الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من أول سورة العنكبوت إلى نهاية باب الصفات والمخارج

  115 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة الشريعة والأحقاف 1031 - مَعـاً رَفْـــعُ آيَاتٍ عََُ كَسِِْهِ شَفَا وَإِنَّ وَفِ ضْمِـرْ َ أ بِتَـوْكِيــدٍ اَو ِلاَ قرأ حمية والكسائي بكسر التاء في ﴿ءَايََٰتٍ ل ِقَوۡم يُوقِنُونَ ﴾ ]٤[ و﴿ءَايََٰتٍ ل ِقَوۡم يَعۡقِلُونَ ﴾]5[ عطفا على في السماوات، بإضمار "إنّ " في ﴿ وَفِ خَلۡقِمُ ۡ ﴾]4[،"وإن وفي" في﴿وَٱخۡتِلََٰفِ ٱلَّْۡلِ ﴾]5[والتقدزر: إن في السموات وإن في خلقكم وإن في اختلاف ، وكررت آزات للتوكيد ، والباقون برفع ا لتاء فيهما على الابتداء، والظرف قبله هو الخبر (١) ، ولاخلاف في كسر الأول لأنه اسم إن. (2 ) 1032 - لََِجْزِيَ يَا نَـص ٍ سَمَـا وَغِشَـاوَةً بِهِ الْفَتْحُ وَاْإِِسْاَنُ وَالْقَصُْ شُم ِلاَ /٣و/ قرأ عاصم ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿لَِْجۡزِيَ قَوۡمَ ا ﴾]١٤[ بالياء ، والباقون بالنون(٣) . وقرأ حمية والكسائي ﴿عَََُٰ بَصَِهِۦ غَ شْ وَة ﴾ ]٣[ بفتح الغين وسكون الشين وقصرها (٤)، والباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بزدها(5 ). (١) لقراءة النصب وجهان: أحدهما: الزطف على الأول وفيه ضزفٌ عند النحوزين، لأنه عطف على "مزمولي" عاملين مختلفين على (إن) وهي تنصب، وعلى (في) وهي تخفض. والثاني: أن تبدل الآزات الثانية من الأولى، وززطف بالثالثة على الثانية. وإن اختلفت «الآزات»فكانت إحداهن في السماء، والأخرى في الأرض فقد اتّفقا في أنهما خلق لله عيّ وجل. ولقراءة الرفع وجهان كذلك: أحدهما: الزطف على موضع إن وما عملت فيه، لأنّ موضزها رفع بالابتداء، فيحمل الرفع فيه على الموضع، والآخر: أن زكون مستأنفا، وزكون الكلام جملة مزطوفة على جملة، فيكون قوله: آزات على هذا مرتفزا بالظرف في قول من رأى الرفع بالظرف، أو بالابتداء في قول من لم زر الرفع بالظرف . ز نظر: الحجة في القراءات السبع ( 25) ، الحجة للقراء السبزة ( 6 /69). (2) زنظر: التذكرة لابن غلبون(2/١) اللآلئ الفرزدة للفاسي( 6) ، كني المزاني للجزبري 5/ ٨). (٣)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/552) ، الإقناع لابن الباذش (76)، تحبير التيسير لابن الجيري (٤). (٤) في بقية النسخ "وقصرهما".  (5)زنظر: التيسير للداني (٨) ،كني المزاني للموصلي (٣٤٤)، الكني للواسطي (2 /651).

  116 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1033-وَوَالسَّاعَةَ ارْفَـعْ غَيََْ حَْۡزَةَ حُسْـناً الْـ ـمُحَس ِنُ إِحْسَاناً لِكُوفٍ تَََــوَّلاَ  قرأ غير حمية ﴿وَٱلسَّاعَةُ لاَ رَيۡبَ فِيهَا ﴾]2[ برفع التاء وحمية بنصبها (١) ، انتهت سورة الشرززة. وقرأ الكوفيون ﴿بِوََٰلَِيۡهِ إِحۡسََٰنًا ﴾]١5[ بهمية مكسورة وسكون الحاء وفتح السين وألف بزدها ، والباقون بضم الحاء وسكون السين من غير همية ولا ألف (2 ). 1034 - وَغَيَُْ صِحَـابٍ حْسَنَ َ أ ارْفَـعْ وَقَبْــلَهُ وَبَعْدُ بِياءٍ ضُ َّ فِعْلاَنِ وُص ـِلاَ قرأ نافع وابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وشزبة ﴿ يُ تَقَبَّلُ ﴾ ]6 [بياء مضمومة ،﴿حۡسَنُ َ أ﴾ ]6 [ برفع النون ، ﴿وَ يُ تَجَاوَزُ ﴾ ]6 [ بياء مضمومة ، والباقون ﴿نَتَقَبَّلُ ﴾﴿وَنَتَجَاوَزُ ﴾]١6[ بنون مفتوحة فيهما (٣)، ونصب ﴿حۡسَنَ َ أ﴾ (٤) . 1035- وَقَلْ عَـنْ هِشَــامٍ دْغَـمُوا َ أ تَعِدَانِ نِ نُوَف ِيَــهُ ْ بِالَْْا لهَُ حَ ُّ نَهْشَلاَ قرأ هشام ﴿ ٓ تَعِدَانِ َ أ﴾] 7[بإدغام النون الأولى في الثانية، والباقون بنونين مكسورت خفيفتين(5 ). وقرأ هشام وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ﴿ عۡمََٰلَهُ ۡ َ وَلُِْوَف ِيَهُ ۡ أ ﴾]9[ بالياء، والباقون بالنون(6 ). (١)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (595) الكامل للهذلي (6)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ٨٤). (2)زنظر: جامع البيان للداني (٤/ 7)، الإقناع لابن الباذش (76)، كني المزاني للجزبري (5/٤). (٣) في (س) و (ج) "بالنون فيهما". (٤)ز نظر: المبسوط لابن مهران (16)،الزنوان للسرقسطي (75) ، الكني للواسطي (2 /١). (5)زنظر: جامع البيان للداني(٤/ 7)،كني المزاني للموصلي٤٤٤)، غيث النفع للصفاقسي (1). (6)ز نظرالتذكرة لابن غلبون ( 2 /555)،الإقناع لابن الباذش (76)، كني المزاني للجزبري 5/17. )

  117 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 6 - وَقُلْ لاَ تَرَى بِالْغَيْبِ وَاضْمُ ْ وَبَعْدَهُ مَسَاكِنَهُ ْ بِالرَّفْـعِ (١) فَاشِيهِ نُـو ِلاَ قرأ حمية وعاصم ﴿لاَ يُرَى إِلاَّ مَسََٰكِنُهُ ۡ ﴾ ]25 [بياء الغيب وضمها ورفع النون ، والباقون بتاء الخطاب وفتحها ونصب النون(2 ). 7 - وَيَــاءُ وَلـكِن ِ وَيَــا تَـعِــدَانِنِ ِ وَإِن وْزِعْنِ َ وَأ بِهاَ خُلْفُ مَنْ بَلاَ في هذه السورة أربع زاءات :﴿رَىَٰمُ ۡ َ وَلََٰكِن ِٓ أ ﴾]٣[ ﴿خۡرَجَ ُ نۡ أ َ تَعِدَانِنِٓ أ َ أ﴾]١7[ ﴿ ِٓ إِن خَافُ َ أ ﴾]١[ ،﴿ شۡكُرَ َ نۡ أ َ وۡزِعۡنِٓ أ َ أ ﴾]5[(٣) . (١) سقط من (ج) "بالرفع" . (2) زنظر:التيسير للداني (١) ، الزنوان للسرقسطي (75)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 251. ) (٣)﴿ رَىَٰمُ ۡ َ وَلََٰكِن ِٓ أ ﴾فتحها نافع والبيي وأبو عمرو﴿ خۡرَجَ ُ نۡ أ َ تَعِدَانِنِٓ أ َ أ﴾ فتحها الحرميان ﴿ خَافُ َ ِٓ أ إِن ﴾ فتحها الحرميان وأبوعمرو ﴿ شۡكُرَ َ نۡ أ َ وۡزِعۡنِٓ أ َ أ ﴾ فتحها ورش والبيي . ز نظر: التيسير (:١).

  118 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية ومن سورة محمد(1) إ سورة الرحمن  1038- وَبِالضَّ ِ وَاقْصُْ وَاكْسِِِ التَّاءَ قَاتَلُوا عََُ حُجَّةٍ وَالْقَصُْ فىِ آسِــنٍ دَلاَ 1039 - وَفِ آنِفاً خُلْفٌ هَـدَى وَبِضـَم ِهِ ْ وَكَسٍِْ وَتََْرِيْـكٍ مْلَِ ُ وَأ حُص ِــلاَ قرأ حفص وأبو عمرو ﴿وَٱلََِّّينَ قُتِلُواْ ﴾ ]٤ [بضم القافوكسر التاء ، والباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما(2 ) . وقرأ ابن كث ﴿غَيَِۡ َ أسِن ﴾ ]5[بقصر الهمية والباقون بمدها (٣) . وقوله: (وفي آنفا خلف هدى ) تزقبه في النشر(٤) بأن القصر في "آنفا" (١) في (ظ) و (ج) "عليه السلام". (2)زنظر: السبزة لابن مجاهد (611)، تحبير التيسير لابن الجيري (٨)، كني المزاني للموصلي (5.) (٣)ز نظر: جامع البيان للداني (٤/ ١)، اللآلئ الفرزدة للفاسي (252) ، سراج القارئ لابن القاصح (٣). (٤)النشر في القراءات الزشر: ألفه ابن الجيري (ت:٣٣٨هـ)، وهو كتاب حافل عظيم، ززدّ عمدة للمشتغلين بزلم القراءات، زقع في مجلدزن، قدم له مؤلفه بمقدمة مطولة ذكر فيها فضل حملة القرآن، ثم تحدث عن جمع القرآن وحفظه وأركان القراءة الصحيحة وضوابطها، وأقسام القراءات الشاذة، وتحدث عن مزن الأحرف السبزة واشتمال المصاحف عليها ثم ذكر تزرزفا موجيا بالقراء الزشرة ورواتهم وطرقهم، كما بينّ مصادره التي استقى منها في تأليفه هذا الكتاب، ثم اختصره ،وسمَّاه: (التقرزب) ،وهو الجامع لجميع طرق الزشرة ،لم زسبق إلى مثله. ز نظر: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون،لحاجي خليفة (2 /952) مقدمات علم القراءات ، للدكتور محمد القضاة (71)

  119 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية انفرادة لفارس (١) ، ليست من طرزق (2) التيس(٣) والشاطبية(٤) . وقرأ أبو عمرو وأملي لهم بضم(5) الهمية /٤ظ/ وكسر اللام وفتح الياء ، والباقون بفتح الهمية واللام وألف بزدها (6 ). 1040 - سَْۡارَهُ ْ َ وَأ فَاكْسِِْ صِحَاباً وَنَبْلُوَنْـ نَمُ ْ نَعْلَ َ الَْْا صِفْ وَنَبْلُوَ وَاقْبَلاَ قرأ حفص وحمية والكسائي ﴿وَٱللهَُّ يَعۡلَ ُ إِسَۡۡارَهُ ٍۡ﴾ ]26 [بكسر الهمية والباقون بفتحها .(7 ) وقرأ شزبة ﴿وَلََْ بۡلُوَنَّمُ ۡ حَتَََّّٰ يَ عۡلَ َ ﴾ و﴿وَ يَ بۡلُوَاْ ﴾]١٣[ بالياء في الثلاثة(٨) والباقون بالنون(9 )، انتهت سورة محمد . (١) فارس بن أحمد بن موسى بن عمران، أبو الفتح الحمصي المقرئ الضرزر ، ولد بحمص سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ونيل مصر، وصنّ ف كتاب " المنشا في القراءات الثمان ". وكان أحد الحذاق بهذا الشأن. ،وتوفي عن ثمان وستين سنة، وإسناده بالقراءات في " التيسير " لأب عمرو، وغيره، (ت:١ هـ) ز نظر: تارزخ الإسلام للذهبي (9 / 5) ، غازة النهازة في طبقات القراء ( 2 /6) (2) في (ظ) "من طرق".  (٣) التيسير في القراءات السبع: ألفه أبو عمرو عثمان بن سزيد الداني (ت:٤٤٤ هـ)بدانية في الأندلس، وهو مختصر. مشتمل على مذاهب القراء السبزة بالأمصار ،وما اشتهر وانتشر من الروازات، والطرق عند التالين، وصح وثبت لدى الأئمة المتقدمين، فذ كر عن كل واحد من القراء روازتين ، وقد اشتهر هذا الكتاب في الأندلس والمغرب شهرة عظيمة، وصار الطلبة يحفظونه وزروونه وزقرءون القرآن بمضمنه، ومما زاد في شهرة التيسير وسهل انتشاره بين الناس أن الشاطبي قد ضمنه في منظومته (حرز الأماني). ز نظر: كشف الظنون لحاجي خليفة (١/ 521) ،مقدمات في علم القراءات ،للدكتور محمد القضاة (٨). (٤) ز نظر: النشر لابن الجيري (2 /٤). (5) في (س و (ج): "بضم لهم بضم الهمية..."  (6)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ ٨) ، الزنوان للسرقسطي (76)،كني المزاني للجزبري5/٨١٣). (7)زنظر: السبزة لابن مجاهد (١)، الزنوان للسرقسطي (76)، غيث النفع للصفاقسي(6). (٨) (ج) " في الثلثة". (9)زنظر: التيسير للدني (٣)، الإقناع لابن الباذش (77) سراج القارئ لابن القاصح (٣).

  120 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1041 - وَفِ يُؤْمِنُوا حَــ ي وَبَـعْدُ ثَلاثَـةٌ وَف يـاَءِ نُؤْتيِــهِ غَدِيــرٌ تَسَلْسَلاَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿لْ ُِ ؤۡمِنُواْ بِٱللهَِّ وَرَسُولهِِۦ وَ يُ عَز ِرُوهُ وَ يُ وَق ِرُوهُ وَ يُ سَب ِحُوهُ ﴾]9[ بياء الغيب في الأربزة، والباقون بتاء الخطاب (١) . وقرأ أبوعمرو والكوفيون ﴿جۡرًا َ فَسَيُؤۡتِيهِ أ ﴾ ]١1[ بالياء، والباقون بالنون.(2 ) 2- وَبِالضَّ ِ ضَ ا شَاعَ وَالْكَسُِْ عَنْهُماَ بِـلاَمِ كلاَمَ الله ِ وَالْقَصْـرُ وُك ِــلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿بِمُ ۡ ضُ ا ﴾]١١[ بضم الضاد ، ﴿كَِ َ ٱللهَِّ ﴾]5[ بكسر اللام والقصر،والباقون﴿ضَ ا ﴾]١١[ بفتح الضاد﴿كَلََٰ َ ٱللهَِّ ﴾]5[ بفتح اللام وألف بزدها(٣) . 1043 - بِمَا يَعْمَلُونَ حَــجَّ حَـرَّكَ شَ ـطَ َ هُۥ دُعَـا مَـاجِدٍ وَاقْصُــرْ فَآزَرَهُ مُلاَ قرأ أبوعمرو ﴿بِمَا يَ عۡمَلُونَ بَصِيًَا ﴾ ]٤[ بياء الغيب ، والباقونبتاء الخطاب(٤) ، وقرأ ابن كثير وابن ذكوان﴿ خۡرَجَ شَ َ أطَ َ هُۥ﴾ ]29[بفتح الطاء، والباقون بإسكانها(5 ). وقرأ ابن ذكوا ن ﴿ فَ َ أزَرَهُۥ ﴾]29[ بقصر الهمية ،والباقون بمدها(6 )، انتهت سورة الفتح. 1044- وَفِ يَعْمَـلُونَ دُمْ نَقُولُ بِيــاَءٍ إذْ صَفَـا وَاكْسُِِوا دْبَارَ َ أ إذ فَازَ دُخْلُلاَ قرأ ابن كثير ﴿وَٱللهَُّ بَصِيَُ بِمَا يَ عۡمَلُونَ ﴾ ]٨١[ آخر الحجرات بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب(7 ). (١)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ 561) ،كني المزاني للجزبري5/22) ، غيث النفع للصفاقسي (٨٤). (2)زنظر: السبزة لابن مجاهد (٣)، الزنوان للسرقسطي (77)، النشر لابن الجيري (2 /75). (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (1)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 256) ، سراج القارئ لابن القاصح (٣). (٤)ز نظر: جامع البيان للداني (٤/ 595) ، الكامل للهذلي (9)، تحبير التيسير لابن الجيري (١). (5)زنظر: الزنوان للسرقسطي (77) ،كني المزاني للموصلي7) ، غيث النفع للصفاقسي (9). (6)زنظر: التيسير للداني ( 65) ، الإقناع لابن الباذش (٨)، سراج القارئ لابن القاصح (٤). (7)زنظر: التيسير للداني (66) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي ٨) ، إبراز المزاني لأب شامة (٨٨)

  121 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ نافع وشزبة ﴿ يَوۡمَ يَ قُولُ لَِۡهَنَّ َ ﴾]1[ بالياء، والباقون بالنون(١) . وقرأ نافع وحمية وابن كثير ﴿وَإِدۡبََٰرَ ٱلسُّجُودِ ﴾]1[ بكسر الهمية ، والباقون بفتحها ، وهمية ﴿ وَإِدۡبََٰرَ ٱلَُّجُومِ ﴾]الطور-9 [متفقة الكسر(2). 1045 - وَبِالَْْا يُنَادِي قِفْ دَلِْلاَ بُِِلْفِهِ وَقُلْ مِثْلَ مَا بِالرَّفْــعِ شَمَّ َ صَنْـدَلاَ وقف ابن كثير على ﴿يَوۡمَ يُنَادِ ي﴾ ]١٤[ بالياء، وله وجه آخر بحذفها كقراءة الباقين (٣) ،انتهت سورة ق . وقرأ حمية والكسائي وشزبة ﴿إِنَّهُۥ لَََ م ِثۡلُ ﴾]٣[ برفع اللام والباقون بنصبها (٤) . 1046- وَف الصَّعْقَةِ اقْصُْ مُسْمِنَ الْعَينِْ رَاوِياً وَقَ ـوْمَ بَِِفْضِ الْمِيـ ِ شَََّفَ حَُّۡلاَ قرأ الكسائي ﴿ خَذَتۡهُ ُ ٱل َ فَأصَ عْ قَةُ ﴾]٤٤[بالقصر وسكون الز، والباقون بألف بزد الصاد وكسر الزين (5 ). وقرأ حمية والكسائي وأبو عمرو ﴿وَقَوۡمِ نُوح ﴾]6[ بخفض الميم، /٤و/ والباقون بنصبها(6 ) ،انتهت سورة الذارزات . (١) ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ ٣) ، الإقناع لابن الباذش (٨)، النشر لابن الجيري (2 /76). (2)زنظر: كني المزاني للموصلي (٨٤٤) ، الزنوان في القراءات السبع (79)، النشر لابن الجيري (2 /76). (٣)ز نظر: جامع البيان للداني (٤/ ١)، كني المزاني للموصلي (٨٤٤)، غيث النفع للصفاقسي (555). (٤)ز نظر: التذكرة لابن غلبون( 2 /٤)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 259) ، سراج القارئ لابن القاصح (55). (5)زنظر: المبسوط لابن مهران (5)،كني المزاني للجزبري 5/2) ، النشر لابن الجيري (2 /77). (6)زنظر: المبسوط لابن مهران (5)، الزنوان للسرقسطي (1)، تحب التيسير لابن الجيري (٤). 

  122 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1047 - ٍ وَبَصْ تْبَــعنَـا َ وَأ بِوَاتَّبَــعَتْ لتَْـ تَنَا َ وَمـَاأ اكْسُِِوا دِنْياً وَإِنَّ افْتَحُوا الَْۡلاَ 1048- رِضً يَصْعَقُونَ اضُمُمْهُ كَ ْ نَصَّ وَالْمُـ سَيْطِرُونَ لِساَنٌ عاَبَ بِالُْۡلْفِ زُمَّلاَ 1049- وَصـَادٌ كَــزَايٍ قَامَ بِالُْۡـلْ فِ ضَبْـعُهُ وَكَذَّبَ يَرْوِيــهِ هِشَــامٌ مُثَقَّـــلاَ قرأ أبو عمرو ﴿وَٱلََِّّينَ ءَامَنُواْ وَ تۡ َ أبَعۡ نَاهُ ﴾]١[ بقطع الهمية ،وسكون التاء والزين وبزدها نون وألف ، والباقون بوصل الهمية ، وفتح التاء المشددة والزين ،ومثناة فوقية ساكنة مكان النون والألف(١). وقرأ ابن كثير ﴿لتِۡ َ وَمَآ أنََٰهُ ﴾]١[ بكسر اللام والباقون بفتحها(2 )،وقرأ نافع والكسائي (٣)﴿ َ أنَّهُۥ هُوَ ٱلۡبََُّ ﴾]٨ [، بفتح الهمية ، والباقون بكسرها (٤) . وقرأ ابن عامر وعاصم ﴿فِيهِ يُصۡعَقُونَ ﴾] 5[ بضم الياء والباقون بفتحها(5()6 ). وقرأ هشام وحفص وقنبل ﴿ ٱلۡمُ سَ يۡطِرُونَ ﴾ ]7[ بالس، ولحفص وجه آخر بالصاد كقراءة الباقين. (١)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ 566) ، الإقناع لابن الباذش(79)، تحبير التيسير لابن الجيري (565) (2)زنظر: السبزة لابن مجاهد (ص: 2)، الإقناع لابن الباذش (79)، سراج القارئ لابن القاصح (57). (٣)سقط من (ج) من قوله: "وقرأ ابن كثير ... إلى .. والكسائي " . (٤) ز نظر: التيسير للداني (١) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 262) ، غيث النفع للصفاقسي (559). (5) سقط من (ج " وقرأ ابن عامر وعاصم ﴿ فِيهِ يُصۡعَقُونَ ﴾ بضم الياء والباقون بفتحها" . (6)ز نظر: المبسوط لابن مهران (7) ، كني المزاني للموصلي 51)، النشر لابن الجيري (2 /79).

  123 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية و أشمّ (١) صادها زازاً حمية ، ولخلاد وجه آخر من غير إشمام (2 )، انتهت سورة الطور . وقرأ هشام ﴿ مَا كَذَّ بَ ٱلۡفُؤَادُ ﴾]١١[ بتشدزد الذال والباقون بتخفيفها(٣) . وقوله: (د نيا) أي: قرزبا (٤) ، و(اليمل ): الضزيف(5 ) ، و(الضبع): الزضد(6 ) . 1050- تُمَارُونَهُ تَمْرُونَهُ وَافْتَـحُـوا شَـــذاً مَناءَةَ ِْ لِلْمَـك زِدِ الْهَــمْزَ وَاحْفِـلاَ 1051 - ويَهْمِزُ ضِيزَى خُشَّعاً خَاشِعاً شَفَا حَِۡيداً وَخَاطِبْ يَعْلَمُونَ فطِبْ كلاََ ت7) قرأ حمية والكسائي ﴿فَتَ َ أمْ رُونَهُۥ عَََُٰ مَا يَرَىَٰ ﴾]2[ بفتح التاء ، وسكون الميم والقصر ، والباقون بضم التاء وفتح الميم وألف بزدها(٨) . (١) الإشمام له عدة مزاني عند القراء: ١- ضم الشفتين بـ زَيد سكون الحرف من غير صوت، وزـ زَبرِّّ عنه الكوفيون بالرَّوم، وكيفيته أن تجزل الشفتين -بـ زَيد النطق بالحرف ساكناً - على صورتهما إذا لفظت بالضمة. 2- خلط حركة بحركة، نحو وكسرة، وجيء الضم مقدم وهو الأقل، وزليه جيء الكسرة وهو الأكثر، وكثير من المتقدمين زـ زَبرِّّون عنه بالضم لما حدث في الم شَم من الضم كما عبروا عن الممال بالكسر، وطوائف من القراء عبروا عنه بالرَّوم الذي هو محاولة تمام الشيء وإتمام الصوت به ولما ز تم لأنك تروم الضم في أوائل تلك الكلم ثم تنتقل إلى الكسر والياء، ومنهم من عبر عن هذا الإشمام بالإمالة لأن الحركة ليست بضمة محضة ولا كسرة محضة، كما أن الإمالة ليست بكسر مح ض ولا فتح محض فدخله من الشوب والخلط ما دخل الإمالة، وهذه التزبيرات على اختلاف ألفاظها ذات حقيقة واحدة في النطق، وهو لا زضبط إلا بمشافهة الحذاق. ٣- خلط حرف بحرف في نحو : ﴿ ٱلص ِرََٰطَ ﴾. ز نظر:مختصر الزبارات لمزجم مصطلحات القراءات للدكتور إبراهيم الدوسري (26)،مقدمات في علم القراءات (7) (2)ز نظر: إبراز المزاني لأب شامة (691)، كني المزاني للجزبري 5/6) ، سراج القارئ لابن القاصح (57). (٣)ز نظر: السبزة لابن مجاهد(٤١)، كني المزاني للجزبري ( 5/6) ، الكني للواسطي (2 /665). (٤) ز نظر: جمهرة اللغة لابن درزد (2 /٨٨)، لسان الزرب ( ٤١/ ٣). (5)ز نظر تهذزب اللغة للهروي (٣١/ 52)، لسان الزرب ( ١١/ ١١٣). (6)ز نظرلسان الزرب ( ٨/ 6)،القاموس المحيط للفيروز أبادي (1) (7) في الأصل "وخاطب تزلمون كما ا والصواب ماأثبته. (٨)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (٤١)،الكني للواسطي (2 /665)، غيث النفع للصفاقسي (١).

  124 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ ابن كثير ﴿ وَمَنَ اءَ ةَ ٱلثَّالثَِةَ ﴾]21[ بهمية مفتوحة بزد الألف ، و﴿ ضِ ئَْ ى ﴾ ]22[بهمية ساكنة بين الضاد والياي ، والباقون بزدمها في ﴿ وَمَنَوَٰةَ ﴾ وبياء ساكنة مكان الهمية في ﴿ضِيزَى ﴾(١) ، انتهت سورة النجم. وقرأ حمية والكسائي وأبو عمرو ﴿خَ اشِ بۡصََٰرُهُ ۡ َ عًا أ ﴾]7[، بفتح الخاء وكسر الشين الخفيفة بينهما ألف، والباقون بضم الخاء(2) وفتح الشين المشددة من غير ألف(٣) . وقرأ حمية وابن عامر ﴿سَ تَ عۡلَمُونَ غَد ا ﴾]26[ بتاء الخطاب والباقون بياء الغيب(٤) . (١)ز نظر: اللآلئ الفرزدة للفاسي (265)، سراج القارئ لابن القاصح (59). (2) في(ج) " بالضم الخاء". (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (١)، التيسير للداني (75 ) ،الزنوان للسرقسطي (٣٨١). (٤)ز نظر: الإقناع لابن الباذش (1)، كني المزاني للجزبري 5/١٤٣)، النشر لابن الجيري (2 /1).

  125 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة الرحمن جل وعلا 152 - وَوَالََْب ذُو الرَّيْحاَنُ رَفْعُ (١) ثَلاَثِهَا بِنَصْبٍ كَفَِ وَالَُّونُ بِالَْۡفْضِ شُكّ َِ قرأ ابن عامر ﴿ وَٱلََۡبَّ ذُٱ ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانَ ﴾]2[ بنصب الباء والذال والنون ، والباقون برفع الثلاثة ؛ إلا أن حمية والكسائي يخفضان النون فقط (2)/.95ظ 1053-وَيَخْرُجُ فَاضْمُ ْ وَافْتَحِ الضَّ َّ إِذْحَمََ وَفِ الْمُنْشَآتُ الش ِينُ بِالْكَسِِْ فَاحِْۡلاَ 1054 صَحِيحاً بُِِـلْفٍ نَفْرُغُ الْْاءُ شَـائِعٌ شُوَاظٌ بِمَسِِْ الضَّ ِ مَك ِيُّهُ ْ جَـلاَ قرأ نافع وأبو عمرو ﴿يُۡ رَ جُ مِنۡهُمَا ٱللُّؤۡلُؤُ ﴾ ]22[ بضم الياء وفتح الراء ، والباقون بفتح الياء وضم الراء (٣) . وقرأ حمية وشزبة ﴿وَلهَُ ٱلَۡۡوَارِ ٱلۡمُنشِ َ اتُ ﴾]٤[ بكسر الش، ولشزبة وجه آخر]بفتحها[(٤) كقراءة الباقين (5 ) . وقرأ حمية والكسائي ﴿سَ يَ فۡرُغُ لَمُ ۡ ﴾ ]١٣[ بالياء، والباقون بالنون(6 ) وقرأ ابن كث ﴿شِ وَاظ ﴾]5[ شواظ بكسر الش، والباقون بضمها. (7 ) (١) في الأصل و (ج) " رفع ثلاثها "، والصواب ماأثبته. (2)زنظر: السبزة لابن مجاهد (9)، الزنوان للسرقسطي (٤٨١)، فتح الوصيد للسخاوي (٤/٣). (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (٣)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 269)، إبراز المزاني لأب شامة (٤). (٤) سقط من الأصل ، وماأثبته من (س) و(ج)و(ظ). (5)زنظر: جامع البيان للداني (٤/ 621)،كني المزاني للجزبري5/55)، سراج القارئ لابن القاصح (62). (6)زنظر: الإقناع لابن الباذش (١٨٣)، الكني للواسطي (2 /671). (7)زنظر: التذكرة لابن غلبون (2/577)،كني المزاني للموصلي52).النشر لابن الجيري (2 /١٨٣).

  126 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1055 - وَرَفْعَ نََُاسٌ جَرَّ حَ ي وَكَسَِْ (1)مِيْـ ـ ِ يَطْمِثْـ فىِ الاُولَ ضُ َّ تُهْدَى وَتُقْبَلاَ 1056 - وَقَالَ بِ ـهِ للَّيْثِ فىِ الثَّــانِ وَحْـدَهُ شُيُوخٌ وَنَـصُّ اللَّيْثِ بِالضَّــ ِ الاوَّلاَ 1057 – وَقَـوْلُ الْكِسَائِيْ ضُ َّ يُّهُمَا َ أ تَشَـا وَجِيـهٌ وَبَعْــضُ الْمُقْـرِئِينَ بِـهِ تَــلا قرأ ابن كثير وأبوعمرو ﴿وَنََُاسٍ فَلاَ تَنتَصَِانِ ﴾ ]5[ بجر السين والباقون برفزها (2 ). وقرأ الدوري عن الكسائي ﴿يَطۡمُ ثۡهُنَّ ﴾]56 [الأولى بضم الميم، والثانية بكسرها كقراءة الباقين فيهما، وقال شيوخ من أهل القراءات :(٣)(٤) «أنّ أبا الحارث ضم زطمثهن الثانية عن الكسائي ،مع أن أبا الحارث (5)نص على ضم الأولى فقط». وقول الكسائي: (ضم أزهما تشا) وجيه (6()7 )،وهذا التخيير من اليزادات ، وقرأ به بزض المقرئين (٨) ، قال الجزبري(9 ) :« وحاصله أنه نقل عن الكسائي ثلاثة مذاهب ضم الأو (١) سقط من (ج) " وكسر".  (2)زنظر: تحبير التيسير لابن الجيري (572)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ١) . (٣) في(ج) و (ظ)" من أهل القراءة". (٤) قال ابن الجيري: « وهو الذي رواه ابن مجاهد عن أب الحارث من طرزق محمد بن يحيى في الكامل والتذكرة، وتلخيص ابن بليمة، والتبصرة. وقال: هو المختار، وفي الكافي، وقال: هو المستزمل، وفي الهدازة، وقال: إنه الذي قرأ به، وفي التيسير، وقال: هذه قراءتي، ززني: على أب الحسن ». النشر2 /2). (5 )سقط من من (س " أن أبا الحارث ضم زطمثهن الثانية عن الكسائي مع أن أبا الحارث " . (6) سقطمن (ج) "وجيه".  (7) وقول الكسائي بالتخيير فيهما " وجيه" ، أي: له وجاهة؛ لأن فيه جمزاً بين اللغتين ،فيطمِّ ث وزطم ث لغتان، مثل: يحش ر ويحشِّ ر، وززك ف وززكِّ ف، ومزن "لم زطمثهن": لم يمسسهنّ، ز قال: ما طمث هذا البزير حبل قطّ، أي: ما مسّه حبل قط .ز نظر: الحجة للقراء السبزة للفارسي (6 /٣). (٨) في (ج) " وقوله بزض المقرئين ".  (9) هوإبراهيم بن عمر بن إبراهيم الشيخ الإمام الزالم، المقرئ الأستاذ برهان الدزن، أبو إسحاق الجزبري ،عالم بالقر اءات، من فقهاء الشافزية، ولد سنة: 1هـ ، له نحو مئة كتاب أكثرها مختصر، منها (خلاصة الأبحاث) ، (كني المزاني شرح حرز الأماني) . ز نظر: مزرفة القراء الكبار للذهبي (97) ، الأعلام لليركلي ( ١/ 55).

  127 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وكسر الثاني من الروازتين والتخيير بينهما ، وكسر الأول وضم الثاني من روازة الليث ، وإذا أردت جمزها في التلاوة فاقرأ الأولى بالضم ثم بالكسر والثانية بالكسر ثم بالضم »(١)(2 ). 1058 - وَآخِرُهَا يَا ذِي الَْۡلاَ لِ ابْنُ عاَمِرٍ بِـوَاوٍ وَرَسْ ُ الشَّــامِ فِيهِ تَمَثَّــلاَ قرأ ابن عامر ﴿تَبََٰرَكَ ٱسۡ ُ رَب ِكَ ذِ و ٱلَۡۡلََٰلِ ﴾]٨[ بالواو ورسمه في المصحف الشامي كذلك، والباقون بالياء ورسمه بها في بقية المصاحف (٣) . (١) في (ج) " وإذا أردت جمزها في القراءة فاقرأ الأولى بالضم ثم بالكسر ثم بالضم " . (2)زنظر: كني المزاني للجزبري (5/١). (٣)ز نظر: التيسير للداني (77) ، فتح الوصيد للسخاوي٤/٨) ، إبراز المزاني لأب شامة (696).

  128 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة الواقعة ]والحديد[(١) 1059 - وَحُورٌ وَعِينٌ خَفْضُ رَفْعِهِمَا شَفَا وَعُرْباً سُكُونُ الضَّ ِ صُح ِحَ فَاعْتَلَ قرأ حمية والكسائي ﴿وَحُورٍ عِينٍ ﴾]22[ وحور عين بخفض الراء والنون(2 ) ، والباقون برفزهما فيهما . وقرأ شزبة وحمية ﴿تۡرَاب ا َ عُرۡبًا أ﴾ ]7[ بسكون الراء ، والباقون بضمها(٣) . 1060 - وَخِف قَدَرْناَ دَارَ وَانْضَ َّ شَُْبَ فىِ نَدَى الصَّفْوِ وَاسْتِفْهَامُ إِنَّا صَفَا وِلاَ قرأ ابن كثير ﴿ نََۡنُ قَدَ رۡنَا ﴾ ]61[ نحن قدرنا بتخفيف الدال والباقون بتشدزدها (٤) . وقرأ حمية /95و وعاصم ونافع﴿شَُۡبَ ٱلۡهِي ِ ﴾]55[ بضم الش، والباقون بفتحها(5 ). وقرأ شزبة ﴿ أَ ءِ نَّا لَمُغۡرَمُونَ ﴾]66 [ بهميتين مفتوحة فمكسورة محققتين على الاستفهام ، والباقون بهمية واحدة مكسورة على الخبر (6 ). 1061- بِمَوْقِعِ بِاإِِسْاَنِ وَالْقَ ـصِْ شَائِـعٌ وَقَدْ خَذَ َ أ اضْمُ ْ وَاكْ ـسِِِ الَْۡاءَ حُوَّلاَ 1062 - ومِيثَاقُمُ ْ عَنْ ـهُ وَكُي كَفَِ نْـ َ وَأ ظِرُوناَ بِقَطْعٍ وَاكْ ـسِِِ الضَّ َّ فَيْصَلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿بِمَوْ قِعِ ٱلَُّجُومِ ﴾ ]75[بسكون الواو والقصر، والباقون بفتح الواو وألف بزدها(7 )،انتهت سورة الواقزة. (١) سقطت من الأصل ، وماأثبته من (س) ، و(ظ). (2)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2 /579)، المبسوط لابن مهران (26)، النشر لابن الجيري (2 /٣٨٣). (٣)ز نظر: الزنوان للسرقسطي (5)، الإقناع لابن الباذش (2)،كني المزاني للموصلي٤). (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (٣)، الزنوان للسرقسطي (5)، غيث النفع للصفاقسي (572). (5)زنظر: التيسير للداني (79) الإقناع في القراءات السبع (2)، سراج القارئ لابن القاصح (٣). (6)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2 /1)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 275) ، إبراز المزاني لأب شامة (697). (7)زنظر: المبسوط لابن مهران (٨)، جامع البيان للداني (٤/ ٨).كني المزاني للجزبري (5 /٤).

  129 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ أبو عمرو ﴿ ُ وَقَدۡأ خِ ذَ مِيثََٰقُ مُ ۡ ﴾]٨[ بضم الهمية وكسر الخاء ورفع القاف ، والباقون بفتح الهمية والخاء ونصب القاف (١) . وقرأ ابن عامر﴿وَكُي وَعَدَ ٱللهَُّ ٱلَُۡسۡنََٰٓۚ ﴾ برفع لام "كل"، والباقون بنصبها(2). وقرأ حمية ﴿ َ أنظِ رُونَا نَقۡتَبِسۡ ﴾]٣١[ بقطع الهمية وفتحها في الحالين وكسر الظاء ، والباقون بوصل الهمية وضم الظاء وضم الهمية في الابتداء (٣) .  ٣- وَيؤْخَذُ غَيَُْ الشَّ امِ مَا نَزَلَ الَْۡفِيْـ ـفُ إِذْعَزَّ وَالصَّادَانِ مِنْ بَعْدُ دُمْ صِلاَ قرأ غير ابن عامر﴿فَٱلَْۡوۡمَ لاَ يُؤۡخَذُ ﴾]5[ بياء التذكير و ابن عامر بتاء التأنيث(٤) . وقرأ نافع وحفص ﴿وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلََۡ ِ ﴾]6[ بتخفيف الياي ، والباقون بتشدزدها(5 ). وقرأ ابن كثير وشزبة ﴿ إِنَّ ٱلۡمُصَد ِقِينَ وَٱلۡمُصَد ِقََٰتِ ﴾]٨١[ بتخفيف الصادزن، والباقون بتشدزدهما(6 ). ٤ - وَآتَاكُ ُ فَاقْصُْحَفِيظاً وَقُلْ هُوَ الْـ ـغَنُِّ هُوَ احْذِفْ عَ َّ وَصْلاً مُوَصَّلاَ قرأ أبوعمرو ﴿وَلاَ تَفۡرَحُواْ بِمَآ َ أتَىَٰمُ ۡ ﴾]٣[ بقصر الهمية ، والباقون بمدها (7 )، وقرأ نافع وابن عامر﴿ فَإِنَّ ٱللهََّ هُوَ ٱلۡغَنُِّ ٱلََۡمِيدُ ﴾]٤[ بحذف"هو"، والباقون بإثباتها. (٨) (١)ز نظر: التيسير للداني (1) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي 276)، النشر لابن الجيري (2 /٤٨٣). (2)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( ١٨)، الكني للواسطي (2 /675)، النشر لابن الجيري (2 /٤٨٣). (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (29)، كني المزاني للموصلي 55)، تحب التيسير لابن الجيري (575). (٤)ز نظر: المبسوط لابن مهران (29)، الإقناع لابن الباذش (2)، فتح الوصيد للسخاوي٤/272.) (5)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2 /١٨)، الزنوان للسرقسطي (6)، النشر لابن الجيري (2 /٤٨٣). (6)زنظر: جامع البيان للداني (٤/ 1)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ٨) ، إبراز المزاني لأب شامة (٨). (7)زنظر: السبزة لابن مجاهد (626)،كني المزاني للجزبري5 /1) ، غيث النفع للصفاقسي (575). (٨)ز نظر: التيسير للداني(١٨٤)، الإقناع لابن الباذش (2) ، كني المزاني للموصلي 56.)

  130 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية ومن سورة المجادلة إلى سورة ن 165- وَف يَتَنَاجَوْنَ اقْصُـرِ الَُّونَ سَاكِنــاً وَقَد ِمْـهُ وَاضْمُ ْ جِيمَهُ فَتُكَم ِـــلاَ قرأ حمية ﴿ وَيَ نۡ تَجُ ِثۡ ِ وۡنَ بِٱإِۡ ﴾ ]٨[ بسكون النون وقصرها وتقديمها على التاء وضم الجيم، والباقون بتأخير النون عن التاء وفتحها وألف بزدها وفتح الجيم(١) . 166- وَكَسَِْ انْشُِِوا فَاضْمُ ْ مَعاًصَفْوَخُلْفِهِ عُلاً عَ َّ وَامْدُدْ فىِ المَجَالِسِ نَوْفَلاَ قرأ عاصم ونافع وابن عامر ﴿ ٱنشُُِواْ فَٱنشُُِواْ ﴾]١١[ بضم الشين فيهما، ولشزبة وجه آخر بكسرها فيهما كقراءة الباقين (2 ). وقرأ عاصم ﴿فىِ ٱلۡمَجََٰلِسِ ﴾]١١ [بفتح الجيم وألف بزدها، والباقون بسكون الجيم والقصر.(٣) /96ظ 1067- وَف رُسُلِ الَْْا يُْرِبُونَ الثَّقِيلَ حُـزْ وَمَعْ دُوْلَةٌ ن ِثْ َ أ يَمُونَ بُِِلْفِ لاََ في هذه السورة زاء واحدة :﴿ وَرُسُلِٓٓۚ إِنَّ ٱللهََّ ﴾]١[ (٤) . وقرأ أبوعمرو في سورة الحشر ﴿ يَُ رِ بُونَ بُيُوتَهُ ﴾]2[بفتح الخاء وتشدزد الراء ، والباقون بسكون(5) الخاء وتخفيف الراء (6 ) . وقرأ هشام ﴿ كََۡ لاَ تَ مُونَ ﴾]7[بالتأنيث﴿ دُولَةٌ ﴾]7[بالرفع، وله وجه آخر بالتذكير ورفع دولة ، والباقون بالتذكير ونصب دولة. (7 ) (١)ز نظر: التيسير للداني (2) ، الزنوان للسرقسطي (7)، النشر لابن الجيري (2 /5). (2)زنظر: المبسوط لابن مهران (2) ، كني المزاني للموصلي 57)، غيث النفع للصفاقسي(٨). (٣)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (٨)، الإقناع لابن الباذش (٣٨٣)، سراج القارئ لابن القاصح (66). (٤)﴿ وَرُسُلِٓٓۚ إِنَّ ٱللهََّ ﴾ بفتح الياء، نافع وابن عامر، الزنوان للسرقسطي (7). (5) في(س) " بإسكان (6)زنظر: جامع البيان للداني (٤/ 5)، الزنوان للسرقسطي (٨٨١)، كني المزاني للجزبري ( 5/٣) . (7)زنظر: التيسير للداني (٤٨٤) ، تحبير التيسير لابن الجيري (579)، سراج القارئ لابن القاصح (67).