الخلق بين العنكبوتية الداروينية والحقيقة القرآنية

المرادهوالمطلقالبدءذلكحكمةعنالتساؤلإلىيدفعذلكفإنعدممنللخلق التعبيرأنحيث الكيفيةغيرمعلومةحاولوقد؟ا الرازيمنذلكسرج قبلكما تمبيانهمخملفةأطوارفيالانسانخلقالمقصودأنإلىالمفسرينباقيذهببينما تعابمأو سبقكمهالتناسلخلالالإنسانخلق بيانه6 . :تساؤلاتثلاثةهناكولكن (التسلألالأولالعطفحرفورودفيالحكمةما) الواوالعربقولفي :مافلان فل(تعالىمولهفيوكذلك تجاغؤفاائبافيئبدئؤفاائخق 8!وقوله(تعالى إتة9!والواوعلىيدلعطفحرف التراخيعدممعالتعاقب ،المراخيعلىيدلوالذيثمللخرفخلآفأوذلك ،يأ بينزمنيةفترةوجودالمعطوفين.ا،فيوردوالذي الآيةالبحثموضع،تعالىقوله ئيدئ( الفهأئخفقتئم!ائبيذة ا؟ /7* " يم(يبدئ(ي!د!د) 52-توضيحيرصميبينمد!ولالتعبيرالعربي(ئبدئئعيد)ثم ويعنيالتصاعدية وجودمع فترةالابداءعمليةليننسبيأديلةفاصلةزمنيةالمتكررة. (?)كريمتفيرالرازكط.الكتابمنالثالثالبابانظر القرطبي.تفير .العربلسان 8(الآية9(الآية.البروجسورةمنا (0حسنوعباسالمربلان:1( )19.العنكبوتصورةمنا 255 http://kotob.has.it

الكاتبيذهب-واللهتعالىأعلمإلى- أنهلاسبأسورةوفيالعربقولفي عمليةتستغرقالإبداءوالإعادة،التصعيدأي،النتيجةإلىوالوصولللاقناع طويلاوقتأالنهائية،العطفناسبهاولذابالواو،الواووروديدلالبروجسورةوفي سرعةعلىالابداءأخرىمرة ،قصرأخروبمعنى اللازمةالزمنيةالفترةلإنضاج للعذابالصفركنقطةتتخذالتيالعذابقمةإلىوالوصولالجلد المالي،فالعذاب لانهايةماإلىمتصاعد ،كماتمبيانه،قصرذلكإلىويضاف الزمنيةالفترةلكل تصاعديةمرحلةبذاتها،منإبداءقمتهإلىالحريق أونقطةالإبداءالتا(بة (الشكل-.ه)،ذلكويناسبالمدلولكونالناروزن(علىمتكررةقويةنزعةذات لشوي)نغال ،الجلودكلأ(تعالىتال إئفا!اببشئؤىنزاغة*تظئ .نأنحبسشما الزمنيةالفترةحرفناسبهاولذلكذسبيأطويلةخلقمنخلقنشوءبينالفاصلة فيثمالعطف قولهئبدئ(تعالى اللةائخفقئتم.(الشكل العربقولقي)انني(التسزل :الآيتينفيوكذلك قولهالكريمعيئفل(تعالى تجاغئيدئؤقاائخق ائبافي4!وقولهتعالى !هؤئبيذئبدئفؤ(إئة تمبهالمفعولوخذتالفاعلذكر،بهالمفعولوردبينما مقرونأذاتهبالإبداءتعالىقولهفيبالاعادةمقرونأعليهالدال(الهاء)والضمير ئبدئ( الفةائخفقئئم6!،ذلك؟حكمةفما الكاتبيذهب-واللهتعالىأعلمإلى- أنهفيالكريمةالآيةفل(تعالىقوله تجاةئيدئؤقااثخق ؤناائبايئوردبهالمفعولمنالسياقفي"الحق"رهو حاجةفلاقبل لإعادةإنبلذكره البلاغةحذفهتقتضي،وفيقولهإن(تعالى تجطثن*نشنديذزثلث إئةؤفؤ*ؤيييذئيدئفؤ ائغفوزائؤذوذ،وردالمفعولبه (?)الآيتانصرةمنا المعارج2(الآية.العنكبوتسورةمنا 4(الأيةصبأ.صرةمن 5(الآية6(9.العنكبوتصورةمنا 7(الآيةالآيات2.البروجصورةمناا 256 http://kotob.has.it

"عذابوهو!الحريق ،فيقبلمنالسياقفي قولهإن(تعالى الذينفتئواالفؤمنين ؤائفؤيخاتنئمثتم آفئواائذينإن*ائخريتيغذابئؤنفغنجهنغغذابئفنفغيتوئوا تختقاينتخرينجئاثتفغالمعابخاتؤغمفوا الأئقازذيلثائفؤرتجط!ث!إن*ائكير زئلثتعثتديذ!به!إئة!اؤئييذئبدئفؤ ،البلاغةإنبلذكرهلإعادةحاجةفلا حذفهتقتضي،العربقولأما :ئعيدومائثدئمافلان ،يتكلمماآيومعناه ولاببادئةعائذة2؟وهوبهالمفعوللذكرداعيفلااتمعنىومقهوممشهورقولفهو (القول).أننجدأخرىناحيةمن بهالمقعولفيقولهالفةئيدئ(كيفتعالى الخفقئمغ3!،(الخلق)وهولاقولهالسابقةالآياتمنإدراكهولافهمهيمكن (تعالى ؤإئراهيتماغئذوايقؤمهقاذإذ الفةتغقفونكنتغإن"لكغخيرذيكغؤاتفوة ذولطينتفئذونإتفاء الفهأؤثائاذولأي!تغئذوناتذينإنإفكاؤتخففون الفهلا نكغبطكونليزقاقائتغواجمنذالفهؤاشئكرواؤاغئذوةالررقتةإتيهؤإن*ئرتجغون ئكنهئواكذبئفقدأقئمغقىؤقاقثيكغئن الرشئوليإلأاثبلاغائفبينذلكولعل! حكمةورودهلحذفخلافأالسياقهذافي بهالمقعولفيالمواضع.الأخرى قول-في(يعيد)و(يبدئ)للفعلينبهالمفعولتقديرهومااثطلث)(التسلأ.ل العرب:ئثدئمافلان عومافيوكذلكئعيدهالآيتينالكريمتينقولهفل(تعالى تجاغتعالىوقوله!ال!إئةوما تعالىقولهفي(الهاء)الضميرمردودهو !الهئبدئالقةائخفقتتموما ذلكعلامةبالمعنىالتصاعدية؟وهوالمطروح (الآيات.اا.البروخصورةمن 3(ا.العنكبوتسورةمن 0(.العربلان 7(الأبة3ا.البروجصوؤمن .المربلان 4(.العنكبوتصورةمناا 6(الآيةسبأ.صورةمن 8(الأية9ا.العنكبوتسورةمن YoV- http://kotob.has.it

السابقبالتساولوثيقةعلاقةذويبدوالتساؤلهذا ،تعالى-واللهللكاتبويقع أعلمللفعلينواحدبهالمفعولأن- ،بجلاءيوضحهماوهو قولهالفة(ئبدئتعالى ائخفقتئم!ائييذة ،الضميرأنحيث (الهاء)ينبغيردهوهومذكورأقربعلى )(الخلق ،مذكورأبعدعلىالضميررديجوزلاحيثمذكورأقربلأنهالأولىوهو 2،اللهأنهوالتصاعديةوهوالمطروحبالمعنىذلكوعلاقة الخلقائبدنداتعالى،يبدأالثلاثيبالفعليقومالخلقيجعلأي ،يأ(ئعيده)ثم يعودالثلاثيبالفعليقومالخلقيجعل،إلىماذا؟إلىولكنالإبداء،يبدأفالخلق منتهاهإلىليصلأويعودثمممته ليبدأإلىليصلهذهالجديدةالانطلاقنقطةمن أعلىقمةمنتهى،دواليكوهكذا،يتصاعدفهو،درجاتفيالتصاعدوهذا والمرادففيالإنجليزيةهو45(escalate or to steppuالمنقضيوالوقتبيندرجة باختلافيختلفقدوأخرى الأمرالعطفحرفعليهيدلكما (الواوأوثم) كماالمستخدمتمبيانه.الأولالتساولإجابةفي (الإنسانية:المعرلةسادساء) منالمعلومأنالتطورعامةمبادندعلىيرتكزحياتيمجالأيفيوالتقدم مشتركةألامحددةخطةوضعوهي ثمتطبيقهازمنيةلفترةمحددةثمإعادة تقييمها،معجديدةخطةوضعذلكويعقب المستفادةالخبرةمراعاةالتطبيقمن السابق،الايجابيةالخطواتواستحداثالأخطاءبتلافيوذلكأوتنميتها،ثم ذلكويعقبالتطبيقموضعالجديدةالخطةتوضع-التقييمإعادة،دواليك،وهكذا هوذلكعلىحيويومثال والتيالتعليميةالعمليةيخضعوتقدمهاتطورهالمائعرف بالحلزونالتعليميالواقعفيهوماالذي، إلاتقدمأأكثرنقطةمنللابداءإعادة ،العمليةإيجابياتوتتصاعدتتطوروبذلك مستمرةبصورةالععليمية،هوماالإنسانيفعلهمافإنأخروبقول إلاالإبداءإعادة 1(الأية9ا.العنكبوتسورةمن حنعباص :النحوالوافي. 258 http://kotob.has.it

ب)(الشكل،الرجلمعلمثلهفعيد)(فبدئفهوئعيد)ثم(ئبدئأنهأي القيفيالمبدىائخرفيأوالمعيذالفرسالقيرفيالمبدئائخرلبالمعيدكماوردفي .اال!شريفالحديث تحدهدالإبداءإسكادةدمهام 6والأهداحير اعادةالإبداء نخطيطالابداءاسكادة!ثراءنطام !ن!ديميلننويم !هتحضووتطهى،%عادةأفيبلىأء !رنامعتطس (ب التعليميالحلزونالث!كل:للحلزونالختلفةالمراح!(اأيبينتوضيحيرسم،و(ب) ومدلولالحلزونالتعبير(عادةويعتيئعيداثمائبدئالعرب الإبداءأكثرنقظةمن أورقيأ تقدمأ، بالشكلين(قارنالتصاعديةأي.هوفكهتاكحيث الحلزونللولبةبيئالعلاقةلإظهار .)والزمنالتصاعدية (.العربلان 925 http://kotob.has.it

مختارةمراجع +!--!-!-----!- 2 )3 )4 )5 )7 )A )9 القرآنالكريم. أبوالطبريجريربنمحمدبنجعفر :جامعالبيانعنتأويلآيالقرآن، وأولادهالحلبيبابيمصطفىمطبعة،القاهرة،مصر. أبوعبداللهالقرطبيالأنصاريأحمدبنمحمد :الجامعالقرطبيتفسير الكريمالقرآنلأحكام،للتراثالرياندار،القاهرة؟فصر. الدينفخرالرازىأبوعبداللهالقرشيحسينبنعمربنمحمد :التفسير الرازيالفخرللإمامالكبير،بيروت،العربيالتراثإحياءدار ،.لبنان أبوالدمشقيالقرشيكثيربنإسماعيلالفداء :ألقرأنتفسيرابعظيم.،دار القاهرة،العربيالتراث،مصر. الشوكانيعلىبنمحمد :فنيبيئالجامعالقديرفتح والدرايةالروايةعلممن التفسير.بيروت،الفكردار ،.لبنان السعودأبو:الكريمالكتابمزاياإلىالسليمالعقلإرشاد.الرياضمكتبة السعودية.،الرياض،الحديثة أبوالبغداديالألوسيمحمودالسيدالدينشهابالفضل:روجالمعانيفي المثانيوالسبعالعظيمالقرآنتفسير،بيروت،الفكردار ،.لبنان .الترمذيسق ماجه.ابنسن) تيميةبنأحمدالدينتقي) :التفسيرأصولفيمقدمة .مكتبةالحياة، بيروت،.لبنان 265 http://kotob.has.it

عبدهمحمد:عبدعنمنقول المتعالالجبريمحمد:الأربعةالمصطلحات عبدهمحمدوالمودوديالإمامينبين (الدين-العبادةالرب- -الألوهيةدار.) الاعتصامالقاهرة،،مصر،ميلادية.ا 13(أبوجمالالفضلالدينمنظورابنمكرمبنمحمد الأفريقيالمصري:لسان العرب،بيروت،صادردار ،51هـ099 1 f . عبدبنبكرأبىبنمحمد الرازىالقاذر:الصحاحمختار،دارالجيل، بيروت،.لبنان بمصرالعربيةاللغةمجمع:الكريمالقرآنألفاظمعجم:منقحة.طبعة 9tlA--MO- حسنعباس:الوافيالنحو:اللغويةوالحياةالرفيعةبالأساليبربطهمع المتجددة،المعارفدار،القاهرة،مصر،.ام 17( )Zusan DR & Rippe JM: Care of the acute burn patient. In Rippe ,JM(ed) Manual Intensive Care Medicine. Little- Brown& ,.oC Boston 054-536..US,second edition,,9891 ,115.pahcpp ()18&Morgan GE & Mikhail MS: Clinical Anesthesiology. Appleton .886.Lange,Stamford, Connecticut, US, second edition+,9991 ,2.lov p 261 http://kotob.has.it

000الثالث.الفصل الآياتفىالإعجافلةالدلإلات91-21العنكبوتسورةهق !-------------!---!!- ةتعالىقال أؤنئميرؤائبدئكيفالقةائخئقتتمئبيذةغنىذبلثإن الفهيعبير* كيفقانطرواالأزفيفيشيروافلتجذأائخئقئتمالقةئنثبئالتثئآةالفةإنالآنجرة كل!غفئ قلإيرلثتيءقنئغنهثث*يثتاءفنؤيرخئميعثناغؤإتيه.!ائقفئون -الكاتبيذهبواللهتعالىأعلمالآياتأنإلى- الكمريمةالخلققضيةتتناول (الشكل،لأأؤ(تعالىقال يرؤاقدأي! رأيتماليقينبعينوعلمعم !ال!ئئدئكيفالفةائخفقئئمئييذة*!ويخلقكيفاللهالخلقمنالخلقبعدمرة أخرى،عبرالخلقعمليةتصاعدعلىيدلوهذا الزمن،خلقالحبةالخلوقاتوهو فيالوحيدةالحقيقةنظريةغقىذيلثإن(النشوء الفهمنخلقذلكلأني!بير! أدركالإنسانأنحيثيسيروهوأخرخلق قوانبنهمحاكاتهعلى.وعملبإذنالله، فيشيروافل( الأزفي(والبحثبالسيرأمر! قتانطررا!تفكرواوضعوا النظرياتوحاولواكيف(وهولعهدوهلمماحدوثكيفيةإثبات تجذأماللةتعالى كيفيةوهي!ائخفق( المطلقةالبدايةللخلق،ئغ(وكذلك الفةئنعثبئالئ!ثئآة الآيخرةخلقكيفيةوهي! الإنسانأخروالخليفةالخلوقاتالأرضفي،الفةإن( كلغقئ يثتيئءالبدءعلى!قدير المطلقللخلق،ذلكوغيرالإنسانوخلبئممالن ئمكنالإنسانفهمهمن ،(ئغنهلثقنيشتاغ!بأنلديتعكونالإنسانقناعة ببدءوتطورهالخلقالإنسانإلىبقانونسيطرةأيخارجالصدفة إلهية،ؤيرخئم( قني!ثاة!بأنإلىيهديهالإيمان(، وإتيهئققئونذلك.علىلئحاسبوا! (الآيات?)9(r?-?).العنكبوتسورةمن 262 http://kotob.has.it

الآنجزة)التانناةينمنبئئ(ألقة الإسمانخلي ن! أنخنقالفةيبإئ(كيفثتم5 النشوئبة سا الخفق)قيأ(كبف البدءللخلقالمطلي الث!كل،الكاتبمذهب:كيفيةانيلاحظ الابداءثمالإعادة(ايالنثوئيةالتصاعدية للخلق)فيالآيةالأولى!للإنسانمعلومةأؤلئميرؤا!واللهئذدكيف(واضعهاتعالى الفة!للإنسا.نوممكنةغنىذبلثإن( الله!يبير ،قيبالكيفيةمقارنةوذلكالآيةالثانية (كيفيةالبدءالمطلقللخلقوك!يفيةخلقالإنسان!وهييخيرخاضعةالانسانيللعلمفيوتدخل مطلقنطاقالالهيةالقدرةاد( اللة!فديرشي؟كل!غتئ ،يستحيلكما(دلياكلأنكنهها الانانليم(يهدهافاوالأزفيالتفاواتخئقألثهدئفغؤلاأنفعهغخلقوقافتخذكن!ث افففبفينفمهما،!عفئذا مباروجالالكفارفل(الأرضفي .يبهرؤافيالأزفيلاثبات! ذلكعكى،بدءوهو الحي!ةنجلنالتسؤخلالالإنسانوخلقبالصدفةيصلواالاعلمالى ظنياو(يضعوهانظرياتقانطرواوبستحيل!إثباتها،العسليموبالتاليقدير،خالقبوجود الحجةلبيانوكافيةيقينيةالأولىفالكيفية،والكيفيةالمانيةمرضقلوبهمفيلمنوفتتةظنية (انظرالأدلة.التمى)في (أو!")د!لةالتعبيرالقرآنيأ!يتيزإلكرلمتين:في!ائخفق( الكاتبيذهب-واللهتعالىأعلم(انإلى- ائخئقفي! الآيمينالكريمعين واحدشيءعلىتدل الخلقعموم،خلقهاالتيالحيةالكائناتاوالخلوقاتأي اللهتعالى.والأثلةيلي:مافلكصحةعلى 263 http://kotob.has.it

)1(التعبيرالآياتبقمطلق!افخئق( ،ومنالمعربرفأنهالتفسيرقواعدفي دليلبغيرالمطلقتقييدينبغيلا ،وردومد التعبيركثيرةآياتفي!الخلق( ،وهو بعضهافيمطلق ،الأخرالبعضفيشيءكلخلقولبيان ،ولبيانأشياءخلق محددةومخلوقاتمنهاالملائكةوالجنوالإنسان:أخرىآياتفي (ياأيفاالتالمنقبيكمينؤانذينخفقكئيائذيزئكغاغئذوانعفكئم!تتفون \. تكمختقائذيفؤ فافيتجميعاالأزفيئنماسئتؤىالسئفاءإتىسنبغقسنؤافن ؤفؤسنفاواتيكل!شني؟غبيغ2! . إنيخيؤاختلالتوالأزفيالسئفاواتخئتيالليلؤالنتقاليؤائفللثائتيفيتجري أنزذؤقاالتاشينقغبفاائبخر القةفإخيافا؟بنالسئقا؟بن ي!الأزضتجفذقوتفا ؤتجعثكلينفيفا ذائهؤتمئريفالرياحائفستخروالسئخابنجينالسئقاءؤالأرفيى 3! . يذكرونائذينالفةقياماالحئقاؤالتخفتيفيؤينفكرونخئوبهئمؤغفىؤفغودا ؤالأزفيقازتنا فذاختقتتجاطلأسئبخانلثفقناغذابئالئالي4! . ائذينكفرتقذ فائواإنالفةائنائض!ييغفؤفريتمينيميلثقمنفل الفهشتيئا إنأزاذابنائق!ييغئفيلثأن نرينمؤتنؤأئة يخيتجميفاالأزفيؤيخلهالسئماوالتئئك يخئقينفقاؤقاؤالأزفيقاي!ثناغؤالفةكلغتئ لئيئ؟.!هفدير (نجديغيكونأئىؤالأزفيالسئقاؤات تةؤتدؤتئمتكننةيثتيءكلؤختقعناجبة شي؟بكلؤفؤ غييم6! . إنزنجكئمالقةا"لذيسبتةفيؤالأزفىالسئفاؤاتخقق ئتمأيابمغفىاشتؤى ئغ!ثييائقرشالثقازالئيلألائحتخراتبآئرهؤالنخوتمؤائققرؤال!ثئمعىخثيتايطلئة تبازكؤالأمرائخلقتة القة7! .،. (صورةمن البقرة2(الآيةالبقز.صورةمن (3سورةمنا البقرة19ا.عمرانيل!ورةمن 5(الآيةصرةمنا المائلة.الأنعامسورةمنا .الأعرافصورةمن 264 http://kotob.has.it

(غجئئئمأؤأنتجاةكئمفننكر زبكئمئنكغزتعلغتئ يينذزكئمإذؤاسنكرواتجغقكغ ينخقفاغتجغدآلاغفاذكرواتجمثطةاثخلقفيئوءؤزاذكئمقؤبمالقهئفيخونتغلكغ*!.ا (إني!ؤغعتنجميقافرجغكغالفهخقاإتةييعتأائخئقئبيعتةئنمبيجزفيانذينآقئوا المثايخالتؤغمفوابائعسععئ!ؤاتذينؤغذالبخمييفنثترالبتفغكفروا أييثمبقا فؤ*يكفرونكائوا اتنريوائقمرضيياءالشتفس!تجغلئوراؤفذرةقنافياتغعتذينغقفوا ختققاؤائجستابئالسثين الفةإلأسنبلثالآياتيفضلبائخقلبعتؤمفيإن*يغقفون اختلافؤالثفاليالفيل!خققؤنا القةيتفونئقؤبملآياتؤالأزفيالسئفاؤاتفي!كو2 . فنثئركائكمبنفلفل يئذأائخفقئتمفلئييذةالفهائخئقلدأئنمفآئئئبيذة 3! . - زدثقنفل العتئقاؤالتفلؤالأزفيىالقةفنأفاتخدئمفللاأؤيياغذويخهيميكون لأنفسيهغؤلاتفئا ؤائبمييرالأغفئيئتويفلفلضزا أئمالطفقاتت!ئتويقل ؤالوزأئملفهتجففواكخفقهخقفوالثئركاةكت!ثنانجةائخفقغنيفئمفلاللةلفنيئءكلخابق .ائقفآز (أتئمآنتر الفةإنبائخقؤالأزفىال!ئقاؤاتخققيعثتأبخئتيؤياتئذهبكغ غقىذبلثؤقا*تجديد القه.بقزيز!ه ؤفاؤالأزفىالعئفافي!تخفقناؤفا( إلأنجينفقاو%نبائخقلآتيهال!عتاغةقاعئفح إنءائجميلالمئفغ زئلثائخلأقفؤائبنيغ6! . خفقالإنسنانئطفةبن فإذاءمينخمييغفؤ ؤالأئفاتمختقهاتكئمد!غفيقا ؤقنافغويئفا*تففون نجفاذفيفاؤنكئمؤتخبئ*تسئرخونؤحينئريخونحين إتئأتقاتكغتجتدبئمتكوئواتجالبييماالأنفعيىبعثيقإلأؤائنسيل*رحيثمترءولثرئكغإن يتركئوقاوائخميرؤائبغاذؤفيينةويخفقلاقا 7! . '()الآية.الأعراتصورةمن (2l - t3(الآيةيون!.صرةمن 4(ا9100ابراهيم.صورةمن 6(الآيتأنصوؤمن الحجر(.7النحل.سورةمن 265 http://kotob.has.it

ؤتقذكزئناآذتمبني فيؤخففافئمائبرؤائبخرؤززقنافمؤقضفافئمالطيباتقن 0 2 كأ قاذ( ا!لذيزئناكلأغطئدثنيئءخئقةئتم2! . .(ختق؟الفيلائذيؤفؤؤالئقاروالعتئفع!رم.م (أئقا.يا الئالرفاسئتمغوامثلضربئتةذونمنتذغوناتذينإن الفهيخلفوانن ذنجائااختفغواؤنوتةالذتابئيع!ئفئفغوإنلثتيئاالطاببئفنففيئةلأ-يسئتنقذوه 4! . !الوغنكناؤقافئائقسنبغفؤقكغخفقناؤنقذ ائخفتي.!هغافي! (ؤاللةكلخقق ذائةيفشبيفنقا?فمئفمفن غفئ.نجطنهغفئيفشبىفنؤبنفم ليخقينيغفىيف!ثبيفنؤمنفمأزنجعيخفقاللةقايعثناغإناللةقديرشيئءكلغقئ *كو6 . يئخيييهتجفذنخققنامفاؤئعئقيةفياؤاتاسييئأئغاقا7! . ائخفقييذأأفن ثنمالسئقاءئنيرزفكمؤقنئييذةؤالأزفبىأءنةئغالف!فل عمائوا.م أؤ( تئميبدئكيفيرؤا القةائخلقئتمغقىذيلثإنئييذة اللهيسيير9! . ائخلقبذأكيففانطرواالأزفيفيسييروافلاللةثنمئنشبئالئعثئآةالآنجرةنإ الفةكلغنئ شتيئءقدير*!و.ا. (الفةائخفقيئذأتنمئييعمةئنممئرنجغونإتيها.ا ائخفقييذأائذيؤفؤ( ئئمغفيل!أفؤنؤفؤئبيذة ؤنةائفثلالأغنئفي 12! . (الآية03(الآيةسورةمن الأنبياء. 4(الآية5(الآيةسورةمنا المؤمنون. 6(الآيةصورةمن النور7(الآية.الفرقانسورةمن 9(الآية.العنكبوتصورةمن (0.العنكبوتسورةمن الآية1اسورةمن الروم12(الآيةصورةمن الروم. 266 http://kotob.has.it

كلأخعتنائذي ؤبذأيفتيئءجققةخئقنتايطال!.!اطينين ائخفذ( نجفهقاطرالع!تفاؤالتؤالأزفينجاجمل!ئثنىأخنخةأؤييزئلأائفلائكة ؤثلاتؤزنجاغائخئقفييزيذ يشناغنا إنالفةكلغتئ شتيئء2! . ختقائذيسئخان الأزؤابخكققايخقائئبتالأزفنلاؤمقاأنفسيهغؤمن 3! . ائخفقفيئنكدئةنففرةؤقنأقلا4! . أؤنئميرؤاأئاغمفعتئفا.نفمخققناأيلإيناتابكوننقاقفغأئغافا *!.ه !الةاللةكلخابق يثتيئءكلغتئؤفؤ ثنيئ؟6! . آياتهؤينالليلؤالثئمسؤائنطترؤالتفازلابفعنقرؤلابلشثتعبىت!ئعغدؤا ؤاسئخذوالله.إنخفقفناتذيإياهكنتئم7! . خفقؤانذيالأزؤابخفنتكمؤنجغلكلقا قاؤالأئغابمائفللث8! . ؤالإنسائجنخققتؤفا إلأبيعدولط*كو9 . (اقرأختق*ختقاثذيرتلثباشم الإنععان.اغقق!.من (أقلاينطرونإنىالابل.!"خيق!تكيف (أنإلىالمفسرونذهب الخفقفي! الآيةالأولى،الإنسانخلقتعني سائروكذلكوالنباتاتوالثمارالحيوان،الآيةقي!الخفق(فياختلفبينما الثانية،بعضهمفقال:آفاقيهذاإن والأولأنفسي،(فقيل العنفقالأشياء! خلقمناثماهدةالآياتمنالآفاقفيماوهي اللهالأشياء:فيهاوماالسماوات 3( )9( )11( لآية.السجدةيورةمن لآيةيى.سورةمن لآيةيى.صورةهن لآيةمنسورةفصلت. لآية!ورةمن .دلات الآية7االغاثية.سورةمن فاطر.صرةمناالآية .4(الآيةي!.سورةمن 6(الآيةالزمر.صورةمن 8()ا.الزخرفصورةمن (0الأيتين(العلق.صورةمن 267 http://kotob.has.it

الكواكبمنالنيرةوالسياراتالثوابت،،وجبالمهادمنفيهاوماوالأرضين وقفاروبراريوأودية،وبحاروأنهاروأشجار،(الأكثرونوقالالطملق،الناس! التمق(والتعبير صمفيمعرفالآيتين،بالقولفالأولىولذلكأنهنف!مىله الدلالة،وردوقل! سرحفيذلكمثل قولهتعالى:معقإن( ئمئرأائغسئرقعإن* ائغ!ئرئ!مئرا!ا،القرطبيقأل:العربعادةمن(إن إذاثممعرفأاسمأذكروا كزروه،هوفهو ،غيرهفهوكزروهثمتدصروهوإذا،اثنانوهما،عباسابنوقال:يقول الأهواحدأعسرأخلقتتعالى،يسرينوخلقت،يسرينعسريغلبولن .وجاء هذهفيمصالنبيعنالحديثفي السورة:أنهقال:2) . وقدهذا وردسرحفيمثل تكرارا(لفظ اإنع!تالطفي! قوئ!غتىأتىقل(تعالى الإنستالطفنح!ن الذفرتئميكنشتيئا*فذكوراإئاالإذمتانخققنائطفة%فثتاجمن ئئتبيه4!،تعالىقولهففي-(إئائطقهمنالإنسنانخفقنا آفشتابم!ه،(لفظأنعلىالمفسروناتفق الإنستانآدمبنيفيعامهنا! ،هولأنه (مننصلقالذى ئطفةءأهتثتاح6بينما؟ فيقولهفل(تعألى أتمطغقصطا؟نستالطا قنحين الذفرنئميكنلثنيئا7!،فياختلفوافقداإنسنانإاالمذكورأ هاهنا،آدمائرادأنفقيلالمحبص8،بنوائرادأنوقيلآدم9،الرازيالفخررجحوقد أنصم ا واحدالموضعينفي،اإن!تان ،الآيةنظميكونالتقديرهذاعلىلأن أحسن.ا،بدونالأسلوبليستقيمالعامالمعنى(وهو:قالحيثالشنقيطيوأيده اللفظينبينمغايرة،قرينةلاإذ مميزة،قاله،ماعلىتدلقرينةالسياقفيولعل أنوهي قوله(تعالى ئبتييهلبنيقطعأ! آدم،لأنآدمبالسمعأمرهاننهىاف!ص (1الآينان(هوالقرطبي.تفير 3(كريمحسنين:.والقرآنالعلمبيئالانسانحياةدورة 4(الآيتان(1.الانانسورةمن ( 5الآيةالشنقيطي.تفير 7(الآية.الانسانصورةهن Aوالثنقيطي.والنفيوالرازيوالقرطبيالطبريتفاصير .والألوصيوالنقيطيوالرازيالقرطبيتفاسير(0.الرازيتفير VIA http://kotob.has.it

والطاعة،قتققئ(تعالىقال آذئممنرتهغفيهفتابئكيفاتشإئةالتؤالثهؤ الرخيئم!ا،لابتلائه،طرحهسبقمامعالمذهبهذاتوافقوقد أولفيإعجازيةعلميةدلالاتمن آيتينسورةمن الإنسان3 . إذاسبقمابصحةسلمناما بيانه،التساؤللهذاإجابةمنفلابد:حكمةما في!الخفق(لفظإحلالعدم الثانيةالآيةبالضميروبتعبير(الهاء)؟أخرماهي تكراردلالة(لفظ الخفق!؟ تعالى-واللهللكاتبيقعأعلم-لوأنه في(الهاء)الضميروردالثانيةالآيةفمن الأولىلغويأمذكورأقربعلىالضميرعودحينئذ،ذيلث(وهو ،!هو عوديصحولا الأبعدعلىالضمير،قرينةلاإذ،!الخفق(أي مميزة4،تلكوفي الحالةيجوزالقولأنالمقصودبالبدءفيالثأنيةالآيةالإبداءكيفيةأي!دلك(هو والاعادة،في!الخفق(لفظتكرارأننجدفبالتدقيق الثانيةالآيةدلالةذو ،قهو المذهبذلكقبولدونيحول،بأنالمذهبقبولوالأولىالمرادللخلقالمطلقالبدء سيليكماالعدممنبيانه،يذهبمامعجليةبصورةيتفقوهذا إليهالكاتب،كما ذلكأن الإظهارللمفعولبهلفظ-الفاعلإخفاءيناسب الجلالة-لهوما دلالةمن بيانه.سيليكماالسياقفي السياق:تعالىقوله!الوآؤتئمئبدئكيفيرؤاالقةائخلقثئمإن.ذيلثئييذة غنىالفه!يسير وردهذاأنبالتفاسير كلائمتعالىجهتهمنمسوقفستأن! للانكاليصعلىوضوحمغشالبعثتكذيبهم دلييه6،نأكذلكوقيل ترتيبالنظرمؤذنالأرضفيالسيرعلى بتتبعالخلقآصنافأحوالالقاطنينفي أقطارهاوديارهمالماضيةالقرونمساكنإلىوالنظروآثارهم8.ذلكإليويضاف المقابلةالتعبيرينبينالواردينفيالآيتينو(!الخفق(وهما الآيخرةالئثئآة،! (الشقيطي.تفير حسنينكريم:.والقرأنالعلمبيئالإنانحياةدورة عبداللهالعباديالرحيمعبد:الحديثالعلم:أم.عليه؟للانانحجة،حسنينوكريم:حياةدورة .والقرأنالعلمبينالانان .السعودأبيتفسير والوكاني.القرطبيتفيري http://kotob.has.it

أنحيث المرادمنالتعبيرهوالأخيراالإنسان،الإتيانمناسبةذلكمنونستشعر ببدءوكيفيةالخلقفيإطارالبعث.ينكرونمنعلىالاحتجاج (ثانيا!)د!لةالتعبير(القرآنيالئ!ثئآةالآنجرة:! -الكانبيذهبواللهنعالىأعلمالضشئآة(نعالىقولهمنالمقصودأنإلى- الآيخرةالإنسانهو! ،الأرضفيخليفةليكونخيقمنأخروهو ،والأدلةعلى ذلكصحةمايلي: (الانسانهوأخرالخلوقأتخليفةليكوناللهالأرضفي4ؤإذ(تعالىقال فيتجايئإثييففلائكةزئلثقاذ الأزفيخليفةقائواقنفيقاأتفقل ئفع!يذفيقا ؤيمئفلثالدمقاغإئيقالنلثؤئقدئمريخفدكئعمبغرنخرم أيمفغفالا، الشريفالحديثوفي:عنسئرثبئئوئسىثنؤقازورمغثدئن الفيماقالاغحابخحئبتا غنأغئةثنإسثقاجميلأختزييحمرثجاثنقاذممخمثدباؤثن أتوقيعنخايدئن غثدالفيماغؤقىزافعثن أمئمأييغنستقضة قارمهمريزةزسئورمأخذالفيماضفىالفهمغقثيما ؤستربتمققالصييدي:(خققالفهمؤتجاسغرالئزتةتؤتمؤخققالئثعتيخيقايؤتماثجتاذ ؤخققالآخدال!مئخزتؤتماركروةؤخققالاثتئنيؤتمالثلاثاءؤخققالئوزيؤتمالآزيغاء ؤتثيخيقاالذؤافيتؤتمؤخققالخمضميغقييماأذتمتغدالئلامالمغمثيرمنيؤيمائحمممغة يخيآيخيرالمخفتييخيآيخيراامحئغةستاغاتمنشاغةيخيغا.الفئل منالمشتقاتوردتمادةفي(نشأ) القرآنالكريم25آيةالمقصودوكان منهاخلقالإنسانعث!رنسعةفي منها،هيوالآياتقولهنعالى: (أتئميرؤاآفقكناكئمفيقرنءفكثافئمفنقبيهممن الأزفبىفانئمئكئمئفكن غنيهيمالع!ثفاغؤأزستلناؤنجغلنافذرازاالأئفازبذئوبهمقآففكنافمتختهئممنتجري ؤأنمثتأنامرتجغدهئمقرنا4! . ((أنظرحنينكريمثانيأ)سورةمن البقرة. 4(الآيةسورةمن الأنعام. 027 http://kotob.has.it