الخلق بين العنكبوتية الداروينية والحقيقة القرآنية

للمفردالمذكر،الخطابكافوتلحقهالحرفيةالخاطب،أحوالحسبعلىمتصرفة إها"تتقدمهاوقدالتنبيهالخطابكافمعأووحدها ،فيقال:هذا،وهذاك،وقد الكافوبينبينهاالئعدلامتتوسط،فيقال:ذلك،أها!حينئذتتقدمهاولا التنبيها.العربلسانوفي:قالأبوالهيثم:يراهغعاتنإليهغشاركلاسمذا والخاطبالمتكلم،بريابنوقال :زيذ،هذاقلتللتنيةالهاءعليهاآدخلتفإن آقةوهذياللهأيضأوهذه،بتحريكالهاء،ذاكفقلتبالكفجئتخاطبتفإن وذلك،زائدةفاللاتمللخطابوالكاف،ولابعيدإليهئومأماأنعلىدليلوفيها الاعرابمنلهاقؤضغ ،الهيثبمأبوقالالتهذيبوفي :إذامنإليهائثمازتغذ إليهئشييزممنتييدآائخاطثوكانائخاطبزادواآخوفيذاكفقالواكافا،وهذه خفضموضعفيليستالكاف ولانصبإنما، وعصاكأخاكقولككافأسبهت أنالسامعونفتوهمقولالقائلذاكأخوككأنهاخفضموضعفي لإشئباههاكات أخاك،كذلكذلكوليسإنما، إلىضمتكافتلك ذالئغدذاآلخاطبمن،فلما الل!شىهذافيهادخل زادوالامأفيهافقالواأخوكذلك،المنذريوقال:أباسمعت هايقولالهيثم وإلالهمامعنىلاالكلامبهمائفتتيئحرفان إلاالكلإمافتتاح بهما،تقول:أخوكهذا،الخبرهووأخوكإليهالمشاراسموذاتنبيهفها ،قال:وقال هابعضهمتئييةالعزتفتتحالكلاتمسوىمعنىبلابه الافتتاح2 . للقريبإشارةاسم(هذا)أنوالخلاصة بينما(ذللثللبعيد،إسارةاسم! ويقابلهماعلىالترتيبفياللغةالإنجليزية3،والتعبيرالأخيرماهو أتىفيالعرجمةالإنخليزيةالآيةلمعنىالكريمة4 (trulythat is easy for، فيالفرقهذاولعل الدلالةيكونأنبجوازالقولإلىالألوسيدفعهقد المشارإليه (1وأخرونمدكور(براهم:الوصبطالمعجم.العربيةاللغةمجمع.مطابمالدارالهدسية،القاهرة.الطبعة النالثة،504ام،ص0931 . .العربلان البعلبكيمنير:المور:عربي(نكليزيقاهوص.للملايينالعلمدار،بيروت،لبنان،،عرةالثايخةالطبعة fSAVA،Ale6 AIY. )4(!عأAbdullah Yusuf Ali. THE HOLY QUR' AN Text, Translation and C .AmanaCorporation, Brentwood, Maryland, .U .S,.A9014.A /.H9891.AC )5(كريمحنين(الكاتب). 287 http://kotob.has.it

االأمرينمنذكرما ،(الإبداء)أيو(الإعادة2)،-واللهيذهبالكاتبكانوإن تعالىأعلماسمأنإلى- الإشارة(ذيلث-وهوكيفإلىيشير! بهالمفعولفي الأولالجزءمنالآيةحدوثكيفيةأي- والإعادةالإبداء،المتعلقالثميءوهو بالرؤيةالعلم.أو (الثانيالتمدحيفيدانا!ولان) بالخلتي،هيوماابتعبيرين؟بينالفرقفما حكمةإيرادقولهالأولالتعبيرغتىذللثإن(تعالى الفهالآقيسياقيخي!يسير ويقابلهاالأولىإيرادقولهالثانيالتعبيرإن(تعالى اللةفي!قديرشيءكلغتئ سياقالآيةالثانية؟ -الكاتبيذهبواللهتعالىأعلمإن!التعبيرأنإلى- اللةثتيئءكلغرئ !قدير .مطلق!بوبالتاليالقدرةفهيأتماللهغقىذيلثإن(منتمدحأوأكثر !يسير ،ومنالمعلوملاأنه يسيرسيءيوجدأوعلىعسيراللهالقدرةذووعلاجل المطلقة،ليدركالإنسانإلىموجه-أعلمتعالى-واللهالنسبيالتعبيرهذاولكن بينالفرقالأمرين،أنحيث تتناولالأولىالآيةسابقخلقمنجديدخلقخلق فيالتواجد،وهذابلاوجهةمنئعدشك النظرالإنسانيةأمرأيسيرأنسبيأمقارنة بالخلقعدممن أوالإنسانخلق،وهوأمرقكنقد اللةخلالمنهالانسانتعالى والهندسةالتهجينالوراثية4،التعبيرذلكنا!سبولهذا غنىذيلثإن( الله!يسير ،فيالتاقثىبالأمرمقار!ةو!لكالتاليةالآقي،وفو عدممنالخلق ،انبدءأقيالمعئلقلخلقالمادةالحياةوخلق،خلقبدءوكذلك الإنسان،الآنحتىالإنسانيحيراناللذانالأمرانوهما،الخلافيتانوالنقطتان والتييحاولالملحدونإلصاقهمابنظريةمتعلقانوهماالنشؤبالقدرةالالهية المطلقة،منهائسكنولنبلانسانمنهماصمحيرةأيوكيفية،ذلكنا!سبولهذا أإنالتعبيراللةالعمدحيفيدوالذيأقديرشيئءكلغتئ القدرةبمطلق،وهذا ذهبماعكسفوالمذهب الرازيإليهه،وكذلكالألوسيدلالةشرحمحاولةفي 2(كريم.(الكاتب)حنيئ الألوسي.تفير نوتنجهامسيفن:وراثاائقند!طعامنا.متجيرأحمدترجمة.مصرنهضة،،بصرالقاهز 0002.م الألوسي.تفير YAA http://kotob.has.it

التعبيرينا،أنإلىذهابهمذلكومرجع الآيةالمطلقبالبدءتختصالأولى 2،3،بينماالئانيةالآيةالخلقبدءأوالأشياء"بخلقتعني الأمرمنأغربالأولالأمزوكونهمختلفةأطوارعلى الثاني6،المدلولعكسوهو .الكاتب . . (تاسعا")فنئغنهئث(تعالىقوله يعثناءفنؤيرخئميث!ناءؤإنيه*ك!:ئقفئون ضوءفي المعنىالمقترحيمكنالإجابةوهي:طرحهاالسابقالتساؤلاتعلى أنقيلحيث؟والرحمةبالعذابالمقصودهوما موله(تعالى ئقنهثثقن مستأنفةجملةيئتاء!مالبيان الن!ةبعدالآيخزةالنظةبعديعذبأي الآيخزة8 وحكمةاوهم"تعذيبهيشاءمن لهاالمنكرون13 الكفار،والعصاة14مرويرخغي!ئاءرحمته! هوهمالمؤمنونبه17 المقرونونواهيهبأوإمرهالباملونولرسلهبهاا2،مأ.ولبهن فيالحكمةأنهذلكأعقبقوله-تعالى(ئقتئونوإتيهوإتيه!(ميلحيث!؟ سبحانهلا22 (تققئونعند! ذللث23،أيالقيامةيومترجعونه2 27،فنيالترتيبينافيوهذا .!رازيتفسير .!لرازيتفسير الألوسي.تفير والألوصي.العود،أبيوالثوكانيالرازيتفاسير .والرازيالقرطبيتفيري(0.الرازيتفسير (والألوصي.السعودأبيتفسيرى الثوكانى.تفير القرطبي.تفير الألوصي.تفعير .العودوأبيالوكانيتفيرى0(.العودأبيتفير والألوسي.السعودوأبيالثوكانيتفاسير تفيرابنكثير. القرطبيتفيرىكعيروابنوالألوسي.والوكانيالقرطبيتفيرى .العودأبيتفير 928 http://kotob.has.it

الآيةالقيامةيومقبلوالرحمةالعذابذكروردحيث ،أنقيل.ذلك؟دلالةفما وتوطثةللاعادةتقريرالجملةلمابعدا،قدوهماوالرحمةالتعذيبأنالرازيوقال 2،الدنيافيأي ،الكاتبويذهب،واللهأعلمتعالى،نأالى ،الغيوبلعلاممعلومأمروهوسبيلهماإلىالهدايةهووالرحمةبالعذابالمقصود فيويحدثالدنياالآخرةفيالرحمةأوالعذابعليهيحقلمن ،سبيللهيسرفمن وجودبعدمالقناعةالخالقطريقفديفقدوالعشوائيةبالصدفةالخلقونشأة العذاب،منأصابتهقدبينما اللهبوجودآمنمنرحمة اللهبالاكتقاءوذلك بالآياتاليقينيةتصاعديةوهيالخلقالظنيةالآياتفيعلمبدونالخوضعدممع والمحجوبةلأننائقدرلم لنامشاهدتها،البدءوهيالمطلق،الإنسانخلقوبدءللخلق ييسرانوالرحمةالعذابأنبوضوحتبينالتيالآياتمنالكثيروردتوقدهذا للانسانأئناءحياته،لسانعلىبجلاءذلكويتضجابراهيملأبيهقالحيثالسص (يافتكونالزخفنيفنغذابئيض!ئلثأنآخالثإثيأنجت ؤبيالل!ئئيطالط3!،حيث شرحفي الكريمةالآية!ال!علىأي!الزخمنقنغذالثيق!ثلثأن وعصيانكشرككلماآمركبه(قتكونبلعثيطانؤييايعني! لامولىلكيكون ولاناصراولامغيثاإلاوليسإبليسولاإليه منغيرهإلى الأمراتباعكبلسيء له(تعالىقالكمابكالعذابلاحاطةموجب تالفهلقذأزشفاإلئأفمصقئيلثئن ؤبيفغقفؤأغفانفغالشعيطاننفغقزينائيؤنمغذالثؤتفغأبيغ!ه،الانسانف!تباع فيللشيطانالدنياهوموجبالعذابمنمس لأنيكونولئهالشيطان،كما ذلكمثليتضح المعنىآياتفي كريمةقولهمنهاكعيرةتعالى: (تايؤذا!لذينؤلاائكتالبآفل!ينكفروا ائف!ثئربهيننجنخيرئنغفيكمئنزذأن زيكغواللةفنيرخفنهيختمنؤالفةيشناءائقفئلذوائفظيبم6! . (1الألوسي.تفير ( 3)الآيةمريم.سورةمن 5(الآيةالنحل.صوزمن .الرازيتفير كثير.ابنتفير 6(الآية.البؤةعورةمنا 092- http://kotob.has.it

(أوتئيلثاادينالثئترؤاالفئلاتةؤائغذابئبالفذىأمئبرفئمفثابائثغفرةغتىالثالي!ا. ؤإتنالزسئوليإتىرذوهوتؤبهآذاغوااثخؤفأوالأفنئنأثرتجاةفئمؤإذا( أوييمنفئمالأئرففئلؤنؤلامنفغيسئتنبطونةائذيننغيفةالفهلاتبغتمؤزخقئةغقيكغ 2! . !الوقفئلؤنؤلاالفهتغعبؤرخغتةغقيلثمعنغمغعاائفعمأنئعنبفوتمإلأيعنيفونؤفا ؤأنزذشذيئءينيفئروتلثوقاأنفعتبئغالقةائيهتابئغلمبئثتئمقاؤغثغلثؤائجكثة فعنئلؤكانتثتغتكنالقه3! . (انذينقآفاآفئوايالفل!ؤاغتضفوايهؤيفلإيهئمؤفغئلإئئةرخفةفيقع!نيذنجففغ إني!4! . تؤتفوئواأؤآثاأنزذتكئاائيهتابئغقيناتجاغكبمفقذمنفغأفذىتجيةزبكئمثن كذبئمفنأطفغقمنؤرخغةؤهذى يآياتالفهائذينمعنجزيغئفاؤصذذ!ت غنيمئدفونآياتناائغذالبسئوءيفايمئدفونكائوا!ه.ه (زئناقالاطففناأنفستناؤإنئئمتغفرننا6! . خنافمؤتقذبيهتابفمئفناةغقئجمفمؤزخمةفذىيقؤم7! . ؤاكتبئتناقذ؟في الدئياوفيخسنةإثاالآيخرةفذناإتيلثأصيبئغذابيقاذ يهقنأفناةكلؤسيغتؤزخقتيبئذينلثتيئ?قسنأكتئطؤيؤئونيتفونالركاةؤائذين فمبآياتنا8! . (ؤنمذإتئغفيهغتيبغذنزئلثتةذنائقيافةيؤيمزتجلثإنائغذالبسئوغيعموئمئغقن 9! . )1(الآية75ا.النساءسورةمن 3(الأية4(الآية.الناءسورةمنا 5(الآيةسوؤمن الأنعام6(الآية.الأعراتصورةمن 7(الأيةA)الأية.الأعراتسورةمن 9(الآية.الأعرافسورةمنا 192 http://kotob.has.it

ؤتقانجاغأفرناؤائذينمئوذانخيناآفئوأ.برخفةفغةفئافينخيناهمغذابفن غيي!!ا. نجاءؤتفا( أفرنايرخفهفغةآقنواؤائذينلتغيبانخينامئاظنفواانذينؤأخذت نجاثميندياليهئمفيقةصئخواالمئيخة!و2 . ؤقانمتسييأنجرئإنالئنتعىلأفارهبالعئوءإلأزتيزفيفا إدأغفوززيي 4r . ؤكذيلثقطمئاخيمثينقايتبرأالأزفيفيييولتلأيعثتاغقنبرخغتنائمييعتط ئععناغائفخعبنينأخرئمبيغؤلا*كوة !ال!بنؤئنزذائفرآلطبففؤمنينؤزخفهشيفاةفؤقا ؤلايزيذالطابمينإلأ .ه!خسنارا ؤقا( أزسنفنازسئولينقؤمل!ييستالطإلأقئغيلنفغبيبينالفةقنيععناغفنؤيفلإي يمثناغ6! . ففئلؤنؤلاالث!فيؤزخفئةغقيكغالذئيانجيهأففئئغفافينض!ئكئمؤالآنجرة 7! . (يااتذينأئقاآقئوالاخطؤاتتتيفواال!عئيطالأخطؤالتيتيغؤقنال!ثتيطالطقإثه يافريائفختلثتاءفنتلؤتؤلاؤائفنمبراللهأنجذاأخدثنبنكمزكنقاؤرخقئةغتيكغ ؤنكنالفةفنيزيهي ي!ثتاغؤاللة8!* . ()1الآية.هودصورةمن 3الآيةيوصف.سورةمن 5( 2الآيةسورةمن الاسراء. الآية4سورةمنا النور. 292 )2(الأبة.هودصورةمن 4(الآيةيوسف.صورةمن 6()الآيةابراهيم.سورةمن صورةمن النور. http://kotob.has.it

(ؤاثذينبآياتكقرواالقهؤبقاي!اؤثلثيئسئوازخقتيبن ؤأؤنئلثغذابئاقغ آبيم.ا! فيالحكمةهيما تقديمكماسابقةرحمتهأنمعالرحمةعلىالمعذيب غضبيرحمتي"سبقتعنهحاكيأإتصقال ا؟،وقدوردذلكأيضأآياتفي كريمةنعالى:قولهمنها ؤالأزفيالثماؤاتفيئايقنفل( فلىيلهغقئكتبنفعيهتيخقعئكغالرخقة إتنلاائقياقةيؤيمريبفيهخديرواائذينأنفدنفئمقفغلا3! . !الهؤإذائؤبئونانذيننجاءكيآياتناتفسبهغلىزئكغكتبغفيكغشلامقفل الزخقةأئةبجقاتهسئوغاينكئمغبئفن ئنممنتابئ نجغد؟ؤأضفغقآئةغفوو 4! . كمانقديموردالشريفالحديثفيالعذابعلىالرحمة:عنفتثتةستجيدثن الزنمغثدئنئييزةحثنتا اثفزشييئآييغن الزنابفريزةأييغنالآكزحغني زصيالفةزسئوذقاذقاذغئة الفيما!ع:قضى(تفا اللةيخيكتعتالخفقجمتايهقفؤ جمثذةقؤقاثغزشيلدغنسيي)غقتثزنمتي؟غنيحثرةآييغنغثذانوعن الآغقشيىغنآبيهريزةغنالئييئقاذ!ر :(تفاخققالفةالخفق كت!تيخيجمتابيماغلىيكئعثؤفؤتف!يهؤضعؤفؤ جمثذةغلىاثغزفيتغيعثزخقتيإن .غنيي التعذيبنقديمأنالتفاسيرفيقيل لماأنسبالترهيبأنبالمقام، وقيك"أنالسابقذكرالكفار،قولهوإن(تعالى ئكنىئواكذبئفقذ أئمقنقبيكغ7 )1(الآية.العنكبوتصورةمن 3(اصرةمن الأنعام. .البخارى!حيح 8ا.العنكبوتسورةعن 392 (2.الرازيتفير 4()الآيةصرةمن الأنعام. أبيتفيريالنعودوالألوسي. http://kotob.has.it

بحكممستحقيهذكرلسبقالعذابفذكرالإبعادوعقبهلئلابالرحمةالعذابيكون وحدهمذكورأا،الكاتبويذهب-واللهتعالىأعلمترجيحإلى- الرأيالأخير، الذينأنحيث رأواوالمأمورينالكافرينهموالنطربالسير،يجوزذلكإلىوبالإضافة القولأيضأبأنحكمةأوجهإحدىتقديمهوالسياقهذافيالرحمةعلىالعذاب كونالمطروحالأمرعموم-منشأالخلقوخلقالإنسان-فتنةلعذابومبعثأكبرى الانسانبنيمنالكثير إلارحمهمن إللهبهدايتهإياهإلىالايمانحتىالآياتوتدبر لا(البعثعقبالعذابعليهيحق وإتيهتققئون.للحساب! فيالحكمةماقوله(قنتعالىي!ثتاغالتعذيبسياقفي! ،قولهتعالى قنإئغنهبئيثتاة9،الرحمةسياقوفي ،قوله(تعالى ؤيرخئمقنيشتاغوقد!؟ حاولالرازيمنذلكحكمةشرح قبلسبقكما بيانة،وفدهذا افرانوردالعذاب -فيوالرحمةالدنياأوالآخرة-بالمشيئةآياتفي كريمةمنهاكثيرةفولهتعالى: (يلهفيؤقاالستفاؤاتفيقا الأزفيأنفعبكغفيفائبذواؤإن أؤئخفوة يخاسيئكمبهاللةيقنقيغفريثتاغقنؤئغنهئثيععتاغؤالقةقديرفنيءكل!غنئ !و3 . قنيرخسهيختمرهي!ثتاغؤاللةائففئلذومهـ. (ؤيخئهؤفاالسئقاؤاتفيفا نجييفنيغفرالأزفييعثتاغؤالفةيشناةقنؤئفنهبئ .!هؤجيغغفور !الهأتئمأنتفتغ الفةي!ثاغبمنؤيغفريثناغقنئغنهفيؤالأزفيالستقاؤاتفئكتة ؤالقةثنيءكلغنئ قلإير6!* . !الوإنبكئمأغنغزبكئم ي!ثنأيشناإنأؤيرخفكغ يغنهغفيهغأزشفناكؤفائكغ ؤيهيلأ74 .الرازيتفسير سورةمن، البقرة.(.عمراندصورةمن 5(الآيةالآبة.الماندة.صورةهن .الاصراءصوزمن 492 http://kotob.has.it

ؤنؤثتاءالفةنجغففغأئةفنئذيخلؤتبهنؤاغد يععناغفاؤالطااثونؤخقتهفي .نمبير!اؤلاؤبيئننفم !ؤنجلهالع!ئفاؤاتفلكؤالأزفبىننؤئغذهئثيشاغبغنيغفر ي!ثناغالقةؤكان 2! . !القنئذيخليشتاغتفغأغذؤالطايمينرخفتهفي أييقاغذاتجا3! . الامامقالالرازيالتخويففيأبلغهذاأن ،لأنوذلكاللهإنفاذبهذاأثبت مشيئتهإذاأرادفلاشخصتعذيبيمنعهماخمنه ،كمالولبيانالمشيعةأيضأقرنت بالرحمة،الخوفيفيدوهذاالعاموالرجاءالعام،منالكليالأمنلأناللهيوجب 4.الكاتبويذهب،أعلمتعالىوالله،نأ حكمةإيرادسياقفيأيضأذلك والجليالمطروحالمعنىحدودمعرفةهوللانسان العقل،ماعندويتوقفإدراكهيمكنماالانسانيعقلأنوهي لاإدراكهيمكن،حتى لاالذيالعقليعبديقودهمنحينعذالإيمانجلمشيئتهعليهفتحقالكفرإلى وعلا،إلارحممن اللهبهدايتهإياهالخلقبدءإخضاعومحاولةالعقلفتنةلتجنب الانسانومنشأ،فيخالفبالتالي.الآياتهذهفيالكفار-أيالمقصودينزمرة بالقولالتساؤلإلىدفع!ئقائونوإنيه(تعالىقوله :هذهأن المسط"لةقد سبقإثباتهاوتقريرهاكل.منفيالسابقتينالآيتينمنالحكمةفماإعادتها؟هفقال الرازي:ذكر(ا اللهعاجلينيكونانقدوهماوالرحمةالتعذيب ،تعالىفقال:فإن فلاذلكعنكمتأخرتظنوافاتأنه ،فإنإليهيدخروعندهحسابكموعليهإيابكم وعقابكمثوابكم،(ؤفابعدهاقالولهذاأنتمتفوتونلايعني!يفغجزين اللهبل الانفلاتيمكنولااليهالانقلاب منه6).ومنالمعلومفيالكريمالقرآنبلاغةان 1(الآية.الورىصورةمن 2(4الفغ.صورةمنا .الانانسورةمن (4الرازكط.تفير .الرازيتفير http://kotob.has.it

يناسبالذياللفظاختيارالمعنىتمامأفيهولي!ىتجاوزمترادفاتولاوانمالفظلكل معنىاللفظيؤديهولايؤديهبنالامامينإليهذهبماوهوالتشابهرغمالأخر تيميةا2،ذلكعلىوالأمثلة كثيرة3،وبناءسبقماعلى بيانهيذهب الكاتب،واللهأعلمتعالى،إعادةتوجدلاأنهإلى أوالآياتفيتكرار ،فقوله ثم(تعالى ئييذة!.لاعلىيدل الاعادةبعدالموتضمنيأتيولكن تعبيرقرآني كماالتصاعديةيفيدوالذي!ؤئبيذيئدئ( بيانهتم ،(تعالىوقوله اللةثئمينشئ الآيخرةالئثئآة!لاعلىايضأيدل الإعادةبعدالموتعلىولكن بدءخلق كماالإنسانتمبيانه.قنيشتإغ..ؤيرخغقنئفذهبئ(تعالىوموله يشناغمستعلق*! فىالانسانبهدايةالدنيا،وقوله(تعالى و%تيهبعدبالبعثمتعلق!ئقئبرن .للحسابالموت (تيصيةبنالدينتقي:التفسير.أصولفيمقدمة عبدالمتعالالجبرسمحمد:المصطلحاتالموثويالإمامينبينالأرلعةالباثة-(الدين-عبهومحمد -الرب الألوهية.) العراويمتوليمحمد:معجزالقرأن،لاثينالفتاحوعبد:فيلتعبيرأصارمن القرأن،حنين:وكرم الجنورا!ونظرةالطبتعريب (1:والعقرالعقم،حنبن،كريم:2( : .،الأمثاجاثتي 692 http://kotob.has.it

)1( )2( )3( )4( )0( )6( )7( )8( (9) 15( 11( مختارةهراجح +-!-!!!--!-!!- القرآنالكريم. أبوالطبريجريربنمحمدبنجعفر :جامعالبيانعنتأويلآيالقرآن، وأولادهالحلبيبأبيمصطفىمطبعةالقاهرة،،مصر. أبوعبداللهالقرطبيالأنصاريأحمدبنمحمد :الجامعالقرطبيتفسير الكريمالقرآنلأحكام،للتراثالرياندار،القاهرة،مصر. الدينفخرالرازىأبوعبداللهالقرشيحسينبنعمربنمحمد :التفسير الرازىالفخرللإمامالكبير،بيروت،العربيالتراثإحياءدار ،.لبنان أبوالدمشقيالقرشيكثيربنإسماعيلالفداء :العظيمالقرآنتفسير،دار العربيالتراث،القاهرة،مصر. عبداللهالنسفىمحمودأحمدبن :النسفىتفسير،دارالكتبإحياء العربيةوسركاؤه)الحلبيالبابي(عيسى،القاهرة،مصر. الشوكانجيعلىبنمحمد :فنيبينالجامعالقديرفتح والدرايةالروايةعلممن التفسير.بيروت،الفكردار ،.لبنان السعودأبو:الكريمالكتابمزاياإلىالسليمالعقلإرساد.الرياضمكعبة السعودية،الرياض،الحديثة .. الشنقيطيالجكنيالختارمحمدبنالأمينمحمد :فيالبيانأضواءتتمة بالقرآنالقرآنإيضاح.بيروت،الكتبعالم ،.لبنان أبو) البغداديالألوسيمحمودالسيدالدينشهابالفضل:روحالمعانيفي المثانيوالسبعالعظيمالقرآنتفسير،بيروت،الفكردار ،.لبنان .البخاريصحيح) Y 9 v http://kotob.has.it

2()1Abdullah Yusuf Ali. THE HOLY QUR' AN Text, Translation and ,.Commentary,Amana Corporation, Brentwood, Maryland, .U .SA 9014..A /.H9891.AC تيميةبنأحمدالدينتقي :التفسيرأصولفيمقدمة .مكتبةالحياة، بيروت،.لبنان عبدهمحمد:عبدعنمنقول المتعالالجبريمحمد:الأربعةالمصطلحات عبدهمحمدوالمودوديالإمامينبين االدين-العبادةالرب- -الألوهية).دار الاععصامالقاهرة،،مصر،الأولىالطبعةهميلادية،ا .ا 15(أبوميظؤرابنمكرمبنمحمدالدينجمالالفضل الأفريقيالمصري:لسان العرب،بيروت،صادردار ،هـ-ا 5.م عبدبنبكرأبىبنمحمد الرازىالقادر:الصحاحمختار،دارالجيل، بيروت،.لبنان وآخرونالعايدأحمد:الأساسيالعربيالمعجم.العربيةالمنظمةعنصادر والعلوموالثقافةللتربيةتونسفي ،لاروس،584ص،ام 0477 . الوسيطالمعجم:وآخرونمدكورإبراهيم .العربيةاللغةمجمع.الدارمطابم الهندسية،القاهرة.الطبعة،الثالثةام،ص0931 . :البعلبكيمنير:الموردعربيإنكليزيقاموس.،بيروت،للملايينالعلمدار لبنان،الطبعةالثانيةعشرة،ام،ص0629،659 . (حسنعباس:الوافيالنحو:اللغويةوالحياةالرفيعةبالأساليبربطهمع المتجددة،القاهرة،المعارفدار،.ام (الثمعراويمتوليمحمد:القرآنمعجزة.اليومأخبار،القاهرة،.ام لاشينالفتاحعبد:القرآنفيالتعبيرأسرارمن:القرآنحروف،شركة والتونيللنشرعكاظمكتبات،جدة،30 4،ام ،ا.ا 892 http://kotob.has.it

عبداللهالعباديالرحيمعبد:العلمالحديث:للانسانحجةأمعليه؟ الثانيالقسم.الثقافةدار،الدوحةقطر،الأولىالطبعة،،ام 0 31-02. نوتنجهامستيفن:افقندسطعامناوراثيأ.مستجيرأحمدترجمة.نهضة 0 00.م حسنينكريم:والقرآنالعلمبينالانسانحياةدورة.مصرنهضة،،القاهرة .،م حسنينكريم:والعقرالعقم.طبمجلة الأسرةوالمجتمعام،.ا حسنينكريم:الجذور:والأمثماجالمشيج.مجلة 05م،7 )1( : 9 - 17 . M http://kotob.has.it

ادابحالفصل الكالإعجانهلةلالإت ث!اكلهيةادكهادلههةمقلههورةالزمر !مقدمة: (تعالىقال آؤتئميرؤائبلإئكيفالقهائخفقئئمئييذةغفىذللثإن الفهيحبير ائخلقبذأكيففانطرواالأزفيفيسيروافل* اللةثئميئشيئالئتثئآةالآيخرةاللهإن *قديرشيئءكلغقى ئغنهبئمني!ثناغقنؤيرخمؤإنيهيثتاغئقفئون.!ا -الكاتبذهبالسابقالفصلفيواللهتعالىأعلمالآياتأنإلى- الكريمةتتناول قضيةالخلق،م!أؤتعاليقاللئميرؤاقدأي! رأيتمبعينوعلمتماليقينكيف( ئئدئالقةافخلقئتمئعيذهيخلقكيف! اللهأخرىبعدمرةالخلقمنالخلق ،فالإبداء ثمالإعادةللخلقالتصاعديةآلنشوئيةعلىتدل أوالزمن،عبرالخلقعمليةتصاعد نظريةفيالوحيدةالحقيقةوهوالحيةالخلوقاتخلقالنئعوء،وفقأتتمعمليةوهي لإرادتهعليهاويدلوعزجل إبرازلفظالجلالةفي(الفاعل)الكريمةالآية،ليستفهي الصدفةقبيلمن أوعليهيطلقما بالقوانينالطبيعية،للإنسانمعلومةذلكوكيفية عليهيدلكما قوله(تعالى لأأؤ يروا!،بلإنهاصيغةذلكعليويدليسيرة التمدحقولهالقرآنيةغقىذيلثإن(تعالى القهأخر،خلقمنخلقذلكلأني!يير! أنحيث الإنسانأدركقوانينهقيتغيراتحدوثوهو ائؤرثاتمحاكاتهاعلىوعمل بإذناللهوالهندسةالتهجينعملياتخلالالوراثية،التغيراتوهذهلايضيرها أ ن تدديجيةبصفةتحدثأوبصورةانفجاريةكماالأغلب-وهوفجاثيةالكثيريقررمن العلماء--وذلكلأنهاوفقأتحدثلأمرهفيسيروافل(،وعلاجل الأزفبىأمر! بالسير(والبحثفانطروا!تفكرواوضعواالنظرياتوحاولواماحدوثكيفيةآثبات (1.العنكبوتصرةمن 003 http://kotob.has.it

(كيفوهوتشهدوهلم بذأ!اللةكيفيةوهي!!الخئقتعالى البدايةالمطلقة للخلق،(وكذلكالفةئنم ئنعثبئالئ!ثئآةالآيخرة-ذلكالإنسانخلقكيفيةوهي! الكائنأخرائعجز-والخليفةالخلوقاتالأرضفي،ان( الفةكلغقئ لثنيئءقدير! البدءعلىالمطلقللخلق،ذلكوغيرالإنسانوخلقممافهمه،منالإنسانئقكنلن فالكيفيةهنافهمالإنسانيالعقلعلىالمستحيلومنمبهمةقوانينعلاقةذاتمادية بحدوثها،مطلقنطاقفيوتدخلالإنسانيللعلمخاضعةغيرفهي الإلهيةالقدرةكمأ القرآنيالتمدحصيغةتفيدالتالية؟لؤلىإن(تعالى الفةكلغقى شتيئءكما،!قدير والأزفيىال!ئقاؤاتخفقألثئقدئفغ(ءفايشهدهالمالإنسانلأنكنههاإدراكيستحيل ؤلاوجالسارفمهما،!اغفعذاائمنفينمتخذكنمتؤقاأنفسهغخفق الكفارفي فل(الأرض الأزفييخيسييرواذلكعكسلإثبات!،بدءوهو الحياةوخلقبالصدفة النشوءخلالالإنسان،يصلوافلنإلافانطروا!(يضعوهانظرياتأوظنيعلمإلى ويستحيلإثباتها،يجدوالنوبالتاليإلاالله،قدير،خالقبوجودالتسليمووجوب الحجةلبيانوكافيةيقينيةالأولىفالكيفية،والكيفيةالعانيةقلوبهمفيلمنوفتنةظنية !مرض يغنهفنبئ يثتاغ!تتكبرنبأنببدءقناعةالإنسانلديوتطورهالخلقإلى إلهيةسيطرةأيخارجالصدفةبقانونالإنسان ،قن(!ؤيرخئميثتاغإلىيهديهبأن! الإيمأن(، ؤإني!ذلك.على!+لئحاسبواتقنئون سبقماوبوضع بيانهالاععبارعين،عدا-فيماالحيةالكاثناتجميعفإن الإنسانصورةأولمننشأتقد- للحياةخلقهااللهوجلعز ،الكاثناتفنشأت ثمتعقيدأالأكثرثمالدميقةالنباتاتجميعها.والحيواناتومما، عندأنهذلكيعضد الكتابفيالخلققضيةتناولتالتيالكريميجدالمرءوتفصيلأإسهابأ خلقبدءكيفيةفي الإنسانومرإحلهترابمن دونأالختلفةعنغيرهمنالخلوقات، 1(الآيةالكهف.سورةمن (2الآياتالكهفسورةمن ،السجدةسورةمن ،سورةمن غافر،سورةمن الحج،2اصورةمن ،المؤمنون1ا،فاطرسورةمن 0سورةمن الروم،عمرانا!صورةمن ،الأنعامسورةمن ،من صورةالاسراء،1ا7Iصصورةمن ،الحجرعورةمن ،2اسورةمن الأعراف،4 1الرحمن.صورةمن 103 http://kotob.has.it

بينمانجدخلقبدءكيفيةأن النباتخلالإخراجهوئسعتتفصيليةبصورةتأتيلم انزالالماءكئيرةآياتفيوعلاجلبقدرتهالسماءمن ا،خلقكيفيةوكذلك هي:مختلفةصورفيعنهاوعبرعامةبصورةأتتالدواب +النشأةواحدموضعفي هوتولهتعالىاتذيؤفؤ! أنعثنآؤغيرتجتأتبئرويثتات قفرويثتاتءؤالثخلوالززتجئختلفاأكفةؤالرفانؤالزيئونئت!ثتابفامنئتشايهءكفواؤغير ثفرهإذاأتقرؤاتواخةقيؤتمخمتادهولائسئرفوالاإئة الأئقابمؤمن*ائف!ئرفينئجعث خفوتةؤفرلثئاززقكغيفاكفوا الفةتتبغواؤلاخطؤاتإئةال!ثتيطانغذؤقكغ فبينثفانية* أزوابمئناثنينالغئأدطائمغزؤيناتنينحرتمآلذكرينفلأبمأفاالأنثيينغقيهاثئتقتت الأنثيينأزخائمنبئويخيؤمناتنيناإبلاؤين*صتادق!نكنتئمإنبقم اتنينيائبقرآلذكرينفل حزتمأيمالأنثيينيالأئثيينأزخأئمغقيهالثتقف!تأفاأئمؤمئاكئمإذثئقذاخكنتئمالفةقمنبقذا غقىافترىمفنأطقئماللهاليفيلكذتجاالنالربغيرجمفمإنلاالفة 2! . +الخلقهيمواضعخمسةفي :قوله(تعالى ؤالأئقاتمنكغخقققافيقاددثغ ؤقنافطقفيقاؤتكغ*تاكفونؤمنفا تجقالطؤتخيئ*تسئرخونؤحينتريخونحين إتىأثقاتكغتئمتجتدتكوئواتجايغيهإلأب!ثيتيالأنفعيىوانخيل*زجيغترغودثرتجكغإن بتركئوقاوائخميرؤائبغاذؤقيينةويخفقلاتا 3!،تعالىوقوله!الوؤالقةخقق كاطذاثهغفئيفشييفنقمنفمئاءفن نجطنهيفشييفنؤمنفم ليخقينغفبئفنوينفم يخفقأزبعغتئيفشبي اللةقايعثناءإنالفة4!،تعالىوقوله لئخييئ(بهخققنامفاؤئ!ئقيةقيتابفذةأئفاقا!هكنيراؤأناسيي،تعالىوقوله آؤ( نئميرؤاأئاغمق!تقفاتفمخققنا آيلإيناأئغاقاقفغتفا6!،تعالىوقوله (أقلاينطرونإقىالإبلحقطتكيف!و7 . (1سورةمن الأنعام،الحجسوؤمنوه ،طهسورةمن ،العراءصرةمنو ،صورةمنو النمل،وفصلتسورةمن ،و.القمانصورةمن ،فاطرصورةمنو ،يىصورةمن ،وامن صؤالزمر،وقصورةمن ،ووصورةهن الواقعة،و4صورةمن النبأ،وهعبى.صورةمن (2ا1النحل.سورةمن سورةمن النور5(الآية.الفرقانصورةمن 7(الآيةالغاشية.صورةمنا 203 http://kotob.has.it