رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث، د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي - 402 - اسهل بن أبي حثمة قا عنه الحافظ: "صحابي صعً(1). اهذا يقتضي أن يكون من أني ه من ك اء قومه صحابة الابد مثاال ر:ار: أنيدرج القحدااي مدن طريدق أبي نعدديم الفضدل بدن دكدين االلفدظ لده اطريدق ساح يددن عبدداد (2)، االنحددابر مددن طريددق أبي نعدديم (3)، اأبددو نعدديم مددن طريددق محمددد بددن جعفددر (4)، االخقيددب مددن طريقه (5)، كلهم عدن سدعبة، قدا سمعدأ عبيدد بدن الحسدن، عدن عبددالله بدن معقدل، عدن عبددالرحمن بدن بشر، عن سجا من مزينة مدن أصدحاب الندبي  مدن الغداهر(6) حددثوا عدن أندر-أا ابدن أندر- أنده قدددا : يدددا سسدددو الله  إنددده لم يبدددق مدددن مدددالي سددديء أسدددتقيع أن أطعمددده أهلدددي إلا حمدددر لي، قدددا "فأطعم أهلك من سمين مالك، فإنما كرهأ لكم جَوَا ّ (7) القرية افي لفددددظ للقحددددااي (أن ناسًددددا مددددن أصددددحاب النددددبي  مددددن مزينددددة حدددددثوا عددددن سدددديد مزينددددة)، ابنحوه أبي نعيم، افي لفظ الخقيب (عن نابر من مزينة من أصحاب النبي .) اقددددد سااه اكيددددع اأبددددو دااد القيالسددددي اعمددددرا بددددن مددددرزاق، عددددن سددددعبة فلددددم يقولددددوا فيدددده: (مددددن أصددحاب النددبي )، فددإن كددان سددعبة حفددظ فيدده اصددفهم بددأ م مددن اللددحابة -اهددو الأسددبه عندددي- فهو صحيح الا يضره جهالتهم، اإلا كان ضعيفًا. اليوع الثاني: أن يكون الرااي عن جماعة اللحابة  سجل من التابع مثالاا : مددا أنيرجدده الإمددام أحمددد مددن طريددق عبدددالرحمن بددن عددابن، عددن عبدددالرحمن بددن أبي ليلدد ، عدددن بعدددض أصدددحاب محمدددد  قدددا : (إنمدددا ددد سسدددو ا  عدددن الحجامدددة لللدددائم، االوصدددا الليام إبقاء عل أصحابه، الم يحرمها ...) (8). مثال ر:ر مدا أنيرجده أحمدد مدن طريدق الأعمدب، عدن أبي صدا ذكدوان، عدن بعدض أصدحاب (1) التقريب 418.) (2) سرح معاني الثاس 4/203.) (3) الناسخ االمنسوخ 2/339.) (4) معرفة اللحابة 1/361.) (5) تلخيص المتشابه في الرسم 1/206.) (6) اهم الذين يسكنون نياسج المدينة (7) قا أبو دااد في السنن (4/163): يع الجلالة اقا الحربي في غريب الحديث ( 1/116): يعنى التي تجو في القرية، تذهب اتجئ لأكل العذس (8) المسند37/176.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 403 - النددد قدددا : جددداء سحدددل إ النددد  فقدددا : يدددا سسدددو ا  إن لفدددلان لدددة في حدددائقي، فمدددره فليبعنيها أا ليهبها لي، قا : فأ الرجل، فقا سسو الله : (افعل الك بها لة في الجنة(1). مثال ر:ر ما س ااه أحمد من طريق سعبة، عن أَبي بشر، عن أَبي عمً بدن أَندن، عدن عمومتده من أَصحاب النبي : (أَنه جاء سكب إ الن، فشهداا أَ م سأَاه بالأَمن(2). مثاااال ر:ااار مدددا أنيرجددده النسدددائي مدددن طريدددق الليدددث، عدددن يحددديى، عدددن بشدددً بدددن يسددداس، عدددن أصحاب سسو الله  أ م قالوا: (سنيص سسو الله  في بيع العرايا بخرصها (3). اهددذا النددوع ينبعددي فيدده أن يكددون التددابعي صددرح بالسددماع مددن اللددحابي، نيوفًددا مددن تدليسدده، أا إسساله حي يحمل حديثه عل الاتلا . قا الزسكشي: "الا نيدلاض أن المرسِدل إذا كدان غدً ثقدة لا يقبدل إسسداله، فدإن كدان ثقدة اعدرض أندده يأنيددذ عددن الضددعفاء، فددلا يحددتج بمددا أسسددله، سددواء التددابعي اغددًه، اكددذا مددن عددرض بالتدددلين المجمددع عليدددده، حددددي يلددددرح بالتحددددديث، اإن كددددان لا يددددراي إلا عددددن ثقددددة فمرسددددله اتدليسدددده هددددل يقبددددلل فيدددده نيلاض"(4). اقا : "نعم سَرَط اللًفي في قبوله تحقيق سماعه منده بدأن يقدو : (سمعدأ سجدلاً)، فأمدا لدو قدا عددن سجددل مددن اللددحابة فددلا يقبددل، لأني لا أعلددم سمددع التددابعي مددن ذلددك الرجددل أم لال إذ التددابعي قددد يحدددث عددن سجددل أا سجلددين عددن اللددحابي، الا أدسي أمكددن لقدداءه ذلددك الرجددل أم لال ... قددا : فلددو علمددأ إمكاندده لجعلتدده كمدددسك العلددر، اقددا في مدددسك العلددر: إندده علدد عدددم السددماع حددي يتحقددق سماعه منه"(5). اقا العراقي: "فرق أبو بكر اللًفي من الشافعية في كتاب الدلائل بين أن يرايه التدابعي عدن اللددحابي معنعنًددا، أا مددع التلددريح بالسددماع، فقددا : اإذا قددا في الحددديث بعددض التددابعين: عددن سجددل من أصحاب النبي  لا يقبل، لأني لا أعلم سمع التابعي من ذلك الرجل، إذ قد يحدث التدابعي عدن سجل، اعن سجلين، عن اللدحابي، الا أدسى هدل أمكدن لقداء ذلدك الرجدل أم لال فلدو علمدأ إمكانده (1) السابق (2) المسند34/186.) (3) السنن694.) (4) البحر المحي4/411.) (5) النكأ1/463.)

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث، د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي - 404 - منه لجعلته كمدسك العلر، قا : اإذا قا : سمعأ سجلاً مدن أصدحاب سسدو ا قبدل، لأن الكدل عدددا انتهدد كددلام اللددًفي، اهددو حسددن متجدده، اكددلام مددن أطلددق قبولدده محمددو علدد هددذا التف لدديل، االله أعلم"(1). اكذا صوب الأبدانَاسي كلام اللً(2). اقا البقاعي: "الا يتجه كلام اللًفي إلا بعد تقييد المعنعن بكونه مدلن (3). ااعدددترض علددد كدددلام اللدددًفي الحدددافظ ابدددن حجدددر قدددائلاً: "فقدددد حكددد سددديخنا كدددلام أبي بكدددر اللددددًفي في ذلددددك اأقددددره، افيدددده نغددددر، لأن التددددابعي إذا كددددان سددددالمًا مددددن التدددددلين حملددددأ عنعنتدددده علدددد السددماع، اإن قلددأ: هددذا إنمددا يددأتي في حددق كبدداس التددابعين الددذين جددل ساايددتهم عددن اللددحابة  بدد ااسقة، اأما صعاس التابعين الذين جل ساايتهم عن التابعين فلابد من تحقدق إدساكده لدذلك اللدحابي، االفرض أنه لم يسمه حي يعلم هدل أدسكده أم لال فينقددح صدحة مدا قالده اللدًفي، قلدأ: سدلامته مدن التدلين كافية في ذلك، إذ مداس هذا عل قو الغن به، اهي حاصلة في هذا المقام ، االله أعلم"(4). أقدددو : لدددو سدددلمنا مدددا قالددده الحدددافظ في ذلدددك، لاعدددترض عليددده بعددددم سمددداع بعدددض التدددابعين مدددن اللحابة ، فحين ذ لابد من التلريح بالسماع حي تزا علة التدلين االانققاع قددددا السددددخااي: "لكددددن لددددين ذلددددك علدددد إطلاقدددده، بددددل هددددو مقيددددد بددددأن يكددددون المددددبهم صددددرح بالتحديث ادوه، لاحتما أن يكون مدلسًا، اهو ظاهر"(5). أقددو : اكددذلك الددرااي عددن المددبهم لاحتمددا أن يكددون مدلسًددا، أا مددن ساى عندده لم يسددمع مندده الا فرق. مثالاا : مددا أنيرجدده النسددائي مددن طريددق زكريددا، عددن أبي إسددحاق، عددن عمددرا بددن ميمددون، قددا : حدددث بعددض أصددحاب النددبي ، (أن الندد قددا ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱠ(6) ثلددث القددرآن (7). قا، (أن الن بعض أصحاب الن.) (1) التقييد(74.) (2) الشذا الفياح1/151.) (3) النكأ الوفية1/388.) (4) النكأ2/652.) (5) فتح المعيث1/268.) (6) سوس الإنيلان 1.) (7) السنن الك ى9/255.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 405 - مثال ر:ر مدا أنيرجده أيضًدا مدن طريدق الحداسث بدن فضديل الأنلداسي، عدن الزهدري، عدن حميدد بن عبدالرحمن بن عوض (أن نفرًا من أصحاب الندبي  حددثوه أ دم سمعدوا سسدو ا  يقدو فذكره (1). مثااال ثالااث مددا أنيرجدده النسددائي سحمدده الله قددا : أني نددا أحمددد بددن عبددد الواحددد، قددا : حدددثنا مراان، قا : حدثنا الليث اذكر أنير قبله، قالا: حدثنا عبيدالله بن أبي جعفر، عن الحسن بدن عمدرا بددن أميددة الضددمري، أندده حدثدده أن سجددالاً مددن أصددحاب سسددو الله  حدددثوه أن سسددو ا  قددا (أيما أمة كان أ تحأ عبد فعتقأ فهي بالخياس ما لم يقأها زاجها) (2). أما إذا عنعنه فإنه االحالة هذه لا يلمن معه التدلين االإسسا إذا كان ممن يتعاطاهما مثالاا : مددا أنيرجدده أبددو دااد مددن طريددق بقيددة، عددن ددً بددن سددعد، عددن نيالددد بددن معدددان، عددن أصحاب النبي ، (أن الن سأى سجلاً يللي(3). انيالد بن معدان يرسل. قا عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة عابد، يرسل كثًًا(4) . قا البيهقي: "كذا في هذا الحديث، اهو مرسل (5) . يع بذلك أنه منققع، عل اصقلاح من يسمي المرسل منققعًا(6)، بدليل أنه قدا في السدنن اللعرى: "اساينا عن نيالد بن معدان، عن بعدض أصدحاب الندبي  (أن الند سأى سجدلاً يلدلي افي ظهر قدمه لمعة قدس الدسهم لم يلبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء االللا )، اهذا منققع" (7). مثااال ر:اار مددا سااه النسددائي مددن طريددق حمدداد، عددن أيددوب، عددن أبي قلا بددة، عددن بعددض أزااج النبي  (أن الن كان يلبح جنبًا من غً احتلام ايلوم(8). (1) السابق9/257.) (2) السابق5/24.) (3) السنن1/121.) (4) التقريب 291.) (5) السنن1/83.) (6) قا الشافعي في الرسالة 461): المنققع وتلف، فمن ساهد أصحاب سسو ا  مدن التدابعين، فحددث حديثًا منققعًا عن النبي  اعت عليه بأموس (7) السنن اللعرى 1/43.) (8) السنن الك ى3/267.)

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث، د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي - 406 - اأبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي قا عنه الحافظ: "ثقة فاضل، كثً الإسسا (1). مثااال ر:اار مددا أنيرجدده الققيعددي مددن طريددق محمددد بددن يزيددد الواسددقي (2)، اأبددو نعدديم مددن طريددق يزيد بدن هداسان (3)،االجوسقداني مدن طريدق محمدد بدن يزيدد (4)، كلاهمدا عدن أصدب بدن زيدد، عدن نيالدد بدن كثددً، عددن نيالددد بددن د سَيددك، عددن سجددل مددن أصددحاب النددبي  قددا : قددا سسددو ا : (مددن قددا علي ما لم أقل فليتبوأ بين عي جهنم مقعده). اقا الجوسقاني: "انيالد بدن دسيدك سدامي عسدقلاني مدن أهدل الرملدة، ساى عدن ابدن محًيدز، الم يسمع سي ًا من أحد أصحاب النبي ." قا الحافظ ابن حجر: "ثقة يرسل، من الثالثة (5). اهم عنده: "القبقة الوسق من التابعين كالحسن اابن سًين (6). الم يذكر البخاسي في سيونيه أحدًا من اللحابة(7) . اكذا فعل ابن أبي حا (8) . اقا الحافظ المزي "ساى عن عبدالله بن عمدر بدن الخقداب الم يدسكده، ... اقبداث بدن أسديم، ايعل بن منية مرسل، اعائشة  الم يدسكها (9) . مثااال ر:ااار أنيدددرج ابدددن المددددي (10)، االبددزاس عدددن محمدددد بدددن المثددنى االلفدددظ لددده (11)، كلاهمدددا عدددن المعتمر بن سدليمان، قدا : أنبأندا أبي، عدن الحسدن، عدن سجدا ذاي عددد مدن أصدحاب سسدو الله  أ م قالوا: (أفقر الحاجم االمحجوم (1) التقريب 508.) (2) جزء الألف ديناس 482.) (3) معرفة اللحابة (6/3126.) (4) الأباطيل االمناكً1/230.) (5) التقريب 285.) (6) التقريب 81.) (7) التاسيخ الكبً 3/146.) (8) الجرح االتعديل 3/328.) (9) تهذيب الكما8/53)، اانغر: المراسيل لابن أبي حا 52.) (10) العلل94.) (11) الحجامة لللائم60.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 407 - ثم ذكر علي بن المدي جملة من اللحابة لم يسمع منهم الحسن البلري قا العراقي: "ايمكن أن يكون لدين بدانيتلاض، فقدد ساي عدن الحسدن، عدن سجدا ذاي عددد مدن أصددحاب النددبي ، إلاَّ أن بعددض مددن سمددي مددن اللددحابةلم يسددمع مندده الحسددن، مددنهم: علددي، اثوبان، اأبو هرير  عل ما قيل(1) . مثااال ر:اار مددا سااه أبددو دااد، قددا : حدددثنا موسدد بددن إسماعيددل، ثنددا حمدداد، عددن أَيددوب، عددن عكرمددة، عن بعض أَزااج النبي  (أَنَّ الن كان إذا أَساد من الحائض سي ًا أَلق عل فرجها ثوبًا(2) . اقولدده: (عددن بعددض أَزااج النددبي ) يحتمددل أن تكددون عائشددة سضددي الله عنهددا، فقددد اسد عنهددا مثل ذلك، اقد قيل إن عكرمة لم يسمع منها. قا أبو حاتم: "لم يسمع من عائشة "(3). مثاااال ر:ااار مدددا أنيرجددده عبددددالرزاق عدددن معمدددر، عدددن سدددعيد بدددن عبددددالرحمن الجحشدددي (4)، عدددن بعددض أسدديانيهم، (أن سسددو الله  انقلددق إ سجددل مددن الأنلدداس يلتمسدده، فلددم يجددده، فجلددن حددي جاء الرجل ...) (5). اسعيد بن عبدالرحمن من صعاس التابعين فهو من القبقة الخامسة، ايرسل عن بعض اللدحابة  كما في كتب المراسيل (6)، فلابد من تلريحه بالسماع من سيونيه لتلحيح حديثه قددا الأثددرم: "قلددأ لأبي عبدددالله: إذا قددا سجددل مددن التددابعين: حدددث سجددل مددن أصددحاب النددبي  الم يسمه، فالحديث صحيحل قا : نعم (7). اقددا البخدداسي: "سمعددأ عبدددالله بددن الددزبً الحميدددي يقددو : إذا صددح الإسددناد عددن الثقددات إ سجدددل مدددن أصدددحاب الندددبي  فهدددو حجدددة، اإن لم يسدددم ذلدددك الرجدددل، لأن أصدددحاب النددد  كلهدددم عدا "(8). (1) انغر: عمد القاس ( 11/38 .) (2) السنن1/186.) (3) المراسيل 158.) (4) قا الحافظ في التقريب 382): صداق، من الخامسة (5) الملنف11/439.) (6) انغر: المراسيل لابن أبي حا 73.) (7) انغر: الكفاية للخقيب البعدادي2/509)، ابيان الوهم االإيهام لابن الققان2/611.) (8) انغر: بيان الوهم االإيهام (2/611.)

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث، د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي - 408 - اصحة الإسناد تستلزم نفي التدلين االإسسا ، اهما من علل الاتلا اقد اسد عن الإمام أحمد ما يقتضي قبوله اإن لم يلرح التابعي بالسماع. قددا سحمدده الله: حدددثنا إبددراهيم بددن أبي العبددابر، ثنددا بقيددة، حدددث ددً بددن سددعد، عددن نيالددد بددن معدان، عن بعض أزااج النبي  ... قا الأثرم: قلأ لأحمد: هذا إسناد جيدل قا : نعم"(1). اكددذا الحدداكم، فقددد أنيرجدده مددن طريددق ابددن إسددحاق، قددا : حدددث ثددوس بددن يزيددد، عددن نيالددد بددن معدان، عن أصحاب سسو الله  أ م قالوا: (يا سسو ا  أني نا عن نفسك(2). ثم قددا عقبدده: "نيالددد بددن معدددان مددن نييدداس التددابعين، صددحب معدداذ بددن جبددل ، فمددن بعددده من اللحابة ، فإذا أسند حديثًا عن اللحابة، فإنه صحيح الإسناد اقا ابن كثً: " اهذا إسناد جيد"(3). اهو ظاهر تلرض ابن الققان الفاسي، فإنه قا عن حديث سااه بشً بدن يسداس، عدن سجدا من أصحاب النبي  قا : "ابشً بن يساس قد سهد لهللاء الذين سااه عدنهم باللدحبة، اهدو يدراي عن جماعة من اللحابة الأنلاس "(4). فهددللاء الأئمدددة لم يشدددترط في كلامهددم تلدددريح التدددابعي بالسدددماع مددن اللدددحابي، العلددده عنددددهم محمو عل التفليل السابق. أما ما ساي عدن ابدن المددي مدن ذلدك فدلا يلدح، قدا ابدن حدزم: "احددثنا حمدام، ندا عبدابر بدن أصدددب ، ندددا محمدددد بدددن عبددددالملك بدددن أيمدددن، ندددا أبدددو محمدددد حبيدددب البخددداسي -هدددو صددداحب أبي ثدددوس ثقدددة مشددهوس- نددا محمددد بددن سددهل، سمعددأ علددي بددن المدددي يقددو : دنيلددأ علدد أمددً المددلمنين فقددا لي: أتعددرض حددديثًا مسددندًا فدديمن سددب النددبي  فيقتددلل قلددأ: نعددم، فددذكرت لدده حددديث عبدددالرزاق، عددن معمدر، عددن سمدداك بددن الفضددل، عددن عددرا بددن محمددد، عدن سجددل مددن بلقددين قددا : كددان سجددل يشددتم النددبي  فقدددا : النددد: (مدددن يكفيددد عدددداًا لي)ل فقدددا نيالدددد بدددن الوليدددد: أندددا، فبعثددده النددد إليددده فقتله)(5)، فقا له أمً الملمنين: لين هذا مسندًا، هو عن سجل، فقلأ: يا أمً الملمنين بهدذا يعدرض (1) التعليقة لابن عبدالهادي157.) (2) المستدسك 5/95.) (3) التفسً4/360.) (4) بيان الوهم االإيهام2/593.) (5) الحدددديث أنيرجددده أبدددو عبيدددد القاسدددم بدددن سدددلام في الأمدددوا 193) قدددا : حددددثنا عبددددالرحمن بدددن مهددددي، عدددن عبدالله بن المباسك، عن معمر به.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 409 - هددذا الرجددل اهددو اسمدده، اقددد أتدد الندد  فبايعدده، اهددو مشددهوس معددراض، قددا : فددأمر لي بددألف ديندداس، قددا أبددو محمددد سحمدده الله: هددذا حددديث مسددند صددحيح، اقددد سااه علددي بددن المدددي عددن عبدددالرزاق كمددا ذكره، اهذا سجل من اللحابة معراض اسمه الذي سماه به أهله سجل من بلقين" (1). اهذا القلة لا تلح في سندها محمد بن سهل لم يتبين لي من هو قددا الحددافظ: "محمددد بددن سددهل مددا عرفتدده، افي طبقتدده محمددد بددن سددهل العقدداس، سمدداه الددداسقق بالوضع"(2) . اأما قو ابن حزم (هذا حديث مسند صحيح) فهو مرداد من اجوه: الأول: أن الحديث في سنده عرا بن محمد بن عقية السعدي قا عنه الحافظ: "مقبو "(3). الم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا الا تعديلاً(4). الثاني أن عرا بن محمد لم نا أن هذا الرجل صحابي. الثالث: أن ابن حزم تناقض فمر يقبدل قدو التدابعي عدن سجدل عدن الندبي ، امدر يدرده، فقدد قا عقب حديث سااه من طريق عبدالله بن سقيق عن سجل من بلقدين قلدأ: يدا سسدو الله : هدل أحدد أحددق بشديء مددن المعددنمل قدا : (لا حددي السدهم يأنيددذه أحدددكم مدن جنبدده ...)، قدا : "هددذا عددن سجل هو لا يدسى أصدق في ادعائه اللحبة أم لال"(5). اهذا الذي سده هنا هو أاضح مدن الدذي قَبِلده هنداك، فهاهندا قدا الرجدل: (قلدأ يدا سسدو ا )، فددد علدد صددحبته بخقابدده للندد، اأمددا هندداك فقددا : ( كددان سجددل يشددتم ...) فلددين فيدده مددا يشعر بكونه صحابي. قا ابن الققان: "اما دسى أن أبدا محمدد بدن حدزم لا يقبدل مدن لا يعدرضل، سدواء ادعد لنفسده الثقة أا اللحبة، ما لم نا تابعي ثقة بلحبته، فحين ذ نقبل نقله"(6) . قددا الددداسقق : "ندداقض ابددن حددزم فددذكر في الجهدداد حددديث عبدددالله بددن سددقيق عددن سجددل مددن (1) المحل12/237.) (2) الإصابة2/446.) (3) التقريب 675.) (4) الجرح االتعديل 6/397.) (5) المحل7/250.) (6) بيان الوهم االإيهام2/605.)

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث، د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي - 410 - بلقين..." ثم ذكره (1) االددددذي يقتضدددديه الاحتيدددداط للراايددددة إذا كددددان التددددابعي ممددددن عددددرض عندددده أندددده يدددددلن أا يرسددددل ألا يلحح حديثه حي يلرح بالسماع، فإن كان بري ًا من التدلين االإسسا حملدأ عنعنتده حين دذ علد السماع. اليااوع الثالااث: أن يكددون الددرااي عددن الجماعدددة سجددل مددن التددابعين، الم يلددرح بكددون الجماعدددة الذين ساى عنهم من اللحابة: مثاله: ما أنيرجه البيهقي من طريق الحكم بن موس ، ثندا صددقة بدن موسد ، عدن يزيدد بدن أبي مددرن، ثنددا القاسددم بددن ويمددر ، ثنددا عبدددالله بددن عكدديم، ثنددا مشدديخة لنددا مددن جهينددة (أن النددبي  كتددب إليهم أن لا تستمتعوا من الميتة بشيء)(2). اأنيدددرج مدددن طريدددق المفضدددل بدددن غسدددان قدددا : قدددا أبدددو زكريدددا -يعددد يحددديى بدددن معدددين- حدددديث عبدددالله بددن عكدديم (جاءنددا كتدداب سسددو الله  ألا تنتفعددوا مددن الميتددة بإهدداب الا علددب) في حددديث ثقات النابر (حدثنا أصدحابنا أن الندبي  كتدب ألا تنتفعدوا) قدا الشديخ: يعد بده أبدو زكريدا سحمده ا تعليل الحديث بذلك"(3). اقا الترمذي: "سمعأ أحمد بدن الحسدن يقدو : كدان أحمدد بدن حنبدل يدذهب إ هدذا الحدديث لمددا ذكددر فيدده قبددل افاتدده بشددهرين، اكددان يقددو : كددان أنيددر أمددر النددبي ، ثم تددرك أحمددد بددن حنبددل هددذا الحديث لمدا اضدقربوا في إسدناده، حيدث ساى بعضدهم، فقدا : عدن عبددالله بدن عكديم، عدن أسدياخ مدن جهينة"(4). اقددا الترمددذي: "هددذا حددديث حسددن(5)، ايددراى عددن عبدددالله بددن عكدديم، عددن أسددياخ لدده هددذا الحديث". اقددا القحددااي: "فَح قِّددقَ مددا في هددذا الحددديث أَنَّ ابددن عكدديم لم يكددن سددهد ذلددك مددن كتدداب سسو الله ، الا حضر قراءته، عل من ذكر فيه أَنه قر عليه، اكان هللاء الأسدياخ مدن جهيندة لم (1) انغر: الإصابة2/446.) (2) السنن1/25.) (3) السابق1/15.) (4) السنن3/344.) (5) قا النواي في اموع ( 1/272): الا يقدح في هذبن الجوابين قو الترمذي (إنه حديث حسدن)، لأنده قالده عن اجتهاده، اقد بين هو اغًه اجه ضعفه.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 411 - يسموا لنا فنعرفهم انعلم أَ م ممن يلنيدذ مثدل هدذا عدنهم للدحبتهم لرسدو ا، أَا لأَحدوا فديهم سوى ذلك توجب قبو سااياتهم، الما لم نجد ذلك لهم لم تقم بهذا الحديث عندنا حجة" (1). اقا النواي: "اعللوه أيضًا بأنه مضقرب، اعن مشيخة هولين لم تثبأصحبتهم"(2) . اأما ابن حبان فذهب إ صحة الحديث اسد دعوى الاضدقراب فقدا : "هدذه اللفغدة (حددثنا مشدديخة لنددا مددن جهينددة) أاهمددأ عالمًددا مددن النددابر أن الخدد لددين بمتلددل، اهددذا ممددا نقددو في كتبنددا: إن اللحابي  قد يشهد الن، ايسمع منه سي ًا، ثم يسمع ذلك الشيء عن من هدو أعغدمقدرًا منه، عدن الندبي ، فمدر د عمدا سداهد، اأنيدرى يدراي عمدن سمدع، ألا تدرى أن ابدن عمدر سضدي ا عنهمدا سدهد سدلا ج يددل  سسدو ا  عدن الإيمددان، اسمعده عدن عمددر بدن الخقداب، فمددر أنيدد بمددا سدداهد، امددر ساى عددن أبيدده  مددا سمددع، فكددذلك عبدددالله بددن عكدديم سددهد كتدداب الملددقف ، حيثقر عليهم في جهينة، اسمع مشايخ جهينة يقولون ذلك، فأدى مر ما سدهد، اأنيدرى مدا سمع من غً أن يكون في الخ انققاع" (3). اعبد الله بن عكيم له إدساك، قدا ابدن أبي حداتم: "سدألأ أبي عدن عبدد الله بدن عكديمل قلدأ إندده يددراي عددن النددبي  أندده قددا : (مددن علددق سددي ًا اكددل إليدده)، فقددا : لددين لدده سمدداع مددن الندد، إنمددا كتددب إليدده، قلددأ: أحمددد بددن سددنان أدنيلدده في مسددنده، قددا : مددن سدداء أدنيلدده في مسددنده علدد المجدداز، قا أبو زسعة في حديث ابن عكيم: ( كتب إليه النبي )، اقا أبو زسعدة:لم يسدمع ابدن عكديم مدن النبي  اكان في ز مانه، سمعأ أبي يقو : لا يعرض له سماع صحيح، أدسك زمان النبي "(4). مثاااال ر:ااار أنيرجددده البيهقدددي مدددن طريدددق الحسدددن بدددن علدددي، ثندددا عبددددالرزاق، أنبدددأ معمدددر، عدددن الزهددري، عددن أبي سددلمة بددن عبدددالرحمن اسددليمان بددن يسدداس، عددن سجددا مددن الأنلدداس أن النددبي  قددا ليهود ابدأ بهم: (يحلف منكم قسو ن سجلاً، فأبوا: فقا ل نلاس استحقوا ...)، قا : اهدذا مرسدل بترك تسمية الذين حدثوهما"(5). اأبو سلمة بن عبد الرحمن اسليمان بن يساس كلاهما من التابع (1) سرح مشكل الثاس 8/284.) (2) المجموع سرح المهذب 1/272.) (3) اللحيح4/95.) (4) المراسيل 103.) (5) السنن8/122 .)

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث، د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي - 412 - مثااال ر:اار مددا سااه أبددو دااد مددن طريددق سددعبة، عددن عمددرا بددن مددر سمعددأ ابددن أبي ليلدد قددا : أ حيلأ الللا ثلاثة أَحوا ، قا : احدثنا أَصدحابنا أَنَّ سسدو اللَّده  قدا : (لقدد أَعجبد أَن تكدون صلا المسلمين ...)(1). اقد انيتلف عل ابن أبي ليل فيه(2). قا المنذسي: "إن أساد اللحابة  فهو قد سمع من جماعة من اللدحابة فيكدون مسدندًا، اإ فهو مرسل" (3). قا الحافظ بعد كلام المنذسي السابق: "في سااية أبي بكر ابن أبي سيبة اابن نيزيمدة االقحدااي االبيهقي (حدثنا أصحاب محمد )، فتعين الاحتمدا الأا ، الهدذا صدححها ابدن حدزم، اابدن دقيدق العيد"(4). أقو : لكنالذين سموا من اللحابة  في بعض الراايات لم يسمع ابن أبي ليلد مدنهم، قدا ابدن نيزيمددة: "اسااه حلددين، عدن ابددن أبي ليلدد مرسددلاً، فلدم يقددل: عددن عبدددالله بدن زيددد، الا عددن معدداذ، الا ذكدددر أحددددًا مدددن أصدددحاب الندددبي ، إنمدددا قدددا : لمدددا سأى عبددددالله بدددن زيدددد  مدددن الندددداء ... اسااه الثدددوسي، عدددن حلدددين، اعمدددرا بدددن مدددر ، عدددن عبددددالرحمن بدددن أبي ليلددد ، الم يقدددل: عدددن معددداذ، الا عدددن عبددددالله بددددن زيددددد ، الا قددددا : حدددددثنا أصددددحابنا، الا أصددددحاب محمددددد ، بددددل أسسددددله ... ثم قددددا سمعأ محمد بن يحيى يقو : اابن أبي ليل لم يدسك ابن زيد "(5). اقددا : "اعبددددالرحمن بددن أبي ليلددد لم يسددمع مدددن معدداذ بدددن جبددل، الا مدددن عبدددالله بدددن زيددد بدددن عبدسبه صاحب الأذان، فعً جايز أن يحتج بخ غً ثابأ عل أنيباس ثابتة" (6). اقددا البيهقددي: "االحددديث مددع الانيددتلاض في إسددناده مرسددل، لأن عبدددالرحمن بددن أبي ليلددد يدسك معاذًا الا عبدالله بن زيد سضي الله عنهما، الم يسم من حدثه عنهما، الا عن أحدهما" (7). اقا : "اسااه سعبة، عن عمرا بن مر ، عن عبدالرحمن حدثنا أصحابنا قدا : ( كدان الرجدل إذا (1) السنن85.) (2) انغر: صحيح ابن نيزيمة1/197.) (3) وتلر سنن أبي دااد1/279.) (4) تلخيص الحبً2/566.) (5) اللحيح1/198.) (6) السابق1/200.) (7) السنن الك ى1/421.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 413 - جاء ..) فذكر معناه، اذلك أَصح، لأَن عبدالرحمن بن أَ ليل لم يدسك معاذًا(1). أقو : تابع سعبة عل قوله (حدثنا أصحابنا) زيدد بدن أبي أنيسدة، فديمكن أن يقدا : إن كاندأ ساايدددة سدددعبة محفوظدددة فيحمدددل علددد أن الدددذي حدثددده غدددً أصدددحاب الندددبي ، اتكدددون ساايدددة (حددددثنا أصدددحاب محمدددد ) سددداذ ، ايليدددده أنددده جددداء في ساايدددة أبي معاايدددة، عدددن الأعمدددب، عدددن عبددددالله بدددن يساس، عن ابن أبي ليل ، عن أسيانيه، االله أعلم. مثال ر:ر: ما أنيرجه النسائي من طريق ابن المباسك، عن حمز بن حبيب الزيات، عدن الحكدم بن عتيبة، عن بعض أصحابه (أن سسو الله  بعث أسقم بن أبي أسقم ساعيًا عل اللدقة(2). هكذا سااه حمز الزيات، انيالفه: سعبة، فرااه عن الحكم بن ع تيبة، عن عبيدالله بن أبي سافدع، عن أبيه، عن النبي ، فبان أن حمز الزيات أسسل الحديث، فأسق منه أبي سافع مو الن  . االحكدددم بدددن ع تدَيابدددة مدددن التدددابعين، قدددا عنددده الحدددافظ: "ثقدددة ثبدددأ فقيددده، إلا أنددده سبمدددا أسسدددل، مدددن الخامسة"(3). قا السخااي: "ثم إن صوس المسألة اقوع ذلك من غً التابعي، فأمدا لدو قدا التدابعي عدن سجل فلا لو: إما أن يلفه باللحة أم لال فإن لم يلدفه بهدا فدلا يكدون ذلدك متلدلاً، لاحتمدا أن يكون تابعيًا آنير، بل هو مرسل عل بابه"(4). اليوع الرابع أن يكون الرااي عن الجماعة من التابعين االجماعة منهم أيضًا: اذلك إما أن يكون الجماعة من التابعين صريحًا أا تد الرااية عل كو م منهم: فمااان الأول: مدددا سااه ابدددن أبي حددداتم قدددا : حددددثنا أبدددو زسعدددة، عدددن دحددديم، عدددن عمدددرا بدددن أبي سلمة، عن سعيد بدن عبددالعزيز (5)، عدن يزيدد بدن أبي مالدك، قدا : حددثنا بعدض أصدحاب أندن، عدن أنن  -يع عن الن- قا : (فرجعأ فأتيأ السدس المنته فخرست ساجدًا(6) . (1) السنن الك ى2/296.) (2) السنن الك ى3/86.) (3) التقريب 263.) (4) فتح المعيث1/269.) (5) قا عنه الحافظ في التقريب ( 383): ثقة إمام ... لكنه انيتل في أنير أمره (6) العلل5/10.) اقد سااه النسائي في السنن1/553) من طريق ولد بن يزيد الحراني، عن سعيد بن عبدالعزيز، قا : حدثنا يزيدد بن أبي مالك، قا : حدثنا أنن بن مالك  به

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث، د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي - 414 - امن طريق عمر بن أبي سلمة سااه ابن عساكر(1). ايزيد بن أبي مالك من الرابعة ومن الثاني: ما أنيرج سعيد بن منلدوس فقدا : ندا أبدو معاايدة، عدن الأعمدب، عدن أ ظبيدان، عددن أسدديانيهم، عددن أ أيددوب الأنلدداسي  قددا : (نيددرج غازيًددا في زمددن معاايددة فمددرض، فلمددا حضره الموت قا لأصحابه: إذا أنا مأ فاحملوني فإذا صافقتم العدا فادفنوني تحأ أقدامهم) (2). أبو ظبيان هو: ح لَين بن جندب. قا الحافظ: "ثقة من الثانية(3). مثال ر:ر قا عبدالله بن الإمام أحمد: "حدث أبي، ثنا اكيدع، ثندا المسدعودي، عدن أبي در، ثنا أسيانينا الهلاليون قالوا: س ل ابن مسعود  عدن الرجدل يتوضدأ فيبددأ بشدماله قبدل يميندهل فدرنيص في ذلك"(4). أبو ر قا عنه ابن أبي حاالأحنف االد الفرات بن أحندف أبدو در الهدلالي، كدوفي أدسك الجاهليددة، سأى أنددن بددن مالددك ، ساى عندده عبدددا بددن بشددر الهددلالي، اساى عددن سددريح، ساى عندده سعبة، امسعر، االمسعودي، اابنه الفرات" (5). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اباقي أصحاب سعيد: يحيى بن صدا الوحداظي، اعبددالله بدن صدا ، امدراان بدن محمدد، االوليدد بدن مسدلم، كلهدم يراانه عنه بالعنعنة. اقدددو ولدددد فيددده (حددددثنا أندددن ) نيقدددأ، اهدددو معدددداد في أاهدددام ولدددد، فقدددد قدددا عنددده الإمدددام أحمدددد (الجدددرح االتعديل 8/347): كان لا بأبر به، كتبأ عنه، اكان يهم اقا الحافظ في التقريب (928): صداق له أاهام قا أبو زسعدة الدمشدقي في تاس ده ( 1/369): اسمعدأ أبدو مسدهر قدا : سأيدأ أصدحابنا يعرضدون علد سدعيد بن عبدالعزيز حديث المعراج عن يزيد بن أبي مالك، عن أنن ، فقلأ: يا أبا محمد ألين حدثتنا عن يزيد بن أبي مالك، قا : حدثنا أصحابنا، عن أنن ! قا : نعم، إنما يقرؤان عل أنفسهم. اقا ابن أبي حاتم في العلل: فس ل أبو زسعة: أيهما أصحل قا : اللحيح حديث عمرا بن أبي سلمة. اقا العلائي في جامع التحليل (302) في ترجمة ابن أبي مالك: اساى حديث الإسراء (عن أنن )، اجاء فيه عنه (حدث بعض أصحاب أنن، عن أنن )، اقا أبو مسهر: هذا هو اللواب، االأا مدلن. (1) تاسيخ دمشق 65/282.) (2) السنن2/384.) (3) التقريب 253.) (4) الأسامي االك51.) (5) الجرح االتعديل 2/323.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 415 - اقا الحافظ: "وضرم ثقة من الثانية (1). مثااال ر:اار أنيددرج أبددو دااد مددن طريددق الأعمددب، عددن إبددراهيم، عددن عبدددالرحمن بددن يزيددد قددا : (صدددل عثمدددان  بمدددنى أسبعًدددا فقدددا عبددددا: صدددليأ مدددع النددد سكعتدددين، امدددع أ بكدددر  سكعتين، امع عمر  سكعت -زاد عن حفص- امع عثمان  صدسًا من إماستده ثم أتمهدا ...) قدا الأعمب: فحدث معااية بن قر ، عن أسيانيه أن عبدالله  صل أسبعًا قدا : فقيدل لده: عبدأ علد عثمان  ثم صليأ أسبعًا، قا : الخلاض سر(2). معااية بن قر من ال قبقة الثالثة. مثال ر:ر: أنيرج الإمام أحمد من طريق سدالم بدن النعمدان، قدا : سمعدأ أسديانينا مدن ثقيدف، قدددالوا: أني ندددا عثمدددان بددددن أبي العدددان  أنددده قدددا : قددددا لي سسدددو ا : (أم قومدددك، اإذا أممددددأ قومك فأنيف بهم الللا ...) الحديث(3). االنعمان بن سالم قا عنه الحافظ: "ثقة منالربعة" (4). القسم الثاني أن يكون قائل ذلك ممن دان التابعين: مثالاا : مددا أنيرجدده القحددااي مددن طريددق حفددص بددن غيدداث، عددن الأعمددب، قددا : ثنددا أصددحابنا، عن عائشة سضي الله عنها، عن النبي  في حديث (دباغ الميتة طهوسها (5). االأعمب من القبقة الخامسة قدددددا الحدددددافظ: "الخامسدددددة: القبقدددددة اللدددددعرى مدددددنهم: الدددددذين سأاا الواحدددددد االاثندددددين -يعددددد مدددددن اللحابة - الم يثبأ لبعضهم السماع من اللحابة  كالأعمب(6) . مثاااال ر:ااار قدددا ابدددن سدددعد: أني ندددا يزيدددد بدددن هددداسان، قدددا أني ندددا سدددعبة بدددن الحجددداج، عدددن أبي عددون محمددد بددن عبيددد الله، عددن الحدداسث بددن عمدد را الثقفددي ابددن أنيددي المعددً ، أني نددا أصددحابنا، عددن معدداذ بدددن جبددل  قدددا : (لمددا بعثددد سسددو ا  إ الددديمن، قددا لي: ي تقضدددي إن عددرض قضددداء، قا : قلأ: أقضي بما في كتاب الله، قا : فإن لم يكن في كتاب الله، قا : قلأ: أقضي بما قضد بده (1) التقريب 121.) (2) السنن2/491.) (3) المسند26/204.) (4) التقريب 1004 .) (5) سرح معاني الثاس (1/470.) (6) التقريب 82.)

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث، د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي - 416 - الرسو  )...(1). االحاسث بن عمرا قا عنه الحافظ: " هو من السادسة"(2). والطبقااة السادسااة قددا عنهددا الحددافظ: "طبقددة عاصددر الخامسددة، لكددن لم يثبددأ لهددم لقدداء أحددد من اللحابة "(3) . مثال ر:ر قا الإمام أحمد: حدثنا محمدد بدن جعفدر، حددثنا سدعبة، عدن سدليمان، عدن مندذس الثوسي، عن أسدياخ لهدم، عدن أبي ذس ، أن سسدو ا  سأى سداتين تنتقحدان، فقدا : (يدا أبدا ذس هل تدسي فيم تنتقحان)ل قا : لا، قا : (لكن الله يدسي، اسيقضي بينهما) (4). امنذس بن يعل الثوسي من القبقة السادسة مثاااال ر:ااار: قدددا الإمدددام أحمدددد: حددددثنا أبدددو معاايدددة، حددددثنا الأعمدددب، عدددن شمِادددر بدددن عقيدددة، عدددن أسديانيه، عددن أبي ذس ، قددا : قلددأ: يددا سسددو ا ، أاصدد ، قددا : (إذا عملددأ سددي ة فأتبعهددا حسددنة تمحها)، قا : قلأ: يا سسو الله  أمن الحسنات لا إله إلا اللهل قا : (هي أفضل الحسنات(5). شمر بنعقية من السادسة(6). مثال ر:ر أنيرج الق اني قا : حدثنا أَحمد بدن عبددالوهاب بدن نجدد ، ثندا أَبي، ثندا بقيدة، عدن أَساطددا بددن المنددذس، عددن أَسددياخ لهددم، عددن المقدددام بددن معدددي كددرب ، قددا : ( دد سسددو ا  عددن لقم نيداد الدااب)(7). اأسطا بن المنذس من السادسة (8). مثااال ر:اار أنيددرج ابددن أبي عاصددم مددن طريددق أبي الأسددهب جعفددر بددن حيددان، حدددثنا أسددياخ حينا، أن سجلاً مدن الحدي يقدا لده: عرفجدة بدن أسدعد  (أصديب أنفده يدوم الكدلاب، فاهدذ أنفًدا مدن اسق، فأن عليه، فأمره النبي  أن يتخذ أنفًا من ذهب(1). (1) القبقات2/347.) (2) التقريب 212.) (3) التقريب 82.) (4) المسند35/345.) (5) المسند35/385.) (6) التقريب 440.) (7) مسند الشامي1/414.) (8) التقريب 126.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 417 - أبو الأسهب من القبقة السادسة(2). مثال ر:ر أنيرج الإمام أحمد، قا : حدثنا أبو اليمدان، قدا : حددثنا أبدو بكدر -يعد ابدن أبي مددرن-، عددن الأسددياخ، عددن فضددالة بددن عبيددد الأنلدداسي ، قددا : (علمدد الندد سقيددة، اأمددرني أن أسقي بها من بدا لي) (3). اأبو بكر بن عبدالله بن أبي مرن قا الحافظ عنه: "ضعيف من السابعة(4). مثااال ر:اار مددا سااه الحميدددي قددا : ثنددا سددفيان، قددا : حدددثونا، عددن منلددوس بددن عبددد الددرحمن، عن أمه، عن عائشة  (أن سسو ا  أالم عل بعض نسائه بشعً (5). اابن عيينة من سؤابر القبقة الثامنة(6). المبحث السابع: من قَبِل من أهل العلم ما وقع في إسناده جماعة مبهم أوثً: محمد بن بهادس الزسكشي (تد دددددد 794 هج قا سحمه الله: "اإسناده لا بأبر به، الا يضره جهالة من لم يسم من أبناء اللحابة، فإ م عدد كثً" (7). ثانيًا الحافظ ابن حجر العسقلاني (تد 852 هج قا سحمه الله تح أ الحديث الذي أنيرجه البخاسي -من طريق ابن عيينة، عن سبيب بن غرقد ، قا : سمعأ الحي يتحدثون، عن عرا - قا : "اهو كما قا -يع ابن الققان الفاسي- لكن لين في ذلك ما يمنع هريجه، الا ما يحقه عن سرطه، لأن الحي يمتنع في العاد تواطلهم عل الكذب"(8). ثالثًا الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخااي (تد 902 هج ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الحاد االمثا5/11.) (2) التقريب 198.) (3) المسند39/379.) (4) التقريب 1116.) (5) المسند1/115.) (6) التقريب 395.) (7) اللآلئ المنثوس في الأحاديث المشهوس 17.) (8) الفتح6/633.)