الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من أول سورة العنكبوت إلى نهاية باب الصفات والمخارج

  131 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية ٨- وَكَسَِْ جِدَارٍ ضُ َّ وَالْفَتْحَ وَاقْصُُوا ذَوِي سْــوَةٍ ُ أ ِ إِن بَيـاءٍ تَوَصَّــلاَ قرأ ابن عامر والكوفيون ونافع ﴿مِن وَرَآءِ جُدُرٍِۢ ﴾]٤١[ بضم الجيم والدال ، والباقون بكسر الجيم وفتح الدال وألف بزدها(١) ، في هذه السورة زاء واحدة : ﴿خَافُ ٱللهََّ َ ِٓ أ إِن ﴾]6[ (2 ). 1069 - وَيُفْصَلُ فَتْحُ الضَّ ِ نَصي وَصَادُهُ بِمَسٍِْ ثَوَى وَالث ِقْلُ شَافِيْهِ كُم ِلاَ قرأ عاصم في الممتحنة﴿ يَفۡصِلُ بَيۡنَمُ ۡ ﴾]٣ [ بفتح الياء، وضمها الباقون(٣)، والكوفيون كسروا صادها، وفتحها الباقون وحمية والكسائي وابن عامر بفتح الفاء وتشدزد الصاد ، والباقون بسكون الفاء والتخفيف . فصار عاصم بفتح الياء وسكون الفاء وكسر الصاد المخففة (٤)، وحمية والكسائي بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد المشددة ، وابن عامر بضم الياء وفتح الفاء والصاد وتشدزدها ، والباقون بضم الياء وسكون الفاء وفتح الصاد المخففة(5 ) . 1070 - وَف تُمْسِكُوا ثِقــْلٌ حَلاَ وَمُتِ ُّ لاَ تُنَو ِنْهُ وَاخْفِضْ نُورَهُ عَنْ شَــذاً دَلاَ قرأ أبوعمرو ﴿وَلاَ تُمَ سِ كُواْ ﴾ ]1[ بفتح الميم وتشدزد الس، والباقون بإسكان الميم وتخفيف السين(6)، وقرأ حفص وحمية والكسائي وابن كث ﴿وَٱللهَُّ مُتِ ُّ ﴾]٨[ من غير تنوزن ، ﴿نُورِهِۦ﴾]٨ [بالخفض، والباقون بالتنوزن ونصب ﴿نُورِهِۦ﴾ (7 ). (١)ز نظر: اللآلئ الفرزدة للفاسي: ( ٤٨) ، الكني للواسطي (2 /679)، النشر لابن الجيري (2 /6). (2)﴿خَافُ ٱللهََّ َ ِٓ أ إِن ﴾ فتحها نافع وابن كثير وأبو عمرو. ز نظر: الإقناع لابن الباذش(٣٨٣) . (٣) في(ج) " وضمها والباقون". (٤) سقط من (ج)" والباقون بسكون الفاء والتخفيف، فصار عاصم بفتح الياء وسكون الفاء وكسر الصاد المخففة ". (5)زنظر: التيسير للداني (5) ،فتح الوصيد للسخاوي٤/ 277)، سراج القارئ لابن القاصح (67.) (6)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ 6) ، الزنوان للسرقسطي (9)،كني المزاني للموصلي٨). (7)زنظر: السبزة لابن مجاهد (5) ، تحبير التيسير لابن الجيري (١٨)، غيث النفع للصفاقسي (٣٨).

  132 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1071- وَللهِ زِد لاَمـــاً نْصَـارَ َ وَأ نَـو ِنَنْ سَماَ وَتُنَج ِيمُ ْ عَنِ الشَّــامِ ثُق ِــلاَ قرأ نافع وابن كثير وأبوعمرو ﴿نصَارَ ٱللهَِّ َ كُونُوٓاْ أ﴾ ]٤١[ بتنوزن الراء ولام جر في الجلالة ، والباقون من غير تنوزن ولا لام جر (١) . وقرأ ابن عامر ﴿عَََُٰ تِجََٰرَة تُنَ جِ يمُ ﴾]1[ بفتح النون وتشدزد الجيم ، والباقون بسكون النون وتخفيف الجيم(2 ). 1072- وَبَعْدِي نْصَـارِي َ وَأ بِيَــاءِ إِضـافَةٍ وَخُشْبٌ سُكُونُ الضَّ ِ زَادَ رِضً حَلاَ في سورة الصف زاءان : ﴿ مِن بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ ﴾]6[ ﴿نصَارِيٓ إِلََ ٱللهَِّ َ أ﴾]٤١[ (٣) . وقرأ قنبل والكسائي وأبوعمرو ﴿نَّهُ ۡ خُشۡب َ كَأ﴾]٤[ بسكون الش، والباقون بضمها. (٤) 1073 - وَخَف لَوَوْا إِلْفاً بِمَا يَعْمَلُونَ صِفْ كُونَ َ أ بِوَاوٍ وَانْصِبُوا الَْۡزْمَ حُفَّلاَ /96و/قرأ نافع ﴿ لَوَ وۡاْ رُءُوسَهُ ۡ ﴾]5[ بتخفيف الواو، والباقون بتشدزدها(5 ). وقرأ شزبة ﴿ وَٱللهَُّ خَبِيَُ بِمَا يَ عۡمَلُونَ ﴾]١١[ آخر السورة بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب (6 ). (١)ز نظر: جامع البيان للداني (٤/ ٨٣)،كني المزاني للجزبري (5 /11-١) ، النشر لابن الجيري (2 / 7.) (2)زنظر: التيسير للداني (6 ) ، الإقناع لابن الباذش (٤٨٣)، تحبير التيسير لابن الجيري (١٨). (٣)﴿ مِن بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ ﴾سكنها ابن عامر وحفص وحمية والكسائي ،﴿نصَارِيٓ إِلََ ٱللهَِّ َ أ﴾ فتحها نافع. ز نظر: الإقناع لابن الباذش (٤٨٣). (٤)ز نظر: جامع البيان للداني (٤/ ١٤)، الإقناع لابن الباذش (٤٨٣)، سراج القارئ لابن القاصح (69.) (5)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/9) ، الزنوان للسرقسطي (١)، سراج القارئ لابن القاصح (69). (6)زنظر: التيسير للداني (7) ، النشر لابن الجيري (2 /٨٨٣)، غيث النفع للصفاقسي(7.)

  133 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ أبوعمرو ﴿كُ َ صَّدَّقَ وَأ َ فَأونَ ﴾]1[ بواو بزد الكاف ونصب النون ، والباقون بجيم النون(١) من غير واو(2 )،انتهت سورة المنافقين . ٤- وَبَالِغُ لاَ تَنْوِينَ مَعْ خَفْضِ مْــرِهِ َ أ لََِفْصٍ وَبِالتَّخَّفِيفِ عَرَّفَ رُف ِـــلاَ قرأ حفص في سورة الطلاق ﴿ إِنَّ ٱللهََّ بََٰلِغُ ﴾]٣[ بغير تنوزن، ﴿ مۡرِهِۦ َ أ﴾]٣[ بالخفض ، والباقون بالتنوزن والنصب(٣) . وقرأ الكسائي ﴿عَرَفَ بَعۡضَهُۥ ﴾]٣[ بتخفيف الراء والباقون بتشدزدها (٤) . 175 – وَضَـ نَصُوحاً شُـعْبَـةٌ مِنْ تَفَـوُّتٍ عََُ الْقَصِْ وَالتَّشْدِيدِ شَ َّ تَهَــلُّلاَ قرأ شزبة ﴿ تَوۡبَة نُ صُوحًا ﴾]٨ [بضمالنون والباقون بفتحها(5 ). وقرأ حمية والكسائي ﴿مِن تَفَ ـوُّ ت ي ﴾]٣[بسورة الملك بقصر الفاء وتشدزد الواو ، والباقون بألف بزد الفاء وتخفيف الواو(6 ) . و(شقّ تهلّ لاً ): من شقَّ ناب البزير إذا طلع(7) ، و(تهلّ لاً )(٨): تلألأ وأضاء(9) . (١) في الأصل " بجيم النونين " وهو خطأ ظاهر. (2)زنظر: إبراز المزاني لأب شامة (١)، الكني للواسطي (2 /٤٨)، تحبير التيسير لابن الجيري (2). (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (٨٣٤)،كني المزاني للجزبري (5/16) ، تحبير التيسير لابن الجيري (٣٨). (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (1)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 9) ، الكني للواسطي (2 /7). (5)زنظر: التيسير للداني (91) ، الزنوان للسرقسطي (٤). (6)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ ٣) ، الإقناع لابن الباذش (5)،كني المزاني للجزبري (5 /٨). (7) ز نظر تهذزب اللغة للهروي (٨/ 216) ، المحكم والمحيط الأعظم للمرسي (6 /95). (٨) سقط من (ج) "تهللا". (9) ز نظرالزين للفراهيدي (٣/ 52)، مقازيس اللغة للرازي (6 /١١).

  134 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1076 – وَآمِنْتُمُـو فىِ الْـهَمْـزَتَـينِْ صُــولهُُ ُ أ وَف الْوَصْــلِ الاُولَ قُنْبُلٌ وَاواً اَبْ ــدَلاَ تقدم حكم﴿مِنتُ مَّن فىِ ٱلسَّمَآءِ َ ءَأ ﴾]6[ ]في الأصول [(١) في باب الهميتين من كلمة تسهيلاً و تخفيفاً (2) ومداً وقصراً ، وتقدم لقنبل إبدال الهمية واو في الوصل ، وذكره الناظم هنا ليزلم أنه من باب اجتماع الهميتين لا الثلاث (٣). 1077- فَسُحْقاً سُكُوناً ضُ َّ مَعْ غَيْبِ تَعْلَمُو نَ مَنْ رُ ْ مَعِ بِالَْْا هْلَكَنِ َ وَأ انََْـلاَ قرأ الكسائي ﴿فَسُحُ صۡحََٰبِ َ ق ا لأ ِ ٱلسَّعِيَِ ﴾]١١[ بضم الحاء،﴿فَسَ يَ عۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فىِ ضَلََٰل ﴾]29[ بياء الغيب، والباقون ﴿فَسُحۡق ا ﴾ بسكون الحاء(٤)، ﴿فَسَتَعۡلَمُونَ ﴾ بتاء الخطاب ، وقيده بـــ"من" ليخرج ﴿فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ ﴾ ]7[ المتفق على خطابه(5). وفي هذه السورة زاءان :﴿وۡ رَحَِۡنَا َ مَّعَِ أ ﴾] ٨ [﴿ هۡلَكَنَِ ٱللهَُّ َ إِنۡ أ ﴾]٨[ . (6 ) (١) سقطت من الأصل، وماأثبته من (س) ، (ج). (2) في(س) و (ظ) "وتحقيقا". (٣)وهذا الحكم الذي صرّح به لقنبل مكرر مع قوله في الباب المذكور: " (وأبدل قنبل) ..حيث أخبر فيه أن قنبلا أبدل من الهمية واوا في حالة الوصل في موضع الأعراف "ءامنتم به" وأنه فزل ذلك في موضع الملك ، لكنه لما لم ززين في الأصول لفظ (ءأمنتم) في سورة الم لك الذي ذكره في الأصول إنما هو من باب الهميتين لا الثلاث ، وأنهما وإن اشتركا جنسا فقد افترقا نوعا ؛ لأن تلك بزد هميتها ألف وميم مفتوحة، وليس بزد (ءأمنتم) هنا ألف وميم مفتوحة .. قال الزلامة الجميوري : وَآمَنت م في الْـهَمْيَتَينِّ أ صــــول ه وَفـِّــي الْوَصْــلِّ الـاولىَ ق نب ــــــــلٌ واوًا ابْـــــــــــــــدَلا م كَرَّر إِّذْ زـ غْنيِّ وَأَبْدَلَ قـ نْب ــــــل ٌ فـِّي الأعراف مِّنْها الْواوَ والْملك م وصِّلا ز نظر: فتح الوصيد للسخاوي (٤/2) ، إبراز المزاني لأب شامة (٣)، الفتح الرحماني للجميور ي (9.) (٤) سقط من (س) "﴿فَسَ يَ عۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فىِ ضَلََٰل ﴾ بياء الغيب، والباقون﴿فَسُحۡق ا ﴾ بسكون الحاء". (5)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ ٣) ، الزنوان للسرقسطي (٤)،سراج القارئ لابن القاصح (١). (6)﴿وۡ رَحَِۡنَا َ مَّعَِ أ ﴾ سكنها حمية والكسائي وشزبة،﴿هۡلَكَنَِ ٱللهَُّ َ إِنۡ أ ﴾سكنها حمية . التيسير ( 92.) 

  135 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية ومن سورة ن إلى سورة القيامة(1) 1078 - وَضَمُّـهُ ُ فىِ يَزْلِقُــونَكَ خَــالِـدٌ وَمَنْ قَبْلَهُ فَاكْسِِْ وَحَر ِكْ رِوًى حَلاَ قرأ غير نافع ﴿لَيزُۡلِقُونَكَ ﴾]١[ بضمالياء، ونافع بفتحها (2 ). وقرأ الكسائي وأبوعمرو في الحاقة ﴿ وَمَن قِ بَ لَهُۥ﴾]9[ بكسر القاف وفتح الياء، والباقون بفتح القاف وسكون الباء . و(خالد): مقيم(٣) ، و(روىً حلا)(٤): مروزاً حلواً . 1079- وَيَخْفَِ شِفَاءً مَالَِْهْ مَاهِيَهْ فَصِـلْ وَسُلْطَانِيَهْ مِنْ دُونِ هَــاءٍ فَتُوصلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿لاَ يَۡ فََِٰ مِنمُ ۡ ﴾]٨١[ بياء/97ظالتذكير ، والباقون بتاء التأنيث(5 ). وقرأ حمية هنا ﴿غۡنََٰ عَن ِ مَالَِْهۡۡۜ َ مَآ أ﴾]٨[ ﴿هَلَكَ عَن ِ سُلۡطََٰنِيَهۡ ﴾]29[، وفي القارعة ﴿وَمَآ دۡرَىَٰكَ مَا هِيَهۡ َ أ﴾ بحذف هاءاتها في الوصل، والباقون بإثباتها . و لاخلاف في إثباتها في الوقف . واتفقو على إثباتها وصلاً ووقفاً في﴿ كِتََٰبِيَهۡ ﴾]9-25[في الموضز، و﴿ حِسَابِيَهۡ ﴾]21- 26[في الموضز (6 ). (١) في بقية النسخ" القيّـمة" (2)زنظر: التيسير للداني (٣) ، كني المزاني للموصلي ( 62)، النشر لابن الجيري (2 /9). (٣)ز نظر: لسان الزرب ( ٣/ ٤). (٤) سقط من (ج) "حلا" . (5)زنظر: المبسوط لابن مهران (٤٤٤)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( ٤) ، غيث النفع للصفاقسي (٨). (6)زنظر: كني المزاني للجزبري( 5 /25 ) ، سراج القارئ لابن القاصح (72).

  136 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1080 - وَيَذَّكَّــرُونَ يُؤْمِنُــونَ مَقـــاَلهُُ بُِِلْــفٍ لهَُ دَاعٍ وَيَعْــرُجُ رُت ِـــلاَ 1081 - وَسَالَ بِهَمْزٍ غُصْنُ دَانٍ وَغَيَُْهُـ ْ مِنَ الْهَمْزِ وْ َ أ مِنْ وَاوٍ اَوْ ت1 )يَاءٍ اَبْدَلاَ قرأ ابن عامر وابن كثير ﴿ قَلِيلا مَّا يُ ؤۡمِنُونَ ﴾]١٤[﴿ قَلِيلا مَّا يَ ذَكَّرُونَ ﴾ ]2[ بياء الغيب فيهما ، ولابن ذكوان وجه آخر بتاء الخطاب كقراءة الباقين فيهما (2 ). وقرأ الكسائي في سورة المزارج ﴿ يَ عۡرُجُ ٱلۡمَلَ ئِكَةُ ﴾]٤[ بياء التذك ، والباقون بتاء التأنيث.(٣) . وقرأ أبو عمرو والكوفيون وابن كثير ﴿ لَ َ سَأ ﴾ ]١[ بهمية محققة مفتوحة ، ونافع وابن عامر﴿سَ الَ ﴾ بوزن "قال" والألف مبدلة من همية وهو الظاهر ، أو منقلبة عن واو وأصله: سول كخوف ، أو عن زاء وأصله: سيل من السيلان(٤) ، والأخيران من اليزادات (5 ). (١) سقط من من (ج) "أو" . (2) زنظر: السبزة لابن مجاهد (٨٤) ،كني المزاني للموصلي (٣)، تحبير التيسير لابن الجيري (591). (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (6)، جامع البيان للداني (٤/ 657)، الإقناع لابن الباذش (6). (٤) ومن ترك الهمي احتملت قراءته ثلاثة أوجه: ١- أن زكون جزله من السؤال ، لكن أبدل من الهمية ألفاً ، فتكون الهمية في (سائل) أصلية. 2- أن زكونجزله من (سَلْت تسال) لغة في السؤال كـ (خفت تخاف) فتكون الألف في (سال) بدلاً من واو. 3- أن زكون جزله من ( السيل) من (سال زسيل) ، فتكون الألف في (سال ) بدلا من زاء كـ (كال زكيل). ز نظر: المحتسب لابن جني (2 /1)،الكشف لمكي (2 /٤٣٣). (5) أي: من ززادات الشاطبية على التيسير. ز نظر: كني المزاني للجزبري ( 5/٨-29) ، سراج القارئ لابن القاصح (٣)

  137 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1082 - وَنَزَّاعَةً فَارْفعْ سِـوى حَفْصِهِ ْ وَقُـلْ شَهَادَاتِهِ ْ بِالَْۡمْـعِ حَفْصٌ تَقَبَّلاَ قرأ غير حفص ﴿نَزَّاعَةٌ ل ِلشَّوَىَٰ ﴾]6[ برفع التاء ، وحفص بنصبها (١) ، وقرأ حفص (2) أزضاً ﴿ بِشَهََٰدََٰتِهِ ۡ قَآئِمُونَ ﴾ ]٣٣[ بألف بزد الدال على الجمع، والباقون بحذف الألف على التوحيد (٣) . ٣٨ - إِلَ نُصُبٍ فَاضُمُ ْ وَحَــر ِكْ بِهِ عُــل كِــرَامٍ وَقُلْ وُد ا بِهِ الضَّ ُّ عْمِلاَ ُ أ قرأ حفص وابن عامر ﴿ إِلَََٰ نُصُب ﴾]٣٤[ بضم النون والصاد، والباقون بفتح النون وإسكان الصاد(٤). وقرأ نافع في سورة نوح ﴿وَلاَ تَذَرُنَّ وُ د ا ﴾]٣[ بضم الواو، والباقون بفتحها(5 ). 1084 - دُعاَئِيْ ِْ وَإِن ثُ َّ بَيْتَِّْ ت6 ) مُضَافُـها مَعَ الْوَاوِ فَافْتَحْ إِنَّ كَ ْ شَََفاً علاَ 1085 - وَعَنْ كُ ِهِ ْ نَّ َ أ المَسَاجِدَ فَتْــحُهُ وَفِ ن هُ َ أ لَمَّا بِمَسٍِْ صُـوَى العُـلَ في سورة نوح ثلاث زاءات: ﴿ دُعآَءِيٓ إِلاَّ ﴾ ]6[ ﴿ عۡلَنتُ َ ِٓ أ إِن ﴾]9[ ﴿بَيۡتََِّ مُؤۡمِن ا ﴾(7 ) ]2٨[ . (١)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ 597) ، الزنوان للسرقسطي (97)، تحبير التيسير لابن الجيري (592). (2) سقطمن (س) و (ظ) " وقرأ حفص" ، و في ج : "قرأ حمية".  (٣)ز نظر: التيسير للداني (97)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 297) ، النشر في القراءات الزشر (2 /١). (٤)ز نظر: المبسوط في القراءات الزشر (7)،الإقناع في القراءات السبع (7)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ٨). (5)ز نظر: السبزة في القراءات (٣)، الزنوان في القراءات السبع (97)، غيث النفع للصفاقسي (٣). (6)في (س) " دعائي وبيتي ثم إ (7)﴿دُعآَءِيٓ إِلاَّ ﴾ سكنها الكوفيون،﴿عۡلَنتُ َ ِٓ أ إِن ﴾، سكنها الكوفيون وابن عامر﴿ بَيۡتََِّ مُؤۡمِن ا ﴾فتحها حفص وهشام ، التيسير (٨).

  138 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ ابن عامر وحمية والكسائي وحفص في سورة الجن بفتح همية أن المشدّ دة إذا كان مزها الواو في اثني عشر موضزاً متوالية، من قوله تزالى: ﴿نَّهُۥ تَعََٰلََٰ جَدُّ َ وَأ رَب ِنَا﴾]٣[ إ ﴿نَّا َ وَأ مِنَّا ٱلۡمُسۡلِمُونَ ﴾]٤١[ ، والباقون بكسرها ، واتفقو على فتح همية (١) ﴿نَّ ٱلۡمَسََٰجِدَ َ وَأ للهَِِّ ﴾(2 )]٨١[ . وقرأ ش زبة ونافع﴿ وَإِنَّهُۥ لَمَّا قَامَ عَبۡدُ ٱللهَِّ ﴾ بكسر الهمية ، والباقون بفتحها(٣) . و(الصوى): الحجارة المنصوبة في الفيافي المجهولة زستدل بها على الطرزق ، مفردها صوه (٤) . 1086 - وَنَسْلُكْهُ يَا كُوفٍ وَفِ قَالَ إِنَّمَا /و97 /هُنَا قُلْ فَشاَ نَص ا وَطَابَ تَقَبُّلاَ قرأ الكوفيون ﴿يَسۡلُكۡهُ عَذَاب ا ﴾]7[ بالياء، والباقون بالنون(5 )،وقرأ حمية وعاصم ﴿ قُلۡ إِنَّمَآ دۡعُواْ َ أ﴾]21[ بضم القاف وسكون اللام، والباقون بفتح القاف واللام بينهما ألف(6 ). (١) سقط من (س) و (ج) " همية" .  (2)زنظر: الكني للواسطي (2 /695)، سراج القارئ لابن القاصح ( 75). (٣)ز نظر: كني المزاني للجزبري(5/5) ، الكني للواسطي (2 /695)، سراج القارئ لابن القاصح (75). (٤) ز نظر: جمهرة اللغة لابن درزد (2 /911) , لسان الزرب ١/ 525). (5)ز نظر التذكرة لابن غلبون ( ١) ، الزنوان للسرقسطي (٨)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 11. ) (6)زنظر: التيسير للداني (99)، الإقناع لابن الباذش (٨٨٣)،كني المزاني للموصلي (65.)

  139 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1087 - وَقُلْ لَِْداً فىِ كَـسِِْهِ الضَّ ُّ لاَزِمٌ بُِِلْفٍ وَيَـا ِْ رَبّ مُضَافٌ تَََمَّـلاَ قرأ هشام ﴿ عَلَيۡهِ لَُْ د ا ﴾ ]9[بضم اللام، وله وجه آخر وهو من اليزادات بكسرها كالباقين.(١)(2 ) وفي سورة الجن زاء واحدة : ﴿مَدًا َ ِٓ أ رَبّ ﴾]25[ . (٣) 1088 - وَوَطْئاً وِطَاءً فَاكْسُِِوهُ كَمَا حَكَـوْا وَرَبُّ بَِِفْضِ الـرَّفْعِ صُحْبَتُـهُ كلاََ قرأ ابن عامر وأبو عمرو في سورة الميمل ﴿شَدُّ وِ َ أطَ ـاءً ﴾]6[بكسر الواو وفتح الطاء وألف بزدها ، والباقون بفتح الواو وسكون الطاء من غير ألف(٤) . وقرأ شزبة وحمية والكسائي وابن عامر ﴿رَّب ِ ٱلۡمَشِۡقِ ﴾]9[ بخفض الباء والباقون برفزها (5. ) 1089 - وَثَا ثُلُثِهْ فَـانْصِبْ وَفَا نِصْفِـهِ ظُــبً وَثُلْثَْ سُكُونُ الضَّـ ِ لاَحَ وَجَََّلاَ قرأ ابن كثير والكوفيون ﴿وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ ﴾]21[ بنصبالفاء والثاء(6) والباقون بخفضهما(7 )، وقرأ هشام بسكون اللام من ﴿ِ ٱلَّْۡلِ ثُلۡثَ﴾]21[، والباقون بضمها(٨) ، انتهت سورة الميمل . (١) في (س) و (ج)" وله وجه آخر بكسرها كقراءة الباقين وهو من اليزادات".  (2)زنظر: سراج القارئ لابن القاصح (75)، النشر في القراءات الزشر (2 /92)، تحبير التيسير لابن الجيري (595). (٣)﴿مَدًا َ ِٓ أ رَبّ ﴾ فتح الياء نافع و ابن كثير و وأبو عمرو الياء. ز نظر: السبزة في القراءات (657). (٤) ز نظر: المبسوط لابن مهران (١)، كني المزاني للجزبري ( 5/1) ، غيث النفع للصفاقسي(616). (5)زنظر: جامع البيان للداني(٤/ 669)، الزنوان للسرقسطي (99)، غيث النفع للصفاقسي (616) (6) في الأصل"بنصب الثاء والفاء" ، والصواب ماأثبته. (7) ز نظر السبزة في القراءات (٨) ، الزنوان في القراءات السبع (99)، النشر في القراءات الزشر (2 /٣). (٨)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ 612) ، الإقناع لابن الباذش (٨٨٣)، تحبير التيسير لابن الجيري (596).

  140 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1090 - وَوَالر ِجْزَ ضَ َّ الْكَسَِْ حَفْصٌ إِذَا قُلِ اذْ دْبَرَ َ وَأ فَاهْمِزْهُ وَسَم ِنْ عَنِ اجْتِلاَ 1091 - فَبَــادِرْ وَفَا مُسْتَنْفِرَهْ عَـــ َّ فَتْحُــهُ وَمَا يَذْكُرُونَ الْغَيْبَ خُصَّ وَخُل ِلاَ قرأ حفص ﴿ وَٱلرُّجۡزَ ﴾]5[ بضم الراء والباقون بكسرها (١) . وقرأ حفص ونافع وحمية ﴿دۡبَرَ َ إِذۡ أ ﴾]٣٣[ بسكون الذال وفتح الهمية وسكون الدال ، والباقون بفتح الذال وألف بزدها وفتح الدال من غير همي(2 ) . وقرأ نافع وابن عامر (٣)﴿حُُۡر مُّسۡتَنفَ رَة ﴾ ]51[ بفتح الفاء، والباقون بكسرها (٤) . وقرأ غير نافع ﴿ وَمَا يَذۡكُرُونَ ﴾]56 [ بزاء الغيب، ونافع بتاء الخطاب (5 ). (١)ز نظر: التسير للداني (١)، الكني للواسطي (2 /٨)، سراج القارئ لابن القاصح (76.) (2)ز نظر جامع البيان للداني (٤/ ١)، كني المزاني للجزبري ( 5 /6) ، غيث النفع للصفاقسي (617.) (٣)في (س) و (ظ): " وحمية" (٤)ز نظر: المبسوط لابن مهران (52)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 15) ، النشر لابن الجيري (2 /٣). (5)ز نظر جامع البيان للداني (٤/ 672)، الإقناع لابن الباذش (٨٨٣)،كني المزاني للموصلي (67.)

  141 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية ومن سورة القيامة إلى سورة النبأ 1092- وَرَا بَرِقَ افْتَـحْ آمِنـاً يَذَرُونَ مَــعْ يَُِبُّونَ حَـ ي كَفَّ يُمْنَ عُـلاً عَـلاَ قرأ نافع ﴿فَإِذَا بَرَ قَ ٱلَْۡصَُ ﴾]7[ بفتح الراء ، والباقون بكسرها (١). وقرأ ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر ﴿كلاََّ بَلۡ يَُِ بُّونَ ﴾]21[﴿وَ يَ ذَرُونَ ﴾]١[ ]بياء[الغيب فيهما، والباقون بالخطاب(2 ). وقرأ حفص ﴿م ِن مَّنِ يُمۡنََٰ ﴾]7[ بياء التذك ، والباقون بتاء التأنيث(٣) . 1093 - سَلاَسِلَ نَو ِنْ إِذْ رَوَوَا صَـرْفَهُ لَََــا وَبَالْقَصِْ قِفْ مِنْ عَنْ هُدىً خُلْفُهُ ْ فَلاَ 1094 - زَكــاَ وَقَـوَارِيـراً فَنَــو ِنْهُ إِذْ دَنَــا رِضَا صََْفِهِ وَاقْصُـرْهُ فىِ الْـوَقْفِ فَيْصَـلاَ 1095 - وَفِ الثَّانِ نَو ِنْ إِذْ رَوَوْا صََْفَهُ وَقُلْ يَمُـدُّ هِشَــــامٌ وَاقِـفـــاً مَـعْهُــ ُ وِلاَ /٨ظ/قرأ نافع والكسائي وشزبة وهشام ﴿ لِلۡكََٰفِرِينَ سَلََٰسِلاًَ ﴾ ]٤[ بالتنوزن في الوصل، والباقون من غير تنوزن، ووقف على ﴿ سَلََٰسِلَ ﴾ بالقصر ابن ذكوان وحفص وابن كثير وحمية ، ولابن ذكوان وحفص والبيي وجه آخر وهو : الوقف بالألف كوقف الباقين . فصار من زنون(٤) وصلا زقف بالألف ، ومن لم زنون منهم من وقف بالألف وهو أبو عمرو ومنهم من وقف بالقصر وهما حمية وقنبل ومنهم من له الوجهان : وهم ابن ذكوان وحفص والبيي (5 ). (١) ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/615)، الإقناع لابن الباذش (ص: 9)، كني المزاني للموصلي ٨). (2)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/615)، الكني للواسطي (2 /699)، تحبير التيسير لابن الجيري (٨) (٣)ز نظر: التيسير للداني ( ٣) ، الزنوان للسرقسطي (211)، غيث النفع للصفاقسي(1.) (٤) في (س) و (ج) " فصار من لم زنون". (5)زنظر: السبزة لابن مجاهد (٣)، الإقناع لابن الباذش (9)، سراج القارئ لابن القاصح(77).

  142 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ نافع وابن كثير والكسائي وشزبة ﴿ قَوَارِيرَاْ ﴾]5[ بالتنوزن في الوصل، والباقون(١) من غير تنوزن ، ووقف عليها حمية بالقصر والباقون بالألف ،وقرأ نافع والكسائي وشزبة قوارزر ﴿ قَوَارِيرَاْ ﴾]6[ الثانية بالتنوزن في الوصل ، والباقون بزدمه ، ووقف عليها بالألف نافع والكسائي وشزبة وهشام، والباقون بالقصر. فصار نافع والكسائي وشزبة بتنوزنهما والوقف عليها بالألف وابن كثير بتنوزن الأول وعدمه في الثاني والوقف عليها بالقصر ، وأبوعمرو وابن ذكوان وحفص بزدم تنوزنهما والوقف على الأول بالألف وعلى الثاني بالقصر، وهشام بزدم تنوزنهما والوقف عليهما بالألف ، وحمية بزدم تنوزنهما والوقف عليهما بالقصر(2 ). 1096 - وَعاَلِْهِ ُ اسْمِنْ وَاكْسِِِ الضَّ َّ إِذْ فَشَا وَخُضٌْ بِرَفْعِ الَْۡفْضِ عَ َّ حُلً عَُُ 1097- وَإِسْتَبََْقٌ حِــرْمُِّ نَصْـــرٍ وَخَاطَبُــوا يَشَاءُونَ حِصْنٌ وُق ِتَتْ وَاوُهُ حَـلاَ 1098 - وَبِالْهَـــمْزِ بَاقِيهِ ْ قَدَرْنَا ثَقِيـــلاً اِذْ رَساَ وَجَِاَلاَتٌ فَوَح ِدْ شَــذاً عَـلاَ قرأ نافع وحمية ﴿عََٰلِيهِ ۡ ثِيَابُ ﴾]١[ بسكون الياء وكسر الهاء، والباقون بفتح الياء وضم الهاء(٣) . وقرأ نافع وابن عامر وأبوعمرو وحفص ﴿سُندُسٍ خُضۡ ﴾]١[ برفع الرا ء، والباقون بخفضها، وقرأ نافع وابن كثير و عاصم(٤)﴿وَإِسۡتَبََۡق ﴾ ]١[ برفع القاف ، والباقون بخفضها. فصار نافع وحفص ﴿خُضۡ وَإِسۡتَبََۡق ﴾ برفزهما ، وحمية والكسائي بخفضهما ، (١) سقط من (ج) "والباقون" . (2)زنظر: السبزة في القراءات ( ٤)،كني المزاني للجزبري ( 5/57 -٨) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي (٨-19). (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (55)، الزنوان للسرقسطي (١)، كني المزاني للموصلي( 69.) (٤) في الأصل "حفص عاصم" والصواب ماأثبته من (س) و (ج) و(ظ).

  143 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وابن كثير وشزبة بخفض الأول ورفع الثاني ، وأبوعمرو وابن عامر برفع الأول وخفض الثاني(١)(2 ). وقرأ الكوفيون ونافع (٣)﴿وَمَا تَشَآءُونَ ﴾ ]1[ بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيب(٤) . وقرأ أبوعمرو في سورة المرسلات ﴿وَإِذَا ٱلرُّسُلُ وُ ق ِتَتۡ ﴾]11 [بالواو، والباقون بالهمية (5 ). وقرأ نافع والكسائي ﴿ فَقَدَّ رۡنَا ﴾]٣[ بتشدزد الدال، والباقون بتخفيفها(6 ). /٨و/ وقرأ حمية والكسائي وحفص ﴿نَّهُۥ جِمََٰلَت َ كَأ﴾]٣٣[ بقصر اللام على التوحيد والباقون بمدها على الجمع. (7 )  (١) فتصبح القراءات في الآزة جمزاً كالتالي: ١- نافع: ﴿ عََٰلِيْ هِ ۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡ وَإِسۡتَبََۡق ﴾. 2- ابن كثير وشزبة ﴿ عََٰلِيَهُ ۡ ثِيَابُ سُندُسٍ ٍ خُضۡ وَإِسۡتَبََۡق ﴾. ٣- أبو عمرو وابن عامر﴿ عََٰلِيَهُ ۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡ وَإِسۡتَبََۡقٍي ﴾. ٤- حفص﴿ عََٰلِيَهُ ۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡ وَإِسۡتَبََۡق ﴾. 5- حمية ﴿ عََٰلِيْ هِ ۡ ثِيَابُ سُندُسٍ ٍ خُضۡ وَإِسۡتَبََۡقٍي ﴾. 6- الكسائي ﴿ عََٰلِيَهُ ۡ ثِيَابُ سُندُسٍ ٍ خُضۡ وَإِسۡتَبََۡقٍي ﴾. (2)زنظر: اللآلئ الفرزدة للفاسي ( ١١٣١- 2 ) ، تحبير التيسير لابن الجيري (611) (٣) في(ظ) و (ج) "نافع والكوفيون". (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (665)، الإقناع لابن الباذش (91)، غيث النفع للصفاقسي (٤١). (5)ز نظر: التذكرة لابن غلبون2/1)، الكامل للهذلي (ص: 656). النشر لابن الجيري (2 /96). (6)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (666)،تحبير التيسلابن الجيري (١)،غيث النفع للصفاقسي (٤١). (7)ز نظر: جامع البيان للداني (٤/ ٣٨)، الزنوان للسرقسطي (212)، غيث النفع للصفاقسي (٤١). 

  144 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية ومن سورة النبأ إلى سورة العلق 199 - وَقُلْ لاَبِثِينَ الْقَصُْ فَاشٍ وقُلْ وَلاَ كِذَاباً بِتَخْفِيفِ الْكِـسَائي قْبَلاَ َ أ قرأ حمية ﴿ ِثِينَ فِيهَآ لَّْ﴾]٣[ لابثين فيهابقصر اللام، والباقون بمدها(١) . وقرأ الكسائي ﴿ لَغۡو ا وَلاَ كِذََٰ ب ا﴾]5[ بتخفيف الذال، والباقون بتشدزدها، واتفقوا على تشدزد﴿ بِ‍َٔايََٰتِنَا كِذَّاب ا ﴾ ]٨[(2 ) .  1100 - وَف رَفْعِ بَا رَبُّ السَّموَاتِ خَفْضُهُ ذَلُـولٌ وَفِ الرَّحْۡـنِ نَامِيهِ كَمَّــلاَ قرأ ابن عامر والكوفيون بخفض الباء من ﴿ رۡ ِ رَّب ِ ٱلسَّمََٰوََٰتِ وَٱلأَۡ ﴾ ]7[، والباقون برفزها ، وقرأ عاصم وابن عامر بخفض نون ﴿ ٱلرَّحۡمَٰنِ ﴾ ]7[، والباقون برفزها (٣) (٤) . 1101 - وَنَاخِرَةً بِالْمَــد ِ صُحْـبَتُـهُ ْ وَف تَزَكَّّ تَصَدَّى الثَّـانِ حِرْمِي اَثْقَــلاَ قرأ شزبة وحمية والكسائي في سورة النازعات ﴿عِظََٰم ا نَّ اخِرَة ﴾]١١[ بمد النون ، والباقون بقصرها (5 ) ،وقرأ نافع وابن كثير ﴿ ن تَزَّ َ إِلََ أ كََّّٰ ﴾]٨١[ هنا و ﴿تَصَدَّىَٰ ﴾ ]6[ بسورة عبس بتشدزد الحرف الثاني منهما وهو الياي والصاد ،والباقون بتخفيفهما ، واتفقوا على تشدزد ﴿لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّّ ﴾]٣[ ﴿لاَّ يَزَّكََّّٰ َ وَمَا عَلَيۡكَ أ ﴾]7[.(6) (١)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/2)، الإقناع لابن الباذش (91)،كني المزاني للموصلي (١). (2)ز نظرالسبزة لابن مجاهد (669)، تحبير التيسير لابن الجيري (٣)، سراج القارئ لابن القاصح (1). (٣) فتصبح القراءات في الآزة جمزاً كالتالي:  ١- نافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿ رَّبُّ رۡ ِ ٱلسَّمََٰوََٰتِ وَٱلأَۡ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلرَّحۡمََٰنُ ﴾ 2- ابن عامر وعاصم﴿ رۡ ِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلرَّحۡمَٰنِ رَّب ِ ٱلسَّمََٰوََٰتِ وَٱلأَۡ ﴾ ٣- حمية والكسائي ﴿ رَّب ِ رۡ ِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلرَّحۡمََٰنُ ٱلسَّمََٰوََٰتِ وَٱلأَۡ ﴾ (٤)ز نظر: التيسير للداني (519) ،كني المزاني للجزبري5 /٣٨٤)، النشر لابن الجيري (2 /97). (5)ز نظر التذكرة لابن غلبون ( 2/٤١)، الإقناع لابن الباذش (91)، تحب التيسير لابن الجيري (٤) . (6)ز نظرالتيسير للداني (1 -2)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ٨١٣١) ، سراج القارئ لابن القاصح (١٨٣).

  145 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1102 - فَتَنْفَعُهُ فىِ رَفْعِهِ نَصْبُ عَـاصِمٍ وَإِنَّــا صَبَـبْنــا فَتْحُــهُ ثَبْتُهُ تَلاَ قرأ عاصم ﴿فَتَنفَعَهُ ٱلَّ ِكۡرَى ﴾]٤ [بنصب الز، والباقون برفزها (١) ،وقرأ الكوفيون ﴿ نَّا َ أ صَبَبۡنَا ﴾]25[ بفتح الهمية ،والباقون بكسرها. (2 ) 1103 - وَخَفَّفَ حَ ي سُج ِرَتْ ثِقْلُ نُش ِْتْ ِيعَةُ شََ حَ ٍ سُع ِرَتْ عَنْ ولِ ُ أ مَلاَ قرأ ابن كثير وأبوعمرو (٣) في سورة التكوزر ﴿ِحَارُ سُجِ وَإِذَا ٱلْۡرَتۡ ﴾]6 [ بتخفيف الجيم، والباقون بتشدزدها(٤) . وقرأ حمية والكسائي وابن كثير وأبوعمرو ﴿وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِ َ تۡ ﴾]1[ بتشدزد الش، والباقون بتخفيفها(5 ) . وقرأ حفص ونافع وابن ذكوان ﴿ وَإِذَا ٱلَۡۡحِي ُ سُع ِرَتۡ ﴾ ]2[ بتشدزد الز، والباقون بتخفيفها(6 ). 1104 - وَظَا بِضَنِينٍ حَـ ُّ رَاوٍ وَخَفَّ فىِ فَعَدَّلَكَ الْــكُوفِ وَحَقُّـكَ يَـوْمُ لاَ قرأ ابن كثير وأبوعمرو (7) والكسائي﴿وَمَا هُوَ عََُ ٱلۡغَيۡبِ بِ ظَ نِين ﴾]٤[ بالظاء المشالة، والباقون بالضاد(٨) . (١)ز نظر: المبسوط لابن مهران (62)،كني المزاني للموصلي72)،النشر لابن الجيري (2 /٨). (2)ز نظرالسبزة لابن مجاهد (672)، الإقناع لابن الباذش (١)، كني المزاني للجزبري(5/7.) (٣) في (س) "قرأ أبو عمرو وابن كثير" .  (٤)ز نظر: التيسير للداني(٣١)، الإقناع لابن الباذش (١)،كني المزاني للموصلي (72.) (5)ز نظراللآلئ الفرزدة للفاسي ( 9) ، كني المزاني للجزبري(ص 5 /9)، تحبير التيسير لابن الجيري (616). (6)ز نظرالتذكرة لابن غلبون ( 2 /7) ، الإقناع لابن الباذش (١)، كني المزاني للجزبري( 5 /9.) (7 في)(ظ) مطموسة. (٨)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/7)، تحب التيسير لابن الجيري (616). 

  146 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ الكوفيون (١) في سورة الا نفطار﴿فَسَوَّىَٰكَ فَعَدَلَكَ ﴾ ]7[ بتخفيف الدال، والباقون بتشدزدها(2 ) . وقرأ ابن كثير وأبوعمرو ﴿يَوۡمُ لاَ تَمۡلِكُ ﴾]9[ برفع الميم ، والباقون بنصبها(٣) . 15 - وَفِ فَاكهِينَ اقْصُـرْ عُـلاً وَخِتـامُهُ بِفَتْـحٍ وَقَد ِمْ مَــدَّهُ رَاشِــداً وَلاَ قرأ حفص في سورة (٤) التطفيف ﴿ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ ﴾]١٣[ بقصر الفاء، والباقون بألف بزدها(5 ). وقرأ /99ظالكسائي﴿ خََٰ تَمُهُۥ مِسۡك ﴾]26[ بفتح الخاء وتقديم الألف على التاء، والباقون بكسر الخاء وتقديم التاء على الألف(6) . 1106 - يُصَل ثَقِيلاً ضُ َّ عَ َّ رِضــاً دَنَــا وَبَا تَرْكَبََّ اضْمُ ْ حَيـاً عَــ َّ نُهَّـلاَ قرأ نافع وابن عامر والكسائي وابن كثير في سورة الانشقاق ﴿ وَيُ صَ لََّٰ سَعِيًَا ﴾]2[ بضم الياء وفتح الصاد وتشدزد اللام، والباقون بفتح الياء وسكون الصاد وتخفيف اللام(7 ). وقرأ أبوعمرو ونافع وابن عامر وعاصم ﴿ لَتَۡكَبَُّ ﴾]9[ بضم الموحد ة، والباقون بفتحها(٨) . (١)في (ظ) مطموسة. (2)ز نظر السبزة لابن مجاهد (٤) ، النشر لابن الجيري (2 /99) ، سراج القارئ لابن القاصح (2). (٣)ز نظر: التيسير للداني (٤١) ، النشر لابن الجيري (2 /99)، سراج القارئ لابن القاصح(2). (٤)في (ظ) مطموسة . (5)ز نظر التذكرة لابن غلبون ( 2/621)، كني المزاني للجزبري 5 /٤)،سراج القارئ لابن القاصح(٣٨٣). (6) ز نظر: التسير للدا5)،الإقناع لابن الباذش (92)،سراج القارئ لابن القاصح(٣٨٣). (7)ز نظر: كني المزاني للموصلي٣)،النشر لابن الجيري (2 /99)،غيث النفع للصفاقسي (١). (٨)ز نظر: السبزة لابن مجاهد(677)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 22) ،سراج القارئ لابن القاصح (٣٨٣).