الخلق بين العنكبوتية الداروينية والحقيقة القرآنية

علىمحمدالبار:والقرآنالطببينالإنسانخلق.الدارللنشرالسعودية والتوزيع،جدة،السعودية،،ام 0423-43 . 13(اللهالعباديالرحيمعبد:الحديثالعلم:أمللانسانحجةعليهالقسم؟ الثاني.دارالثقافة،الدوحةقطر،الأولىالطبعة،،ام 95-057. Azzindani, -A M :.A Islamic Additions: Correlation Studies wi .Quran and Hadith. In Moore, .KL,8391 p458p )15(دائرةالمعارفالبريطانية8991 . حسنينكريم:والقرآنالعلمبينالإنسانحياةدورة.مصرنهضة،القاهرة، .م 931 http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

..ألفتنة 3 http://kotob.has.it

الاولالفصل العنكبوت ---- مماالتوقفيستدعيوالتدبراسمهو السورةالقرأنية"العنكبوت!،حيثوردذكر ساقهمثالفيالحشرةهذه اللهفيوجلعز قولهفثل(تعالى اتذينمناتخذوا ذولطالفهأؤيياةاتخذتائغنكئوتكفثلتجيتاأؤقنو%ن ائئيولتتؤائقنكئوتتبيت إن*يغففونكائوا يفنئمالقةينيذغونتا ذويخهينيثننيائخبهيغ*ائغزيرؤفؤء نغئرئقاالأفثاذؤتئلثيلثاليىيغقئقاؤقاإلأ!اائغايفوفئ،اهميةذومثلوهو قصوى،علميةمدلولاتويحمللذالبيانمحاولةفيالفصلهذاتوجيهوجب القرآنيالإعجازأوجهمنوجه ،الفصلإلىالمضيمبلوذلكالتاليوالذيوالأخير السورةبسياقالنشوئية--المطروحالمعنىعلاقةتدبرالىيرميالكريمةكلها. شرح. الآياتالكريمةالتفسير:لي قالالمفسرونضربهمثلهذا!مثل:( اللهتعالى2(اتذينيناتخذواذولطالفه أؤيياةمنائخذوهفيمااآلهةدوناللهومتندلا يرجوننفعهمفيبهمويتمسكونورزقهمونصرهم الشدائد8بينماهيتنفعلا ولا لصر،اتخذدتائغنطنئوت(كغلتجيتالنفسها!اليهتأونط.ا،فىنسجئةفيما9 الوهنوالخولي"،ضعفهفي ووهنه13يقيهالا حرا ولابردابالتشبيهفقصدلبيتهاالعيالآلهةفشبهتسيءمنيقيهالاالذنط لاتنفع تضرولا به14،الحملةفيوانتفاعأحقيقةلهلأنهذامنأوهنذلكبل أوقثفهم إلىبالاضافةائموخدحجربرجضلهمنبيتأبنىرجلالىبالاضافةكمثله ا. تفسيرابنكير. .المودأبيتفي!ر تفيرالجلالينتفسيرابنالقرلجي.ننير 0.الجدبئتفيرا( كثير.وابندقرطبيتنيري .كيرابنتفير 4(.!عودأيتفير 322 http://kotob.has.it

(ؤإنأؤقنائئئودتأضعفأي! االبيوت،حيثلاشيثئرى يدانيهالؤقنفي والؤقى2،لضعفمثلاضرباالهتهمتنسجوهيالعنكبوتببيتفشبههاووهنها بينمهلهلارقيقانسجاالهواء،منهؤلاءأيديفيفليس االهتهمإلاكمن فإنهالعنكبوتببيتيتمسكلا4،برداولاحراعنهايدفعلا الأصنامكذلكلا(كائواالعنكبوتببيتمتعلقةلؤ!(،عابديهاهتنفع أي!يطمون لوعلمواأنالأوثانعبادةالعنكبوتبيتكاتخاذلاالتي عنهمتغني 7لماعبدوها8ولمادونمناتخذوا ،اولياءلأنهم ضعيفالعنكبوتبيتأنيعلمون .ا،ذللثمنآؤهىديتهموأن اا.بخلافوهذا المسلمالمؤمنقلبهللهفيالعمليحسنذلكمعوهو اتباعالشرعفإنهمتمسك لقوتهالهاانفصاملاالوثقىبالعروةوثباتها12 . إنالفة13،اللهإنللكفرةفلأيالقوليإضماليعلى يعلم41يعبدونهأي!يذيون(، ،ا ءفرى بالياءوالتاء،والكلائمالأولينعلى لهمتجهيلوتأكيذوعيذالآخرينوعلىلهم17،ين( ذويخه!غيره،يئتيء!ين( 18،والمعني:إناللهمنيعبدونماضعفيعلم دونهائغزيرؤفؤ(، ائخيهيغصنعهفي! 02،وحدهفهوالقادرالعزيزالحكيمالمدبرلهذاالوجودا2 . وقيل:ماإشراكفإنالمعنيينعلىتعليللاالغباوةفرطمنشا!نهقذابمنشيئأئعذ النسبةالجماذوانإلىلمالقاهيرالقادليشيءكلعلى البالغفيالعلموإتقالطالفعل الغايةالقاصيةكالمغدويم22.قالثم (.الحودأبيتفير كثير.ابنتفير تفيرالجلالينالقرطبي.تفير .ال!عودأبيتفيرAوالجلالين.القرطبيتفيركط القرطبي.تفير كثير.ابنتفير القرطبيتفيركطالجلالينو.لعودأتفير(، والج!لين.العودتفيريببم!ي الجلالين.تفير .القرطبىتفبر(الجلالين.تفسير .السعودأبيتف!ير 323 http://kotob.has.it

وأشركغيرهعبدلمنمتوعداتعالى بهويعلمالأعمالمنعليههممايعلمتعالىأنه الأندادامنبهيشركونما ،يستعينونإنهمبأولياءدونمنيتخذونهم اللهوالله الأولياءهولاءحقيقةيعلم.فيصورتالتيالحقيقةوهيالمثلالسأبق.. العنكبوتبخيوطتحتميعنكبوت2!3 . نفئرئقاالأفضالؤتفلثللئالمييهذاأي! المثلوغيره4عطفي!! !البقرةأ وغيرهماهو!الحج"،فيالقرآن-،!نفئرئقا(نجعلهاأونبينها،تقريبألما 8،عليههيماعلىاويتدبرها الفوائد"واستتباعالحسنيمن،(إلآ!ائغايفونبالله12المتدبرون،الأشياءفي العلمفيالراسخون،ه6.جماعةاتخذهافلقد والتهكمللسخريةمادةوالعقولالقلوبالمغلقيالمشركينمن.وقألوا:محمدربإن والعنكبوتالذبابعنيتحدث.ولميهزهذامشاعرهمالتصويرلالأنهمالعجيب 17 . العنكبوت:العلمية:ئقالحظ بالرغمالأساطيرفيمشرفةمكانةاحتلتقدالعناكبأنمن الختلفةإلاأن الكريهةسمعتهاالمنتشرةفيالأزمنةإلىترجعقدالحديثة ميلهافيالكمونإلى والتضخيمعادةالخيفومنظرهاالمظلمةالأماكنالزائدلسئفيتها،العناكبوتكون الرتبةعاثلةا حواليإلىبالإضافةالعناكبمن5منقرضةعاثلاتا ،لأنواعاسموالعنكبوت r 3( تفيرابنكثير. تفيرابنكثير. القرطبي.تف!ير القرطبي.تفسير والجلالينكئيروابنالقرطبيقفاصير.. .العودأبيتفير) والجلالين.العودأبيتفيري) .العودوأبيكثيرابنتفيرى) مطب.صيدتفير) 324 تفيرسيدمطب تفعيريوأبيالقرطبي.العود الجلالين.تف!ير A.العودأبيتفير كثير.ابنتف!ير القرطبي.تفير 4(.العودأبيتفير كثير.ابنتفير http://kotob.has.it

توجدالمفصلياتمنبوفرةأرجاءجميعفي العالم،ويربوعلىعددها ألفنوع،بوجودوتتميزثمانيةأرجلوزوائدسامةوغددمخالببهاأمامية إنتاجعلىوالقدرةأو(الحريرغزلsilk)،fibroin) كيميائيةخصاثصذو مماثلةلنظيراتها.الحشراتحريرفي يتمإنتاجالحريرخاصةبطنيةغددبواسطةتمرقنواتهاعبرزوائدئعرفبطنية spinnerets)،، تدفقعلىالبطنضغطويعملالحريرفي-الحالةالسائلةإلىويتغيرالحالةالصلبة الصماماتعند،وعادة جدائلتكونما الحريرخروجهاحالأسطوانية،ذاتوهي تماثلمدهش،قطري وخيوطالحريرذاتقوةشدعاليةالصلبفيمثيلتهاتفوق بمراحل.،لمرونتهانتيجةللكسرمقاومتهاإلىبالإضافة(.الشديدة علىالرغمتنتجالحشراتبعضأنمن الحريرمادةينتجالأخربعضهاأنكما مشابهةإلافيالحقيقيالاخعصاصيهوئعدفقطالعنكبوتأن الحرير،فالعنكبوت الواحدلسمطعغزلأنواعمنمخحلفه،الحرلرعلىلصل الأدلسبعهإلى أنواعلكل مختلفاستخداممنها،هذهتستغلالعناكبأنكما القدرةاستخداماتفي سديدةمتنوعةالاثارة،سبيلوعلىالمثالتستخدمفهيالحريرالعشعملفي الأخرىوالحجيرات،الجحورتبطينفيوكذللش،جرخيوطوتكوين تساعدها.على التماسوالتعلقالطريقإذا+ماسقطت،الحجمصغيرةوالعناكب،صغيرةوخاصة السن،بحملهاتسمحالباراشوتمثل،خيطتغزلبالريحإلىتصلقدلمسافات مئاتالكيلومتراتالأحيانبعضفي ،تستخدمكماالذكورالحريرنقلفي حيواناتهاالمنويةمنالشرانقهذهتصنعبينماالأنثىإلىالحرير،استخداماتوأكعر الحريرشيوعأواثارةللدهشةهوالحشراتمصيدةعملوالمعروفةباسمشبكة العنكبوت،والتيفريسةتقععندمافيهاحتىيقومفيبفهاالعنكبوت المزيدمن الحرير،الشبكاتمنكميرةتنويعاتوهنالتالمغزولةبالعنكبوت،تكونوأبسطها عامةوبصورةمنتظمةغيرممتدةالأرضسطحعلى ،وهنالبللغايةمعقدةشبكات ثموضعوتشمل (زالةالسقالاتمنعدد الحلزونيةاللزجةالجدائلمنومجموعة وغيراللزجة،الحشراتمساراتلقطعوموجهةالأرضعنمرتفعةوهيالطائرة. 325 http://kotob.has.it

أوجهالإجمجازفيالمثلالقرآني: كماالمفسرونأوضجتمبيانهبينالتقابلأوجهوالمعلالواقع،الكافروهم والعنكبوت،العنكبوتوبيتوالأولياء،للحمايةائتخذهووالئاني والوقايةمن عذاب-الترتيب-على اللهأوالبيئةالظروفبطشأوالانسان،قدرةفضعف الأولياءعذابدفعفي اللهعنالكافريماثلهالأخطاردفعفيالعنكبوتبيتضعف المحيقةبالعنكبوت،للانسانوالمشاهدالجليالأمروهو،العلميضيفهالذيوالجديد مدلولاتإلىالمثلعندالتدبرتعالى-واللهأعلميلي:ما- للحشراتئضربمثالخيرهوالعنكبوتأنا- القادرةهذهونسجغزلعلى الخيوطالقويةالحريريةوضألتها.دقتهارغم هؤلاءوقدرةقوةفييعتقدشكولاالكافرأن الأ.ولياءوالالماتبعهم،مثله فيتعتقدالتيالعنكبوتمثلقوةوقدرةبيتهاقوةذاتخيوطمنتنسجهالذي شدعاليةذلكإلىوئضافالصلبتفوق مرونتهاالعاليةتقاومتجعلهاالتيالكسر أيضأ،ولامنهماأييدرى أنه.شيءعلىليس استخداماتأكثرأن الحريرشيوعأوإثارةهوالعنكبوتقبلمنللدهشة الحشراتمصيدةعملوالمعروفة(الشكل،والتي العنكبوتيقومحعىفيهافريسةتقععندما بقفهافيالمزيدمنالحرير،مثلفهو رءوسالتيالكفرتجذبوتوقعسباكهافيالهوآمغنلتضلهمالناسمناالحق . 4أنإلىذلكيرجعوقدكريهةسمعةللعنكبوت إلىميلهافيالكمون الأماكنالمظلمةوالتضخيمعادةالخيفومنظرهال!عئفيمهاالزاثد،خيرذلكفيوهي الذيللكافرمثللامنبقبوليحظىاللهحيثأنهفييكمنالظلامليستدرج منضحاياهالبشرليفرزيعبدونبجعلهمسمومهفيهمأولياءالله.دونمن (1منبالذكرالجديرالعنكبوتاصمأن فوبتحديأيضأعلاقةالآلهةفيالأعاطيرالقديمةاليونانية،حيث أنالتصنيفللعنكبوتالعلميعنمأخوذواصمها Arachne)،وهيمتاة!لفبةتحدتالإلهةأثينافيقدرتهاعلى weaving)،فيمعهاوتعاثلت المابقة،ثمنفهاضنقتكردلغضبفعل أثينا،عبرتومد أثتناعنندمهاجدتجحويلاللاحقالفتاةالماحمععنكبوتالى لهابالاحتفاظبمهارتهاالنج.في 326 http://kotob.has.it

الشكلالعنكبوتشبكة انهالوجودهذافيالقوىلحقيقةصادقعجيبتصوير .يغفلالتيالحقيقة عنهاالناسأحيانأ،القيملجميعتقديرهمفيسوء،لجميعتصورهمويفسد الارتباطات،جميعأيديهمفيوتختلالموازين.يتوجهونأينإلىيعرفونولا .ماذا وقوةوالسلطانالحكمقوةتخدعهمدمعندثذ؟يدعونوماذايأخذون المالالعلم،وقوة القوىهذهتخدعهمالظاهرة.أيديفيتخدعهم الأفرادوفيالجماعاتأيديوفي الدولأيدي،حولهافيدورون،عليهاويتهافتون،،المصباحعلىالفراضيدوركما علىالفراشيتهافتوكماالنار!وينسونالقوةالوحيدةالعيالقوىسائرتخلق الصغيرة،وتملكها،وتمنحها،وتوجهها،تريدكماوتسخرها،تريدحيثما.وينسون العنكبوتبيتإلىالعنكبوتكالتجاءالقوىتلكإلىالالتجاءأن ..حشرة رخوةضعيفةلاواهنة الرخوتكوينهامنلهاحماية ،ولابيعهامنلهاوقاية الواهن.اللهحمايةالاهناكوليس،حماهوالا،الركينالقويركنهوالا،اللهفقوة القوةهيوحدها.وولايةاللههيوحدهاالولاية.ضئيلواهنفهوعداهاوما 327 http://kotob.has.it

هزيل؟واستطالعلامهما،وطغىتجبرومهما،ومهمابلغالبطشوسائلمن والعنكيلوالطغيان.خيوطسوىليستالقوىمنتملكوماالعنكبوتاتها ائئيوتأؤفنؤإن(العنكبوت تبي!تائغنكئوتكائوانؤ !يغففون .و(نأصحاب والأذىللفتنةيتعرضونالذينالدعوات،والإغواءوللإغراء،أماميقفواأنجديرون القوىيواجهونهو،لحظةينسوهاولاالضخمةالحقيقةهذه الختلفة.بهمتضرهذه تسحقهمأنوتحاول.تشتريهمأنوتحاولتستهويهموهذه..العنكبوتخيوطوكلها حسابفي الله،العقيدةتصححينالعقيدةحسابوفي ،حقيقةتعرفوحين وتحسنالقوىالتقويم.والتقديرا تفسيرسيدمطب 328 http://kotob.has.it

مختارةمؤنيح +--------- 1( )2( )3( )4( )0( (6) )7( )8( القرأنالكريم. أبوعبداللهالقرطبيالأنصاريأحمدبنمحمد :الجامعالقرطبيتفسير الكريمالقرآنلأحكام،للتراثالرياندار،القاهرة،مصر. أبوالدمشقيالقرسيكثيربنإسماعيلالفداء :العظيمالقرآنتفسير،دار القاهرة،العربيالتراث،مصر. أبوالسعود:الكريمالكتابمزاياإلىالسليمالعقلإرشاد.الرياضمكتبة الحديثة،السعودية.،الرياض الجلالين:تفسيرالسيوطيالدينوجلالالدينجلال.دار،المعرفة،بيروت .لبنان قطبسيد:القرآنظلالفي.القاهرة،الشروقدار،مصر. غنيمالسيدكارم:العنكبوتعجائب:والعلموالتراثالقرآنفيدراسة الحديث.9040اهـ .ام .ام 932 http://kotob.has.it

العنكبوتسووةسياق -! هذهالخاتمةلسياقتتعرضالآياتالكريمةسورةفى العنكبوتفىمحاولةلبيان ذلكعلافةبالمدالولاتالجديدة.الكتابهذافىطرحهاوالسابق منذواحدخطفيمتماسكةكلهاالسورةإن البدءإلىالختام،هوومحورها عنالحديثاوالفتنةالايمان،بهوعدالذيالابعلاءمنهيالفتنةوسنة المومنون، تعالىقال. !الهبنونت!ئفغنؤآنف!يكغأئؤايكغفينتبقؤنا"لذينأوئواائبهتمابمن ؤبنفبيكغالذينغريمهنذيدثفإنؤتتفواتمئبرواوإنكثيراأذىأشئركوا الأئولي2!،الأمورعزائممنوالتقوىفالصبرالمتطلبةتعالىقالكماالفقلمواجهة ؤنقذ! كذنجعتقنزسئل قئيلثغقىفمنيرواقاكذهئواختقؤأوذواأتافئمنمئرناولا فبدهيكيطتذ اللهبننجاغكونقذ ئب!ائفرشيين3! . المقدمة أنيتركواآ!الئاسأخع!يبئ*المتعالى-(بقولهالكريمةالسورةتبدأ يفوئواآهثا ؤفئملاقتئاوتقذ*ئمتون ا الذينينقبئلهئمفنيغقمناللةؤتيغقمنمتذفواانذين ائكاذبين*أئمخسيبئاتذينيغمفونالعصئيئاتآني!ئبفوناشاغقاكانقن*يخكفون يرخوبقاغالئ!فإنأتجلاللهؤفؤلآت الع!ئميغائغييغيجاهذقإئفاتجافذؤقن* إنينغ!يهاللةغننغني ائغانمين*آقئواؤائذينبغغنئكفرنالمئانخاتؤغمئوا سنيئاتهغؤننخزيئهغأخع!ننالنهيكائوا4 . عنبالحديثالمقطعةالحروفبعدتبدأإنهاالإيمانوالفتنة،وهوالمحورالذي حولهالسورةسياقيمضي،الابتلاءسنةالآياتفتوضحوالفتنة،حقيقةيتناولثم (.مطبصيدتفسير 2()الآية.عمران&سورةمن ( 3.المنكبوتسورةمنا 033 http://kotob.has.it

الإيمانومصير، المؤمنينوالكافرينوالمنافقين؟تكاليفوعنالايمانالتيالحقة النفوسفيمعدنهعنتكشف.فليسالايمانباللسانتقالكلمة،إنماالصبرهو علىالمكارهالكلمةهذهطريقفيوالتكاليف بالمكارهالمحفوفة.اوالتكاليف ضاستعرا أنواعالفتنطريقلي الإدمان: يكادمحورهذايكونأن السورةوموضوعها؟فإنالمطلعذلكبعديمضيسياقها يصورسريعأاستعراضأيستعرضألوانأالعقباتمنوالفتنطريقفي الدعوةإلى الايمان2،لهايتعرضالتيالفتنالمؤمنونمنالقرابةوالمرهيب والاغواء،وإبراهيمنوحمصصفيوتتجلىالتهلكةالكفارتوردالتيالعقلفتنةثم وشعيبولوط،وهامانوفرعونوقارونوثمودعادوقصص،فتنةثم الكبروالعناد يتعرضالتيلهاالكعابأهل.الترتيب-علىالفتنوهذهالوارد-هي:السورةفي .لتنةالأهل:تجاهالعاطفة تعالىقولهفيذلكويتجلى !الوتجاقذاكؤإنخ!ئنابؤايذي!اإن!تاناؤؤصثينا فاييبتسئرك نيع!ىنلثجمفغبه قرجغطنئمإتيئطفئطافلافأنتئطنم*تغففونكمبفا ؤاتذينآقئوا3!،فالإيمانينبغيلاالحق لهضعفنتيجةيحيدأن العاطفةتجاهالأهل،ذلكومع فالمؤمنمأمورمنأدنىبحد فيوالديهمعالتعأملالحالةهن!ه،فيوردكما قولهؤوصتينا(تعالى الإن!تانيوالذيه خمقتةأئةوهنغفئؤفئا ؤنجمتائةفيغاقينيألطايثئكرويؤابذيلثبيإنيئوإن*ائقمبير بيئشئركأنغفئتجامذاك فاتلثنيسى بهجمفئمفلاهئؤصتاجبغماتطغغماالذئيافغروفا أنابئفنستييلؤاتيغإتيئئنمإنيئ4! . .لتنةوالإيذاء:الترهيب ؤمن(تعالىقولهفيذلكويتجلى التاسيفوذقن آمتابالفهفإذاأرذقيالفهفي نجغلنجتنةببغذالبالئاساللهتيفوئنزئلثئنتصئرتجاةؤتئن إئاكتافغطنئمالفةتيىآؤ 2(تفسيرمطب.صيد الآيتان4I5I.لقمانسورةمن M http://kotob.has.it

ؤتيغفقن*ائفاتمينضذوليفيبقابآغقغ الفة!ائفنافقينؤتيغففنآقئواائذينا، فالإيمانعلىالصبرإلىيدفعالحقالمكاره،فاسئتجابئ(تعالىقال رئفئمتفئملاأئي أفييغغقلغاملإذكوثنئنكم تجغفئكمأنثىأؤ فنتجغفبىقاتجرواقاتدينمنؤأخرخوا دياليهئمشييييفيؤأوذوا ؤفتفواؤقاتفوالأكفرنغنفئمشيئاتهغؤلأذيخلثفئمنجئات تختهامنتخريالأئقازثؤاتجافنجمنذةؤالقةالفهجمندخ!ئنالتؤالب!و2،تعالىوقال (أوذيناقائوامنقبل!أنتاتيناؤمننجغدغسنىقاذجئتناقا زئئكئمغدركئفيلثأن فيؤيعئتخيفكئمالأزفي3!،ؤفا(تعالىوقال نناألأتتؤكل غتىالفهقذاناؤقذسئئنناغتئؤتنمئيرنفاؤغفىآذيئفوناالفبما.صففيتؤكلائفتؤتجفون!و4 . والإغواء:الغوايةلتنة كفرواائذينؤقاذ(تعالىقولهفيذلكويعجلى آفئوالفذينشييفنااتبغوا ؤئنتخبئوقاخطاياكئمفنخطايافممنبخامبينفملثتيئ?إئفغؤنيخمفن*تكاذئون أتقانفغؤأثقالأأثقابهغفعائقيافةيؤنمؤتئع!ئآئق!هيفترونكائواغفافالإيمان،الحق لايفتقأوينخدعبمثلالادعاءاتهذهالكاذبةتحملنفسكللأن أوزارها،قال كذئواائذينخسبرقذ(تعالى ييقا؟الفهختىإذاتجاءتفغال!تاغةنجفتةقائوايا فيفاقزطناقاغفىخسئرتنا ؤفئميخمفونأؤزازفئمطفوليهئمغقئألافاسشاغ يززودظ6!،أيضأيحملونالغاوينهؤلاءإنبل أوزاروأضلوهمفتنوهممن 7!،تعالىوقال قيلوإذا( فاذاتفيمرئئكغأنرلألصتاطيرقائواييخمئوا*الأولأؤزازفئميؤمكامقة ائقيافةؤمنأؤزاليبغيريفيئونفمائذينألاجملم سناغقايزرون!و8،يعلنونهاأنهمبل (الأيتان01و12(الآية.عمرانيلسورةمنا 3(الآيةالآية2إبراهيم.سورةمنا .الأنعامسورةمن 7(الآيةالنحل.سورةمن 332 http://kotob.has.it

صراحةويتبرءوامنهمالقيامةيومماهولمن يرونهالعذابمن،إذ(تعالىقال تبزأائذينائبغواائذينيناتبغواانذينؤقاذ*الأشبابئبهغؤتقالدتائفذايبؤزأؤا تؤاتبغواأنتناكزةفنتبزأتبرغواكقامنفغمتائريهئمكذيلثالفةخستراتشأغقانفغ منيخاليجينفمؤقاغقيهغ الئالي.!ا .لتنةالعقل: إنأنواعالفتنتعرضالسابقةلمنعنهيحيدونثمالحقيعرفون ،قبيلمنفهي الغواية2،ليستعرضيمضيالسياقولكنالبسياقيصورسريعأاستعراضأألوانأمن طريقفيوالفتنالعقبات الدعوةإلىالإيمانالأجيالامتدادعلى،وإبراهيمنوحقصص وشعيبولوط،وثمودعادوقصصوقارون3،عنتساؤلهناكولكن ورودهمحكمةالترتيببهذا،وحكمةإيرادأجزاءالقصصهذامنمعينة القرآنيفي السياقهذا،للكاتبويقع-واللهتعالىأعلمأسدأخرىفتنةيوضحالجزءهذاأن- وأمضى،الحديثالعصرفتنةأيضأوهي،ألاوهيالافتنانالبشريبالعقل،فالعقل يدفعقد الإنسان-وليسالضلالإلىالغوايةضالةبمنهجيةإعمالهعندالكفرأي- والشواهدالآياتتطرجالجليةالبهونيةمباشرةبآياتوتطالبجانبأ،ومامنذلكيتبع متصاعدةسيئةعواقبتوردالتهلكةالانسان،الكفرإلىيدفعقدفالعقل إذايعرفلم حدوده،الشريفالحديثفيجاءحيث :رسولأنمالكبنأنسعن الله:قال!! (نيتساءلونالناسيبرححتىيقولواهذااللهخلقفمنسيءكلخالق الله4).وغن رسوفيأنمالكبنأنس اللهقال! :أمتك"ن يزالونلامايقولونكذاماحتىكذا يقولواهذااللهخلقفمنالخلقخلقالله)ه،أبيعنو هريرةرسولأن الله:قال!يم الناساليسا"لنكمحتىشيءكلعن يقولواالله)خلقهفمنشيءكلخلق ،وعن أبيأنهريرة رسولاللهقال!ة :(يأتيمنكذاخلقمنفيقولأحدكمالشيطان ربكخلقمنيقولحتىكذاخلق بلغهفإذافليستعذولينتهبالله6) . الآياتوتوضحتعالى-واللهأعلمأنهاحيثالعقلفتنةفيتصاعديةهناكأن- تمروهي:بمراحل (166و671سورةمن البقرة(الكاتب)حنينكريم .البخاري!حيح ( وسلم.البخارىصحيحي 333 http://kotob.has.it

الاستكبار:!ي إلىيدفعوهذا العتادالدعوةالىالاستجابةوعدم،للصدنصإضمارهناكحيث عليهوإصرار،ولاالدعوةأمدطولذلكيغير ،قصةنىذلكويتجلى قوبمنوح اتص،قولهؤتقذ(تعالى أزستلنائوخاإتئقؤيهفنينطأئففيهغسننةءإلأخم!ببن الطوقانفآخذفئمغاقاؤفئم*ظايفونفآنجيناةؤأمئخابئونجغفناغاالعئفينةآية الئغالمين!ا،مننوحبقومكانماأخرىآياتتوضحكما الكبر،علىوالإصرار آلاستكبار،الآخرينعلىوالتعالي،والضلالبالكذبالباطلةوالاتهامات والجنونوالافتراء،العذابواستعجال،بالباطلوالتمسك،والسخرية،والاستفانة غفيهغؤاتل(تعالىقولهفيكلهذلكويتجلى نبآبقؤيهفاذئوءإذ-قؤبميا كانإن يآياتؤتذيهيريئقاميغقيكمكئرالفهفقفىالفهؤلثئركاغكئمأئركئمقآخمغواتؤكفت ثغلاأصنأفرصنئمغمطغقيصدغئنماقننئواإتيئتنظرودطؤلاإئيزب!قاذ(، قؤميذغؤثتيلأؤتقارا*يزذفئمفقغذغائييخرارا*إلألتغفرذغؤئفغكففاوإئي تفغتجقفوافيأمتابغفغآذايخهئمؤاشتغشتؤاثيانجفغ، فقاذ( ائقلأتراكقاقؤمهينكفروااتذين إلأتجثفناب!ثنراتراكؤفاإلأاتبفلثائذين أزاذئنافئمنكغنرىؤقاالزأيبادقي غقيناقفئلمن تجل4!،قائوا( !هالأزذئونؤاتبغلثتلثأئؤمن،قاذ( ائقلأقؤمهين إثاضنلالفيتنراك فبين6! (أئميفوئونافتراهفلإيأفغقيئافتريتهإجراميؤأتا7!،ؤنقذ( ققاذقؤبهاتئئوخاأزشقنا يااغئذواقؤيمالفغقافنتصدم إتهعيرةأقلاققاذ*تتفون قؤيهمنكقرواائذينائقلأ قاقذاإلأتجشتركاغؤتؤغلكميتفغئلأنئريذقتفكغ الفةفيبفذاستمغنافاقلائدصةلأنزذ الأراينآبائنافؤإن* إلأزخلنجئةبه قترئصئوا ((.العنكبوتصورةمن 2يونى.صرةمن 4(الآية.هودسورةمن الآية1 1.الأعراتصورةمن 7(الآية.هودصورةمن 334 http://kotob.has.it