19 ﮪﱫ قاطــع في حرمــة أصــل الربــا- بــا تحديــد ولا تقييــد: أيــاً كان ﱪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﱫ ٣٢ آل عمران: ٢٥(ﱪ ﮂﮃ تحســونهم أي تقتلونهــم قتــاً ذريعــاً بإذنــه(٢)، و ليســت مــن الإحســاس كــا يتبــادر، وذلــك في غــزوة أحــد آل عمران: (٥(ﱪ ﮫ ﮬ ﱫ ٤٢ أي تمضــون عــى وجوهكــم ؛ مــن الإصعــاد وهــو الإبعــاد عــى الأرض في مســتوٍ مــن الأرض وبطــون الأوديــة والشــعاب. والصعــود: الارتفــاع عــى الجبــال والســطوح والســاليم والــدرج ترقــون مــن الصعــود، وفي قــراءة أخــرى تَصعــدون بفتــح التــاء وتكــون بمعنــى الصعــود، وكان ذلــك في غــزوة أحــد. 47(/(() في ظال القرآن ٨((/(٢) البغوي ٢ 9/(() القرطبي
عدد الصفحات ٢١20 آل عمرانﱪ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﱫ ٥٢ أي: إن لم تقاتلــوا في ســبيل الله فلتقاتلــوا ﱪ ﭦ ﭧﭨﱫ حميــة أو دفاعــاً عــن بلدكــم ومحارمكــم(()، وليــس معنــى ادفعــوا هنــا أي ادفعــوا مــالاً. ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱫ ٦٢ النساءﱪ ﮃ ﮄ ﮅ المــراد بالجهــل الســفه بارتــكاب مــا لا يليــق بالعاقــل، لا عــدم العلــم، فــإن مــن لا يعلــم لا يحتــاج إلى التوبــة: والجهــل بهــذا المعنــى حقيقــة واردة في كام العــرب، كقــول الشــاعر: .فنجهــل فــوق جهــل الجاهلينــا(٢) النساءﱪ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﱫ ٧٢ مــا كان قبــل أن يحضرهــم المــوت فهــو مــن قريــب(()، حتى 6/(() السعدي ٠٥/(٢) القاسمي ( ٥٠٥/(() فتح القدير (
عدد الصفحات ٢٢21 لــو كان بعــد الذنــب بســنن، وليــس شرطــا لقبــول التوبــة أن تكــون بعــد الذنــب مبــاشرة. النساء:(٢ﱪ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱫ ٨٢ قيــد لا معنــى لــه، خــرج مخــرج ﱪ ﮘ ﮙﱫ الغالــب(()، ولا يُفهــم منــه أن الربيبــة - التــي هــي ابنــة الزوجة مــن رجــل آخــر - لا تحــرم عــى الرجــل إلا إذا تربــت عنــده، وهــو قــول جمهــور العلــاء. النساء: ٠ﱪ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﱫ ٩٢ الــذرة هــي النملــة الصغــيرة(٢)، وقيــل ذرة الــتراب، وليســت هــي الــذرة كــا في التصــور الفيزيائــي والكيميائــي الحديــث، فهــذا اصطــاح حــادث للــذرة لم يكــن مقصــود القــرآن، وإن صــح المعنــى. 7(/(() السعدي 6/(٢) ابن كث
عدد الصفحات ٢٣22 النساءﱪ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﱫ ٠٣ الغائــط هنــا هــو مــكان قضــاء الحاجــة(() وليــس الحاجــة المعروفــة نفســها، وقــد كنــى الله عــن الحاجــة بمكانهــا، وإلا فمجــرد إتيــان مــكان الحاجــة ليــس موجبــاً للوضــوء كــا أن الحكــم ليــس مختصــاً بالغائــط وحــده بــل وبالبــول والريــح. ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﱫ ١٣ النساءﱪ ﯔ ﯕ ﯖ مختــص بحياتــه؛ لأن وهــذا المجــيء إلى الرســول الســياق يــدل عــى ذلــك لكــون الاســتغفار مــن الرســول لا يكــون إلا في حياتــه، وأمــا بعــد موتــه فإنــه لا يطلــب منــه شيء . بــل هــو شرك(٢) النساءﱪ ﮛ ﮜ ﱫ ٢٣ ليــس معناهــا ثابتــن بــل معناهــا انفــروا جماعــات متفرقــة، .جماعــة بعــد جماعــة، جمــع ثُبَــة(() 4((/(() زاد المس 4/(٢) السعدي 4((/(() زاد المس
عدد الصفحات ٢٤23 النساء: ٠ﱪ ﯹ ﯺ ﯻ ﱫ ٣٣ أي انقــادوا لكــم طائعــن مستســلمن(()، وليــس المــراد: ﯧ ﱫألقــوا إليكــم تحيــة الســام، ومنــه كذلــك قولــه: أي استســلموا لله يــوم القيامــة ذالّــن ﱪ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮭ ﮮ ﮯ ﱫمنقاديــن لحكمــه(٢)، بخــاف قولــه تعــالى: : فهــي تعنــي إلقــاء ﱪﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ . التحيــة أي قــول (الســام عليكــم)(() النساء: (٠(ﱪ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﱫ ٤٣ أي إن خفتــم أن يعتــدوا عليكــم فيجــوز لكــم قــر الصــاة المائدة:(ﱪ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﱫ ٥٣ يفهــم بعــض النــاس أن هــذا أمــر بالإيفــاء بالعقــود 9/(() ابن كثير ٢ ٨/(٢) زاد المسير ٢ ٨((/(() ابن كثير ٢ (٢(/4(
عدد الصفحات ٢٥24 التجاريــة فقــط، والصــواب أنهــا أعــم مــن ذلــك، قــال ابــن ســعدي مــن التــزام عبوديتــه، والقيــام بهــا أتــم قيــام، وعــدم الانتقاص مــن حقوقهــا شــيئا، والتــي بينــه وبــن الرســول بطاعتــه واتباعــه، والتــي بينــه وبــن الوالديــن والأقــارب، ببهــم وصلتهــم، وعــدم قطيعتهــم، والتــي بينــه وبــن أصحابــه مــن القيــام بحقــوق الصحبــة في الغنــى والفقــر، واليــر والعــر، والتــي بينــه وبــن اللــق مــن عقــود المعامــات، كالبيــع والإجــارة، ونحوهمــا، وعقــود التبعــات كالهبــة ونحوهــا، بــل والقيــام بحقــوق المســلمن التــي عقدهــا الله بينهــم في بالتنــاصر عــى الحــق، والتعــاون ﱪ ﯜ ﯝ ﯞﱫ قولــه: عليــه والتآلــف بــن المســلمن وعــدم التقاطــع، فهــذا الأمــر شــامل لأصــول الديــن وفروعــه، فكلهــا داخلــة في العقــود التــي أمــر الله بالقيــام بــه ٨(٢/(() ابن سعدي (
عدد الصفحات ٢٦25 ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﱫ ٦٣ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ المائدة:٥(ﱪ ﭺ ﭻ ليــس معنــى يعفــو هنــا يصفــح ويتجــاوز بــل معناهــا يُعــرض عــن كثــير ممــا يخُفــي أهــل الكتــاب فــا يتعــرض لــه .ولا يؤاخذهــم بــه(() المائدةﱪ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱫ ٧٣ الفــترة هنــا بمعنــى الفتــور وليــس المــدة، وذلــك أن بــن محمــد وعيســى عليهــا الصــاة والســام قرابــة الســتائة ســنة ، فالفــترة تعنــي: وهــي مــدة فتــور وانقطــاع مــن الوحــي(٢) ســكون بعــد حركــة. ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱫ ٨٣ المائدة: ٥٠(ﱪ ﭶﭷ يفهمهــا بعضهــم فهــا خاطئــاً بــترك الأمــر بالمعــروف ((/(() البغوي ( 6/(٢) الطبي ٠
عدد الصفحات ٢٧26 والنهــي عــن المنكــر، والصــواب: أي لا تضركــم ذنــوب غيركــم إن اهتديتــم بالقيــام بأمــر الله بالأمــر بالمعــروف، ومــن تركــه وهــو مســتطيع فهــو ضــالٌ وليــس مهتــدٍ، وروي حــول هــذا المعنــى عــن عــدد مــن الصحابــة رضــوان الله عليهــم: أبي وغيرهــم. بكــر، وابــن عمــر، وأبي ثعلبــة الشــني(() الأنعام: ٨ﱪ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﱫ ٩٣ أي لا يؤخــرون أو يُمهلــون(٢)، وليــس مــن النظــر أي الرؤيــة. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱫ٠٤ الأنعامﱪ ﭙ ﭚ ليــس المعنــى أن الملــك لــو أنــزل ســيلبس مثــل لباســهم، بــل المعنــى: أي خلطنــا عليهــم مــا يخلطــون وشــبهنا عليهــم ، فيلتبــس عليهــم أمــره. فــا يــدرون أملــك هــو أم آدمــي(() 4(/(() الطبي 67/(٢) الطبي 9/(() البغوي
عدد الصفحات ٢٨27 الأنعام: ٢ﱪ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﱫ ١٤ وفرشــاً هــي صغــار الإبــل وقيــل الغنــم(() وليــس المعنــى مــن الفِــراش، وهــذا قــول أكثــر المفريــن. الأعرافﱪ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱫ ٢٤ مــن القيلولــة(٢) أي في وقــت القائلــة منتصــف النهــار، وليســت مــن القــول. الأعراف: (٢ﱪ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﱫ ٣٤ مــن القسَــم أي حلــف لهــا الشــيطان(()، وليســت مــن القِســمة. 4/(() المحرر الوجيز ٢ ٢٠(/(٢) زاد المسير ٢ (٥(/(() الطبي ٢(
عدد الصفحات ٢٩28 الأعرافﱪ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱫ ٤٤ الريــش بمعنــى المــال وقيــل ثيــاب الزينــة(()، وليــس معناهــا عنــد أغلــب المفريــن ريــش الطيــور. الأعراف: (٥ﱪ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﱫ ٥٤ تأويلــه أي مــا وُعــدوا في القــرآن ومــا يــؤول إليــه أمرهم(٢) أي يــوم ﱪ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠﱫ مــن جنــة أو نــار وقولــه القيامــة، وليــس معناهــا الأعراف: ٢ﱪ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﱫ ٦٤ أي كأنهــم لم يقيمــوا فيهــا ولم يعيشــوا فيهــا قــط(() - أي في ديارهــم - وليــس معناهــا يغتنــوا وتكثــر أموالهــم. الأعراف: ٥ﱪ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﱫ ٧٤ أي تكاثــروا وكثــرت أموالهــم وأولادهــم 4/(() فتح القدير ٢ ٢٨(/(٢) ابن كثير ( 69/(() الطبي ٢ 4((/4(
عدد الصفحات ٣٠29 في الصحيحــن النبــي أي كثروهــا(() وقيــل بمعنــى اتركوهــا ؛ وليــس العفــو والتجــاوز والمغفــرة. ﱪ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﱫ٨٤ الأعراف: ٠(( بالســنن أي بالقحــط والجــدوب(٢) وليــس المــراد بالســنن: الأعــوام أي المــدة المعروفــة، وقــد ابتاهــم الله بها لأن الشــدائد ترقــق القلــوب وتدفــع بالرجــوع إلى الله والإنابــة إليــه. الأعراف:(((ﱪ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﱫ ٩٤ هــو: ســوس الطعــام وقيــل هــو الباغيــث ﱪﭻ ﱫ وقيــل الجــراد الصغــير، و ليــس هــو القَمْــل الــذي يــدب في الــرأس(()، فــذاك قَمْــل وهــذا قُمّــل. (٥(/(() فتح الباري لابن حجر ٠( 6(/(٢) القرطبي 444/(() المحرر الوجيز ٢
عدد الصفحات ٣١30 ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﱫ ٠٥ الأعراف:(((ﱪ ﭾ ﭿ ليــس بمعنــى موضحــات مبينــات وإن ﱪ ﭿ ﱫ كانــت كذلــك، ولكــن المعنــى أن الآيــات التــي أرســلها الله عذابــا لبنــي اسرائيــل متفرقــات وليســت دفعــة واحــدة ؛ قــال المفــرون: كانــت الآيــة تمكــث مــن الســبت إلى الســبت، ثــم يبقــون عقيــب رفعهــا شــهراً في عافيــة، ثــم تــأتي الآيــة الأخــرى. وقــال وهــب بــن منبــه: بــن كل آيتــن أربعــون يومــا. وروى عكرمــة عــن ابــن عبــاس قــال: مكــث موســى في آل فرعــون بعــد مــا غلــب الســحرة عريــن ســنة يريهــم . الآيــات، الجــراد والقمــل والضفــادع والــدم(() ﯘ ﯙ ﯚ ﯕ ﯖ ﯗ ﱫ١٥ الأعرافﱪﯛ أي تطــرده وتزجــره(٢) وليــس مــن وضــع الأحمــال عليــه ؛ إذ الــكاب لا يحُمــل عليهــا بهــذا المعنــى. 4/(() البغوي 7(/(٢) زاد المسير ٢
عدد الصفحات ٣٢31 الأعرافﱪ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﱫ٢٥ مــن الاســتمراء والفــة وقيــل مــن الاســتمرار ﱪ ﮂﱫ أي اســتمرت به(()وليــس مــن المــرور. ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱫ ٣٥ الأعرافﱪﭻﭼ هنــا ليــس الصفــح والمســامحة، بــل معنــى أشــمل ﱪﭶ ﱫ كــا قــال المفــرون، فهــو مــا ســمحت بــه أنفســهم، ومــا ســهل عليهــم مــن الأعــال والأخــاق، فــا يكلفهــم مــا لا تســمح بــه طبائعهــم، بــل يشــكر مــن كل أحــد مــا قابلــه بــه، مــن قــول وفعــل جميــل أو مــا هــو دون ذلــك، ويتجــاوز عــن .تقصيرهــم ويغــض طرفــه عــن نقصهــم(٢) الأنفال: ٢ﱪ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱫ ٤٥ ليــس المــراد ذكــر اللســان فقــط بــل المــراد تذكــر الله 6/(() المحرر الوجيز ٢ (((/(٢) ابن سعدي (
عدد الصفحات ٣٣32 ومراقبتــه فيوجــل العبــد ويجتنــب المعصيــة أو يتــوب منهــا، قــال السُــدي ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﱫ فينــزِع(() عنهــا . ﱪ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱫ ٥٥ الأنفال: ٨ﱪ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ جــارٌ لكــم أي أنــا مجيركــم وأنتــم في ذمتــي وحمــاي وليــس . المــراد أنــه مقيــم بجوارهــم(٢) التوبةﱪ ﭫ ﭬ ﭭ ﱫ ٦٥ أي يخافون(() ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة. ٨٨(/(() زاد المسير ٢ ٨(٥/(٢) الطبي ٢ ٨/(() الطبي
عدد الصفحات ٣٤33 التوبةﱪ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﱫ ٧٥ أي تركــوا أمــر الله فتركهــم الله مــن رحمتــه وتوفيقــه(() وليــس النســيان الــذي هــو بمعنــى الســهو والذهــول لأنــه .ﱪ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱫﱪ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﱫ التوبة:٥٨ﱪ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﱫ ٨٥ أي تخــرج أرواحهــم ويموتــون(٢)، وليــس معنــاه يكتئبــون وتضيــق صدورهــم. التوبة: ٢٠(ﱪ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﱫ ٩٥ عســى في اللغــة العربيــة للطمــع في قــرب الــيء وحصولــه فهــي مــن أفعــال المقاربــة كقولــك: عســى أن يــأتي محمــد، أمــا عســى مــن الله فهــي للإيجــاب وتحقــق الوقــوع كهــذه الآيــة، قــال عمــر بــن عــي بــن عــادل في اللبــاب المفــرون عــى أن كلمــة عســى مــن الله واجــب: لأنــه لفــظ 76/(() زاد المسير ٢ ٨/(٢) زاد المسير ٢
عدد الصفحات ٣٥34 يفيــد الإطــاع، ومــن أطمــع إنســاناً في شيء ثــم حرمــه كان عــاراً ؛ والله تعــالى أكــرم مــن أن يُطمِــع واحــداً في شيء ثــم لا . يعطيــه ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﱫ ٠٦ التوبةﱪﯹﯺ مُرجَــون أي مؤخــرون لأمــر الله يحكــم فيهــم بــا يريــد، قــال القرطبــي لأنهــم أخــروا العمــل التوبة:٢((ﱪ ﭔ ﱫ ١٦ قيــل الصائمــون وقيــل المجاهــدون ﱪ ﭔﱫ وقيــل طلبــة العلــم وقيــل المهاجــرون(()، وليــس معنــى الســياحة هنــا المعنــى الــدارج: الســفر والترحــال. 6(/(() اللباب في علوم الكتاب ٢ ٢٥٢/(٢) القرطبي ٨ (٠(/(() زاد المسير ٢
عدد الصفحات ٣٦