 'أعن سلوان7”» عن ابن عَجْلان77" عن عمرو بن شعيبا"' عن أبيه‎ )١(‏ الآية (19) من سورة الحج. قال إبن الأثير ؛ التَقّثْ هو ما يفعله المحم بالحج إذا حَلَّء كقص الشارب والأظفار : ونتتف اللربط. وحلق العانة. وقيل: هو إذهاب الشّعث والدّرّن والوّسخ مطلقاً. النهاية (151/1). (؟) العارضان: ناحيتا الوجه؛ والعارض من اللحية: ما ينبت على عرض اللّحى فوق الذّقن. النهاية (*/؟١؟)‏ والقاموس (5/8"). ١‏ (7) إسناده حسن . | وهذا التفسير للآية الكرية: رواه الطبري في ٠‏ تفسيره» (/4/10 ٠١‏ )ط. الأول المصرية عن مُشيم بهذا الإسناد وقد صرح عنده بالتحديث . وذكره السيوطي في الدر المنثور (01/14*) ط . طهران, عن ابن عباسء وفيه زيادة. قال السيوطي : اخرجه سعيد بن منصور؛ وعبد بن حُميد . وابنجرير ءوابن المنذر ؛ وابن أني حاتم عن ابن عباس , واورده أيضا ابن كثير في تفسيره (7/8#١؟)‏ عن أبن عباس. (5) تقدم في الذي قبله. (ة) ابن زاذان» الواسطيء تقدم. (3) البصري» تقدم. | : (/) إسئاده حسن . وقد ورد نصه في بعض الذي قبله , وأخرجه الطبري في « تفسيره » (71/رء )١١‏ ط. الأولى - المصرية - قال: ثنا الحسين» ثنا هُشي ببذا الإسناد . (8) شيخ المحاملي, أخباري, واو تقدم في (5) وغيره. () إسماعيل بن عبدالله بن ألي أويسء تقدم. )1١ [(‏ عبدالحميد بن عبدالله. أبو بكر بن ألي أويس. تقدم. )١١(‏ ابن بلال. التيميّ» تقدم. (؟1) ممد بن عجلان. المدني. صدوقء إلآ أنه اختلطت عليه أحاديث ألي هريرة (ت .)١48‏ (؟١)‏ ابن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص . صدوق, (ت 8م١١‏ ). (14) شعيب بن مد بن عبدالله بن عمرو بن العاص, صدروق. 153