الخلق بين العنكبوتية الداروينية والحقيقة القرآنية

ؤفؤائذيآنثتتهمفنئفدبىؤاحذةؤم!ئتؤذغقفسئنكرقذالآياتفضفنابقؤمء !ينئقهون\. ؤرئلثائفنيإنالزخفةذوي!ثتأمنؤيحتخب!ئذهبكغتجغلإكميثتاغفا كفا ذقييةتجنأنشتأكبم2! . ائذيوفؤأنعثتآأكفةفغنلقاؤالرزغؤالثنبلقغرولثتاتؤغيرنجئاتبغروثتات ثفر؟منكفوافتعثتايهؤغيرفتعثنايقاؤالرفانؤالزيتون إذايؤنمخقةؤائواأتقر ائض!ئرفينئج!ثلاإئةئسئرفواؤلاخمناده !و3 . قاذمتابخاأخافئمثفوذؤإننياقؤبماغئذواالفةفافننكم إنهأنعثنآكمفؤغيرة ؤاسئتغمركئمالأزفيفنفيفاقاسئتغفروةتتمئوئواإنيه4! . السئخابئؤئنشئؤطمغاخؤقاائبرقئريكئمانذيفؤ الثقاذ.!ه !ال!ظابقةكانمتقريةمنقمتغناؤكئم تجفعتقاؤأنعثنأناقؤقا6! . (ئنمفغئقةائقفقةقخنقناغنقةالئطفةخفقنالمححلم!اائيطاتمقك!تؤتاجمظاقاائففئغة نخقاأنعثتأناةئنمفتبازذآخرخفقاالفة7! . (فآنعثتأناتكمبهؤمنبتاتنيرةفؤايهةفيبتائكغؤآغنابئخيلمنتجئات 4A . (أنثتأتائتمآخرينقرناتجغلإهغمن!و9 . (أن!ثتانائنمينتجفلإهئم!آخرينفرونا..ا ائذيؤفؤ( أنث!نآال!ئفغنكغؤالأئمتازؤالأكيذةفاقييلأ .ا!اتعثئكرون 1)1( 1)3( 1)5( 1)7( 1)9( )11( لآيةسورةمن الأنعام. .الأنعامصرةمن الرعد.سورةمن لآيةاصورةمن المؤمنون. سورةمن المؤمنون. الآيةمورةمن المؤمنون. 2(الآية.الأنعامسورةمن .هودسورةمن ( 6الآية1.الأنبياءسورةمنا .المؤمنونسورةمنا (0.المؤمنونسورةمن YVI http://kotob.has.it

(ؤنكناأنشتاناكنعتوقاائغفرغتيهغقتطاؤذقروئا ثاوياتتفوفذينأفلفي .ا!وسبيينفركتاؤنكتاآياتناغقيهغ فيسييروافل( الأزفيىاثخلقبذأكيمطفانطرواالئ!ثئآةئنمثيىمالفهثتمالآيخرةنإ الفةكل!غقئ شتيئء2! . إئذي(.فل..ئخييفأنععتآقاغبيغخلتييكل!ؤفؤقر؟أؤذ !ه!3 . ..قنأؤ ئنشئأ 7 فيين.غيرائخمتايمفيؤفؤائجليةفي *ك. (المتينكبائريختنئونالإتبمؤائمتؤاجمثنإلأ.الففنمزئلثإن ؤا.سبغفبرائفنتفرة إذبكغأغقغ آنشتاتهمفنالأزفمطؤإذأنئغأنممسمطمتزكوافلاأمتاتكغئطولطفيأجئة لمء.!هاتقىبمنيأغقغفؤ الأخرىالئشةةغقي!ؤأن( *!ه6 . !الو7! . (إتاإنثتاغأندثتأنافن*كو8 . أنغقى ئبل!ذفيؤئنشيئكئمأفثاتكغلاقا 9! . غلفئغؤنقذالنمثئآة4* 1 . ( أ أنتغأنمثذأئئملثنجرتفاأئم11 . اذيفؤفل أنمثذتهغؤالأفئذةؤالأبمذارالسثفتطتكغؤتجغلقلميلأفا 2! 1 . 13! . 1)1( 1()r 1)4( (6) 1 1)8( )01( ( 12 ) لآيةالقصص.سورةمن لآيةيى.سورةمن 8ا.الزخرتصورةمن النجم.صورةمن لآيةالواقعة.صورةمن الآيةالواقعة.سورةمن الأيةالملك.سورةمن الآية0.العنكبوتسورةمن 5(الآيةالنجم.سورةمن ( 7)الأيةالرحمن.صورةمن الواقعة.صورةمن (1)1الأيةالوامعة.صورةمن 3(?)الآيةالمزمل.صورةمن 1272- http://kotob.has.it

ذهبالمفسرونأنإلي قوله(تعالى ينشيئالئ!ثئآةالآيخرتبعدالعثيعني! الموت،أياللهالذياالأولىالنثمأةبدأ،ذلكولعلتأويلأقولهمنمعناهيستمد (تعالى ؤأئةؤأخياأقالتفؤبه!ؤأتةخققالزؤتجينيؤالأنثىالذكربه!ئطفةمن إذاتفنى غتيهؤأن* الئشآة2!،الصفتينيبيندقيقفرقهنأكولكن ،سورةففي العنكبوت(الصفةوردت الآيخرةسورةوقي! النجم(الصفةوردت الأخرى،! هووالفرقأ.ن(الأولىالصفةالآيخرتالأخيرةتعني! ،العانيةالصفةبينما الأخرالشيءتعني!الأخرى( أوother)،وردمببلماتعالىقولهقي فإن( ئئميكونازخقينيفرخلؤافرأتالطمنترضتؤنممقالعثئقذاءإخذافقاتفيلأن 3!،(تعالىوقوله القةتئمؤائتيقؤتقاجينالأنفىيتؤقى تفتنجيفئفيلثفنامقاائتيإتىالأخرىؤئريئائمؤتغقيفاقفتىأنجلإنافسئمى 4!،اقتتفواائفؤمنينمنطائفتالطؤإن(تعالىوقوله فآصئيخواتجينغمافقاتفواالأخرىغقىإخذافقانجغتفإن ائتيأفيإنىنفىغختىتبدط القهقإنفاغفآضيخواتبائغذليتجينفقاإنؤأقسيطواالفة!هائفقع!يطينئج!ث،وقوله (تعالى اللألتأفرأيئئمل!ائفرىؤفاة* التايثة6!،وقدهذا وردالتعبير (الآيخرةالكتابفيموصع الكريم،ومنهاقوله(تعالى فاستمغثابفذافي ائمفةقذاإنالآخيرة إلآ7!،آخروهي الملل، ونفلذلربطوالسديعباسابنعن .وقتادةا ، (1تفاصيروا.لألوصي.العودوأبيالوكاني 2(الآياتالنجم.سورةمن 3(الآيةصورةمن البقرة4(الآيةإلزمر.سورةمن 5(الآية6(الآيتان91والنجم.صورةمن 7(الآيةتفسيريوابنالقرطبيكثير. كثير.وابنالقرطبيتفيري كثير.ابنتفسير 273 http://kotob.has.it

مجاهدعنذلكونقلقريشدينيعنونوقيل اوقتادة وأبيزيد2؟التعبيرفاستخدام (الآيخرةعلىمقصورأليس! الدارالآخرة،والأرضالسماواتخلقفعقب أنشأجميعهاوالخلائقاللهالكونهذافيخليفتهوهوالإنسانتعالى ،تعالىقال إئييلقلائكةزئلثقاذؤإذ( نجاجملفيالأزفيىخبيفةقائوافيقايف!يذقنفيقاأتخقل ؤي!ئفلثالدهاغأغفغإئيقاذنلثؤئفدهئ!يخمدكئسنتغؤنغر لافا 3! . (المعروفمعالمذهبهذايتفقلنسويأ4،ومال الجوهري:هخلقهاللهانثأه ،6،التثئآةينشيئ(تعالىقال الآيخرة!،تساؤلويؤكدهالمفسرينحكمةعن الععبيرعنالتيالاعادةمحلهي النزاعبالئ!ث!أةالآيخرةنشأةالبدءبكونالمشعرةأولىاأتهماعلىللتنبيهقيل!أنه؟ شئونمنواحذشأن اللهتغالىحيذمنواسمأحقيقة إناخترااطمنقماكلا بيتهمافرةطولاالوجودإلقالعدممنوإخرافي إلاوحاول، بيانه.سبق،-كما (ثالثا")(ئيدئاللغويالتحبيرؤئعيذ)قولهلي تعالىأؤ( نئميرؤائئدئكيف اللةائخفقئئمص*!و:ئييذة ئضغديعنيويعيد)(ئبدبدالتعبيرأنالكاتبأوضحالسابقالقصلفي to)،إعادةنط!ةهيالسابقةفالنهايةالإبداءالعالي،ذلكعلىوبناء الكاتبيذهب،واللهأعلمتعالى،أنإلى التعبيرالسياقهذافيئعيد)ثم(ئئدبط بإعادةوجلعزقيامهإلىيشيرالجلالةلفظوهوالفاعلإظهارمع الإبداء،خلقأي سابقخلقمنجديدأخلقأ ،المشاهدةالعلميةالحقيقةمعبجلاءمتفقوهذا فيالتصاعديةوهيالعددوالتعقيدالتركيبيالأرضطبقاتفيللمخلوقات،وهو (كثير.ابنتفسير صورةمن البقرة.الصحاحومختارالعربلسان .الألوصتفير أبيتفيريالسعودوالألوصي. الألوسي.تفير 274 http://kotob.has.it

مايحاولالطبيعيونإلىعزوه قوانينالسيطرةنطاقعنذلكإخراجبهدفطبيعية وإنكارالإلهيةوجودالله،والأدلةصحةعلى مايذهبإليهسياقتشملالباحث الأياتالتالي:ملاحظةمع الفعلصيغة-ا (قيلدآ)،(أفغل)وزنعلىوهي ،إلىأساسيةبصفةتشير مفعولأوجودلابه بدونهالحدثيتم،جعلعلىتدلفهي أوالفاعلإرغام للمفعولبهبالفعلهويقومكي الثلاثي(فر)،تعبيرؤئعيذ)(ئثدىوالتعبير التصعيدعلىيدلمتكامللغوي والتنامي،في(ئبدئ)إنقبرلهلأأؤ(تعآلى يرؤائئدئكيفاللةالخلقئئمأنتعني!ئييدة اللهجعلتعالىالخلق-المفعول يبدأأيالثلاثيبالفعليقومبه- ،يقوملخلقالفعليالتواجدعلىيدلوهذا بالفعل،عدممنللخلقبدءاليسفهو .ما(يبدأ)بالفعليقومخلقوجودويؤيد بالتفاسيرورد،قيلومابالخلقلابالكيفيةالرويةغاقتالكريمةالآيةففي :لمأو يرواأناللهاالخلقبدأ ،سنةإلىتشيرفالكيفية اللهالآلياتأوالكونفيتعالى والقوانينالتيسابقخلقمنجديدخلقإلاءتحكم لهالتواجد.في ولمينظرواألميعني!يرؤالأأؤ(تعالىقوله يعلموا2،مجرىجاريأعلمأ الرويةوالطهور،4،حكمةعنالرازيتسألولذلك ذلكصالتعبيرأنحيث الكيفيةغيرمعلومةأنوالخلاصة؟هالقرآنيالتعبير(أؤلئم يرؤاأحديمىولمذلكفكيفيقينيعلمالكيفيةتلكأنيفيد! البدءالمطلق خلقلعمليةالمادةأوالسئقاؤاتخفقأيثئهدتفغفا(تعالىقالحيثالخلائق 6!،مماعندالرازيدفع شرحقوله(تعالى لغأو ئئدئكيفاتفةالتساولطرحإلىالخئقس! :رأىمتى بدءالإنسانالخلقبالقولعليهالإجابةومحاولة؟بأنهغذاءمنهينطفةمنخلقه منهو ماءوتراب،لمأنبعدخلقهمأيضأوقيل يكونوامذكورأأومراحل نطفةمنالخلق ،علقةثم ،مضغةثم ،الروحفيهينفخثم ،الدنيا (والألوسي.العودأبيتفسيري والألوصي.السعودأبيتفسيري 0(الكهف.سورةمن الوكاني.تفسير 275 http://kotob.has.it

أوبعدمامراحل الولادةصغيراطفلا،يافعاغلاماثم ،مجتمعارجلأثم ،ثم كهلأا،بعدالخلقوتتابمالتناسلوقيلالخلقسبق،كما،بيانه هذهأنويلاحظ قيدتقدالمذاهب المعنىكجنسفقطالإنسانبخلقأومنكل أفراده،حدىعلى ومنالمعلومتقييديجوزلاأنهالتفسيرمبادنيمن إلاالمعنىإطلاقه،والأولىبدليل فالمرادفىالآيةالبدءهوليس المطلقالبدءنقطةأعقبماولكنهعدممنللخلق منهذه تكراريةخلقأو3 . سبقكما بيانهواجهالمفسرونسرحفيمشكلة قوله(تعالى ثتميعيذه! حيثقالو!يعنيالخلقبعدهوالبعث المولتعنئقلكما قتادة6؟وبالتاليئذهبوا إلى(أن ثتمئبيذه(علىعط!! يزؤالأأو !لا(على نبدئ7!،كماوذلك جليهو لعديموقوععليهالزويةللمعروفخلافآوهذالغويآيكونالعطفأنحيث 9،(عليالعطفخوزوقد يضلإئ!الإعادةبتأويلبإنشائه مثلسنةكلتعالى ماأنشأهفيسبحانهالسابقةالسنةمنالنباتوالثماروغيرهما ذلكفإن ممايستدلبهريبغيرمنقيلماعلىووقوعهالبعثصحةعلى ،.ا . وبالأخذبالدلالةالمقترحةشرحيمكن الآية(بأن ئتمفي! قولهالقةئبدئ(تعالى ائخفقئتمئعيدة*!(تعطف *!ئعيذة ئبدئ(على وبالتالي!وبظاهرالأخذيمكن النصوالأكثرإلىالاحتياجعدممعالعربلغةفياستعمالأ اللجوءالأقلإلى العربلغةفيشيوعأ ،التفسير.قواعدتقرهكماأولىوهذا 4 -ورودالعطفحرفالواوالعربقولفي :ئذىمافلان وماوكذلكئعيد" فيقولهالكريمتينالآيتينفل(تعالى تجاغئئدئؤفاافخق ائبتايئؤفتا12! وقولهتعالى!الوإئة13!والواوعطفحرفلاالتراخي،علىيدل (1.الطبريتفسير .)(الكاتبحسنينكريم القرطبي.والطبريتفيري والألوصي.العودأبيتف!يري 9(كريم.(الكاتب)حنين (1.العربلأن 13(الآية3ا.البرو!صورةمن القرطبي.تفهـير 4(القرطي.تفسير .الطبريتفير .السعودأبيتفسير 0والألوصي.السعودأبيتفسيري 12(الآيةصبأ.سورةمن 276 http://kotob.has.it

بينفاصلةزمنيةفترةوجودأي االمعطوفين،يدلوالذيثمللحرفخلافأوذلك التراخيعلى،بينزمنيةفترةوجودأي المعطوفين2،والذي.وردفيالآيةموضع البحث،ئيدى(تعالىموله الفةائخلقثئمئييذه*كو3،ذلك؟فيالحكمةفما الكاتبيذهب،واللهأعلمتعالى،أنهوذلكحكمةأنإلى الزمنيةالفترةالفاصلة نشوءبين سابقخلقمنجديدخلق طويلةنسبيأولذلكنأسبهاثمالعطفحرف تعالىقولهفي !الوئيدئالفةائخلقئئمئبيذة*!و4،ل!رخلافأوذلكال!ترةالزمنية .هالأخرىالمواضعفي (رابعا")لفظوإضمارايرازالجلالةالآيتين:لي ضوءفي المقترحالمعنىالتالي:النحوعلىالمطروحةالتساؤلاتعلىالإجابةيمكن فيالآيةالأولىأبرزاسماللهالبدءعند،اللة!ئئدئكيف(تعالىقوله الاعادةعندوأضمره،!تعالىقوله ئتم!ئعيدة ،وفيالتاليةالآيةعندأضمره البدء،قيله(تعالى فانطرواكيفبدأ!وأبرزهعندالإعادةئئم(تعالىقالحيث ين!ثيىالفه6!،للكاتبيقعذلك؟حكمةفما،واللهأعلمتعالى،كلمةمدلولأن (الخفقواحد! ،خلقعليتدلفهي أو.الخلائقسبقكماالكائنات بيانه،وقوله تعالىئبدئكيف( القةائخئقثثمئييذهكيفو(! ائخفقبذأ!هوتناوللجموبم الخلق،بدايتهالمطلقةم!كيفتجذأالفهئيدئكيف(لاحقأوتصاعديته!ائخفق الخفقئثميييذةاستنباطيوذلكالكيفيةومدركمشاهدوهذا!يقيني!نجيرمدرك الكيفية،حاجةلاوبالتالي لإبرازالأفعالمعالجلالةلفظوهوالفاعل التاليةفي عقبالسياقهذاإبرازهفيفعلأولمع قولهئدئكيف(تعالى الائ.! فيالحكمةماإبرازاسمالله(تعالىقالحيثالإعادةعند ئتماللة ئنثبئمعأنهينشئ(ثميقولأنيكفيكان الآيخزة)النثأةفيالحكمةوما؟ (1.الحربلان 3(الآية.العنكبوتسورةمن .الرازيتفير .الرازيتفير 277 http://kotob.has.it

مبتدأإيقاعهاينشئ(ثمالقوليمكنكانانهمع اللةوكيفيةالآخزة)؟النشأة بعدالبعثالموتغيرولامنظورةنطاقفيتدخل التفكر،ذلك؟شرحيمكنفكيف الرازيقالأنهبهالمسمىيفهممناسمأأظهرالإعادةإمكانعلىالبرهانإقامةمع بجوازيقطعجلالهونعوتكمالهبصفاتالاعادةفقالاللهمظهرأمبرزأفيليقع ذهنالإنسانعلمهوشمولقدرتهكمالاسمهمن ونفوذإرادتهويعترفبوقوعبدئه 2،أيلابرافيعأةإلىبالإسارةالاعادةتحفقببيانالاعتناءمزيد 3،الكاتبويذهب،تعالىواللةأعلتم،إبرازمعأنهإلى الاسمالجليلخلقعند يقعالإنسانذهنفي الإنسانقدرتهكمالاسمهمن علمهوسمولونفوذإرادتهخلقفيوقدرته الإنسانكرمهالذيبأنلهخليفةجعله الأرضفيدونأجميعأخلقهعمومعن ،وإيقاعالاسمالجليلجملةفيمبتدأ منمزيدبهفعليةوليعىخبرية إقرارالحقيقةتلكتحيرالتيئالانسان،المعبىوبقبول لاالمطروحإلىحاجةتوجدبالقولالتأويل(بأن ئتمفي! قولهسبيروافل(تعالى فيالأزفبىكيفقانطروانجذأائخفقئئمئنعثبئاللةالئعثئآةالآنجرةجملةتعطف! (الفةئن!ثبئالئ!عئآةالآيخرة!ههفيسيروا(خملةعلى الأزفيفيمعهاوداخلة! حئزالقول4،وإلاءأخبرأتخالفهمايضرلاوأنه فإنهمحلومالهالقولبعدجائز هالإعرابمن،وبالتاليالعربلغةفياستعمالأوالأكثرالنصبظاهرالأخذيمكن العربلغةفيشيوعأالأقلإلىاللجوءإلىالاحتياجعدممع ،تقرهكماأولىوهذا التفسير.قواعد (خامسا")القرآنيالتعبيرد!لةأؤ( نئميرؤا!ومقابلهفيسيروافل( فانطرواالأزفي:! وردالتعبيرالقرآني(أؤتئميرؤاالجمعصيغةفي! ،او(أؤتئميرصيغةفي! المفردآياتفي قرآنيةعديدة،تعالى:قولهوهي (.الرازيتفسير والألوسي.الحودوأبيالوكانيتفاسير .الألوصتفير 278 http://kotob.has.it

(آؤنئييرؤاأئاناتيالأؤف!أفئافقامنننفمئقاؤالفةيخكئملايخكمهئغقعب .!اائجسنالبسنريعؤفؤ !الهآؤتئمإتنيرؤا قاخققالقةشتيءمن يتفيأغنفيئة وال!ثثقائل.ائيميهنئفهسئخدا 2! . (أونئميرواأنالفةا"لذيبثففغيخئقأنغفئقادرؤالأزفىالع!ئماؤالتخقق ؤنجغللأأنجلأنفئم ويبقةنجىفيهالطابفونإلآ3! . أؤتئممنؤنجقفناقفتقنافقارتقاكاتتاؤالأزفىالسئماؤاتأنكفرواانذينير ائغا؟خيشيئءكل آقلائوعمئون4! . (أؤتئمكئمالأزفيإتىيرؤا أئبتنافيقاكريمزؤجكلين !كوه. !الوأؤتئمئبدئكيفيرؤا القةائخفقثئمغقىذبلثإنئييذة ي!عييرالفه6! . أؤتئميرؤاأتاخرقاتجقئاآمنائؤمونأفبائعاطلخؤيهغمنالتاسؤئتخطهئ ؤينغمةالفه7!* . !!أؤنئمأنيرؤا الفةئقؤمءلآياتذبلثفيإنؤيقدزيشناغبمنالرزقيبعئط .ئرمنون أؤ( تئميرؤاأئاإتىائقاةنسئوقالأزبعبىأئغافبئغمنةتاكلززغابهقئخربخائخعرفي 9! . !الوأؤنئميرؤاأئاغمفعتققانفمخنقنا أيلإينا.ا!.قابكوننقاقفئمأئغاقا أؤ( تئمالإنسنانيرأثائطقهمنخفقناة الإذا.ا!افيينخمبيغفؤ الرعد.صورةمن 3(الآية.الاسراءصورةمن 0()الآية.العراءسورةمن ( 7)الآية.العنكبوتسورةمن 9(الأية.الجدةصورةمن 11(الأيةي!.سورةمن 2(الآيةالنحل.صرةمن 4(سورةمن الأنبياء. 6(الأية.العنكبوتصورةمن 8(الآيةسورةهن الروم. يى.سورةمن 927 http://kotob.has.it

(فآفاقنؤقائواائخقبغيرالأزفيفيفاسئتكبرواغادألفتذأؤفؤةئا تئمنأيرؤا القةؤكائوافؤةمنفغأشنذفؤخققفئمائذي يآياتنا.!ايخخذون أؤ( نئمأنيرؤا اللةؤالأزعقالسثفاؤاتخفقاتذيؤنئمعقئبقادريخفقهنيغي ائمؤتىئخبيئأن نجقئإئةكلغقئ لثنيئء2! . أؤنئممنافات*ؤيقيفئنقؤقفغالطيرإنىيرؤا فايفعكفنإلأالزخمنإتةيكل شيئءبميير*كو3 . ننالاستفهامهذاواجابةقوله(آؤتعالىيرؤالأ (بلى)هي! ،قولهننكما قاذؤإذ(تعالى إئزاهيغرب!ألينجيائقؤتىئخيكيفعفاذأؤنئمنجقىقاذئؤبن 4!،إثباتالنفيفنفي،أؤ(تعالىقولةومعنى لئميأ!يرؤا يعلمواهولمينظرواألم،مجرىجاريأعلمأالرويةالجلاءننوالظهور6،علمواةرأي .واضحأ أخرىناحيةمنوردمقرونأالأرضننالسير بالنظرننمرآنيةآياسط،كثيرة تعالى:قولهوهي منخف!تفذ( فبيكئمسئننفسييررافيالأزفيىكانكيففانطرواائفكنهيينغاقبة9! . !الهالأزفيفيسييروافلتنمغاقبةكانكيفانطرواائفكنهتين.ا!. ؤنهر! نجعتنارسئولأأثهكلفي ألطاغئذواالقةفذىفنفمنسغالطاغوتؤاختنئوا الفةغتيهخقصتفنومنفم الفثلانةفيقسبيرواالأزفبىقانطرواغاقبةكانكيف ائفطنن!بين'و! ا. (1ا2(الآية.الأحقاتسورةمن 3(ا.القرةسوؤمن .العودأبىتفصير .الرازيتف!ير A)الآية.عمزان+سورةمن (0الآية1صوؤمنا الأنعام. (1)1الآيةالنحل.سورةمن 028 http://kotob.has.it

فلسييروافيفانطرواالآزفيكانكيف غاقبة.!اائفجرهين أؤ( نئمالأزفيفييسييروافيننطرواغاقبةكانكيفاتذةينأشتذؤكائواقئبهغبن يئفبئكانوفافؤة اللةبنيئفجزةشنيبمالأزفيفيؤلاالسئمؤاتفي إئةغييقاكان قلإيرا2! . آؤيدبيروانغفيقينطرواالأزفيكانكيفكائوااتذينغاقبةبنقببهغكائوا فئمفؤةينفغأثذ ؤآثارافيالأزفيفآخذفئمالقةفنتفمكانؤفابذنويهغ القهمن .ؤاقء (يسييرواآفقغيخيالأزفيغاقبةكانكيفقينطروااتذينينكائواقئيهغآمحنر وألثتذينفئمفؤةوآثاراغئفمأغىقماالأزفيفي ئا4! . (أققغفييسييرواالأزفيغاقبةكانكيفقينطرواائذينالفةذثرقئيهغين .!هأثائقاؤيل!فرينغفيهغ شرحوفي قولهفيسييروافل(تعالى الأزفيىفانطروا!،أنقيل المرادإجالة الفكر،وسيحواالأرضفياهضواأي فيها6،وأجيلواالأرضقيفكركمسيرواأي لتتفكروا،وتعتبروا8ولتعلموابذلك الخلقبدء.قدرةوكمالا الله11 . المعنىضوءوفي المممرح:التساؤلاتهذهعلىالإجابةيمكن الفرآنيالععبير)(ا!ول (يرؤالأأؤ في! الآيةالأولىالكيفيةتلكأنيفيد الإنسانلدىيقينيعلم،بدءأحديثعهدولمذلكفكيف ،االخلتي قالحيث (تعالى آلثئفدئفغقاال!ئقاواتخفقولاوالأزفيىئتخذكن!ثوقاأنف!يهغخفق 1)1( (3) 1 1)5( )7( (9) )11( لأيةالنعل.سورةمن لآيةغافر.سورةمن لآية0امحمد.صورةمن .الرازىتفصير والوكاني.والرازيالقرطيتفاسير والثوكاني.القرطيتفيري 2(الآيةفاطر.سورةمن 4(الآيةغافر.صورةمن (الألوحمط.تفبر الوكاني.تفير 01الرازكلط.تفير 12(كريم.(الكاتب)حسنين 281- http://kotob.has.it

الففيلينطرح؟!اغفئذا الرازيوحاولالتساؤلهذاعليهالإجابةسبقكما بيانه3،أنوهوالمطروحوالمعني الآيةهوالخلقفيالتصاعديةعلىتدلالأولى ويقينيةمشاهدةعلميةحقيقة،يستشعروبالتاليالمرءالقرآنيالتعبيرمناسبة أؤ( نئم.السياقهذافي!يرؤا فيالحكمةما(اثطني)إيرادالتعبيربالرويةسياقفي الآيةفيوبالنظرالأولى سياقالآيةالثانيةكما سبقبيانهه،والرؤيةأتملأنالنظرمنالنظرإلىيفضيالرؤية،فرأيتنظرتيقال ،اليءفالرؤيةهيالعلم،(تعالىقال أؤكالذي ؤهىقريهغقئمر خالييةئخييأثىقاذغروشبقاغتئ الفةفذهلمتجغذفؤتقافآفاتةالفة غامياتة ئثمتجففنأؤيؤفاتبت!تقاذتبتعتكئمقاذبغثة يؤبمغاممائةتبثتقيقاذ ؤثترابلثطغاملثإائقانطرتئميت!تئةتلئاسيىانطرآيةؤبنجغفلثجقاليكإنئؤانطر إائائمظايمئنشيرغاكيفئثمتخقانبنسئوغاتئتبيئنقدئماأنأغلمقاذ الفغكلغقئ 7!،النظرأنوقيل ئراد8،تخنقالوا(تعالىقال ؤأؤلوافؤةأوثوانجالبىقاذاقاتظريإنيلثؤالأفرشتديدتافي9!،المطروحوالمعني التعبيرينورودمناسبةبجلاءيوضح،التصاعديةحدوثعلىتدلالأولىفالآية الحيةالكائناتخلقفي ،علىئنيتيقينيةعلميةحقيقةوهوبينما،المث!اهدة في الآيةالخلقبدءلكيفيةالنظرياتووضعوالاستنباطوالتدبربالعفكرأمرالثانية عمومأ،خلقوبدء الإنسانخاصة،يعجزوسوفالانسانتفسيرعنبعلمه أوفهم ذلك،بمطلقيتعلقانبلبيسيرينليساالأمرينلأنالإلهيةالقدرةتوضحكما فيالتمدحصيغةالآيةالكريمة. تساءلالرازي.التعبيريناختلافحكمةاعن:فيالآيةقالالأولى .الرازيتفعير .!رازيتفير .الرازيتفسير 7(الآية.الرازىتفير 9(الآية.النملسورةمن ،( .الرازيتفير 282 http://kotob.has.it

أؤ(تعالى لئميرؤاالاستفهامبصيغة!ا،وفيالآيةالثانيةهنل(تعالىقال فيشيرواقانلوواالأزفيبصيغةالأمر،للكاتبيقعذلك؟فيالحكمةفما -واللهتعالىأعلم-أنذلكفيالحكمة هوالعنبيههاتينإلىالقضيتين الخلافيتين،فيوهما الواقعبينالخلافمصدرالعلمالانسانرأيحيثوالدين أوالنهضةعصرذلكعلىوأطلق التنويركماتمبيانه،وأتبعذلك منمضنيةمحاولاتالكفار-وهمالمأمورينبالسير-للنظرفيالبدءالمطلقللخلق خلقوبدء لتعزيزالإنسانالمذهبهذا،وصيغةالأمرلأنهمالتحديمعنىتحمل تفسيريجدوالن علميأيمكنإدراكهذلكلكيفية،رحمتهمدىعلىأيضأتدلكما وعلاجل،فهويأمرخلقهبالتدبروالاستنباطوالتفكر،النهايةفيسيفضيوالذي -كمابيانهتمإلى- الإيمانقدير.عليمخالقبوجود فيسيروافل(تعالىقولهفي(الراى) فتانطرواالأزفيفيبالسيرأمص!ه 6،الراغبقالكماوالسير:الأرضفيالمضي ،الآيةفييكونوعليه تجريد،أنوالظاهرالمراد7،المعنىهووهذا المفهومالنص،ظاهرمن معيتفقوهو المطروحالمعنى،أنحيث -والموجهالكفارلهمالأمرفيالآيةقاموا- الأرضفيبالسيرويقومون،قاراتجميعفي العالمبسهولهاووديانهاوجبالها جديدةدلائلعنللتنقيبوسواطئهاتؤيدفرضيتهمالراميةالخلقبدءإثباتإلى الصدفةخلال،منشأوتؤكدتوضحجديدةحفرياتعنوالتنقيبللبحثوكذلك الإنسانأسلافمنسابقة؟،كماأولىالنصبظاهروالأخذ تقرهالتفسير،قواعد كماللتأويلحاجةفلا 7 بأنالقولبنوزحيثالتفاسيرفيورد المرادإجالةبالسير الفكر،والمعنىوسيحواالأرضفيامضواأيفيها9،الأرضفيفكركمسيرواأي أنفسكمعنالخارجةالحوادثفيذهنكموأجيلوا.لتتفكرواا،ولتعلمواوتعتبروا" الخلقبدء3قدرةوكمالالله14 . ()1ا.العنبهوتسورةمن .؟ الآية0والثوكاني.العودوأبيوالقرطبيالطبريتفاسير منوالادسالخاصالفصلانالبابالرابم. .الألوصيتفبر(01.الرازيتفير (1والوكاني.والرازيالقرطبيتفاسير والثوكاني.القرطبيتفيري 283 http://kotob.has.it

(سادسادلالة!تعالىقولهليالعطفحرف ثتميعيذة!وثتم(تعالىقوله الفةئنثئالئ!ثئآةالآنجرة:! (العطفحرف ثتموالتراخيالترتيبعلىيدل! ،بينزمنيةفترةوجودأي االمعطوفين،وبناءاالكاتبيدمهبببانهسبقماعلى ،واللهأعلمتعالى،نأإلى دلالتهفيهدماعلىهيالسياق النحوالتالي: (أنس!بقفيماالكاتبأوضح التعبير(اللغوي كمئئدمئ و(ئييذقولهفيكم أؤ(تعالى -ررؤانئمئئدئكيفالفةائخفقئنمئضغديعني!ئييذة (ءلة33، وبالأخذبالدلالةالمقترحةشرحيمكن الآبة(بأن ئئمفي! قولهالقةنبدئ(تعالى ائغمفقئنميييذةكمئسميذة(تعطف كمئيدئ(على كم(علىوليس أؤلمئم يرؤا2!،للمعروفخلافألغويأعلىيكونالعطفأنحيث ماسبقمباشرة3،وأنها طولأنعلىتدل الفاسملةالزمنيةالفترةطويلةسابقخلقمنجديدخلقنشوءبين ولذلك(الشكلناسبهاالعطفحرفثمفيقولهتعالىالفةئبدئ( ائخلقئتم4!،خرو!ألورودالواوفلشالى(قولهفي نجاغيبدئؤتاائخق ئجيذؤفاائبافي*!وه(تعالىوقوله إئةئيدئفؤ ؤئي!يذ6!.تعالى-واللهذلكولعل أعلممفهوميعضد- 9"المتقطعةالتوازناتمواجهةفي الرنميةالمدريجيةالتقليدية"الموازناتمفهومأنحميثللنشوم المتقطعةذلك(قارن! بأنيقضيالنشوءالشكليانتخماعيآمعظمحدوثمع التغيراتأثناء لنشوءوجيزةاحداثنوعغيابمعجديد أيةتواجدمنذلكيعقبفيماتغيرات للأنواع،النسبخطوطمعظمأنيوضحالحفريالسجلأنحيثيشير لاتتغير بدرجةتدمنمرالجبمولوجيالزمنمنطويلةفتراتعبر،وبالتاليالقوليمكنبأنهاتظل ثباتحالةفي equilibrium)،الكبرىالنشوثيةوالتغيرات ""تقطعاتأووجيزةجيولوجيتزمنيةفتراتفيتتركز(فىولهأ،!يا4وأتنفلق (حنوعباسالعربلان:ال!نحويلوافيوالألوسي.العودأبيتفيري .(الكاتب)حنينكريم4()ا.العنكبوتصوؤمن 5(الآية6(الآية3ا.البروج"رةمن 284 http://kotob.has.it

فعليةبصورةالنسبخطوطخلالهاتتفرغ،أنأي الأنواعالبقاءإلىالحقيقةفيتميل ثابتةلفتراتزمنيةيحدثثمطويلة النشوءانفجاراتصورةفي أوفجاثيةبزوغات بتكوينمصاحبةأنواعجديدة،هذهفتتغيرالأنواعنسبيأفجاثيةبصورةأوعلى وأكثرجديدةبصورفجأةإحلالهايتمالأصجلمجاحأا،الجديدالخلقلأةلأنوذلك مماخلقمنسبقه وفقأيتم لإرادتهوعلاجل ،ولاذلك.فيللتدرجيةحاجة فيالمانيةالآيةقولهفيشيروافل(تعالى فانطرواالأزفييه!تجذأائخئق الفةئنمئن!ثبئالئعئئآةالآيخرةإنالفةكلغفى ثنيئ؟ئتم!(حرفوروديدل ظولعلى الزمنيةالفترةبينالفاصلةالبدءالمطلقالإنسانوخلقناحيةمنللخلق أخرىناحيةمن،صورفأول الحياةبليون 3بينما، 4 . (سابعادلالةالتعبيرالقرآنيكيف(تعالىقولهلي!كيف( ئيدئ!وتعالىوقوله(قانطرواكيفنجذأ:! فيالآيةغيقتالأولىالرؤيةبالخلقلابالكيفية،أؤ(تعالىقال نئمكيفيرؤا ئيدئالفةقيلوما!هالخفق :6،غيقالتاليةالآيةوفي النظربالكيفيةايصافيشيروافل(تعالىقال الأزفيقانطروابذأكيف 84،والكيفيةالأولىالكيفيةبينالفرقفماالثانيةالمطروحالمعنىبوضع؟ الكاتبيذهبالاعتبارعين،واللهأعلمتعالى،فيالكيفيةأنإلى الآيةالأولى حيثإدراكهايمكنأنهاتجلقتبالرؤيةأيالعلماليقيني،ورودذلكعلىويدل (كلمتي ذيلث!و(بش!يرصيغةفي! التمدحالتالية؟قوله(تعالى إنذللث (1انظرالفصلالرابممنالبابالرابموالفصلالثانيمنالبابالخامى. .العنكبوتسورةمن .الراجالبابمنالادصالفصل 5(ا.الرازيتفير 8(الآية.العنكبوتسورةمن 285 http://kotob.has.it

غفىالفهيسييرسيليكما! بيانه،يدركهاائؤليثات-تغير-خلالالأولىفالكيفية يسرهالذيبالعلمالإنساناللهلهتعالى،بلإنهالنباتاتتهجينخلاليمارسها والحيواناتالهندسةخلالالمستحدثاتمنذلكوغير الوراثية،برعليذلكخلاف فيفالكيفيةالئانيةالآية(تعالىقوله دئلشيروانجيالأزفينجذأكيففانظروا ئغالخئق القةئنعثيئالئشآةكيفيةأي!الآخرة المطلقالبدءبدءوكذلكللخلق محجوبةالإنسانخلقولاللانسانيمكنإدراكها،ذلكعلىويدل التعبيرالقرآني فيسييرواقل( فانطرواالأزفيينتهيماأنمهـحيث اليهيكونسوفالإنسان إلىترقىلانظريات ،الرؤيةالتمدحصيغةورودعليهيدلكما المطلقةتعالىقوله إن( الفةذلكعقب!قديرشيئءكلغفى ،فهماأمرإنمعلقانبمطلتيالقدرةولم تعالىقولهفيوردكماالإنسانيشهدهما !الهفاوالأزفيال!ئفاوالتخفقألثئقدئفغ ئتخذكن!ثؤفاأنفسبهغخفقؤلا ائمن!بقين\! . (ثأمناغفىذبلثإن(التمدحصيغتياختلاف القهيبير*!وإنو( اللةغفئ كللثنيئء!:قدير المعنىضوءفي المقترحطرحهماالسابقالتساؤلينعلىالإجابةيمكن،وهما: )(ا!ول مردودهوما الإشارةاسيمالآيةفيبالتمدحذلكوعلاقة!ذللثء( الأولىقولهغلىذيكإن(تعالى اللهيسيير!؟ إن(تعالىقولهأنقيل ذللثمنذكرماأي! الإعادة2،ولكنلوهذاكان المعنىالمرادمنلكان القولالأولى(لأنهذا)(إن ذيلثاسم! للبعيدإشارة،وني اللغةمعاجم:القريبالمذكرللمفردإشارةاسمذا ،هياخرىصوربثلاثيأتي (أ)هذا:"هاابإضافةالتنبيهية،ذاكو(ب):تتصرفوالعيالخطابكافبإضافة ذلكو(ج)كالضمير:ولامالخطابكافبإضافةالبعد3.وقيل:إشارةاسم"ذاأ 1(الأيةالكهف.صورةمن ( والألوصي.العودوأبيالرازيتفاسير وأخرونالمايدأحمد:الأساسيالعربيالمعجم.والثقافةللتربيةالعربيةالمنظمةعن!اثروالحلومفي تونى،لاروص،804أهـ-مه9ص،ام 0477 . YAI http://kotob.has.it