بغية المتطوع في صلاة التطوع تحميل PDF

[سكية أول وفت صلاة الليل والوتر وآخره أوؤل وقت صلاة الليل والوتر بعد صلاة العشاع. وآخره طلوع الفجر. ويدل على ذلك ما يلى : أ) عن عائشة رضي الله عنها؛ قالت: كان رسول الله بك يُصَلَّ فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء (وهي التي يدعو الناس : العتمة) إلى الشجبرر إحدى عشرة ركعة. يُسَلّم بين كل ركعتين» ويوتر بواحدة» فإذا سكت المؤدّن من صلاة الفجر. وتبِيّن له الفجرء. وجاءه المؤدّن؛ قام , فركع ركعتين خفيفتين» ثم اضطجع على شقه الأيمن. حتى يأتيه المؤذن للإقامة). أخرجه مسلم2©. وهي الوتر؛ فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر) . أخرجه أحمد(" . قلت: والحديثان ظاهران في أن صلاة الليل والوتر وقتهما يبدأ من بعد صلاة العشاء (التي يدعو الناس : العتمة) إلى الفجر. ويؤكد أنْ آخرها الفجر ما ثبت عنه يكلِه: «فإذا خشي أحدكم الصبح ؛ صلَّى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى)2). قال ابن نصر: «الذي اتفق عليه أهل العلم : أن ما بين صلاة العشاء إلى . ‏حديث صحيح‎ )١( أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء. باب صلاة الليل وعد ركعات النبي عل في الليل» وأن الوتر ركعة» وأنْ الركعة صلاة صحيحة» حديث رقم 75/)» وأصل الحديث في «البخاري). انظر: «جامع الأصول» (5 / ‎.)35-91١‏ أخرجه أحمد في «المسند» ,5 / /وء فنضةة وصححه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (حديث رقم ‎.)٠١8‏ (*) سيأتي تخريج هذا الحديث بعد قليل» انظر: (7-5). "هه

طلوع الفجر وقت للوتر. واختلفوا فيما بعد ذلك إلى أن يصلي الفجر. وقد روي عن النبي يك أنه أمر بالوتر قبل طلوع الفجر». اه.0©. قلت: والأفضل في حق من خشي أن لا يقوم آخر الليل الصلاة في أوله. ومن وثق من نفسه ؛ فالأفضل له تأخيره إلى اخر الليل ؛ لما ثبت عن جابر؛ قال: قال رسول الله عله : «من خاف أن لا يقوم من آخر الليل ؛ فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره؛ فليوتر آخر الليل؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة. وذلك أفضل». أخرجه مسلم9” . (5-؟5) عدد ركعات صلاة الليل والوتر وصفتها صلاة الليل والوتر إحدى عشرة ركعة, ما زاد رسول الله يله عليها. وقد وردت عنه عليه الصلاة والسلام بأوصاف متنوعة» إذا صلى المسلم بأي صفة منها؛ أجزأته وهذه الأوصاف هى التالية : ‎)*-5-1١( ©‏ صلاة الليل مثنى مثنى والوتر بواحدة: ‏عن عبد الله بن عمرء؛ أنْ رجلا سأل رسول الله يَكلِ عن صلاة الليل؟ فقال رسول الله ككل : «صلاة الليل مثنى مثنى» فإذا خشي أحدكم الصبح ؛ صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى» . وفي رواية : «قام رجل فقال: يا رسول الله! كيف صلاة الليل؟»). أخرجه الشيخان ©2. ‎.)١١9 ‏«مختصر قيام الليل» (ص‎ )١( ‏(؟) حديث صحيح . ‏أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب من خخاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أولهء حديث رقم ههلا). ‏(؟) حديث صحيح . أخرجه البخاري في (كتاب الوتر. باب ما جاء في الوترء حديث رقم ‎)44٠‏ واللفظ له ‏والرواية المشار إليها أخرجها في إكتاب الصلاة. باب الحلق في المسجد. حديث رقم وف 6 - ‏ون

قلت: والحديث يدل على أنْ صلاة الليل تصلى ركعتين ركعتين. وأن الوتر يشرع كونه اخر صلاة الليل . وأن الوتر بركعة واحدة مفصولة عما قبلها مشروع . وقد استدل بعضهم بهذا الحديث على تعين الفصل بين كل ركعتين من صلاة الليل؛ لأن هذا ظاهر السياق؛ لحصر المبتدأ في الخبر. وحمله الجمهور على أنه لبيان الأفضل للمصلي ؛ لما صح من فعله يك بخلافه ؛ كما سيأتى إن شاء الله . وليس في الحديث ما يعين أن جوابه يك بقوله: «صلاة الليل مثنى مثنى »؛ أن هذا مو الافتسل » بل يحتمل أن ل للإرشاد إلى الأخف؛ إذ الراحة غالياًء ل ولو كان الوصل لبيان الجواز فقط؛ لما واظب عليه الرسول يَكلِ. ومن ادعى اختصاصه به؛ فعليه البيان» وقد صح عنه الفصل كما صح عنه الوصل2" . وقد استدل بعضهم بالحديث على أن صلاة الليل لا حدّ لأكثرهاء وفيه نظر من وجوه؛ منها: الوجه الأول : أن الثابت من فعله بك في صلاة الليل والوتر أنه لم يزد فيها عن إحدى عشرة ركعة . الوجه الثاني : وردت رواية لهذا الحديث تفسّره. وهي الرواية المشار إليها سابقاًء وقد أخرجها البخاري بلفظ: «أنّ رجلل جاء إلى النبي كَل وهو يخطب. بنحوهء ولفظها لمسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل» حديث رقم /0). ‎)١(‏ مفتح الباري» (؟ / 6لا4). ان

فقال: كيف صلاة الليل؟ فقال: مثنى مثنى, فإذا خشيت الصبح ؛ فأوتر بواحدة 2 توتر لك ما قد صليت)(ل وهذه الرواية فيها بيان أن المراد بقوله كه : «مثنى مثنى» بيان كيفية الصلاة لا كمية الصلاة» فلا يريد الرسول كك بقوله ذاك بيان العد ما فسر به العددى | ركعتين ؛ دء وإنما الفصل والوصل؛ فصلاة الليل تصلى ركعتين ركعتين» وأولى الحديث من الحديث2©2). الوجه الثالث : أن قوله ككل : «مثنى مثنى»): يفيد إرادة الصفة, لا إرادة ذ العدد المعدول (مثنى مثنى) إنما يعنى : صلي صلاة الليل ركعتين دون أن يراد بيان العدد؛ فافهم . وهذا كما في قوله تعالى : هفَانكحُوا ما طَابٌ لَكُمْ من النْسَاءِ مَثْنَى وثّلاتٌ ورُبَاعَ 4 [النساء: #]2©. 4-7 © 8 ع 24 فأوتر بركخة» . -*) الوتر بركعة واحدة : يشرع الوتر بركعة واحدة» ومما يدل عليه ما يلي : ما سبق من قوله كل : «صلاة الليل مثنى مثنى » فإذا خشيت الصبح ؛ 3 ب) ما سبق من حديث أبي أيوب : قال رسول الله عله : «الوثر حق على م2 فمن شاء؛ أوتر بسبع ع ومن شاء؟ أوتر بخمس .2 ومن شاء بثلاث» ؛ أوتر بواحدة. فمن غلب؛ فليومىء إيماء» . ) عن ابن عمرء عن النبي يكل : «الوتر ركعة من آخر الليل». أخرجه ) أخرجها: البخاري في (كتاب الصلاة» باب الحلق في المسجد, حديث رقم 7/ا5). ) «فتح الباري» (؟ / 594 - 5ل19). () انظر: «تفسير الزجاج» (5 / ‎22٠١‏ «تفسير القرطبي» (5 / 18١)»:ؤ‏ «شرح قطر الندى» )» في موانع الصرف - العلة الخامسة . ) حديث صحيح . 66

© #-5-") الوتر بثللاث ركعات : ويشرع الوتر بثلاث ركعات فقط. ولك أن تصليها على صفتين» ما تيسر لك منها يجزىء عنك. ودهي التالية : الأولى : أن تصلي هذه الركعات الثلاث : ركعتين ثم تسلم. ثم تصلي ركعة واحدة . الثانية : أن تصليها ثلاث ركعات متصلة. لا تقعد إلا فى آخرهن : لما ثبت عن أبي هريرة: قال رسول الله يك : «لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب. ولكن أوتروا بخمس » أو بسبع » أو بتسع ع أو بإحدى عشرة» . أخرجه الحاكم”©. وقد يت أفاء الثلاث موصولات دون قعود إلا في اخرهن عن رسول الله كلل ؟ فقد جاء عن أبي بن كعب؛ قال: «كان رسول الله يقرأ من الوتر ب سبح اسم ريك الأغلى ». وفي الركعة الثانية ب «قُلُ يا أيّها الكافرون». وفي الثالثة ب «قلُ هُوَ الله أَحَدّ». ولا يسلم إلا في اخرهن». أخرجه النسائي 9©. وعن عائشة؛ قالت: «كان رسول الله كَل يوتر بثلاث. لآ يسلم إلا في أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل» حديث رقم 0787). . ‏حديث صحيح‎ )١( أخرجه الحاكم في «المستدرك» ‎١‏ / 14*) وصححه على شرطهماء والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (7557/1)., وصححه الألباني في «صلاة التراويح» (ص 86). (؟) حديث صحيح . أخرجه النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوترء # / -785), وصححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» ‎١(‏ / فض كه

آخرهن» . أخرجه الحاكم!". وعن بعض الصحابة رضوان الله عليهم9». ومن الأدلة على مشروعية الوتر بثلاث ركعات ما تقدم في حديث أبي أيوب : «ومن أحب أن يوئر بثلاث ؛ فليفعل» : © (5-4-") الوتر بخمس ركعات : يشرع الوتر بخمس ركعات, ولك أن تصليها على صفتين : الأولى: أن تصلي ركعتين» ثم تصلي ركعتين» ثم تصلي ركعة. الثانية : أن تصليها خمس ركعات موصولات » لا تجلس إلا في آاخرهن . والدليل على ذلك جميعه ما يلي : فليفعل) . .)48١ / ‏وانظر: «فتح الباري) (؟‎ 20704 / ١( ‏«مستدرك الحاكم»‎ )١( (؟) انظر: «المستدرك» للحاكم ‎,)١4 / ١(‏ «مختصر قيام الليل لابن نصر» للمقريزي (ص ١؟١١).‏ فائدة : قال العلامة الألباني : «إن الإيتار بئلاث بتشهدين كصلاة المغرب لم يأت فيه حديث صحيح صريح» بل هو لا يخلو من كراهة. ولذلك نختار أن لا يقعد بين الشفع والوتر» وإذا قعد؛ سلمء وهذا هو الأفضل ؛ لما تقدم, والله الموفق. لا رب سواه». اه. «صلاة التراويح» (ص 4. قلت: وذهب الشوكاني في «نيل الأوطار» ( / 44) إلى أنْ الأحوط ترك الإيتار بثلاث وعندي : لا معنى لهذا الاحتياط مع ثبوت إيتار الرسول يَكِهِ والصحابة بثلاث بتشهد واحد في أخرهاء والأمر عندي كما قال الألباني . والله أعلم . /اه

ب) ماسبق فى حديث ابن عمر: «صلاة الليل مثنى مثنى ؛ فإذا خشي أحدكم الفجر؛ أوتر بركعة» . ج) عن عائشة رضي الله عنها؛ قالت: «كان رسول الله كه يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ؛ يوتر من ذلك بخمس. لا يجلس إلا فى آخرها». وفي رواية : «أن رسول الله يك كان يصلى ثلاث عشرة ركعة بركعتى الفجر». أخرجه مسلء(), د) وعنها؛ قالت: «إن النبي كل كان يوتر بخمس لا يجلس إلا في الآخرة منهن»). أخرجه أبو عوانة9). © (4-5-") الوتر بسبع ركعات: يشرع الوتر بسبع ركعات» ويؤدى على صفتين : الأولى : أن يصلي ست ركعات مثنى مثنى » ثم يوتر بواحدة. الشانية: أن يصلي سبع ركعات موصولات, لا يقعد إلا في السادسةء فيتشهد. ثم يقوم ولا يسلمء ويأتي بالسابعة ثم يسلم . ومما يدل على ذلك ما يلى : أ حديث أبي أيوب » وفيه : «الوتر حق. فمن شاء ؛ أوتر بسبع) . . ‏حديث صحيح‎ )١( أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي يك في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة, حديث رقم /الا/ا), والرواية الأخرى له أيضاً. (؟) حديث صحيح . أخرجه أبو عوانة (؟ / #368) . مه

وضعف ؛ أوتر بسبع» . أخرجه الترمذي والنسائي ‎.2١‏ ج) حديث ابن عمر المتقدم : «صلاة الليل مثنى مثنى . . .2 . د عن عائشة ؛ قالت: ركان رسول الله عَلِِ إذا أوتر بتسع ركعات؛ لم يقعد إلا في الثامنة» فيحمد الله ويذكره. ويدعو. ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة. فيجلس » فيذكر الله عز وجل». ويدعو. ثم يسلم تسليمة يسمعناء ثم يُصَلَىي ركعتين وهو جالس» فلما كبر وضعف؛ أوتر بسبع ركعات, لا يقعد إلا في السادسة, ثم ينهض ولا يُسَلْم فيصلي السابعة» ثم يسلم تسليمة» ثم يصلي ركعتين وهو جالس». أخرجه مسلم والنسائي "© © (5-6-") الوتر بتسع ركعات : ويشرع للمسلم أن يوتر بتسع ركعات, وله فيها صفتان. وهي التالية : الأولى : أن يصلي مثنى مثنى ثمان ركعات ثم يوتر بواحدة. للتشهد. ثم يصلي التاسعة. ويقعد فيها للتشهد الثاني » ثم يسلم . . ‏حديث صحيح‎ )١( أخرجه النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب ذكر الاختلآف على حبيب بن أبي ثابت في حديث ابن عباس في الوترء 7# / /7). ووقع عنده: (بتسع»؛ مكان: (بسيع )0 ونبه النسائي إلى شذوذهاء وأخرجه الترمذي في (كتاب الصلاة» ادها جا في الوتر بسبع. حديث رقم 5 ؟) واللفظ له. وقال: «حديث أم سلمة حديث حسن»., وأخرجه الحاكم ‎١(‏ / 5١؟)‏ وصححه على شرط الشيخين؛ وصححه الشيخ أحمد شاكر في «تحقيقه للترمذي» (5 / 0070 . (1) حديث صحيح . أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض» حديث رقم 47). والنسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب كيف الوتر بسبع» * ‎)14٠ / ٠‏ واللفظ له. ‏ان

ومما يدل على ذلك ما يلى : أ) ما سبق من قوله يكلِةِ : «صلاة الليل مثنى مثنى ؛ فإذا خشي أحدكم الصبح ؛ صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى) . ب) عن سعد بن هشام؛ قال: «قلت: يا أم المؤمنين (يعني : عائشة رضي الله عنها)! أنبئيني عن خلق رسول الله ككِِ؟ قالت: ألست تقرأ القرآن؟ . قلت: بلئ . قالت: فإن خلق نبي الله يلِِ كان القرآن. قال: فهممت أن أقوم ولا أسأل أحدأً عن شيء حتى أموت. ثم بدا لي» فقلت : أنبئيني عن قيام رسول الله؟ فقالت: ألست تقرأ: «يا أيّها المُزَّمُلُّ4؟ قلت: بلى . قالت: فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أوّل هذه السورةء فقام نبي الله بكِِ وأصحابه حولاً» وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهراً في السَّماء. حتى أنزل الله من آخر هذه السورة التخفيف. فصار قيام الليل تطوعاً بعد فريضة. قال: قلت: يا أم المؤمنين ! أنبئيني عن وتر رسول الله يَكِ؟ فقالت: كنا تعد له سواكه وطهوره. فيبعثه الله ما شاء الله أن يبعثه من الليل. فيتسوك. ويتوضاً. ويصلي تسع ركعات؛ لا يجلس إلا في الثامنة. فيذكر الله ويحمده ويدعوه. ثم ينهض ولا يسلم. ثم يقوم , فيصلي التاسعة. ثم يقعد. فيذكر الله ويحمده ويدعوه. ثم يسلم تسليماً يُسْمعناء ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد؛ فتلك إحدى عشرة ركعة يا بُنيّ. فلما سن نبي الله يكل وأخذه اللحم؛ أوتر بسبع» وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول؛ فتلك تسع يا بني . . .». أخرجه مسلم(©. © 4-7-") الوتر بإحدى عشرة ركعة : يشرع للمسلم أن يوتر بإحدى عشرة ركعة. ويصليها على صفتين : أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض. حديث رقم 55 ل/ا). و"

الأولى : أن يصلي مثنى مثنى عشر ركعات ثم يوتر بواحدة. الثانية : أن يصلي أربعاً أربعاً ثم يصلي ثلاثاً"©. ويدل على ذلك ما يلى : أ) عبن أبي سلمة بن عبد الرحمن ؛ أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاته يِه في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله يكْةْ يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ة ركعة: يصلي أربعاء 0 وطولهن, ثم يصلي أربعاً؛ فلا تسل عن حسنهن وطولهن» ثم يصلّي ثلا قالت عائشة 3 : فقلت: يا رسول الله ! أتنام قبل أن توثر ؟ فقال* 5 عائشة ] إِنْ عينيّ تنامان ولا ينام قلبي). وفي رواية : «كان يصلي ثلاث عشرة ركعة : يُصِلَّي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس ؛ فإذا أراد أن يركع ؛ قام فركع . ثم يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من الصبح ). أخرجه الشيخان”2 . ركعة ؛ يترمنها بواحدة. فإذا فرغ منهاء اضطجع على شقه الأيمن: حتى يأنيه المؤذن. فيصلّي ركعتين خفيفتين». وفي رواية : «كان رسول الله يَِةِ يصلي فيما بين أن يفرع من صلاة العيشاء (وهي التي يدعو الناس العتمة) إلى الفجر إحدى عشرة ركعة ؛ يَسَلْمِ بين كل . ‏ولك أن تصلي هذه الثلاث على ما سبق في الوتر بئلاث‎ )١( (") حديث صحيح . أخرجه البخاري في (كتاب التهجد., باب قيام النبي كَل بالليل في رمضان وغيره» حديث رقم ‎)١١8417‏ واللفظ له. وطرفاه تحت (رقم 701. 8584*), وأخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي كَكِهِ في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة.» حديث رقم 7*8) والرواية له. 53١

ركعتين» ويوتر بواحدة, فإذا سكت الْمُودُن من صلاة الفجر وتبيّن له الفجر وجاءه المؤذن ؛ قام» فركع ركعتين خفيفتين» ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة». أخرجه مسلم©. قلت: وانتهت صلاة الليل والوتر إلى الإحدى عشرة ركعة9». . ‏حديث صحيح‎ )١( أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي كل في الليل وأنّ الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة» حديث رقم 775) . (؟) فإن قيل: ورد في بعض الأحاديث السابقة أن رسول الله يك «كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة»؛ فكيف يصح أن صلاة الليل والوتر إحدى عشرة ركعة فقط؟! فالجواب : لا تعارض بين الروايات في ذلك», والذي يظهر أن عائشة رضي الله عنها عدّت مرّة مع الإحدى عشرة ركعة ركعتي الفجر, ومرّة عدّت معها الركعتين الخفيفتين قبل صلاة الليل» ومرة عدّت معها الركعتين الخفيفتين بعد الوتر؛ وبيان ذلك كما يلي : أمَا ما يدل على أنها عدّت مرة في الثلاث عشرة ركعة ركعتي الفجر؛ فهو قوله : «كان النبي يك يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة» منها الوتر وركعتا الفجر». أخرجه البخاري ‎»)١١4٠0(‏ ومسلم السفكالية)”' أمًا ما يدل على أنها عدت مرة الركعتين الخفيفتين اللتين كان يفتح بهما صلاة الليل؛ فهو قولها: «كان رسول الله كلِعِ يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة» ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين». أخرجه البخاري ‎»)١1170(‏ مع قولها: «كان رسول الله يك إذا قام من الليل ليصلي ؛ افتتح صلاته بركعتين خفيفتين». أخرجه مسلم (7517). ورجّح هذا الجمع العلامة الألباني , وأيْده برواية لهذا الحديث تفصّل مجمله ؛ فانظرها في : «صلاة التراويح» (ص 40). وانظر: «تمام المنة) (ص 549 -167). وأمًا ما يدل على أنها عدّت مرّة الركعتين الخفيفتين اللتين كان يصليهما بعد الوتر؛ فهو ما سبق في (7-14-5) من حديث سعد بن هشام عن عائشة ؛ فانظره . وكذا ما ورد عن ابن عباس من قوله: «كانت صلاة النبي كه ثلاث عشرة ركعة) ؛ يعني : بالليل. أخرجه البخاري ‎.)١18(‏ فهذه رواية مجملة تبينها رواية أخرى للحديث نفسه؛ انظره في : «البخاري» تحت (رقم 447)؛ فقد ذكر أنه عليه الصلاة والسلام «صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر؛ فالظاهر أنه عَذ الركعتين الخفيفتين التين يفتتح بهما ِ صلاة الليل» وقيل: منها - 5

مسألة: ما حكم الركعتين اللتين كان يصليهما الرسول يَِ بعد الوتر جالساً؟ وللجواب عن هذه المسألة أقول: قال عَكَِهِ : «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً» . متفق عليه( . وسبق أنْ الرسول كك كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد الوتر أحياناً وهو جالس . سنة الفجر, وانظر: «فتح الباري» (؟ / *58 - 484)؛ فقد أشار إلى اختلاف الروايات» وما قدّمته هو الراجح عندي . والله أعلم . وكذا ما سبق في (4-5-”) عن أم سلمة رضي الله عنها من أنه لِِ كان يوتر بثلاث عشرة ركعة ؛ فالظاهر أنها عَدَت الركعتين الخفيفتين قبل صلاة الليل والوتر. فإن قبل : قوله يَِهِ : «صلاة الليل مثنى مثنى , فإذا خشي أحدكم الصبح ؛ صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى» : ألا يدل على أن صلاة الليل لا حد لها من جهة العدد؛ لأنه جعل الليل بطوله وقتاً لهاء فقال: «فإذا خشي أحدكم الصبح . 0 فالجواب: سبق في (5-1-") ذكر الأدلة على أن الحديث لا دلالة فيه على أن صلاة الليل لا عدد لهاء وأزيد هنا: قوله: «فإذا خشي أحدكم الصبح . . .»: غايته أن يدل على أن الوتر هو آخر صلاة الليل» وأن وقت الوتر يخرج بطلوع الفجرء وأن على من يصلي في الليل أن لا يترك الوتر. ويؤكد هذا أن الحديث أخرجه النسائي (” / *78)., وابن حبان (5 / 7ه" - 884" رقم 645 الإحسان)» وفي «المعجم الكبير» ‎١7(‏ / 4/ا7”ء رقم 17*0945)؛ بلفظ : «صلاة الليل مثنى مثنى » فإذا أردت أن تنصرف؛ فاركع واحدة توتر لك ما صليت»» وأولى ما فسر به الحديث بالحديث, وبالله التوفيق . . ‏حديث صحيح‎ )١( وأخرجه البخاري في (كتاب الوترء باب ليجعل آخر صلاته وترأء حديث رقم 4948)» وأخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب صلاة الليل مثنى مثنى » والوتر ركعة من آخر الليل» حديث رقم ١ه/0).‏ و

وعليه ؛ فإِنَ فعله ل دل على أنَّ قوله: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا»؛ إنما هو إرشاد إلى الأفضل ء فيباح للمسلم أن يصلي بعد الوترء ولا حرج عليه في ذلك . ويؤكد هذا ما جاء عن ثوبان؛ قال: كنا مع الرسول كَكْةِ في سفرء فقال: «إِنَّ هذا السفر جهد وثقل. فإذا أوتر أحدكم؛ فليركع ركعتين» فإن استيقظ وإلا؛ كانتا له». أخرجه الدارمي وابن خزيمة وابن حبان2». فدل ذلك على أن المقصود من الأمر بجعل آخر صلاة الليل وتراً أن لا يهمل الإيتار بركعة؛ فلا ينافيه صلاة ركعتين بعده؛ كما ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام وأمره( . والله أعلم . وقد بوب ابن خزيمة رحمه الله على حديث ثوبان هذا بقوله: «باب ذكر الدليل على أن الصلاة بعد الوتر مباحة لجميع من يريد الصلاة بعده. وأنّ الركعتين اللتين كان النبي ككِ يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي كك دون أمته؛ إذ النبي كله قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر أمر ندب وفضيلة لا أمر إيجاب وفريضة)07 اه. (0-") ما يقرأ في الوتر يشرع للمسلم أن يقرأ في الأولى من الوتر: سبح اسم رَبْكَ الأغلّى ». ‎)١(‏ إسناده جيد. ‏أخرجه الدارمي ‎١(‏ / 4/ا”). وابن خزيمة في «صحيحه)» (حديث رقم ‎,.)1١١5‏ وابن حبان كمافي (5 / #16ا, حديث رقم لال1ه 7‏ الإحسان). ‏والحديث أورده الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (تحت رقم 1497).» وقال محقق «الإحسان» : «إسناده قوي». ‏(7) انظر: «سلسلة الأحاديث الصحيحة)» (4 / 2.5145 حديث رقم 19917). ‏(*) «صحيح ابن خزيمة» (” / ‎.)١89‏ ‎5:

وفي الثانية: طقُلُ يا أيّها الكافرُونَم, وفي الثالثة : قُلُ هو اللهُ أَحَدّ» . وأحياناً يقرأ في الثالثة مع طقل هُوَ اللهُ أَحَدٌ» : المعوذتين. والدليل على ذلك ما يلى : عن بي بن كمت» أن رسول الله و كان يوئر يلات كعات 3 الكافون 4 وفي الشالعة بحل هو الله أَحَدّ4ك. ويقنت قبل الركوع : 0 قال عند فراغه: «سبحان الملك القدوس»؛ ثلاث مرات. يطيل في أخرهن) . أخرجه النسائى2) . عن ابن عباس ؛ قال : ركان رسول الله يِه يوتر بثلاث ؛ ب يقرأ في الأولى 5316 ا يبلك ا وفي الثانية ب وق يا أنها الكافرونَ» » وفي الله يَكانهِ؟ قالت: «كان يقرأ في الأولى ب «سبّح اسم رَبك الأعلى 4 وفي . ‏حديث صحيح‎ )١( أخرجه النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوترء ‏ / 778). وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» (5 / ؟ ‎270١‏ حديث رقم 6 7 الإحسان) دون قوله: «ويقنت قبل الركوع». وقال: «فإذا سلم؛ قال: سبحان الملك القدوس والحديث صحيح أسناده الألباني في «صحيح سنن النسائي» ‎)7/75-817١ / ١(‏ ومحقق «الإحسان» (5 / ‎.)5١7"‏ (؟) حديث صحيح . أخرجه النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في الوتر» * / 375) . والحديث صححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» ‎١(‏ / 77/7). 56

0 20 7 5 000 م 6 ابل اعم 5 الشانية ب «قلُ يا أيهَا الكَافِرُونَ». وفي الثالثة ب «قلّ هُوَ الله أحَدٌّ» والمعوذتين». أخرجه الترمذي (". واعلم أن هذه الأحاديث تشعر بأن الرسول كَلةِ كان يفصل بين الشفع والوتر» وهذا جاء صريحاً: 2ه يم ام يسمعناه» 0 5 حبان 7), وليس معنى هذا أن الرسول جَكِةِ ما كان يوتر بثلاث موصولات؛ فقد جاء في رواية لحديث أبي بن كعب السابق بلفظ : «كان رسول الله يك يقرأ في الوتر ب «سَبْحَ اسم رَبك الأعلَى », وفي الركعة الثانية ب هقُلٌ يا أيْهَا الكافرُونَ4» وفي الثالثة ب ظقُلُ هُرَ الله أَحَدّ4 ولا يسلم إلا في آخرهن» ويقول (يعني : بعد التسليم): «سبحان الملك القدوس»؛ ثلاثأ» . أخرجه النسائي ©. . ‏حديث صحيح‎ )١( أخرجه الترمذي في (أبواب الوتر. باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتره حديث رقم 457)» وصححه ابن حبان (5 / 1484 ‎.701١9‏ حديث رقم 3448.87 - الإحسان), والحديث حسنه الترمذي, ووافقه الشيخ أحمد شاكر. وصححه محقق «الإحسان». والألباني في «صحيح سنن الترمذي» ‎.)١45 / ١(‏ (7) إسناده حسن . أخرجه أحمد في «المسند» (؟ / 5لا / / 70 حديث رقم 0451 شاكر). وصححه ابن حبان «الإحسان» (5 / ‎.١91١‏ حديث رقم ه1143). والحديث صحح إسناده الشيخ أحمد شاكر. وقؤى إسناده الحافظ ابن حجر كما أشار الشيخ أحمد شاكر, وكذا قواه محقق «الاحسان». (؟) حديث صحيح . أخرجه النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوترء» # / ه "ا #885 . والحديث صححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» ‎١(‏ / 7لا") . ك5

فائدة : دل حديث أبي بن كعب على مشروعية أن يقول المسلم إذا فرغ من الوتر: «سبحان الملك القدوس» ثلاث مرات يطيل في أخرهن . (5-") القنوت في الوتر ويشتمل هذا الفصل على المسائل التالية : المسألة الأولى : حكم القنوت في الوتر. المسألة الثانية : موضعه . المسألة الثالثة : صفته . وإليك بيان ذلك : ‎)"7-1١( ©‏ حكم القنوت في الوتر: ‏القنوت في الوتر مستحب» وليس بواجب . ‏والدليل على استحبابه : أن الرسول كل كان يوتر ولا يقنت أحياناً. فدل ذلك على عدم وجوب القنوت فى الوترء إذ لو كان واجباً؛ ما تركه بك أحياناً. ‏والله أعلم . ‏- فائدة : أخرج: النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار, باب القراءة في الوتر) عن أبي موسى ؛ أنه كان بين مكة والمدينة» فصلى العشاء ركعتين» ثم قام فصلّى ركعة أوتر بها. فقرأ فيها بمئة آية من النساءء ثم قال: ما ألوت أن أضع قدمي حيث وضع رسول الله يله قدميه وأنا أقرأ بما قرأ به رسول الله ظلِل» . قلت: فالحديث غير صريح عندي في الدلالة على مشروعية قراءة مئة آية من سورة النساء في الوتر على الإطلاق. نعم؛ هو يدل على مشروعية ذلك عند الإيتار بركعة واحدة» وهل هذا في الحضر كذلك؟ الأول أظهر عندي . والله أعلم . ‏ا