51 الحج: ٢٥ﱪ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱫ ٣٠١ أي إذا قــرأ القــرآن ألقــى الشــيطان الوســاوس في قراءته(()، وليــس التمنــي هنــا الــذي هــو طلــب حصــول شيء بعيــد الوقــوع. المؤمنون:٢(ﱪ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮕ ﮖ ﮗ ﱫ ٤٠١ لأنــه اســتُلّ وأُخــذ مــن الطــن، مــن ﱪﮘ ﮙ ﱫ جميــع الأرض وجــاء بنــوه عــى قــدر الأرض منهــم الطيــب والبيــث(٢)، وليســت الســالة أي النــوع أو الفصيــل كــا هــو دارج. المؤمنون:٠٢ﱪ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﱫ ٥٠١ الصبــغ لــآكل أي الائتــدام، أي جعلــه إدامــا يلــون البــز إذا غمــس فيــه وينصبــغ(()، وليــس المــراد بالصبــغ هنــا الطــاء. (٨/(() القرطبي ٢( ٨/(٢) ابن سعدي ( 4(4/(() معالم التنزيل ٥
عدد الصفحات ٥٣52 المؤمنون: ٠ﱪ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﱫ ٦٠١ وجلهــم هنــا مــن فعــل الطاعــة ألا تقبــل منهــم وليــس : للمصطفــى مــن فعــل المعصيــة، قالــت أمّنــا عائشــة أهــم الذيــن يربــون المــر ويرقــون؟ قــال الصديــق ولكنهــم الذيــن يصومــون ويصلــون ويتصدقــون وهــم يخافــون ألا يقبــل منهــم أولئــك الذيــن يســارعون في الــيرات وهــم لهــا ســابقون ، وقــال الحســن صحيــح(() حســناتهم أن تــرد عليهــم أشــفق منكــم عــى ســيئاتكم أن .تعذبــوا عليهــا ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﱫ ٧٠١ النورﱪ ﭳ ﭴ ﭵﭶ المتــاع أي الانتفــاع والتمتــع والمصلحــة(() وليــس المــراد بهــا الأغــراض أو الطرقــات. (() الترمذي ٥ ٢((/(٢) القرطبي ٢( 77/(() المحرر الوجيز
عدد الصفحات ٥٤53 النورﱪ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﱫ ٨٠١ جيوبهــن أي صدورهــن(()، فينســدل الــار مــن الوجــه إلى أن يغطــي الصــدر، وليــس الجيــب بمعنــى خبنــة الثــوب التــي يخبّــأ فيــه المــال ومــا شــابه كــا هــو شــائع، وهــذا مــن أقــوى أدلــة وجــوب تغطيــة الوجــه للمــرأة إذ أمرهــا أن تســدل الــار عــى وجههــا حتــى يــضرب صدرهــا. ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﱫ ٩٠١ النور:((ﱪ ﭸ ﭹ ﭺ ليــس المــراد بالكتــاب هنــا القــرآن أو غــيره ممــا يُكتــب، بــل المــراد بالكتــاب هنــا أن يشــتري العبــد نفســه مــن ســيده بــال .يؤديــه إليــه دفعــة أو مقســطا(٢) ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﱫ ٠١١ النور: ٥(ﱪ ﯓﯔ المشــكاة كــوّة، أي شــباك صغــير مســدود غــير نافــذ، ٠(٢/(() القرطبي ٢( 67/(٢) السعدي
عدد الصفحات ٥٥54 كالــذي يوجــد في البيــوت القديمــة وغــرف الــتراث توضــع عليــه الــرُج وغــيره، وهــي أجمــع للضــوء وقيــل هــي موضــع الفتيلــة مــن القنديــل(()، وقبــل أن أضــع هــذه الكلمــة هنــا ســألت ثانيــة مــن الأخــوة عــن المشــكاة فظنــوا أنهــا سراج أو زجاجــة أو مــا شــابه. ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱫ ١١١ النورﱪﮃ أي لا تجعلــوا نداءكــم لــه كمنــاداة بعضكــم بعضــا: يــا محمــد ويــا أبــا القاســم ؛بــل قولــوا يــا رســول الله، وكذلــك مناداتــه لكــم إذا ناداكــم أجيبــوه وجوبــاً(٢)، وليــس المــراد بالدعــاء هنــا الطلــب بــل النــداء. النورﱪ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﱫ ٢١١ أي هــو عــالم بــا أنتــم عليه مشــاهد لــه لا يعــزب عنــه مثقال ﮜ ﮝ ﮞ ﱫ هنــا للتحقيــق، كقولــه: ﱪﮢ ﱫ ذرة، و 7/(() القرطبي ٢ 76/(٢) ابن سعدي
عدد الصفحات ٥٦55 ﱪﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﱫ وقولــه ﱪﮟ ﮠ ﮡ فــكل هــذه الآيــات فيهــا تحقيــق الفعــل بقــد، كقــول المــؤذن .تحقيقــا وثبوتــا: قــد قامــت الصــاة قــد قامــت الصــاة(() الفرقان:٢(ﱪ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﱫ٣١١ أي دُفعة واحدة، وليس عبارة واحدة. الفرقان:٨(ﱪ ﮋ ﮌ ﱫ ٤١١ أي البئــر وهــم قــوم نُســبوا إلى البئــر، قيــل أنهــم ﱪﮌ ﱫ أصحــاب الأخــدود وقيــل قــوم ثمــود وقيــل غيرهــم(٢)، وليــس الــرس البلــدة المعروفــة والتــي هــي أحــد مــدن القصيــم في نجــد. الشعراءﱪ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﱫ ٥١١ المدائــن المقصــود بهــا مدائــن مــر، جمــع مدينــة والتــي (٨/(() ابن كث 9/(٢) فتح القدير
عدد الصفحات ٥٧56 كانــت تحــت ســطوة فرعــون وملكــه(()، وليــس المــراد منطقــة المدائــن المعروفــة. الشعراءﱪ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱫ ٦١١ مــن خــاف: أي لأقطعــن اليــد اليمنــى للواحــد منكــم ورجلــه اليــرى أو العكــس(٢)، وليــس المقصــود قطــع يديــه ورجليــه مــن ورائــه . الشعراءﱪ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﱫ ٧١١ المصانــع أي مــا صُنــع وأُتقــن في بنائــه(() كالقصــور والحصــون، وليســت المصانــع التــي تنتــج الأجهــزة والآلات والمنافــع وغيرهــا المعروفــة الآن. 4(/(() زاد المسير ٢ ٢/(٢) ابن كثير ( ٨(٢/(() المحرر الوجيز
عدد الصفحات ٥٨57 ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﱫ٨١١ الشعراءﱪ ﯢ ﯣ أي في كل لغــو يخوضــون، قــال ابــن عبــاس: في ﱪ ﯡ ﱫ كل فــن مــن الــكام، قــال الحســن البــري: قــد والله رأينــا أوديتهــم التــي يهيمــون فيهــا مــرة في شــتمة فــان ومــرة في مدحــة فــان(()، وليــس المــراد بهــا الأوديــة المعروفــة. النمل: ٠(ﱪ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﱫ ٩١١ نــوع مــن الحيــات سريــع الحركــة(٢)، وليــس مــن الجــنّ قســيم الإنــس. النمل:٢(ﱪ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﱫ ٠٢١ الجيــب هنــا هــو فتحــة الثــوب مــن الأعــى ممــا يــي العنــق(()، وليــس المخبــاة. 6/(() ابن كث 47/(٢) ابن كثير ٥ ٨٥/(() أوضح التفاسير (
عدد الصفحات ٥٩58 ﰄ ﰅ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﱫ ١٢١ النمل:٥(ﱪﰆﰇ ليــس المقصــود رســل الله عليهــم الصــاة والســام، بــل .رســل بلقيــس الذيــن أرســلتهم إلى ســليان عليــه الســام(() النملﱪ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖﰗ ﱫ ٢٢١ ليــس معنــى القواريــر هنــا جمــع قــارورة أي القنّينــة أو آنيــة الزجــاج التــي توضــع فيــه الســوائل بــل معنــى: مــن قواريــر: أي مــن زجــاج، وذلــك أن ســليان عليــه الســام أمر الشــياطن فبنــوا لهــا قــراً عظيــاً مــن قواريــر أي مــن زجــاج وأجــرى تحتــه المــاء فالــذي لا يعــرف أمــره يحســب أنــه مــاء .ولكــن الزجــاج يحــول بــن المــاشي وبينــه(٢) النمل:٠ﱪ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﱫ ٣٢١ أي أنهــم يأتــون بالعــدل ﱪﮝﱫ ليــس معنــى 49(/(() تفسير القاسمي ٥/(٢) ابن كث
عدد الصفحات ٦٠59 والقســط والإنصــاف بــل معناهــا: يعدلــون ويميلــون عــن الحــق الــذي هــو التوحيــد ويعكفــون عــى الباطــل الــذي هــو الإشراك، أو أنهــم يعدلــون يجعلــون لله عديــا ويثبتــون لــه . نظــيرا وشــبيها(() القصص:((ﱪ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﱫ ٤٢١ أي رأت أخاهــا مــن بعيــد فلــم تــدنُ منــه ﱪ ﯔ ﯕ ﱫ لئــا يشــعروا بهــا(٢)، وليــس الجُنُــب أي الجانــب، ومثلــه قولــه ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﱫ تعــالى: الجــار الجنــب: أي الجــار ﱪﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ، وكذلــك مــن يصدق البعيــد الــذي ليــس بيننــا وبينــه قرابــة(() .عليــه مســمى الجــوار مــع كــون داره بعيــدة القصص: (٥ﱪ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱫ ٥٢١ وصلنــا أي أن القــرآن نــزل متواصــاً متتابعــاً وليــس دفعــة 6(/(() روح البيان ٨/(٢) المحرر الوجيز ((٢/(() معالم التنزيل البغوي ٢ 6/4(
عدد الصفحات ٦١60 واحــدة مــن الوصــل(()، وقيــل أي مفصــاً، وليــس المــراد بهــذه الآيــة أنــه أوصلــه إليهــم مــن الإيصــال. القصصﱪ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱫ ٦٢١ قــال في ظــال القــرآن مــن الاعتــزاز بالمــال، والاحتفــال بالثــراء، والتعلــق بالكنــوز، والابتهــاج بالملــك والاســتحواذ، لا تفــرح فــرح البطــر الــذي ينــي المنعــم بالمــال وينــي نعمتــه، ومــا يجــب لهــا مــن الحمــد والشــكران، لا تفــرح فــرح الــذي يســتخفه المــال، فيشــغل بــه ، ويتعلــق قلبــه، ويطــير لــه لبــه، ويتطــاول بــه عــى العبــاد بالدنيــا وينســى معــه الآخــرة، وليــس الفــرح المذمــوم مجــرد الــرور المقــرون بشــكر المنعــم والقيــام بحــق النعــم. 7/(() مفاتيح الغيب 7((/(٢) في ظال القرآن ٥
عدد الصفحات ٦٢61 ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﱫ ٧٢١ القصصﱪﮄﮅ الحــظ هنــا بمعنــى النصيــب أي إنــه لــذو نصيــب وافــر مــن الدنيــا(()، وليــس الحــظ بمعنــى البخــت. لقان: ٨(ﱪ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﱫ ٨٢١ أي لا تمــش مختــالاً متكــبا ً(٢)، وقيــل هــو المــي في غــير شــغل ولغــير حاجــة(()، وليــس المــرح أي الــرور والفــرح عــى قــول أكثــر المفريــن. لقانﱪ ﰉ ﰊ ﰋ ﱫ ٩٢١ القصــد أي التوســط، أي ليكــن مشــيك وســطاً بــن البــطء الشــديد والإسراع الشــديد أو التمهــل أو تحديــد الوجهــة. ٠(٢/(() ابن كث (٠(/(٢) ابن كث (٥(/(() المحرر الوجيز 7(/4(
عدد الصفحات ٦٣62 السجدة: ٠ﱪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﱫ ٠٣١ أي متنــا وصرنــا ترابــا واختلطنــا في الأرض(() - في ســياق إنكارهــم للبعــث - وليــس المــراد إذا تهنــا في الأرض وأضعنــا الطريــق. ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱫ ١٣١ الأحزاب:٠٢ﱪ ﯥﯦ مــن ﱪ ﯠ ﯦﱫ أي يتمنــون أنهــم في باديــة الأعــراب(٢)، البــداوة وليــس مــن البدايــة. ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﱫ ٢٣١ الأحزاب: (٥ﱪ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ غــير ناظريــن أي غــير منتظريــن، و إنــاه أي نضجــه، والمعنى فتتطفلون عليــه(()، أو معناها لا تتحينــوا نضج طعــام النبــي منتظريــن نضــج الطعــام واســتواءه لا تمكثــوا عنــد النبــي 7(/(() الطبي ٠٢ (((/(٢) القرطبي ٢٠/(() ابن كث
عدد الصفحات ٦٤63 بمكثكــم عنــده(()، وليــس المعنــى فتحرجــوا رســول الله غــير مبريــن الوعــاء الــذي يــؤكل فيــه. سبأﱪ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﱫ ٣٣١ أي يخبكــم مــاذا ســيكون مصيركــم إذا تمزقــت أعضاؤكــم وتحللــت أجســادكم وتفرقــت في الأرض بعــد المــوت وصرتــم - ينبئكــم أنكــم ترابــاً فــإن هــذا الرجــل - أي محمــدا ســتعودون أحيــاء ترزقــون(٢). وليــس معناهــا أنــه ينبئكــم إذا تفرقتــم وتشــتتم في الأرض أو حــال تمزقكــم. سبأ: ٨(ﱪ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﱫ ٤٣١ أي جعلنــا الســير فيهــا مقــدراً بمســافة مــن منــزل إلى منــزل، ومــن قريــة إلى قريــة، لا ينزلــون إلاّ في قريــة(()، ولا يغــدون إلاّ في قريــة، وليــس المــراد بقدرنــا أي كتبنــا وقضينــا. ٠/(() ابن سعدي ( (٥(/(٢) الطبي ٠٢ 9/(() القرطبي
عدد الصفحات ٦٥64 سبأﱪ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﱫ ٥٣١ أي فرقناهــم في البــاد بعــد أن كانــت بادهــم متقاربــة، فتفرقــوا بعــد أن أغــرق الله بادهــم(()، وليــس المــراد أنــه أهلكهــم وقطــع أجســادهم. سبأ:(٢ﱪ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭚ ﭛ ﱫ ٦٣١ ليــس معناهــا أصيبــوا بالفــزع والــوف، بــل بالعكــس، كُشــف الفــزع وأُخــرج عــن قلوبهــم، فالتفزيــغ إزالــة الفــزع . كالتمريــض إزالــة المــرض(٢) سبأ: ٢٥ﱪ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﱫ ٧٣١ أي التنــاول والمعنــى: كيــف لهــم تنــاول الإيــان وهــم ، وليــس التنــاوش مــن المناوشــة أي الاشــتباك في الآخــرة(() والاقتتــال. ٠/(() الطبي ٠٢ ٨/(٢) البغوي 6/(() القرطبي
عدد الصفحات ٦٦65 فاطرﱪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﱫ ٨٣١ جُــدَدٌ أي طُــرُقٌ تكــون في الجبــل جمــع جــادّة و جُــدّة(()، وليــس جــدَد جمــع جديــدة أي حديثــة. يسﱪ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱫ ٩٣١ ليــس معناهــا أبناءهــم بــل ﱪ ﭕﱫأكثــر المفريــن أن معناهــا آباءهــم، فجعــل الآبــاء ذريــة للأبنــاء، وإنــا جــاز ذلــك لأن الذريــة مأخــوذة مــن قولــه: ذرأ الله اللــق، فســمي الولــد للوالــد ذريــة، لأنــه ذرئ منــه، وكذلــك يجــوز أن يقــال لــلأب: ذريــة لابــن، لأن ابنــه ذرئ منــه، فالفعــل يتصــل بــه مــن الوجهــن، ومثلــه: يحبونهــم كحــب الله، فأضــاف الحــب إلى الله، والمعنــى: كحــب المؤمــن لله، ومثلــه ويطعمــون الطعــام . عــى حبــه، فأضــاف الحــب إلى الطعــام(٢) الصافات:٢٢ﱪ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱫ٠٤١ ليــس المــراد بأزواجهــم نســاءهم، بــل المــراد أمثالهــم 46(/(() الطبي ٠٢ ٥/(٢) زاد المسير (
عدد الصفحات ٦٧66 وأشــباههم يجــيء أصحــاب الزنــا مــع أصحــاب الزنــا وأصحــاب الربــا مــع أصحــاب الربــا، وأصحــاب المــر مــع .أصحــاب المــر (()، وقيــل قرناءهــم مــن الشــياطن(٢) الصافاتﱪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﱫ ١٤١ يزفــون مــن الــزف وهــو الإسراع في المــي، أي أسرعــوا حينــا علمــوا بــا صنــع إبراهيــم عليــه الســام بأصنامهــم، وليــس يزفــون أي يمشــون بتمهــل كزفــاف العــروس عــى الصحيــح، ذكــر ذلــك ابــن عطيــة ثــم قــال أسرع هــو المعــروف ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﱫ ٢٤١ الصافات:٢٠(ﱪ ﰄ أي كــب وترعــرع وصــار يذهــب مــع أبيــه ﱪﯼ ﱫ ويمــي معــه 7/(() ابن كث 7(/(٢) القرطبي ٥ 479/(() المحرر الوجيز (٢/4(
عدد الصفحات ٦٨