17 ومن شقدا ما ع رف من صةف الإ يصاف في فيخنا الأ ما يامى في في ال عر بالمنصحا ويامي ا الجا ظ "الأاعاف المنصحة " اللايان والتلايين 4/23. والأاعاف المنصحة: "هي القصامد الا شيصف قاملةها شعداءه هي ا وصدقةا عن وعن شيحا هيما اصطل ةْه من ر اللقاء وهيما وصحةه من ش ةا في ذمحاض الإ خاء" خ اية الأ ب لللاغدا ي 8/327 . هال اعر المنتصر لا يغره ايتصافه هينايه ما فآه من عدوه من باالة في الطعن والضرب والرمي ه ة ي هة بايتصافه لكنه يعترف لعدوه بالنلاا والجلد وهذا هة خلق الحرسان وقد جما الأستاذ علاد المعين الملة ي ست قصامد من هذه الأاعاف المنصحة ثم ع ذلي ا بعض المقطةعا ال عرية في الإ يصاف وقدا لذل كله ب يء من الدفاسة التحليلية ذا اللةن من ال عر العر وقد صدف هذا العمل عن ووافت النقاهة والايا ة والإ فاا القةمي بدم ق 1967ا شما الاعتراف بالخطأ والرجةع ذل الصةاب هحي فيخنا منه الكنير مكتةبان في شخلااف وممافسان في وقاما واكتحي هنا بخبرين من فيي الخليحة الرااد عمر بن الخطاب فعي الله عنه: الأو من فسالته ال يرت في القضاء الا بع بها ذل ش مةسى الأاعري فعي الله عنه وهة على قضاء اللاصرت وهي ا يقة : "لا يمنعن قضاء قضيت ه اليةا هراجعت هيه عقل وهديت هيه لرادك شن ترجا ذل الخق هإن الخق قديم ومراجعة الخق خير من التما ي في اللااطل" الكامل للمبر 1/20. ه ذا خبر عن عمر في الاعتراف بالخطأ والرجةع ذل الصةاب ممافسة عمر يحاه تصديقان له في ذل الخبر الذي يرويه المحارون في سيا تحاير الآية 20 من سةفت النااء وشصحاب الانن في شبةاب النكام. هحد فوي شن عمر خطب يةمان هقا : "لا تغالةا صدا النااء هإنا لة كايت مكرمة في الدييا شو تقةى عند الله كان شولاك وش قك بها محمد صلى الله عليه وسل ما شصد امرشت من ياامه ولا ش صدقت امرشت من بناته شكنر من ا نا ع رت شوقية وذن الرجل لي نقل صد قة امرشته - شي م رها - تى يكةن ا عداوت في يحاه" هقامت ذليه امرشت هقالت: عمر يعطينا الله وررمنا! شلي الله سلاحايه وتعال يقة
عدد الصفحات ١٧18 امرشت وشخطأ عمر وفي فواية: "هأطر عمر ثم قا كل الناس شهقه من عمر!" وفي شخرى: "امرشت شصابت وفجل شخطأ وترك الإ يكاف" تحاير القرطبي 5/99 وسنن ابن ماجه (باب صدا النااء من كتاب النكام) 607 والمصنف لعلاد الروا بن هماا الصنعاص (باب ةغء الصدا من كتاب النكام) 6/175 . وهذا باب آخر من شبةاب صد النح وهة الصبر على تل الأجةبة الماكتة الا يةاجه بها م اهير الرجا من شوساط الناس وععحام وفي تل الأجةبة ش ياءن ما يكةن منل لذع الناف شو نا الأهاعي يصبر ا كلااف النحةس لأنا تر ه ذل الخق وتعيده ذل الصةاب وبعض من ذل ياميه الناس الآن: الديمقراطية يكتب الناس عن ا كنيران ويمافسةنا قليغن. ومن ذل ما فواه ال مخ ري قا : لا عمرو بن العا عن جنده العطاء (شي الرواتب) هقاا ذليه فجل حم ْيري هقا : شصلح الله الأمير اتخذ جندان من جافت لا يأكلةن ولا ي ربةن! قا عمرو: اسكت كلب قا : ذن كنت كذل هأيت شمير الكغب! هأطر عمرو وشخرج شفواق (ش ي فواتلا ). فبيا الأبراف 1/690. و دث محمد بن لايب قا : شخبرص ابن الأعرا قا : ا د شعرا عند معاوية ب ا ت هقا له: كذبت! هقا الأعرا : الكاذب المت مل في ياب ! هقا معاوية وتلاا : هذا ج اء من عجل. ا حةا النا فت للصا 355 وفبيا الأبراف1/665 . وفوي عن الحرو ايه قا : ما استقلالت ا د نل ما استقلالت به يلاطي- والنلاط: جيل من الناس كايةا ين لةن سةا العرا ثم استعمل في شخغط الناس وعةام - قا : شيت الحرو الذي يمدم الناس وي جةه ويأخذ شمةا ؟ قلت: يع قا : شيت في الكنيف من قدم ذل شيح قلت: لم اايت العينين؟ قا : تى ترى هةان يحا يقة الحرو : هلا ت . فبيا الأبراف 1/711 . وفوي عن الجا ظ قا : "ما خجلتت ذلا امرشت حملتت ذل صامغ هقالت :منل هذا هلاقيت ملا ة ن هاألت الصامغ هقا : هي امرشت استعملتت (شي طللات مت شن شعمل) صةفت ايطان هقلت: لا ش في كيف شصةفه هأتت ب هقالت: منله" شي اصنا منله. فبيا الأبراف 1/853 ومعلةا شن الجا ظ كان ميمان قلايح الةجه.
عدد الصفحات ١٨19 صحة العقل وفوي شن ا دث الجليل سحيان بن عيينة بكى يةمان هقا له يحيى بن شكن : ما يلاكي شبا محمد؟ قا : بعد الاا شصحاب شصحاب فسة الله صلى الله عليه وسل بليت جالاتك ! هقا له يحيى - وكان دثان -: همصيلاة شصحاب شصحاب فسة الله صلى الله عليه وسل شعظ من مصيلات ! قا : ةغا شظن الالطان سيحتاج ذلي فبيا الأبراف 1/669 ويريد سحيان شن يصف بصحة العقل ين ش ان الدهاع عن يحاه وعن شبناء جيله ثم ف المذمة عليه وشن منله جدير ن يت ذه الالطان عةءن وسندان وفي فواية شخرى شن يحيى بن شكن ين سما هذا الكغا من سحيان بن عيينة قا له: شتنصف شبا محمد؟ قا : ذن ااء الله قا له: والله ل قاء من جال شصحاب فسة الله صلى الله عليه وسل ب شاد من اقام بنا هأطر وتمنل ب عر ش يةاس: خل جنلاي لراا ... وامض عنه باغا مت بداء الصمت خير ... ل من اء الكغا فيي بغدا لل طيب اللاغدا ي 14/193 . وقد شلف ةرس النعمة شبة الخان محمد بن هغ الصا المتةفى (480هف)كتابان سم اه "ا حةا النا فت" جما هيه شخلاافان عن سقطا الناس وشخطام الا شوقعت هي ا الغحلة وسةء التقدير وكان شو خبر يةف ه من ذل ما وقا هيه هة يحاه يقة : "هأو ما شبدش به ما خص ت منه وهة شيت كنت جالاان وذل جايبي شبة سعد القا سي ش د المتحي قين المت دقين وجرى ذكر بعض قغء ال مان المتعا حين هقلت مارعان متبرعان: ذيه لي لاه ابن القا سي هيما يتعاطاه مما يتجاوو هيه الصةاب ويت طاه. ثم استيقظت من فقدت ولا وايتلا ت حةتي.. ثم ذكر بعد ذل استدفاكه على هذا الخطأ بتةجيه القة بعيدا عن ابن القا سي. ولم شف في ش باء هذا ال مان من يكنر من الاعتراف بخطئه والتنةيه ن له على وجه الصةاب من اي نا ش ه ر محمة محمد ااكر وهة كنير عنده ومنه ما ذكره في الماتدفك بآخر كتاب ذمتاع الأسماع ا للرسة من الأيلااء والأمةا والخحدت والمتاع للمقري ي المتةفى (845 هف) هقد صحح ما وف216 من الج ء الأو من قةله:
عدد الصفحات ١٩20 "لم شجد ذكر ش عامر الحاسق في دي بعد خبره يةا ش د ذلا خبر مةته عند هرقل وذل عاا جة الة اع" هقا في الاستدفاك: "وهذا خطأ مت هيه يايان وعجلة ذذ لي يخحى خبر ش عامر الحاسق في شمر ماجد الضراف". هل يكتف بنالاة الخطأ ذل يحاه تى ع ذليه النايان مقروءن بالعجلة وهذا من ج اي نا في كتاباته كل ا وفي رقيقاته شيضان وذماا ذكر هذا المنا بعينه لأن كغا اي نا هذا كان في سن ال لااب وهة ومن الخ يغء والتيه هقد صدف الج ء الأو من كتاب المقر ي ي سنة 1940ا يةاصل في المقا القا ا كغا الناس وصدق في الإ باية عن خامل يحةس . * * *
عدد الصفحات ٢٠21 الايرت الذاتية.. والصد ما النح(1) [2] شثاف الأ يب صغم عياى ساالان محد ان ة "الايرت الذاتية" وهة الااا الذي لم يج ب عليه ش د ورد نا في العد الماعي من ا غ عن مدى الصد ما النح من الذين يكتلاةن سيره الذاتية وهل يذكرون العيةب والنقام بجايب ذكره للمحاسن والمآ ر واستعرعنا شلةان الاير الذاتية وصةف الاعتراها ومدى صدق ا من ويح ا. وفي هذا المقا يتناو مااذج من كغا الناس وصدق في الإ باية عن خامل يحةس ومدى رص على الخدي عن جةايب الضعف والقةت في ا صياته . ويترك باب الأجةبة الماكتة وباب الاعتراف بالخطأ والرجةع ذل الصةاب و لالة ذل كله على صد النح وينظر ويتأمل في كغا الناس عن ذواته وصدق في الإ باية عن خامل يحةس وما تنطةي عليه قلةبه ةير هي ابين ولا وجلين ولة كان ذل في ظاهره مما يصا ا العقيدت شو يخالف المذهب. فوي شن علاد الله بن ال بير قطا ذ كر فسة الله صلى الله عليه وسل في خطلاة الجمعة جم عان كنيرت هاستعظ الناس ذل هقا : ذص لا شفةب عن ذكره ولكن له ش ه يْل سةء )تصغير شهل) ذذا ذكرته اتفْل عةا شعناق (شي مدوها وفهعةها) هأء ش ب شن شكلات " (ارم نج اللاغةة لابن ش الخديد 20/127 )وفوي ايه قا : والله ما تركت ذل عغيية ذلا وشء شقةله سر ان وشكنر منه . ومن هذا اللااب شيضان ما فوي شن علة ن قا لأ الع يْناء: اتلاغضت وقد شمر بالصغت علي ؟ تقة : صل ى الله على محمد وآله. قا شبة العيناء: ذص شقة : "الطي لاين الأخياف" هت رج شيت. فبيا الأبراف 1/717 . وشبة العيناء هذا: اسمه محمد بن القاس كان ش يلاان هصيحان من ظرهاء الدييا ومن شسرع الناس جةابان اات ر بنةا فه ولطامحه وكان ذكي ان جدان ان ال عر مليح الكتابة والترسل خلاي اللاان في سب الناس والتعريض به ي أ باللاصرت وتةفي بها سنة 283 (1 )مجلة "الهلال", فبراير1996م.
عدد الصفحات ٢١22 ك ف بصره بعد بلةةه شفبعين سنة قا عنه الخليحة العلااسي المتةكل. لةلا شيه عرير لنا مته هلالغه ذل هقا : ذن شعحاص من فوية الأهلة وقراءت يقةش الحصة هأء شصلح للمنا مة (و هف ي ا الأعيان لابن خلكان 4/345 والأعغا لل فكلي 7/226.) وفوي عن الجا ظ شيه قا : كان فجل من شهل الاةا - والاةا : ء ية بالعرا اهتتح ا المالمةن في ع د عمر بن الخطاب سميت بذل لكنرت ال فوع والن يل والأاجاف بها والعرب تامي الخضر ت سةا ان - كان هذا الرجل يت يا وكان ظريحان هقا ابن ع له: "بلغت اي تلاغض علي ان عليه الاغا (شي تدعة الناس ذل بغضه وكراهيته) والله لئن هعلت لتر ن عليه الخةض ولا ياقي ! قا : والخةض في يده يةا القيامة؟ قا : يع هقا : وما ذا الرجل الحاعل يقتل الناس في الدييا بالايف وفي الآخرت بالعطا؟ هقيل له: شتقة هذا ما ت يع و ين ؟ قا : والله لا تركت النا فت ولة قتلتت في الدييا و ش خلتت الناف في الآخرت" معج الأ باء لياقة الخمةي 2108 (طلاعة الدكتةف ذ اان علااس وهي طلاعة عظيمة هاقت الطلاعتين الاابقتين: طلاعة مرجلية ث وطلاعة هريد فهاعي). ومن باب الصد ما النح شيضان قة علال بن علي الخ اعي ال اعر المعروف المتةفى 246 هف: "ما كايت لأ د قط عندي من ة ذلا تمنيت مةته" الأةاص لأ الحرج الأصلا اص 20/137 ولا تاتلا ا هذا القة من ذل ال اعر ه ة فجل صا ياتنقل منن الناس عليه ويراها قية ان على لاايه وعقله وكنير من الناس ياتصحب هذا ال عةف ون شن يصر م به بل ذن بعض الناس يأيف من الااا ويطةي يحاه على الخرمان مخاهة المنا والخذلان تقة الصةهية الكلايرت شا علي امرشت شحمد بن خضرويه اللال ي المتةفى 240هف: "هف ةْ الخاجة شيار من الذ هي ا" كتاب ذكر الناةت المتعلادا الصةهيا لأ علاد الرحمن الالمي 77 وقا ااعر لا رابن المة مة اللالى ... وذماا المة ساا الرجا كغهما مة ولكن ذا ... شاد من ذاك على كل ا الخيةان للجا ظ 3/131 و لامل الإ عجاو لعلاد القاهر256.
عدد الصفحات ٢٢23 ويلاقى شن تغ ظ شي ا القافئ الكريم -فجةعان ذل الخبر الاابق - شن شبا الحرج الأصلا اص و علاغن الخ اعي كغهما ايعي ولم تمنا هذه الجامعة بين ما شبا الحرج من ذكر ذل الخبر الذي قد يايء ذل صا لاه على نحة ما. وهذا من باب الصد شيضان. الصرا ة الكااحة: وهذا شبة العلااس المبر المتةفى 285هف وهةش د شممة العربية كان معروهان باللا ل وكان هة ي ظ ر ذل للناس ولا يكتمه يقة الةوير القحطي: "وكان المبر مماكان بخيغن يقة : لا وويت ايئان بالدفه ذلا وفجح الدفه في يحاي هذا ما الاعة الا كان هي ا" ذيلااه الروات على شيلااه النحات 3/249 . وقصة المبر هذه ما ما ي اكل ا تعطي لالة شخرى؟ لأن الذي يتحدث عن يحاه بهذه الصرا ة الكااحة يصد في كل ما يلقيه علي بعد ذل لأن ال صية لا تتج ش كما يقة الناس في هذه الأ ا ومن هنا تنق في كل ما كتلاه شبة العلااس المبر : في كتابه الكامل في الأ ب والأخلااف وكتابه المقتضب في النحة وكتابه في التعاوي والمرا ي . وما تظاهر كنير من الناس بال هد في الما وعدا الخر عليه يرى الإ ماا الجليل سحيان بن سعيد النةفي المتةفى (161هف) وهة ذماا الخحاظ وشمير المامن في الخدي يقة : "لأن شخلف ع رت آلاف فه يحاسلات الله علي ا ش ب ذلي من شن ش تاج ذل الناس" وفوي شيه س ئل ماألة وهة ي تري ايئان هقا : " عت هإن قلبي عند فهمي" وفوي عنه شيه قا : "كان الما هيما مضى ي كره هأما اليةا ه ة ترس المامن" ويظر ذليه فجل وفي يده ءيير هقا : شبا علاد الله تما هذه الدءيير؟ قا : اسكت هلةلاها لت م نْد بنا الملةك. "كأيه يريد: اتخذوء منا يل يماحةن بها وجةه وشيدي " سير شعغا النلاغء للذهبي 7/241 يقة سحيان النةفي هذا كله وهة سيد العلماء العامل في ومايه وهة القامل شيضان: "ما وعا فجل يده في قصعة فجل ذلا ذ له". وهذا الأ نف بن قي العالم الكلاير المتةفى (71هف) وهة ش د من ي ضرب بح لمه وسا ه المنل يقة : "كذبت مرت وا دت سألت عمر بن الخطاب عن ةب: بك شخذته؟ هأسقطت لني النمن" سير شعغا النلاغء للذهبي 4/89 .
عدد الصفحات ٢٣24 وكان للأ نف هذا ولد يقا له: بحر وبه كت وكان مضعةهان (شي قليل العقل خامغن) هقيل له: لم لا تتأ ب خغ شبي ؟ هقا : الكال" وهيا الأعيان لابن خلكان 2/506. وهذا من باب الصد ما النح شيضان وهذا فجل يحب ال رت وبعد الصيت ولة فكب ما الصعب هيروى عن الخان بن شحمد بن علاد الله بن اللاناء المقرئ ا دث الخنلالي المتةفى (471هف) شيه قا : "هل ذكرص الخطيب اللاغدا ي في " فيي بغدا " في النقا شو ما الكذابين؟ قيل: ما ذكرك شصغن هقا : ليته ذكرص ولة ما الكذابين" سير شعغا النلاغء للذهبي 18/381 والإ عغن بالتةبيي لمن ذا التافيي ل م الدين الا اوي 33 .
عدد الصفحات ٢٤25 على شيه ينلاغي التنلاه الدام للحرْ الدقيق بين صرا ة هالاء الناس وصدق في الإ باية عن شيحا وبين ك ف العيةب القا ة وي ر المااوئ الحاعحة الا تدخل في باب العةفا وهة ما ن ينا عن الخدي عنه شو تتلاعه واستقصامه كما ذكر في صدف هذه الكلمة وع ذليه ذل الخدي العظي الذي شخرجه الإ ماا مال وهة دي من اعترف على يحاه بال ء وفي آخره يقة فسة الله صلى الله عليه وسل : "من شصاب من هذه القاذوفا ايئان هلياتتر باتر الله هإيه من يلاد لنا صححته يق عليه الخد" المةطأ (باب ما جاء هيمن اعترف على يحاه بال ء من كتاب ا لخدو ) 825 . ومن ش لى وشعذب صةف الصد ما النح وذفسا ا على سجيت ا: قصة ذل ا دث الجليل ذبراهي بن سعد بن ذبراهي بن علاد الرحمن بن عةف شبة ذسحا القراي ال هري العةفي المدص المتةفى (183 هف) كان اهظان كلايران وذمامان قة جة يقة الخاهظ الذهبي في تر جمته من سير شعغا النلاغء 8/272: "وكان ممن يترخ في الغناء على عا ت شهل المدينة وكأيه لي في ذل هاي عج على ا د ين و لف شيه لا يحدث تى يغت قلاله" شي قلال التحدي . وفوى الخطيب اللاغدا ي هذا الخبر برواية شخرى قا : "وس ئل عن الغناء هأهتى بتحليله وش ه بعض شصحاب الخدي لياما منه ش ا ي ال هري هامعه يتغنى هقا : لقد كنت ريصان على شن شسما من هأما الآن هغ سمعت من دينان شبدان هقا : ذذان لا شهقد ذلا ا ص علي وعلي - يقصد الخلف بالطغ - ذن د ت بلاغدا ما شقمت دينان تى شةت قلاله... وذكر شن هذه القصة بلغت الرايد هاستدعاه و عا له بعة هغناه: شا طلحة ذن اللاين قد شهدا ... قل النةاء لئن كان الر يل ةدا فيي بغدا 6/84 وهذا اللايت لعمر بن ش فبيعة وفوايته في يةايه 391 : "شلم ب ينب ذن اللاين قد شهدا". ومعنى "شهد" ء وقرب مةعده
عدد الصفحات ٢٥26 ه ذا محدث هنان. ومما ي اكل هذا اللااب ما فواه الذهبي شيضان عن علي بن رب الطامي المتةفى (265هف) قا : سمعت ش يقة : ش ب شن تكةن لي جافية في ة نج سحيان بن عيينة ذذا دث" سير شعغا النلاغء 8/404 (والغنج في المرشت ان ا وتدلل ا وترقق ا في الكغا). ومنل هذه الأخلااف ينلاغي شن تح على قيقت ا وهي شن القةا الذين كايةا يروون دي فسة الله صلى الله عليه وسل كايةا يروويه بايلاااط يح واي رام صدف (يعت في تعلايراتنا المصرية: يروويه اج) شما الةفع الكاذب والخ ةع المصطنا هغ وجة له في عقيدتنا ولا في ضافتنا واقرش ذن ائت ك تابان وا دان في آ اب وشعراف التحدي بحدي فسة صلى الله عليه وسل وهة كتاب "ش ب الإ مغء والاستمغء" لأ سعد الامعاص المتةفى (562هف) وتأمل على سلايل المنا ما يذكره عن وجةب يظاهة ا دث و ان يابه وتطيلاه بالعطةف ين يجل لإ مغء الخدي وما يقله عن علماء الخدي من التعةذ من النقل والنقغء. وهذه صةفت من صةف الصد ما النح تاجل ا كتب التافيي والأ ب ما شن هذه الصةف تجري في ذفاما ال ر ومكروه الأخغ لأن هذه الكتب وثامق تاجل واقا اللا ر ه ي لا تنتقي من الأخلااف ما يرعي الناس هحاب ورجب عن ما ياةوه ذن كتلانا في التافيي وسامر المعافف ا ة صد وقضات عد . ه ذا " و يد بن ويد بن ن د" معمر جاهلي قديم واعره من قديم ال عر العر تقة كتب التافيي والأ ب: ذيه جما شولا ه عند مةته ثم قا : "شوصيك بالناس ار ان لا تقلالةا معذفت ولا تقيلةه عنرت شوصيك بالناس اران طعنان وعربان وما ا تجت ذليه هصةيةه وما استغنيت عنه هأهادوه على من سةاك هإن ةا الناس يدعة ذل سةء الظن وسةء الظن يدعة ذل الا تراس". فاجا شي ا القافئ الع ي كتاب المعم رين لأ اتم الاجاتاص 26 وطلاقا هحة ال عراء لابن سغا 31 وشما ال ريف المرتضى 1/236 .
عدد الصفحات ٢٦27 ومن وصا ال ر شيضان الا سجلت ا الكتب: ما وص ى به شبة النج العجلي الراج ال ير المتةفى (130هف) بناته النغث قا للأول شوصيت من بر ت قللاان ر ا ... بالكلب خيران والخمات ا ر ا لا تاأمي عربان ا وجر ا ... تى ترى لة الخيات مر ا وذن كات ذهلاا و ف ا ... والخي عم ي ب ر ط ر ا وقا للنايية: س بي الخمات وابها علي ا ... وذن يت هاو لحي ذلي ا وشوجعي بالح ر فكلاتي ا ... ومرهقي ا واعر جنلاي ا يقا : بهته بهتان: شخذته بغتة ولعلماء اللغة في قة ش النج "ابها علي ا" كغا كنير ايظره في الص حام للجةهري والتنلايه والإ يضام عما وقا في الص حام لابن بري والتكملة والذيل والصلة للصاةاص وكل ا معاج لغةية. الح ْر: بكار وسكةن ا اء: الخجر يملأ الكف. وقا للنالنة: شوصي بنا هإص ذاهب ... شوصي شن رمدك القرامب والجاف والضيف الكريم الااةب ... لا يرجا الماكين وهة خامب ولا تت شظحافك الاغهب ... من ن في وجه الخمات كاتب وال وج ذن ال وج بئ الصا ب والأظاهر الاغهب: الطةيلة. وفوي شن ه اا بن علاد المل الخليحة الأمةي سما هذا ال عر من ش النج ثم قا له: ما هكذا شوصى يعقة ب ولده! قا شبة النج : ولا شء كيعقةب ولا بت كةلده! فاجا الكامل للمبر 998 والأةاص لأ الحرج 10/156 . هكذا وصى ويد بن ويد وشبة النج . وسلاحان خالق الطلااع ومصر ف القلةب وما شصد كتلانا ومافخينا في تاجيل الخيات بخيرها وارها و ان ا وسيئ ا!
عدد الصفحات ٢٧28 هيا شي ا القافئ الكريم شءف الله بصرك وبصيرت اقرش وتدبر ولا تعجل هترمي هذا الكغا بالةعا والايتحا هقد عرهنا في وماينا هذا من يةصي شولا ه باةء الظن والاستيحاش من الناس والإ مااك ون والخر على الما بت يين اللا ل هغ ولنا ياما هذه الأمنا كل يةا: اللي معا ه قرش يااوي قرش - اللي معاه قرش ابنه ي م ر - القرش الأبيض ينحا في الن اف الأسة - وشء ما لي ع هة شء خلحته ويايته - ويلاقى ابت على كتحي وش و ف عليه؟ - و لله يحاي يحاي - و فوم ما بعدك فوم - واللي يعةوه اللايت يحرا على الجاما - وخالا وخالت واتحرقت الخالا . بل سمعنا شاد من ذل كله في تاةيغ اللا ل والإ عراض عن نجدت الناس والبر به والنظر ذل المصلحة الذاتية هقط وهة قة : "عيا يد تمة ماتةف" ه ي هي طلااما اللا ر في كل ومان ومكان وذن اختلف التعلاير عن ا. شما وصية ش النج في الت ديد على الخمات والإ ةغظ لل وج هما ولنا ياما من هذا وذاك ال يء الكنير وشظن شيه لا يغيب عن : " مأمنه للرجا مأمنه للم ي ه في الغربا " ولا ولت شذكر ما كنت شسمعه من يااء ي الدفب الأحمر - وهة الخي الذي ي أ هيه -هتقة الأا لابنت ا قلال ايتقا ا للايت ال وجية: "خلي بال من الم ر ت القرااية اللي اسم ا شمه ذ ي ا على ماة ا شو و كده م ت اْك ت لْ اشْ ش ان تركلا " او تقة ا عن ووج ا: "ذوعي من ه فبنا ياتر والله شء خايحه ا باين عليه ابن شم ه". شما التةصية بنتف فيا ال وج تى لا يطير هل يعد ا مكان الآن لأن ال وج شصلاح لا فيا له بعد ااتراك ال وجة معه في الةظيحة ومااهمت ا في خل اللايت وم احمت ا له في اتخاذ القراف وفبنا الماتعان و الانا الله ويع الةكيل! ثم يعة ذل شخلااف الصد ما النح : هما ر خلحاء المالمين على شن يظ روا للناس وجه العحة والماامحة هإن بعض كان صا قان ما يحاه كل الصد ين شظ ر الخ ا والم اانة وسةء المعاملة هقد فوي شن علاد الصمد بن علي بن علاد الله بن العلااس بن علاد المطلب قا لل ليحة العلااسي المنصةف - وكان
عدد الصفحات ٢٨29 ابن شخيه- "لقد هجمت بالعقةبة تى كأي لم تاما بالعحة! قا : لأن بت مروان - يعت الأمةيين - لم تلال فمم وآ ش طالب - يعت العلةيين - لم تغمد سيةه ونحن بين قةا قد فشوء شم سةقة - شي من عامة الناس - واليةا خلحاء هلي تتم د هيلاتنا في صدوفه ذلا بنايان العحة واستعما العقةبة" فيي الخلحاء للايةطي 267 وهة كغا عا يحي هاقرشه مرت شخرى شما دي ال عر في الصد ما النح ه ة كنير جد ان ومنه قة اف ة بن بدف الغ د اص التابعي الجليل المتةفى (64هف) وهة ما فواه شبة الحرج الأصلا اص وال ريف المرتضى قالا: "اجتاو اف ة بن بدف الغداص جل من ال قةمه من بت تمي ومعه كعب مةلاه هكلما اجتاو بقةا قامةا ذليه وقالةا: مر لاان بايدء هلما ول قا له كعب: ما سمعت كغمان قط شقر لعيت ولا شلذ بامعي من هذا الكغا الذي سمعته اليةا هقا له اف ة: لكت لم شسما كغمان قط شكره لنحاي وشبغض ذلي مما سمعته! قا : ولم؟ قا : ويح كعب ذماا سة ص قةمي ين ذهب خيافه وشما ل هأ حظ عت هذا اللايت: خلت الد ف ها د ةير م ا ة ... ومن اللاغء تحر ي بالاا شفشيت مةعةعية وصدقان ويقدان للذا شبرع من هذا؟ وما ش رى كنيران من شصحاب المناصب الآن شن يتمنلةا بهذا اللايت لة ف وقةا الصد ما شيحا . وايظر الخبر في الأةاص - ملحق الج ء النامن 242 من طلاعة اف الكتب المصرية وشمالي ال ريف المرتضى 1/388 ثم ايظر ارم الخماسة لأ علي المرووقي 807 هحيه كغا عن التةجيه النحةي لللايت ذن كنت رب النحة وشو ل شن رلاه. وهذا اللايت الخكي الذي شي ده وتمنل به اف ة بن بدف هة من قطعة شوف ها شبة تماا في حماسته ويالا ا لرجل من خنع لم يذكر اسمه -فاجا المةعا المذكةف قريلاان من ارم الخماسة للمرووقي - ويالاه قة الخمةي عمن ستة شبيا ذل عمرو بن النعمان اللاياعي معج اللالدان 1/703 في فس "اللاقيا
عدد الصفحات ٢٩30 ويالاه الجا ظ ذل اف ة بن بدف هجعله من ئه لا من ده في الخيةان 3/80 واللايان والتلايين 3/219 لكنه336 من ذل الج ء شي ده من ةير يالاة وقد كنر تمنل شهل العل بهذا اللايت هيذكر ابن علاد فبه في العقد الحريد 2/290 عن ا ين بن عدي قا : لما ايحر سحيان بن عيينة198هف) وما يظراوه من العلماء تكا ر الناس عليه هأي أ يقة : خلت الد ف ... اللايت. وذكر ابن خلكان في وهيا الأعيان 4/220 في ترجمة "ش بكر محمد بن شحمد الخا ال ااي الحقيه ال اهعي (507هف) شيه يةا جل على كرسي التدفي بالمدفسة النظامية بلاغدا - وكان قد سلاقه ذل التدفي هي ا هحة العلماء - وعا منديله على عينيه وبكى كنيران وشي د: خلت الد ف ... اللايت قا ابن خلكان: "وهذا ذيصاف منه واعتراف لمن تقدمه بالحضل والرجحان عليه". وفوي شن التابعي الجليل ذبراهي بن ي يد الن عي (96هف) قا : لقد تكلمت ولة وجد بدان ما تكلمت وذن وماءن تكلمت هيه ل مان سةء" ثم شي د اللايت: خلت الد ف... عيةن الأخلااف لابن قتيلاة 1/268 والخبر فواه شبة يعي الأصلا اص هكذا: "وذن وماءن شكةن هيه هقيه الكةهة ل مان سةء" لية الأولياء وطلاقا الأصحياء 4/223 . ولل عراء وشهل الأ ب كغا كنير في هضيلة كت الار وصة يه وعدا ذذاعته لكن بعض الناس يضيق صدفه عن كتمان الار ويح شيه يحمل همان قيغن على صدفه شو جلاغن ع مان على ظ ره ه ة يريد شن يت ل من علائه هيدوف به على الناس لا يلاالي شين يقا من ولي بالضروفت شن يكةن ذه اوه الار لغاية من ذهاا شو سعاية ولكن ا النر رت لي ةير وذفا ة النح من ه مغاللاة الكتمان ومراهعة الخحظ وقد ترج عن هذا ااعر في لخظة صد عالية هيقة سحي الحقعاي (لم شعرف فيخه وايظر من اسمه سحي من ال عراء في خ اية الأ ب لللاغدا ي 1/266) يقة سحي هذا ولا شكت الأسراف لكن ش ذيع ا ... ولا شتر ك الأسراف تغلي على قلبي
عدد الصفحات ٣٠31 وذن قليل العقل من با ليله ... تقللاه الأسراف جنلاان ذل جنب وشي د الأصمعي قا : شي دص شعرا : ولا شكت الأسراف لكن شبن ا ... ولا ش ع الأسراف تقتلت ةم ا وذن س يف الرشي من با ليله ... ريلاان بكتمان كأن به حمى وفي بن الأسراف للقلب فا ة ... وتك ف بالإ ه اء عن قللا ا ما وقا ثال : وامنا جافتي من كل خير ... وشم ي بالنميمة بين صحبي ايظر هذه الأاعاف في الخيةان للجا ظ 5/185 وعيةن الأخلااف لابن قتيلاة 1/41 والكامل للم884 وبهجة المجال لابن علاد ال1/460. وذكر الجا ظ شن عيق الصدف بكتمان الار من شخغ الصلايان والنااء ومن شخغ الخ ص ي شيضان - والخصي: هة المقطةع الخصية - قا في الخيةان 1/135: "ويعرض لل صي سرعة الغضب والرعا وذل من شخغ الصلايان والنااء ويعرض له ب النميمة وعيق الصدف ا شو ع من الار وذل من شخغ الصلايان و النااء". ومن فقيق اعر ع ي بااا شباظة قةله من قصيدته "هماة امرت": يلايت ية ع سما الليل عاصحة ... عا الن اف بها ستران وكتماء هأ لات للن اف شيضان عيقان بكتمان الار كالإ ياان سةاء باةاء. وبعد: ه ذه صةف من الصد ما النح سلةكان وكغمان مننةفان ومنظةمان امتلأ بها كتلانا وآثافء الا تعرض الخيات كل ا بخيرها وارها وبياع ا وسةا ها وتل طلايعة الخضافا العظيمة .. ورية ذل الأستاذ صغم عياى الذي هتح لنا هذا اللااب من القة . * * *
عدد الصفحات ٣١32 من صا الندوا شولية الطلااعة العربية في مصر (1) شقاا مرك جمعة الماجد للنقاهة والتراث بد في شواخر شكتةبر الماعي يدوت عن " فيي الطلااعة العربية تى ايت اء القرن التاسا ع ر" وقد اف محاوف الندوت ة فيي الطلااعة العربية في شوفوبا وتركيا وبغ ال اا ومصر والاه القافت ا ندية والأمريكيتين والمغرب وبغ هافس والاه الج يرت العر بية وفوسيا وبغ ما وفاء الن ر. وقد عيت ذل هذه الندوت وقدمت بحنان مطةلان عن فيي الطلااعة في مصر في ذل القرن الماعي. ويلادش دي الطلااعة في مصر بتل المطلاعة الصغيرت الا ش ضرها ءبليةن معه ش ا حملته على مصر سنة 1798ا ليلاع من خغ ا برسامله ذل المصريين ثم لين ر بها بعض الرسامل والنصامح الطلاية استمالة لقلةب المصريين ثم ف ل ءبليةن عن مصر وترك مطلاعته ليقي على شيقاع ا محمد علي بااا مطلاعة سميت شو الأمر المطلاعة الأهلية ويقا : ذن محمد علي شي أ مطلاعته ذي اء ولم يقم ا على شيقاض مطلاعة ءبليةن وم ما يكن من شمر هقد شي أ محمد علي مطلاعته هذه على عحاف النيل بلاةلا سنة 1821ا ثم تلاعت ا بعض المطابا الملحقة بإ افا الجيا والمدافس العليا وبعد ذل جاء المطابا الأهلية ه ذه غث مرا ل في بداية الطلااعة العربية في مصر ولكل مر لة قصة و فيي . مطلاعة بةلا : تم ن ل هذه المطلاعة اللااب الةاسا الذي خل منه العرب ذل الن ضة الخدينة كما تم ن ل في الةقت يحاه اللاع الخقيقي لتراث الآباء والأجدا وذذا كايت بعض اللالدان قد سلاقت مصر في الطلااعة العربية هإن الةجه العر للطلااعة لم يظ ر ذلا في مطلاعة بةلا صر لقد كان ذي اء هذه المطلاعة صيحة مدوية شيقظت الغاهلين ومرك عةء هدى الخامرين وقد تداهعت مطلاةعاتها من الكتاب العر كالايل ا ا ف. وقد ذكر سر كي في مقدمة معج المطلاةعا شن مةع ما طلاعته مطلاعة بةلا منذ ذي ام ا سنة 1821ا و تى سنة1878ا بلغ603890) كتابان شفشيت ذل هذا العد (1 )جريدة "الأهرام" (مصر 23 فبراير1996م.
عدد الصفحات ٣٢