113 94: ذكر شن مصا ف يا ة الاكري من شاعاف ا ذليين تتمنل في عالم ة اسمه "علاد المل بن ذبراهي الجمحي" والخق شن ج الة هذا الرجل ليات مطلقة ه ة - وذن لم تعرف له ترجمة - كان معروهنا للجا ظ وقد فوى عنه خبرنا في الخيةان 5/587 وهة ذل الخبر الم ةف "شن عمر بن الخطاب فعي الله عنه كان ذذا فشى فجغن يضرب في كغمه - شي يخلط - قا : شا د شن الذي خلق وخلق عمرو بن العا وا د" ه ة معاصر الجا ظ. وايظر مصا ف ال عر الجاهلي للدكتةف ءصر الدين الأسد 565 وذكر الأستاذ علاد الاتاف هراج فحمه الله في مقدمة رقيقه ل رم شاعاف ا ذليين 11 شن "علاد الله بن ذبراهي الجمحي" هذا كان في طلاقة ابن الأعرا والأصمعي وذكر عن "الأةاص" فواية ال بير بن بكاف عنه. ثم شفجة من مالحنا الحاعل شن يغير علاافت (وشعا سلاكه - شي يةان ا ذليين - النحةي الرماص "ذل" وفواه الرماص النحةي" هإن العلاافت هكذا تةا شن تكةن من تعلايرا المات رقين وش اب شن هناك هرقنا بين "سلا " و "فوى" هإن الرماص فوى اعر ا ذليين عن ش بكر شحمد بن محمد بن عاص الخلةاص عن ش سعيد الاكري ثم تصلح وهات الرماص لتصلاح (384 .) 139: ذكر من كتب الأمالي "بهجة المجال وشي المجال " لابن علاد البر. و الكتاب صنحه مالحه تصنيحنا ولم يمله ذمغءن هغ يف ع د من هذه اللاابة. 140: ذكر شن " ةااي الصحام" لابن فيد والصةاب: لابن بري وهي المامات: التنلايه والإ يضام عما وقا في الصحام وما ع رف من ا ذلا قطعة ي رها في ج مين ما اللغة العربية في القاهرت بتحقيق الأستاذين مصطحى جاوي وعلاد العلي الطحاوي. وفي يح المةعا ذكر "شمالي ابن بري" من مراجا لاان العرب وشمالي ابن بري هي ةاايه على الصحام هغ تذكر في العد .
عدد الصفحات ١١٣114 141: ذكر شن ج العروس قريب في قدفه من لاان العرب والمعروف شن التاج شوسا ما ت من اللاان همجمةع جذوف اللاان (9273) جذفنا. و مةع جذوف التاج (11978) جذفنا فاجا مقالا عن المعاج اللغةية (ا غ ماية1955 .) 144: ذكر شن كتاب شبيا الاست ا لابن هافس لا ي ا مخطةطنا والكتاب ي ره اي نا علاد الاغا هافون -بر الله مضجعه - في المجمةعة النايية من يةا ف الم طةطا 1370هف- 1951ا 150: ذكر شيضنا شن كتاب من اسمه عمرو من ال عراء لابن الجرام لما ي مخطةطنا. والكتاب طلاا بتحقيق الدكتةف علاد الع ي بن ءصر المايا طلاعة المدص بالقا هرت 1412هف - 1991ا 178: عرض لل غف المعروف في اس كتاب الجا ظ وهل هة "ال يان والتلاين" بياء وا دت م د ت بعد اللااء شو "التلايين" بياءين ا نتين؟ وهة الخغف الذي لم يح ا بعد لكت ش ب شن شعيف جديدنا في هذا المةعةع من واقا التجربة الخاصة. شولان: وف مكتلاة القرويين دينة هاس بالمغرب الأقصى - رسه الله - عاا 1975ا عضةنا في بعنة مع د الم طةطا التابا للمنظمة العربية للتربية والنقاهة والعلةا وهناك فشيت ج ءنا مخطةطنا من كتاب الجا ظ هة الج ء النال وك تب على صدفه في العنةان "اللايان والتلاين" بياء وا دت م د ت مضمةمة واعحة جدان. وهذه الم طةطة مكتةبة على ف ة ا - وذل من سما الم طةطا القديمة - بقل شيدلاي يحي يحي مةةل في القدا وجاء بآخر الم طةطة شنا معافعة بنغ ة شصة صحيحة ذا ةاش قيمة: شصل ش الةليد الةق ي المتةفى (489هف وسيأتي دي آخر عنه. وشصل علاد المل بن سراج المتةفى (489هف) وسيأتي دي آخر عنه شيضنا. وشصل عطاء بن اللااذش - لم شعرف فيي وهاته - ولم ير اي نا علاد الاغا هافون هذا الج ء النحي من الكتاب.
عدد الصفحات ١١٤115 ثايينا: هذا التة يق لكلمة "التلاين" الا جاء في صدف هذه الم طةطة العتيقة قد يعكر عليه ما قرشته في كتاب العةاص من القةاص لأ بكر بن العر 477 من الج ء الناص - رقيق الدكتةف عماف طالبي - وطلاعته هي الطلاعة الكاملة للكتاب (ولا تغتر بتل الطلاعة الا رمل اس ال يي الجليل محب الدين الخطيب هإماا هي ج ء صغير من الكتاب خا بتافيي الصحابة وقد يلاه ال يي محب الدين على ذل ). قرش في ذل المةعا من الكتاب كغا ابن العر عن الجا ظ هقد شااف في سيا ذمه له شيه صا ب كتاب "الضغ والتضليل" شلا تراح كلمة "التضليل" كلمة "التلايين" من ي جاء على وونا؟ ثم ردث المالف الحاعل عن مخطةطا كتاب اللايان والتلايين ووصح ا و على شماكن ا ثم ذكر شن الأستاذ علاد الاغا هافون ي ر الكتاب مات دمنا مخطةطا الكتاب باستنناء مخطةطة مكتلاة هيض الله شهندي باستايلاة . والخق شن ذل كان من اي نا في الطلاعة الأول للكتاب شما في الطلاعة النايية الصا فت عاا 1380هف- 1960ا هقد فجا ذل تل الم طةطة وي على ذل صدف عنةان الكتاب هكتب هذه العلاافت "الطلاعة النايية تمتاو قابلت ا على يا ة مكتلاة هيض الله". 220: ذكر من كتب المبر الا لا ت ا مخطةطة: المذكر والماي والتعاوي والمرا ي وقد ط لاا الكتابان: الأو عن اف الكتب المصرية عاا 1970ا بتحقيق الدكتةف فمضان علاد التةاب والدكتةف صغم الدين ا ا ي والناص ع ن ما اللغة العربية بدم ق عاا 1976ا بتحقيق الأستاذ محمد الديلااجي 231: ذكر شن كتاب التنلاي ا على شةاليط الروات لعلي بن حم ت مخطةط بداف الكتب المصرية والكتاب ط لاا بداف المعافف مصر 1387هف- 1967ا ما كتاب المنقة والممدو للحر اء بتحقيق العغمة علاد الع ي الميمت الراجكةتي.
عدد الصفحات ١١٥116 232: ذكر المالف الحاعل من اروم الأيدلايين على الكامل للم :ارم ش الةليد الةق ي المتةفى (489هف) ويام ى "يكت الكامل" وارم ابن الايد اللاطليةسي المتةفى 521هف وذكر شن هذين ال ر ين محقة ان ذل الآن وذن كان الايةطي 911هف واللاغدا ي 1093هف قد شاافا ذلي ما ويقغ عن ما قلت: وهذان الكتابان وذن كاء قد هقدا ذل الآن هقد حظ ما عالم شيدلاي قريب من عصرهما هة: شبة الخان علي بن ذبراهي المعروف بابن سعد الخير الأيصافي اللالناي المتةفى (571 هف) هقد جما بين ار ي الةق ي واللاطليةسي وسم ى ذل كتاب "القرط على كامل المبر " وقد س ل من هذا "القرط" يا تان مخطةطتان ذ داهما كتلاة ذسماعيل صامب شهندي يقرت بتركيا و فيي يا ا ( 658هف) والنا ة النايية وجد في ال اوية الخم اوية بصحراء تمجرو من المغرب الأقصى - حظه الله - ثم ي ق لت ذل الخ اية العامة دينة الرباط و فيي يا ا ة لةجة بتر في آخرها لكن ا جيدت الخط. وعن يا ة تركيا هقط قاا با باكاتاص هة "ظ ةف شحمد شظ ر" بتحقيق الكتاب و صل به على فجة الدكتةفاه من كلية اللغة العربية بجامعة "اللانجاب" ثم ي ره بالمطلاعة العربية بغهةف سنة 1401هف- 1980ا وجاء بعده با من شهل الطامف بالمملكة العربية الاعة ية هة "حمد علاد الله شحمد ال امدي" وقدا فاسة الكتاب ورقيقه ذل كلية اللغة بجامعة شا القرى و صل بذل على فجة الدكتةفاه سنة 1407هف- 1987ا. وقد استحا هذا اللاا من مخطةطة المغرب الا لم يرها اللاا اللااكاتاص. ويغ ظ شن اللالناي يام ي ار ي الةق ي واللاطليةسي: الطرف والخةااي على كتاب الكامل. وتأمل شي ا القافئ الع ي : كيف عاعت كتب و حظت ا كتب: ه ذا عمل الةق ي واللاطليةسي يضيا لكن اللالناي يححظه في عمل يجمع ما وقد ع رهت هذه الظاهرت في ةير كتاب من ترا ن ا وهذا من حظ الله وكغءته لعلةا الأمة ومعافه ا.
عدد الصفحات ١١٦117 234: ردث عن طلاعا الكامل للمبر وش ب شن شعيف شن شصح طلاعاته ذل الآن هي طلاعة ماساة الرسالة بلايرو 1406هف- 1986ا بتحقيق الدكتةف محمد شحمد الدالي. 241: ذكر من مالحا المبر كتابه "الحاعل والمحضة " وال كتاب مطلاةع بداف الكتب المصرية 1375هف- 1956ا بتحقيق العغ مة علاد الع ي الميمت الراجكةتي بعنةان "الحاعل" هقط وقد فجح الأستاذ محمد شبة الحضل ذبراهي في تقديمه للكتاب والأستاذ الميمت في خاتمته شن صةاب العنةان "الحاعل" لي ةير. 261: ذكر شن كتاب "مقاتل الطاللايين" لأ الحرج الأصلا اص ط لاا بالقاهرت منذ شعةاا ةير بعيدت وهة يريد تل الطلاعة الا شذاع ا اي نا الايد شحمد صقر فحمه الله طلاعة عياى اللاا الخلبي 1368هف- 1949ا والخق شن الكتاب ط لاا قلال ذل طلاعتين: الأول في ط ران سنة 1307هف والنايية في النجف الأارف بالعرا سنة 1353هف 266: في رليله لمن ج ش الحرج في الأةاص شيه كان يعمد ل رم الألحاظ الغامضة هيما يةف ه من اةاهد. وش ب شن شاير هنا ذل عمل ءها جدنا قاا به الدكتةف ان محان: هقد است رج اروم ش الحرج هذا من شج اء كتاب الأةاص - على ع امت ا - و جمع ا مرتلاة في كتاب سماه "معج الألحاظ المحارت في كتاب الأةاص" وي رته ووافت الأعغا بالكةيت 1407هف- 1987ا هأسدى الجاما وشسد الةوافت بذاك يدنا جليلة ذل ترا نا اللغةي والأ و نل هذه الأعما ياتحيد "المعج الكلاير" الذي يضطلا به ما اللغة العربية بالقاهرت هليات اللغة في المعاج هقط. 269: ذكر شن الطلاعة النايية من كتاب الأةاص قاا بها الخاج محمد الااسي والصةاب: المغر وقد كتلات عنه في كتاب ا غ (الكتاب المطلاةع في مصر في القرن التاسا ع ر. شةاط 1996ا) في الصححا100 102 154 .
عدد الصفحات ١١٧118 360: ذكر شن كتاب ف ا المبروين لابن سعيد الأيدلاي ي ره المات ر الأسلااص ةرسية ةةم دفيد عاا 1942ا. وشعيف: شن الكتاب شعيد ي ره ي رت علمية محرفت بتحقيق الدكتةف النعمان القاعي وصدف عن المجل الأعلى لل اون الإ سغمية بالقاهرت 1393هف- 1973ا وف الله ذل ا قق "النعمان القاعي" هقد كان من شهاعل الناس. 376: شااف ذل الأج اء النغ ة الا طلاعت بالقاهرت من كتاب ذوهاف الر ض في شخلااف عياض في الأعةاا 1939ا1940ا1942ا بتحقيق الأساتذت مصطحى الاقا وذبراهي الأبيافي وعلاد الخحيظ البي ثم ذكر شن بقية الكتاب لا ت ا مخطةطة. و شب ر الأستاذ الكريم ن هذه اللاقية قد ط لاعت في ج ءين بالمغرب الع ي بدع من صندو ذ ياء التراث الإ سغمي الم ترك بين المملكة المغربية و ولة الإ مافا العربية المتحدت 1400هف- 1980ا بتحقيق الأساتذت سعيد شعراب ومحمد بن ويت وعلاد الاغا ا راس ما ذعا ت الأج اء النغ ة المطلاةعة بالقاهرت بالتصةير ما استدفاكا وتصةيلاا علي ا. وبعد: هل يلاق ذلا تقديم شصد التحية وال كر للأستاذ الكلاير الدكتةف الطاهر شحمد مكي على هذا العمل الجليل الذي هة خير ما يف ق د ا لأبنامنا في هذه المر لة من العمر وذن كايت ما ت الكتاب مما يحيد من ا كل قافئ للعربية ثم شعة ذل ما اقتر ت ه في صدف كلما من شن يكةن هذا الكتاب - وبخاصة المامة صححة الأول - هرض عين على كل طالب عل في كلياتنا ومعاهدء المعنية بالدفاسا العربية والإ سغمية لا استنت مع دنا شو كلية والله ا ا ي ذل سةاء الالايل. * * *
عدد الصفحات ١١٨119 ال يي محمة ااكر.. و فيي ع(1) ذن شقصى ما يعرهه كنير من الناس الآن - وبخاصة ال لااب - عن ش ه ر شيه صا ب الخصةمة ما الدكتةف طه اين ة قضية ال عر الجاهلي و ة المتنبي وصا ب الخصةمة ما الدكتةف لةي عةض ة ش العغء المعري والحتن الأخرى المن ةفت في "شباطيل وشسماف" ثم يعرهه الم تغلةن بالدفاسا الأ بية بقراءته الحذت وار ه النحي لطلاقا هحة ال عراء لابن سغ ا و لامل الإ عجاو وشسراف اللاغةة لعلاد القاهر الجرجاص ثم رقيقه المعجب لتحاير الطبري وتهذيب الآثاف ويجمل بعض معرهته به في هذه العلاافت الحضحاعة الا لا تد على ايء "ايي ا ققين". والخقيقة شن الرجل وفاء ذل كله وهة ذل كله ذيه فيي ع لرجل تنلاه منذ طراءت الصلاا وشوامل ال لااب ذل همةا شمته وما يرا بها ويكا ا وقد هطن منذ عقل ذل شن الطريق الة يد للتغيير هة العل والمعرهة هايصرف ذلي ما ولم ي غل بغيرهما ثم شخذ يحاه سلةب صافا اوا هقرش القرآن صلاي ا وشقلال على ال عر ملاكرا يححظه لا كما يححظه الناس مقطةعا للإ ي ا والتالي والمطاف ة في المجال وذماا ال عر عنده باب العربية كل ا وقد قا ه ال عر ذل كتب العربية كل ا هالمكتلاة العربية كل ا عند ش ه ر كتاب وا د والعلةا العربية عنده عل وا د ه ة يقرش صحيح اللا افي كما يقرش الأةاص ويقرش كتاب سيلاةيه قراءته لمةاقف عضد الدين الإ يجي ه ة بتعلايرء المصري "خد اللايعة على بعض ا" وهكذا خالط شبة ه ر العربية منذ ش مه الأول وعرف مناهج الكتب والكتاب في مختلف هنةن العربية وخبر مصطلحا الأقدمين وشعراه اللغةية وهذا هر ما بينه وبين سةاه من الكتاب والنقا . هأيت قد تجد ءقدان ذا ذو وبصيرت ولكن محصةله اللغةي على قدف الخاجة وقد تصا هه جما بين الذو واللاصيرت واللغة ولكن معافهه التافيخية لا تتجاوو ال اما العاا الدامر على الألانة وقد تراه هاو من النغ ة وهر الخظ والنصيب ولكن لن تجد عنده (1 )"الوطن", العدد 7724 ,14 ربيع الآخر1418هـ, أغسطس1997م.
عدد الصفحات ١١٩120 ما تجد عند ش ه ر من الأي بالمكتلاة العربية كل ا في هنةنا جميعان و وفان هذه الحنةن في هكره وقللاه وفان الدا في العرو . ولقد ساف يات ش ه ر في طريقين استة عنده استةاء واعحان عدلان: الطريق الأو طريق العل والمعرهة يعب من ما ولا يروى. والطريق الناص: التنلاه ال ديد لما يحاك لأمتنا العربية من كيد ومكر وما يرا لنقاهت ا وعلةم ا من ةياب واعمحغ وظل ياته كل ا قاممان على راسة العربية والذو عن ا يحب من شجل ا ويخاص من شجل ا. وقد ا تمل في التيه من العناء والمكابدت ما تنةء بحمله العصلاة شولة القةت. وقد افب شبة ه ر في ج ا كنيرت وخاض معافك كنيرت افب الدعةت ذل العامية و افب الدعةت ذل كتابة اللغة العربية بحروف الغتينية و افب الدعةت ذل هل لة اللغة العربية والعلا بها بحجة التطةف اللغةي و افب الخراها واللادع وال عةذت وقد افب في كل ذل و ده ةير متحي ذل هئة شو منتصر بجماعة وهة صلب عنيد هات شلقى الدييا خلف ظ ره و بر شذييه هل يعلاأ بإقلاا ا شو ذ بافها واستةى عنده سةا ها وبياع ا. ولقد ش قصي كنيران عن محاهل الأ ب و الي ال رت هل ي ه ذل ذلا ذصرافان و لاا ن ووقف و ده في سا ة الصد اامي الرشس مرهةع ا امة يرقب ال يف ويرصده ويد عليه ولم يجد خصةمه في آخر ال ةط ذلا شن ينح روا ال لااب عنه ويلاغ ضةه ذلي ا شااعةه عن دته و سه وتعاليه ويك من يك مايئان في يكةصه و لات من لات محانان في لااته. وما كل هذا الخصاف الذي ع رب ة الأستاذ الإ ماا هقد خل ذليه شهل العل ومحلاة المعرهة ين لةن من هذا المن ل العذب هكان بيته جامعة عربية ع مة: طةامف من الناس من مختلف اللالدان والأعماف والايتماءا وسع هذا اللايت المحتةم اممان ولم يحتح يةمان ون يةا شو ساعة ون ساعة. ولأ ه ر في اللايان طريق معج ب وشسلةبه في الكتابة شسلةب عا ردف من سغلة كريمة ومدافه عى التذو الذي وا ه بعد فبة طةيلة متةاف ة ايطلقت من ال عر الجاهلي الذي هة شيلال كغا الع رب وشارهه ثم استقر عند القرآن العظي الذي هة اللايان الإ ي
عدد الصفحات ١٢٠121 الملحةظ وقد شهضى به ذل ذل الإ ااس العميق باللحظ العر في ترجيعه ويغمته: في الدلالة والألحاظ والتراكيب والصةف. وشسلةب ش ه ر بعد ذل شسلةب كاتب يحترا قافمه ويحلاه وياياه ويمتعه ولا يتعال ع ليه بالإ ةماض ولا يعن ته بالرم والإ اافت ذل ما لا تطةله يداه ولا يات ف به بالنر رت وهضة الكغا ولة كان هذا الرجل قد خرج من المغلة والنةفت المتحجرت في يحاه الا لا تهدش لأتى بكل عجيلاة وةريلاة ولكن الله ينلاط شقةامان ليرو آخرين على شن هذه المغلة الا ج ته عن كنرت التأليف والكتابة جاء بخير كنير هقد شخلت وج ه لطغب المعرهة من ال ر والغرب. وبعد هيا شبا ه ر: لقد كنت في قةا علي شاحة ... بنحا ذلا شن ما طام طامح ية ون لة خاطةا علي جلة ه ... ولا تدها المة النحةس ال حامح فحم الله فحمة واسعة سابغة وجعل كل ما قدمته لأمت ولعروبت في مةاوين يةا تجد كل يح ما عملت من خير مح ضران. * * *
عدد الصفحات ١٢١122 محمة ااكر.. والد ف الا خلت(1) وقالةا الإ ماا قضى نحلاه ... وصيحة من قد يعاه عل ت هقلت هما وا د قد مضى ... ولكنه شمة قد خلت ولي في وصف محمة ااكر يه شمة و ده ايء من استرسا القل بدواعي ال جن لخا ة المة وهة الأماص بطلب اللاقاء هإن سيرت هذا الرجل تنطق يه وا د في هذا العصر هغ ي لا ه ش د من ش باء وماينا وما ظن يب قرش كتب العربية في هنةنا كل ا لا شستنت هنان ولا علمان. شقة قةلي هذا ةير ااك ولا متر هقد خالطت محمة ااكر غ ين عامان وخ بر سةا ه وبياعه وعرهت علنه وشطلعت على كنير من سره ويظر في مكتلاته الض مة هإذا على كل كتاب من ا ش ر قراءت ويظر وتعليق. لقد و لد محمة ااكر في شو هبراير 1909ا وتة7 شةاط1997ا ه ذه ثمايية وثمايةن عامان قضى من ا سلاعين عامان في القراءت والنظر والكتابة وهذا فيي مة ة به هقد ظ ر اسمه في شو عمل علمي سنة 1937 ين صحح صححا من كتاب "ش ب الكاتب" لابن قتيلاة الذي شخرجه ال يي محب الدين الخطيب في ذل العاا وشااف ذل صنيا محمة ااكر في مقدمته ومعلةا شيه التحق بكلية الآ اب عاا 1926ا وقد اتصل بالعل من قلال هقد شخبرص فحمه الله شيه قرش "لاان العرب" كله و "الأةاص" كله وهة طالب بالنايةي ه ل تظن شن ش يلاان من ش باء عصرء قرش هذين الأ رين وهة في سن النالنة ع رت شو الخاماة ع رت؟ وتروم ش ا وتجيء ش ا و يظل محمة ااكر لصيقان بالكتاب لا يكا يدير وج ه عنه. لقد شلقى محمة ااكر الدييا خلف ظ ره و بْر شذييه ولم يلاا بإقلاا ا شو ذ بافها وهرغ للعل والمعرهة وقد شعايه على شمره عقل هذ ويح متة لاة وشاياء كنيرت مركةوت في الطلاا مذخةفت في شصل الخلقة مما يصطحي الله بها خلقه من الأيلاياء وشصحاب الرسالا وصناع الخضافا . (1 )جريدة "الأهرام" (مصر 22 أغسطس1997م.
عدد الصفحات ١٢٢123 وقد كتلات عن محمة ااكر كنيران و اولت شن شلتم وجةهان من الةصف تنلائ عن قيقة اله ومكنةن شمره وةاية ما ايت يت ذليه شن الرجل فو عقل ال اهعي وعلاقرية الخليل ولاان ابن ا وجل د ابن تيمية بل ذص فشيت شن لي بينه وبين الجا ظ ش د في الكتابة واللايان وكنت شفى شن كل هذا الذي قلته ةير كاف في قه تى وقحت على ما شفيد من وصحه في كغا لأ يان التة يدي يقافن بين الجا ظ وابن العميد يقة شبة يان: "ذن مذهب الجا ظ مدب ر اياء لا تلتقي عند كل ذياان ولا تجتما في صدف كل ش د بالطلاا والمن أ والعل والأصة والعا ت والعمر والحراغ والع ق والمناهاة واللالةغ. وهذه محاتح قل ما يملك ا وا د وسةاها مغالق قل ما ينح من ا ش د". ه ذا كغا محصل على محمة ااكر تحصيغن ومصروف ذليه صرهان وي يد عليه ةيرته ال ديدت على العربية و هاعه الخاف عن ا وخةعه تل المعافك الرهيلاة الا خاع ا بقلب فجل صلب عنيد هات وقد خاض معافكه كل ا و ده ةير متحي ذل هئة ولا منتصر بجماعة. وبعد: هيا شبا ه ر شي عل باذخ ط ةي ةت ؟ وشي ليل ها ٍ ةاب بر يل ؟ وشي عةء ساطا طحئ بغياب ؟ وشي ن شسة ي ب بالقلب بحقدك؟ ما في الصحاب شخة وجد يطاف ه ... دي نجد ولا صب نجافيه وليرحم ويرحمنا الله. * * *
عدد الصفحات ١٢٣124 شجمل كتاب في يا "اللايان والتلايين" للجا ظ (1) الكتب كاللا ر من ا ما تعرهه ثم لا ت طيقه هتلحظه ومن ا ما تأي به ساعة من ناف وقد تام ل هيه خير ان هتاتلاقيه في فكن من يحا عل شن تعة ذليه يةمان لكن تكت ف من قريب شيه لي بذاك هتعرض عنه ومن ا ما يخطف بصرك ويعلق بقللا هإذا شيت منجذب ذليه ومعقة به لا تكا تدير وج عنه وكأيه "سالم" ذل الذي يقة هيه شبةه علاد الله بن عمر بن الخطاب فعي الله عن : ي ديرويت عن سالم وش يره ْ ... وج لدت بين العين والأ يف سالم وك تب ش عنمان الجا ظ من هذه الطامحة النالنة. وقد عرهت الجا ظ ش ا الطلب وكان شساتذتنا فعةان الله علي يعر هةينا عغا ترا نا ويقد مةن ذلينا في صةفت مححةهة بالجغ ملح حة بالم ابة وكان تعريح لنا بهالاء الأعغا مقروءن بنصة من كغم يقرشونا علينا ويخةعةن بنا لج ج ا ويك حةن لنا عن شسرافها هعرهنا العربية صاهية قلال شن تكدفها الدلاء هل يكن الدفس الأ واللغةي في ش منا ةافقان في علااب المصطلح والنظرية وتقةيم الحكر العر وسامر تل الت اويل الحافةة والدعاوى العريضة الا هتحت اللااب للصغاف يعلانةن بتافيخ وعلةم ! ما علينا .. عرهت في ذل ال مان الجا ظ ما من عرهت من شعغا النقد العر : شبة ا غ العاكري وشبة الخان الآمدي والقاعي علي بن علاد الع ي الجرجاص وال يي علاد القاهر الجرجاص ثم كان من ص نا الله لي وتةهيقه ذ ي شن تخل ش مي للتراث العر في هنةيه الم تلحة: ءس ان للم طةطا ومح رسان ا ومحققان لنصةص ا ثم كان من هضل الله وذيعامه علي شيضان شن شتصل عغا التراث وءاريه: محمة محمد ااكر وعلاد الاغا هافون والايد شحمد صقر ومحمد شبة الحضل ذبراهي و ان كامل الصيرفي وهالاء جميعا هتحةا لي شبةابان من النظر و لةص على هةامد من الكتب ما كنت لأقف علي ا و دي. وهذه ثماف الاة شهل العل والرواية عن وهذا مما را منه الااب هذه الأ ا. (1 )مجلة "الهلال", سبتم1997م.
عدد الصفحات ١٢٤125 ولقد كان من وصات اي نا محمة محمد ااكر -عليه فحمة الله - شن يقرش الكتب كاملة وذلا يتعامل مع ا تعامل المراجا والمصا ف نأخذ اجتنا وماضي كالطامر العجل يح ْا ة من الماء اةت ثم ينطلق في هضاء الله. وكان من وصاته لنا شيضان شن يقر ش كتب الأ ب الا ت عنى باللغة والنحة منل: كتاب الكامل للمبر وشمالي ش علي القالي وارم الخماسة للمرووقي ولكنه - فحمه الله - لم يكن يتحم للجا ظ كنيران ما ذجغله له و حاوته به لأيه يرى شن الجا ظ ياتطيل على الناس بذكامه ويخدع بتصرهه في القة واللايان ولعل الذي وه د اي نا في الجا ظ هة ميةله الاعت الية وال يي كما هة معروف من شهل الا نة والأ ر ولكت خالحت ال يي فشيه في الجا ظ ولعل هذه هي المرت الأول الا شخالف هي ا عن شمره شلم شي دك من قلال: ي ديرويت عن سالم وش يره ... وج لدت بين العين والأيف سالم شس ضافت هتية: و لد الجا ظ عاا 160هف باللاصرت وتةا عاا 255هف ه ذه خماة وتاعةن عامان ملأها الجا ظ بالقراءت والنظر والتأليف ولم ي غل عن ذل كله ب وجة ولا ولد وقد ساعدته على ذل يح ط لعة فاةلاة في الم يد لا تقنا ا ص لت ولا تقف عند ما قاله الأوامل ف وي عنه شيه قا : "ذذا سمعت الرجل يقة : ما ترك الأو للآخر ايئان هاعل شيه ما يريد شن يحلح". وتروى عنه كا كنيرت في اغحه بالعل والتحصيل. يقة شبة هحان: "لم شف قط ولا سمعت م ن ش ب الكتب والعلةا شكنر من الجا ظ هإيه لم يقا بيده كتاب قط ذلا استةفى قراءته كامنان ما كان تى ذيه كان يكتري كاكين الةفاقين (باعة الكتب) ويلايت هي ا للنظر". وقد استغرقته القراءت تى شياته ما لا ي ناى. فوي عنه شيه قا : "يايت كنيا غ ة ش ا تى شتيت شهلي هقلت : بم ش كنى؟ قالةا: عنمان". (وهذا الايه ا يقةله في ش منا في مقاا التةعد والت ديد: والله شيا ي اسم ). عاش الجا ظ النصف الناص من القرن الناص والنصف الأو من القرن النال وفي ذل العصر بالتحديد والقطا - عصر هافون الرايد وابنه المأمةن - و ععت شصة العلةا
عدد الصفحات ١٢٥126 العربية هاللاصرت والكةهة وبغدا ومصر و م ق وقرطلاة وسامر عةاص الإ سغا تغلي وتمةج بالرواية ال حةية وا لاماع والتلق ي والتدوين وقد تم يف قْ ط المصحف ال ريف و لاتت قراءاته المتةاترت عن فسة الله صلى الله عليه وسل المن عليه وعلماء الخدي يجمعةيه وياساةن هيه هذا العل ال امي "الجرم والتعديل" وهة شساس الق لاة والر ويأتي اللا افي ومال وبقية الاتة من شصحاب الجةاما والمااييد. وفي ذل الةقت شيضان يظ ر الأممة الأفبعة ويدو يةن الحقه الإ سغمي: مال وشبة نيحة وال اهعي وشحمد بن نلال وينحر ال اهعي من بين بتأسي عل شصة الحقه ويضا هيه مالحه ال ير "الرسالة" ثم يقي الخليل بن شحمد شساس شو معج عر "العين" ثم ي تدي ذل علاط شيغاا ال عر وبحةفه وياس هيه علمان لم ي الاق ذليه وهة "عل العروض" الذي ياميه بعض شهل وماينا "مةسيقى ال عر" وما هي ذلا "العروض" هغ ت ام ه بغير هذا! وين ض تلميذ الخليل: سيلاةيه هيضا "الكتاب" في عل النحة.
عدد الصفحات ١٢٦127 وين ط الإ خلاافيةن بتدوين ما وصل ذلي من شخلااف الأم الماعية والايرت النلاةية وشخلااف الصحابة والتابعين منل وهب بن منلاه وعلايد بن ارية - وهذان كاء في عصر بت شمية - والةاقدي وكاتلاه محمد بن سعد ومحمد بن ذسحا وعلاد المل بن ه اا ومحمد بن لايب وش الخان المدامت وال بير بن بكاف. ويأتي جامعة اللغة وال عر وا ر ا ه ويف ق ا ه: يةي بن لايب وشبة عمرو بن العغء وشبة عمرو ال يلااص ومحمد بن سغ ا الجمحي وشبة علايدت والأصمعي وشبة ويد الأيصافي بحاف عل جاات شمةاج ا وشوبد وتده قت. ويتألق هرسان الترجمة من اليةءيية: جبريل بن بختي ةع وية نا بن ماسةيه وية نا اللاطريق و نين بن ذسحا وثابت بن قر ت. ومعظ هالاء قد ولي الترجمة في ش ا الرايد والمأمةن وقد كايت صلت بالعربية قةية هير وى شن " نين بن ذسحا " - وكان هصيحان جدان في اليةءيية - ل ا الخليل بن شحمد تى برع في لاان العرب وهة الذي ش خل كتاب "العين" بغدا كما يقة ابن جلجل في طلاقا الأطلااء والخكماء. ه ذه شس ضافت كاملة قامت ماتعة هتية في نحة مامة وخماين عامان هأي ومن هذا؟ وشية شمة هذه؟ عاش الجا ظ ذل العصر كله وقرش آثافه كل ا وفوى عن فجاله وشعغمه واستةعب صا ه كله و آ ه قه هأو عه جميعه في مالحاته الكنيرت الا يقة عن ا الماعة ي: "لا ي عل ش د من الروات وشهل العل شكنر كتلاان منه". وقد ش صى قة الخمةي من مالحا الجا ظ مامة وثمايية وع رين مصن حان ط لاا من ا: الخيةان واللايان والتلايين واللا غء والعنمايية والبرصان و العرجان والعميان والخةلان والرسامل والتاج في شخغ الملةك (المناةب ذليه).
عدد الصفحات ١٢٧128 التصا الحن بالنح وشيت ين تقرش كتب الجا ظ هذه ذماا تقرش قاهة القرون النغ ة كل ا - فواية وتدوينان - وهذا اأن الكاتب الكلاير يحتح منحذان ي حضي ذل مناهذ وي ق بابان يد على شبةاب. وش اب شص لة تركت القل ياترسل في وصف عل الجا ظ وش به لما ايت يت ذل ةاية هحابي هنا شن شيقل كغا ذل العالم الجليل المج ة القدف الدكتةف طه الخاجري فحمه الله يقة في مقدمة رقيقه لكتاب اللا غء: "كان الجا ظ ذمامان من شممة الكغا ووعيمان من وعماء المعت لة وصا ب نحلة من نحل وكان عالمان محيطان عافف عصره لا يكا يحةته ايء من ا سةاء في ذل شصيل ا و خيل ا وسةاء من ا ما كان ذل العل والتحقيق وما كان ذل الأخلااف والأساطير وكان فاوية من فوات اللغة وآ ابها وشخلاافها ةابرها ومعاصرها واسا الرواية قيق المعرهة قةي الم ل كة في يقد الآثاف وتميي ها ولكنه كان هة هذا كله كاتلاان ش يلاان بكل ما تتضمنه هذه الصحة من فهاهة في الخ وخصةبة في الخيا وقةت في المغ ظة و قة في الإ فاك وقدفت على التغلغل في قامق المةجة ا واست حاف الخركا النحاية الم تلحة وتمكنٍ من العلاافت الخية النابضة والتصةير الكااف اللاافع الذي يبرو الصةفت ب تى مغمح ا وظغ ا في بااطة و قة وجما ". وهذه الن عة الحنية الا ةللات على الجا ظ ووسمت شعماله كل ا ترجا كما يقة الدكتةف الخاجري ذل "طلايعة الحن الجميل من ادت لصةقه بالنح وتأ يره في الةجدان وقدفته على مغاللاة تقللاا الرشي ومذاهب الخيات وترجا ذل قةت الم اج الحت وةللاة الن عة الحنية عند الجا ظ" ايت ى كغا الدكتةف الخاجري. وهذه الن عة الحنية هي الا خححت من جحاف تل الملاا الكغمية الا احن بها الجا ظ مالحاته وكذل ما ده من المعافف والنظر العلمية الاامدت في عصره.
عدد الصفحات ١٢٨