اإعداد عبد المجيد اإبراهيم ال اأحبه ور
عدد الصفحات ١اإعداد عبد المجيد اإبراهيم ال اأحبه ور
عدد الصفحات ٣الطبعة الثانية ٦٣٤١هـ - ٥١٠٢م الت onyx.egypt@hotmail.com walidsiry@hotmail.com عبد المجيد اإبراهيم عبدالله ال فهر ال اأكثر من ٠٠٢ كلمة قراآنية قد تفهم خطاأ ./ عبد المجيد اإبراهيم عبدالله ال ٠٠١ ردمك: ٥-٤٨٣٨-١٠-٣٠٦-٨٧٩ ١-القراآن - األفاظ ٢- القراآن - مباحث عامة اأ.العنوان ديوي ٩٢٢ ٦١٥٥/٦٣٤١ رقم الإيداع: ٦١٥٥/٦٣٤١ ردمــــــــــــــك: ٥-٤٨٣٨-١٠-٣٠٦-٨٧٩
عدد الصفحات ٤5 الحمد لله أما بعد فقــد كتــب أخــي الشــيخ المفضــال عبدالمجيــد الســنيد هــذه الرســالة المفيــدة الماتعــة : (أكثــر مــن ٠٠٢ كلمــة قرآنيــة قــد تفهــم خطــأ) حبّهــا عــن آيــات فهمهــا بعــض النــاس عــى غير وجههــا ؛ فبــنَّ معناهــا الصحيــح ، وهــو لــون جديــد مــن ألوان علــوم التفســير لم أقــف عــى مــن نســج عــى منوالــه مفــردا. وهــذا مــن أنفــع التفســير ؛ لمــا يتضمنــه مــن دفــع المعــاني الباطلــة أو الضعيفــة جــدا . ووجــه أوليتــه في النفــع : أن المعنــى الباطــل إذا كان ســائدا لم يســع النــاس إلى تصحيحــه ؛ لأنهــم يحســبونه علــا صحيحــا ؛ بينــا تــرى النــاس يســعون في المعــاني المجهولــة إلى معرفتهــا مــن العلــاء ، أو مــن قــراءة كتــب التفســير . وقــد نفــــع الله بالطبعــة الأولى نفعــا عظيــا ؛ حيــث قُرئــت ولُصــت وأُقيمــت عليهــا المســابقات في المســاجد. شــكر الله لأخينــا فضيلــة الشــيخ عبدالمجيــد مــا ســطرته أناملــه وبــارك في علمــه وعملــه ونفــع برســالته وجعلهــا خالصــة لوجهــه الكريــم. كتبه فضيلة الشيخ سليمان بن عبدالله الماجد القاضي عضو مجلس الشورى تقديم
عدد الصفحات ٧7 إن الحمــد لله نحمــده ونســتعينه ونســتغفره ونســتهديه ونعــوذ بــالله مــن شرور أنفســنا ومــن ســيئات أعالنــا مــن يهــده الله فــا مضــل لــه ومــن يضلــل فــا هــادي لــه وأشــهد ألا إلــه إلا الله وحــده لا شريــك لــه وأشــهد أن محمــداً عبــده ورســوله صــى الله عليــه وعــى آلــه وصحبــه وســلم تســلياً كثــيراً . أما بعد .. فقــد أنــزل الله كتابــه المجيــد لتدبّــرِ آياتــه والعمــل بــا فيــه، نــوراً وهــدىً للنــاس، وهــذه ثمــرة تاوتــه، وأكثــر مــا يســتجلب بــه التدبــرُ معرفــة معــاني الآيــات واســتجاء غريب المفــردات، وقــد دأب كثــير مــن النــاس - بتوفيــق الله - عــى مطالعــة كتــب التفاســير ليتحقــق لهــم فهْــم القــرآن وتدبــره بالبحــث عــن تفســير الكلــات الغامضــة والمفــردات المُشــكِلة، إلا أنهــم يغفلــون عــن كلــاتٍ يظنــون أنهــم يدركــون معناهــا ويعرفــون تأويلهــا وهــم بعيــدون عــن المعنــى الصحيــح . وقــد يــر الله لي جمــع بعــض الكلــات مــن كتابــه الكريــم التــي رأيــت أن بعــض النــاس يفهمهــا فهــاً خاطئــاً، وقــد أقعدهــم ظنُّهــم صــوابَ أنفســهم عــن الســؤال والبحــث عــن معناهــا، فــأردت توضيحهــا للقــارئ الكريــم، ولتكــون منهجــاً مقدمة الموؤلف
عدد الصفحات ٩8 لــه يحتــذي بــه في مراجعــة معلوماتــه الواثــق منهــا الظــان صوابهــا اســتناداً إلى الظــن، وقــد يلحظ القــارئ الكريم ســهولة بعــض الكلــات وبدهيتهــا إلا أني حقيقــة لم أضــع كلمــة هنــا - عــى الأغلــب - إلا وعرضتهــا عــى بعــض النــاس للتحــري عــن مــدى الحاجــة لإدراجهــا، وحرصــت عــى ألا أتوســع في العــرض إذ المعنــيّ بهــذه الرســالة غــير المتخصصــن عــى وجــه أخــص، وقــد تحصّــل لي مجموعــة لا بــأس بهــا مــن الكلــات بلغــت المائــة والعــر كلــات كــا في الكتــاب الأول، ثــم بــان لي كلــات كثــيرة أخــرى تصــل قريبــاً مــن الضِعْــف جديــرة بالإضافــة إلى الكلــات الســابقة فرأيــت أن أجعلهــا جميعــاً في كتــاب واحــد ســميته خطــأ وعــى القــارئ الحريــص عــى تدبــر آي القــرآن العظيــم أن يمعــن النظــر في الكلــات التــي لا يحتملهــا الســياق فليســأل العلــاء وليراجــع كتــب التفســير ليتجــى لــه المعنــى الصحيــح، أســأل الله ســبحانه أن يبــارك في هــذا الجهــد وأن ينفــع بــه ويجعلــه خالصــاً لوجهــه الكريــم . عبد المجيد بن إبراهيم السنيد ٦٣٤١هـ/٥/٣ ibrlik@hotmail.com twitter: @majeed_sunaid
عدد الصفحات ١٠9 البقرة:٠٢ﱪ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﱫ ١ أي ثبتــوا (() مكانهــم متحيريــن وليــس معناهــا ﱪﮌﮍ ﱫ ﭑ ﭒ ﱫ أنهــم كانــوا قعــوداً فوقفــوا، ومثلــه قولــه تعــالى: تقــوم أي تثبــت. وقولــه: ﱪ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ أي لتثبــت.ﱪ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﱫ البقرةﱪ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱫ ٢ أي يتيقنــون(٢)، وهــذه مــن الاســتعالات ﱪﯜ ﱫ العربيــة التــي قــل تداولهــا في هــذا العــر، وليــس معناهــا هنــا: يشــكّون. البقرةﱪ ﭛ ﭜﭝ ﱫ ٣ أي يتركونهــن عــى قيــد الحيــاة(() ولا ﱪﭛﱫ يقتلونهــن كفعلهــم بالصبيــان، وليــس مــن 4/(() المحرر الوجيز 9/(٢) الطبي 46/(() الطبي ٢
عدد الصفحات ١١10 البقرة:٨٥ﱪ ﭛ ﭜ ﭝ ﱫ ٤ أي ادخلــوا البــاب وأنتــم ركــوع، روي ذلــك عــن ابــن عبــاس، واســتبعد الــرازي وغــيره حملــه عــى حقيقــة الســجود . عــى الأرض لتعــذر حملــه عــى حقيقتــه(() ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﱫ ٥ البقرةﱪ ﮭ ﮮ مــا ينبــت الربيــع مما يــأكل النــاس والبهائــم(٢)، ﱪ ﮬﱫ وقيــل مــا ليــس لــه ســاق مــن النبــات(()، وليــس هــو الأقــط الــذي اعتــاد بعــض النــاس تســميته بقــاً. ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﱫ ٦ البقرةﱪ ﮭ ﮮ أي ثومها وقيل القمحﱪﮮ ﱫ 74/(() ابن كث ٨٨/(٢) زاد المسير ( 4/(() القرطبي 7(/4(
عدد الصفحات ١٢11 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱫ ٧ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ البقرة:٢ﱪ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ فهــمَ بعــض النــاس هــذه الآيــة فهــا خاطئــاً وتأثــر بعضهم بالأصــوات التــي تدعــوا إلى وحــدة الأديــان والتســوية بينهــا! وظنــوا أن الآيــة تســوي بــن أهــل الأديــان في المآل بــكل حال! وإنــا معنــى الآيــة أن المؤمنــن بمحمــد صــى الله عليــه و ســلم والذيــن هــادوا الذيــن اتبعــوا موســى عليــه الســام وهــم الذيــن كانــوا عــى شرعــه قبــل النســخ والتبديــل والنصــارى الذيــن اتبعــوا المســيح عليــه الســام وهــم الذيــن كانــوا عــى شريعتــه قبــل النســخ والتبديــل هــم الذيــن مدحهــم الله تعالى، فأهــل الكتــاب بعــد النســخ والتبديــل ليســوا ممــن آمــن بــالله . ولا باليــوم الآخــر وعمــل صالحــا(() 7(/(() دقائق التفسير ٢
عدد الصفحات ١٣12 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱫ ٨ البقرةﱪ ﭙ ﭚ ﭛ قــال الإمــام ابــن جرير: فــإن قــال قائــل: أوَ كان القــوم يقتلــون أنفســهم ويخرجونهــا مــن ديارهــا، فنهــوا عــن ذلــك؟ قيــل: ليــس الأمــر في ذلــك عــى مــا ظننــت، ولكنهــم نهــوا عــن أن يقتــل بعضهــم بعضــا. فــكان في قتــل الرجــل منهــم ﭔ ﱫالرجــل قتــل نفســه، وقد يجــوز أن يكــون معنــى قولــه: ، أي: لا يقتــل الرجــل منكــم الرجــل ﱪﭕ ﭖ منكــم، فيقــاد بــه قصاصــا، فيكــون بذلــك قاتــا نفســه، لأنــه كان الــذي ســبب لنفســه مــا اســتحقت بــه القتــل، فأضيــف .بذلــك إليــه(() ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱫ ٩ البقرة:٠ﱪ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ أي حسدا(٢) وليس طلباً.ﱪﭶ ﱫ ٠٠(/(() تفسير الطبي ٢ (٢(/(٢) البغوي (
عدد الصفحات ١٤13 ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﱫ ٠١ البقرةﱪ ﭲ ﭳ ﭴﭵ يظــن بعــض النــاس أن الله شــبه الكفــار بالراعــي (الناعــق بالغنــم)، والصــواب: أن الله شــبه الكفــار بالبهائــم المنعــوق بهــا، والمعنــى أن الكفــار كالبهائــم التــي تســمع أصواتــاً لا . تــدري مــا معناهــا (() البقرةﱪ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱫ ١١ الفتنــة أي الكفــر(٢) وليــس النــزاع والصومــة أو العــداوة، .(()ﱪ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝﱫ ومثلــه قولــه تعــالى: ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﱫ ٢١ البقرةﱪ ﮦ ﮧﮨ أي يبيعهــا 49/(() ابن كث ((٢/(٢) زاد المسير ٢ ٥٥(/(() زاد المسير ( (٨٢/4(
عدد الصفحات ١٥14 بخــاف كلمــة يشــتري، كــا أن يبتــاع تعنــى يشــتري بخــاف ﮚ ﱫكلمــة يبيــع، وهــذا عــى الأغلب.ومثلــه قوله تعــالى ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﱫ وقولــه:ﱪ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ أي يبيعــون. ﱪ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ البقرةﱪ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﱫ ٣١ العفــو هنــا هــو الفضــل والزيــادة(()، أي أنفقــوا ممــا فضــل وزاد عــن قــدر الحاجــة مــن أموالكــم، وليــس العفــو أي التجــاوز والمغفــرة. ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﱫ ٤١ البقرة: ((٢ﱪﯻﯼ فصــالاً أي فطــام الصبــي عــن الرضاعــة(٢)، وليــس كــا توهــم بعضهــم أن الفصــال هــو الطــاق وأنــه يــرع التشــاور والــتراضي عــى الطــاق وهــذا خطــأ، والصــواب مــا ذُكــر. 7/(() الطبي ٨/(٢) القرطبي (
عدد الصفحات ١٦15 البقرةﱪ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﱫ ٥١ أي خــرج بهــم للقتــال(()، وليــس معنــى الفصــل هنــا الحكــم. ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﱫ٦١ البقرةﱪ ﯼ أي أملســا نقيــا(٢)، وليــس معنــاه صلبــا جامــدا ﱪ ﯼﱫ كــا توهــم البعــض، والمعنــى: أن هــذا مثــل ضربــه الله للمرائي الــذي ينفــق مالــه و المؤمــن الــذي يمــنّ بنفقتــه فمثلهــا كمثــل الحجــر الأملــس الــذي عليــه شيء مــن الــتراب فأصابــه المطــر الشــديد فتركــه أملســا ليــس عليــه شي مــن الــتراب وكــذا أجــر المنــان يذهــب ولا يبقــى منــه شيء. البقرةﱪ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱫ ٧١ ليســت اســتئذانا للمرابــن لمحاربتهــم إنــا ﱪ ﯗ ﱫ (٠(/(() معالم التنزيل ( 9/(٢) زاد اليس
عدد الصفحات ١٧16 المعنــى: فاعلمــوا واســمعوا، يقــال: أذن بالــيء يــأذن أذنــاً كقولــه: ﱪ ﯗ ﱫوأذانــة إذا ســمعه وعلمــه، فقولــه: . فاعلمــوا وزنــاً ومعنــى(() البقرة:٥٨٢ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬﱪ ﱫ٨١ أي: لا يفرقــون بــن الرســل في الإيــان ببعضهــم دون بعــض(٢)، وليــس المــراد عــدم التفريــق بالتفضيــل بينهــم؛ إذ ﭒ ﭓ ﭔ ﱫالتفضيــل بينهــم ثابــت بالكتــاب والســنة: .ﱪﭕ ﭖ ﭗﭘ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﱫ ٩١ آل عمرانﱪ ﰁﰂ هنــا ليــس هــو المحــراب المعــروف الــذي ﱪﯾﱫ يصــي فيــه الإمــام وإنــا هــو غرفــة بُنيــت لهــا وقيــل هــو ، قــال في لســان مــكان مرتفــع شريــف موضــوع لهــا للعبــادة(() 6/(() تفسير المنار ٢((/(٢) ابن سعدي ( ٨٥(/(() الكشاف (
عدد الصفحات ١٨17 عنــد العامــة: الــذي يقيمــه النــاس ﱪﯾﱫ العــرب ﱪﯾﱫ اليــوم مقــام الإمــام في المســجد، قــال الزجــاج: أرفــع بيــت في الــدار، وأرفــع مــكان في المســجد آل عمران:٥٥ﱪ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱫ ٠٢ ليــس المعنــى هنــا أن الله أمــات عيســى، بــل هــو حــي عنــد الله، والوفــاة هنــا كــا قــال أكثــر المفريــن(٢): النــوم، فالنــوم فرفعــه ﱪﭑ ﭒ ﭓ ﭔﱫوفــاة كــا قــال تعــالى أي: إني ﱪ ﭨﱫ الله إلى الســاء حــال نومــه، وقيــل .قابضــك ورافعــك في الدنيــا إليّ مــن غــير مــوت(() آل عمران:٠((ﱪ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﱫ ١٢ ليــس المعنــى أنكــم كنتــم خــير أمــة والآن لســتم كذلــك، ولكــن المعنــى أنكــم وُجدتــم خــير أمــة، وقيــل: كنتــم في علــم ٥٠(/(() لسان العرب ( 9/(٢) ابن كثير ٢ ٥/(() معالم التنزيل ٢
عدد الصفحات ١٩18 الله خــير أمــة. وقيــل: كنتــم في الأمــم قبلكــم مذكوريــن بأنكم خــير أمــة(()، فاليريــة مازالــت مازمــة لكــم. ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﱫ ٢٢ آل عمران:٠((ﱪ ﯯﯰ (الربــا) محــرم ســواء كان أضعافــا مضاعفــة أو يســيراً، قــال الشــوكا هــو معلــوم مــن تحريــم الربــا عــى كل حــال، ولكنــه جــيء بــه باعتبــار مــا كانــوا عليــه مــن العــادة التــي يعتادونهــا في الربــا الزمــان أن يتــواروا خلــف هــذا النــص، ويتــداروا بــه، ليقولــوا: إن المحــرم هــو الأضعــاف المضاعفــة. أمــا الأربعــة في المائــة والمســة في المائــة والســبعة والتســعة فليســت أضعافــاً مضاعفــة وليســت داخلــة في نطــاق التحريــم! ونبــدأ فنحســم القــول بــأن الأضعــاف المضاعفــة وصــف لواقــع، وليســت شرطــاً يتعلــق بــه الحكــم. والنــص الــذي في ســورة البقــرة ٠٠/(() الكشاف ( 4(6/(٢) فتح القدير
عدد الصفحات ٢٠