الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من أول سورة العنكبوت إلى نهاية باب الصفات والمخارج

  99 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 995 - بِزِينَةِ نَـو ِنْ فىِ نَــدٍ وَالْكَوَاكِبِ انْـ صِبُوا صَفْوَةً يَسَّمَّعُونَ شَذاً عَـلاَ 996 - بِثِقْلَيْهِ وَاضْمُ ْ تَا عَجِبْتَ شَذاً وَسَا كِنٌ مَعاً اَوْ آبَاؤُنَا كَيْفَ بَـلَّلاَ قرأ حمية وحفص ﴿ بِزِينَةٍ ﴾ ]6[ بالتنوزن﴿ ٱلۡكَوَاكِبِ ﴾ ]6[ بالخفض، وشزبة بالتنوزن والنصب ، والباقون من غير تنوزن وبالخفض(١) . وقرأ حمية والكسائي وحفص ﴿ لاَّ يَسَّمَّعُونَ ﴾ ] ٨[ بفتح السين وتشدزدها وتشدزد الميم، والباقون بتخفيفهما وسكون السين.(2 ) /١و/ وقرأ حمية والكسائي ﴿بَلۡ عَجِبۡتُ ﴾ ]2[بضم التاء، والباقون بفتحها(٣) . وقرأ ابن عامر وقالون ﴿وْ َ أ وَّلُونَ ءَابَآؤُنَا ٱلأَۡ ﴾ ]7[هنا،والواقزة ]٨٤[ بإسكان واو"أو" فيهما، والباقون بفتحها(٤) . 997-وَفِ يُنَْْفُونَ الزَّايَ فَاكْسِِْشَذاًوَقُلْ فى الاُخْرى ثَوَى وَاضْمُ ْ يَزِفُّونَ فَاكْمُلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿وَلاَ هُ ۡ عَنۡهَا يُنِْ فُونَ ﴾ ]7[ هنا(5) بكسر الياي ، وقرأها الكوفيون كذلك في الواقزة(6 )، والباقون بفتح الياي فيهما (7 ). وقرأ حمية ﴿ قۡبَلُوٓاْ إِلَْۡهِ يُ َ فَأزِفُّونَ ﴾] 94[بضم الياء، والباقون بفتحها (٨) . (١) ز نظر: المبسوط لابن مهران (75)، فتح الوصيد للسخاوي٤/216) ، سراج القارئ لابن القاصح (٤٣٣). (2)ز نظر: التيسير للداني (١٣٤) ، الزنوان للسرقسطي (١)، الكني للواسطي (2 /٤). (٣)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/7) ، جامع البيان للداني (٤/ ٤)، كني المزاني للجزبري ( 5 /2219). (٤) ز نظر: الزنوان للسرقسطي (١) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 217) ، الكني للواسطي (2 /٤) (5) سقطمن (س) و (ج) "هنا". (6)في قوله تزا﴿لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنۡهَا وَلاَ يُنِْفُونَ ﴾]19[. (7)ز نظر:الإقناع لابن الباذش (67) ، كني المزاني للموصلي ٨)، سراج القارئ لابن القاصح (5). (٨)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (٨٤) الإقناع لابن الباذش (67) ، إبراز المزاني لأب شامة (665).

  100 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 998- وَمَاذَا تُرِي بِالضَّ ِ وَالْكَسِِْ شَائِعٌ وَإِلَْْـاسَ حَذْفُ الْهَمْزِ بِالُْۡلْفِ مُث ِلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿ فَٱنظُرۡ مَاذَا تُ رِ ى ﴾ ]102[بضم التاء وكسر الراء وبزدها زاء ، والباقون بفتحهما، وألف يميلها أبو عمرو وزقللها ورش وزفتحها من بقي(١) . وقرأ ابن ذكوان بحذف الهمية من ﴿ وَإِنَّ الَْۡاسَ ﴾]٣ [(2 )،وله وجه آخر بإثباتها كقراءة الباقين (٣) . 999 - وَغَيَُْ صِحَــابٍ رَفْـعُهُ اللهَ رَبَّـمُ ْ وَرَبَّ وَإِلَْْاسِينَ بِالْكَسِِْ وُص ِلاَ 1000 - مَعَ الْقَصِْ مَعْ إِسْاَنِ كَسٍِْ دَنَا غِنً ِ وَإِن وَذُو الثُّـنْيَا َِ ن َ وَأ جَِْـــلاَ ُ أ قرأ ابن كثير ونافع (٤) وأبو عمرو وابن عامر وشزبة ﴿ ٱللهَُّ رَبُّ مُ ۡ وَرَبُّ ﴾]126[برفع الثلاثة ، والباقون بنصبها(5 ). (١)ز نظر: التيسير للداني (٣٣٤) ،الإقناع لابن الباذش (67) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( ١١). (2) حذف الهمية لابن ذكوان لازكون إلا في حالة الوصل ، أما في الابتداء فيثبتها مفتوحة في وجه ، وزكسرها كالباقين في الوجه الآخر، قال الجزبري "وقوله: (وإلياس حذف الهمي) مفهومه حذفه في الحالين وليس كذلك لإثباته في الابتداء ،وإن أراد حذفه في الوصل فيفهم منه إثباته في الا بتداء على حد الآخر، وليس كذلك ، فلو قال: (وإلياس وصل الهمي) لكان أسدّ.، أيّ: جَزْل الهمية همية وصل في زلم أن حكمها حذف ها في الوصل ، وإثباتها مفتوحة في الابتداء لأنها مع اللام ، وضد ه جزلها همية قطع وحكمها إثباتها في الحالين مكسورة لأنها كذلك في الأعجمي ..." كني المزاني ( 5/6)، وقال الجميوري: وَإِّلْياسَ حَذْف الهَْميِّ بِّالخ لفِّ م ثِّّلا لَدَى الوصْلِّ أَيْ فَالحْذْف بِّالْوصْلِّ أولاَ وَفـِّي الابتْدِّا بِّالهَْــمْيِّ زـَفْتَح وَحْـــــدَه وَزَكْسِّـــــــر كَالْبَــــــــاقِّينَ بـ ــــــــــدْءًا وَمَوْصِّـــــــــلاَ . الفتح الرحماني ( 2) (٣)ز نظر: تحبير التيسير لابن الجيري (529) ،كني المزاني للجزبري5/5) ، النشر لابن الجيري (2 /57). (٤) في بقية النسخ " نافع وابن كثير".  (5) زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2 /9) ، كني المزا للموصلي (29) ، سراج القارئ لابن القاصح (6).

  101 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ ابن كثير وأبوعمرو والكوفيون ﴿ سَلََٰ ٌ عََُ إِلۡ يَاسِينَ ﴾]1[ بكسرالهمية وسكون اللام ، والباقون بفتح الهمية وكسر اللام وبينهما ألف. (١). وفي هذه السورة ثلاث زاءات : ﴿ رَىَٰ َ ِٓ أ إِن ﴾]12[﴿ سَتَجِدُنِٓ إِن شَآءَ ﴾]12[﴿ ِٓ ن َ أ ذۡبََُكَ َ أ ﴾]12[(2 ). (١)ز نظر: إبراز المزاني لأب شامة (666) ،الكني للواسطي (2 /625) ،غيث النفع للصفاقسي (٨). (2)﴿ذۡبََُكَ َ ِٓ أ ن َ رَىَٰ فىِ ٱلۡمَنَامِ أ َ ِٓ أ إِن ﴾ فتحهما نافع وابن كثير وأبو عمرو ، ﴿ستجدني إن شاء الله ﴾ فتحها نافع وحد ه. ز نظر: الزنوان للسرقسطي (62).

  102 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة ص 1001 - وَضَ فَوَاقٍ شَـاعَ خَالِصـَةٍ ضِ َ أـفْ لهَُ الرَّحْبُ وَح ِدْ عَبْدَنَا قَبْلُ دُخْلُلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿ مَّا لَهَا مِن فُ وَاق ﴾] 15[بضم الفاء، والباقون بفتحها(١)، وقرأ هشام ونافع ﴿ بَِِالِصَةِ ذِكۡرَى ٱلَّارِ ﴾]46[بالإضافة من غير تنوزن، والباقون بالتنوزن من غير إضافة(2 ). وقرأ ابن كث ﴿وَٱذۡكُرۡ عَ بْ دَنَآ إِبۡرََٰهِي َ ﴾ ]5[ بفتح الزين وسكون الباء على التوحيد ، والباقون بكسر الزين وفتح الباء وبزدها ألف على الجمع . (٣)  1002 - وَف يُوعَدُونَ دمُ حُلاً وَبـِ : ق دُمْ وَثَقَّـلَ غَسَّــاقاً مَعـاً شَائِـدٌعُــلَ قرأ ابن كثير وأبوعمرو ﴿ مَا يُ وعَدُونَ لَِْوۡمِ ٱلَِۡسَابِ ﴾ ]٣[ بياء الغيب، وقرأ ابن كثير ﴿مَا يُ وَّابٍ َ ِ أ وعَدُونَ لِكُ ﴾]2[ بسورة قاف كذلك، والباقون بتاء الخطاب فيهما (٤) ، وقرأ حمية والكسائي وحفص ﴿حَِۡي وَغَسَّاق ﴾ ص]57[ هنا و ﴿حَِۡيم ا وَغَسَّاق ا ﴾ ]25 [ بالنبأ بتشدزد السين فيهما ، والباقون بالتخفيف (5). 1003- وَءَاخَرُ لِلْبَصْ ـرِيْ بِ ضَم ٍ وَقَصْــرِهِ وَوَصْلُ اتَََّّذْناَهُ ْ حَلاَ شََْعُــهُ وِلاَ قرأ أبوعمرو ﴿وَ ُ أخَرُ مِن شَكِۡۡهِۦٓ ﴾]58[ بضم الهمية وقصرها /١و/والباقون بفتحها ومدها.(6) (١) ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/525)، كني المزاني للموصلي (ص 29) ، الكني للواسطي (2 /627). (2)زنظر: الزنوان للسرقسطي (٣)، سراج القارئ لابن القاصح (6)، النشر لابن الجيري (2 /١) (٣) ز نظر: التيسير للداني (5) ، الكامل للهذلي (629)،اللآلئ الفرزدة للفاسي ٤١).  (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (555) ، الإقناع لابن الباذش (٨)، كني المزاني للجزبري ( 5/2225- 2226 .)  (5)زنظر: المبسوط لابن مهران (١٨٣) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 6) ، غيث النفع للصفاقسي (٣). (6)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/526) ، الإقناع لابن الباذش (69)،اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 6.)

  103 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ أبوعمرو وحمية والكسائي ﴿شََۡارِ م ِنَ ٱلأَۡ اۡ تَََّّذۡنََٰهُ ۡ ﴾ ]62-٣[ بهمية وصل تكسر الابتداء ، والباقون بقطزها وفتحها في الحالين(١) . 1004- وَفَالََْـ فىِ نَصْـرٍ وَخُذْ يَاءَ لَِ مَعاً ِ وَإِن وَبَعْـدِي مَسَّـنِ لَعْنَتَِّ إِلََ قرأ حمية وعاصم ﴿قَالَ فَٱلََۡ ُّ ﴾]٨٤[ برفع القاف ، والباقون بنصبها (2 )، وفي هذه السورة ست زاءات: ﴿وَلَِ نَعۡجَة وََٰحِدَة ﴾]٣ [﴿مَا كََنَ لََِ مِنۡ عِلۡمِۢ ﴾ ]69[ ﴿ حۡبَبۡتُ َ ِٓ أ إِن ﴾ ]2[ ﴿م ِن بَعۡدِيٓي إِنَّكَ ﴾]5[ ﴿مَسَّنَِ ٱلشَّيۡطََٰنُ ﴾ ]١٤[﴿ لَعۡنَتَِّٓ إِلَََٰ يوم الين﴾ ] ٨[(٣) . (١)ز نظر: المبسوط لابن مهران (١٨٣)، كني المزاني للموصلي ( 1) ، النشر لابن الجيري (2 /62). (2)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (557)، جامع البيان للداني (٤/ 5)،كني المزاني للجزبري ( 5 /1.) (٣)﴿ وَلَِ نَعۡجَة وََٰحِدَة ﴾ ﴿مَا كََنَ لََِ مِنۡ عِلۡمِۢ ﴾ فتحهما حفص ،﴿ حۡبَبۡتُ َ ِٓ أ إِن ﴾ فتحها الحرميان وأبو عمرو ، ﴿ م ِن بَعۡدِيٓي إِنَّكَ ﴾ فتحها نافع وأبوعمر، ﴿ مَسَّنَِ ٱلشَّيۡطََٰنُ ﴾سكنّها حمية،﴿ لَعۡنَتَِّٓ إِلَََٰ يوم الين ﴾ فتحها نافع . ز نظر:التيسير للداني: (ص: 7).

  104 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة الزمر 1005- مَنْ َ أ خَفَّ حِـرْمِي فَشَـا مَدَّ سَـالِماً مَعَ الْكَسِِْ حَ ي عَبْدَهُ اِجََْـعْ شَمَـرْدَلاَ قرأ نافع وابن كثير وحمية ﴿مَنۡ هُوَ َ أ قََٰنِتٌ ﴾]9 [بتخفيف الميم(١)، والباقون بتشدزدها(2 ). وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿ وَرَجُلا سَ الِ م ا ﴾ ]29[ بكسر اللام وقبلها ألف ، والباقون بفتح اللام من غير ألف(٣) . وقرأ حمية والكسائي ﴿بِمَافٍ عِ بادَهُۥ ﴾] 36[بكسر الزين وفتح الباء وألف بزدها على الجمع ، والباقون بفتح الزين وسكون الباء من غير ألف على التوحيد (٤). 1006 - وَقُلْ كََشِف ـاتٌ مُمْسِاَتٌ مُنَـو ِناً وَرَحَْۡتِـــهِ مَعْ ضُـر ِهِ الََّ ـصْبُ حُۡ ِ ــلاَ قرأ أبوعمرو بتنوزن ﴿ كََٰشِفََٰتٌ ﴾ و﴿ مُمۡسِكََٰتٌ ﴾]38[ونصب ﴿ ضَُّ هِۦٓ ﴾و﴿ رَحَۡۡتَ هِۦ ﴾]٨٣[، والباقونبزدم التنوزن وخفض ضره ورحمته (5 ). 1007 - وَضُ قَضَ وَاكْسِِْ وَحَ ر ِكْ وَبَ عْدُ رَفْعُ شَافٍ مَفَازَاتِ اجََْعُوا شَاعَ صَنْدَلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿ قُ ضَِ ﴾] 42[بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ، ﴿عَلَيۡهَا ٱلۡمَوۡتُ ﴾]42 [بالرفع ، والباقون بفتح القاف والضاد، وقلب الياء ألفا ً ونصب ﴿ٱلۡمَوۡتَ ﴾.(6 ) (١) سقط من (س) " الميم" . (2)زنظر: التيسير للداني (9) ، كني المزاني للموصلي ١٣٤) ، النشر لابن الجيري (2 /62). (٣)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/529) ، تحبير التيسير لابن الجيري (5) ،الزنوان للسرقسطي (65). (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (562)، جامع البيان للداني (٤/ ٣٤) ، غيث النفع للصفاقسي (516). (5)زنظر: الزنوان للسرقسطي (65)،كني المزاني للجزبري5 /٨٣ ) ، سراج القارئ لابن القاصح (9). (6)زنظر: المبسوط لابن مهران (٤٨٣) ، الإقناع لابن الباذش (71)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ١).

  105 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ حمية والكسائي (١) وشزبة ﴿ ٱتَّقَوۡاْ بِمَفَازَ اتِهِ ۡ ﴾ ]١[ بألف بزد الياي على الجمع ، والباقون من غير ألف على التوحيد (2 ). 1008 - وَزِدْ مُرونِْ ْ تَأ الَُّونَ كَهْفًا وَعَ َّ خِفْـ فُهُ فُت ِـحَتْ خَف ِفْ وَفِ الََّبإ الْعُــلَ 1009 – لِكُــوفٍ وَخُذْ يَا مُـرُونِ ْ تَأ ِْ رَادَنِْ وَإِن َ أ مَعـاً مَـعْ يَاعِبَـادِيْ فَحَص ِـلاَ قرأ ابن عامر ﴿مُرُوٓن ۡ فَغَيََۡ ٱللهَِّ تَأ َ أنِ ﴾ ]64[ بيزادة نون ، والباقون بحذفها(٣). ونافع وابن عامر بتخفيف النون، والباقون بتشدزدها. فصار ابن عامر بنونين مفتوحة فمكسورة خفيفة، ونافع بواحدة (٤) مكسورة خفيفة ، والباقون بواحدة مكسورة مشددة (5 ) . وقرأ الكوفيون بتخفيف التاء الأو ﴿ فُتِحَتۡ ﴾] ١[ في الموضزين هنا، والنبأ(6 )، والباقون بتشدزدها(7. ). وفي هذه السور خمس زاءات:﴿ عۡبُدُ َ ِٓ أ مُرُوٓن ۡ تَأ ﴾]٤[ ﴿رَادَنَِ ٱللهَُّ َ إِنۡ أ ﴾ ]٨٣[ ﴿ ِٓ إِن مِرۡتُ ُ أ﴾]١١[ ﴿خَافُ َ ِٓ أ إِن ﴾]٣١[ ﴿سَۡۡفُواْ َ يََٰعِبَادِيَ ٱلََِّّينَ أ ﴾ ]٣ [(٨) . (١) سقط من (س) و (ج) " الكسائي " . (2)ز نظر: التيسير للداني (1) ،الإقناع لابن الباذش (71) ،كني المزاني للجزبري( 5/9 .) (٣) في بقية النسخ" والباقون بزدمها". (٤) سقط من (ج) " بواحدة". (5)زنظر:: المبسوط لابن مهران (5)،فتح الوصيد للسخاوي٤/221 -١) ، سراج القارئ لابن القاصح (9) (6) في قوله تزا﴿بۡوََٰ َ وَفُتِحَتِ ٱلسَّمَآءُ فَاَنَتۡ أ ب ا﴾ ]9[ (7)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ ١٣) ، تحبير التيسير لابن الجيري (6)، اللآلئ الفرزدة للفاسي (٣). (٨)﴿ عۡبُدُ َ ِٓ أ مُرُوٓن ۡ تَأ ﴾ فتحها نافع وابن كثير ، ﴿ رَادَنَِ ٱللهَُّ َ إِنۡ أ ﴾ سكّنهاحمية ، ﴿ مِرۡتُ ُ ِٓ أ إِن ﴾ فتحها نافع، ﴿ِٓ إِن خَافُ َ أ﴾ فتحها نافع وابن كثير وأوعمرو، ﴿ سَۡۡفُواْ َ يََٰعِبَادِيَ ٱلََِّّينَ أ ﴾ فتحها نافع وابن كثيرو ابن عامر وعاصم ، ز نظر: التبصرة لمكي ( ١)،كني المزاني للجزبري (5 /2). 

  106 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة المؤمن 1010- وَيَدْعُونَ خَاطِبْ إِذْ لَوَى هَـاءُ مِنْهُ ُ بِمَافٍ كَفَِ وْ َ أ نْ َ أ زِدِ الْهَمْزَثُمَّـلاَ ١١ -وَسَم ِنْ لَهُ ْ وَاضْمُ ْ بِيَظْهَرَوَاكْسَِِنْ وَرَفْعَ الْفَسَادُانْصِبْ إِلََ عاَقِلٍ حَلاَ /92ظ قرأ نافع وهشام ﴿وَٱلََِّّينَ تَ دۡعُونَ مِن دُونِهِۦ ﴾ ]20[بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيب(١) . وقرأ ابن عامر ﴿شَدَّ مِنۡ َ أمُ ۡ قُوَّة ﴾ ]١[ بالكاف ، والباقون بالهاء(2 ). وقرأ الكوفيون ﴿ن يُظۡهِرَ َ وۡ أ َ أ﴾ ]26[ بسكون الواو وقبلها(٣) همية مفتوحة ،والباقون بفتح الواو من غير همي(٤) . وقرأ نافع وحفص وأبوعمرو بضم الياء وكسر الهاء من﴿ يُظۡهِرَ ﴾]26[ ونصب ﴿ ٱلۡفَسَادَ ﴾ ]26[ ، والباقون بفتح الياء والهاء ورفع الفساد (5)(6 ). 1012 - طَّلِعَ َ فَأ ارْفَـعْ غَيََْ حَفْصٍ وَقَلْبِ نَــوْ وِنُ ـوا مِنْ حَِۡي ـدٍ دْخِلُوا َ أ نَفَرٌ صِـلاَ 1013 -عََُ الْوَصْلِ وَاضْمُ ْ كَسَِْهُ يَتَذَكَّـرُونَ كَهْفٌ سَماَ وَاحْفَظْ مُضاَفَاتِها الْعُلَ (١)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ ٣٣) ، الإقناع لابن الباذش (١) اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 225.) (2)زنظر: التيسير للداني (2)،كني المزاني للموصلي٣٣٤) ، الكني للواسطي (2 /٤٣). (٣) في(ج) " بسكون الواو قبلها همية".  (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (569)، جامع البيان للداني (٤/ ١)، الإقناع لابن الباذش(١). (5)زنظر: الزنوان للسرقسطي (67) ، النشر لابن الجيري (2 /65)، سراج القارئ لابن القاصح (١٤٣). (6) فت صبح الآزة جمزاً كالتالي : ١- نافع وأبو عمرو ﴿وَ رۡ ِ ٱلۡفَسَادَ ن يُظۡهِرَ فىِ ٱلأَۡ َ أ ﴾. 2- ابن كثير و ابن عامر﴿وَ ن يَ َ أظۡهَ رۡ ِ ٱلۡفَسَادُ رَ فىِ ٱلأَۡ ﴾. ٣- شزبة وحمية والكسائي ﴿ ن يَ َ وۡ أ َ أظۡهَ رۡ ِ ٱلۡفَسَادُ رَ فىِ ٱلأَۡ ﴾. ٤- حفص ﴿ رۡ ِ ٱلۡفَسَادَ ن يُظۡهِرَ فىِ ٱلأَۡ َ وۡ أ َ أ ﴾.

  107 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1014- ذَرُونَِ وَادْعُـــونِ ِ وَإِن ثَــلاثَـةٌ لَعَلِ ِ وَفِ مَـالَِ مْـرِيَ َ وَأ مَـعْ إِلَ قرأ غير حفص ﴿ طَّلِعَ إِلََ إِلََٰهِ َ فَأ ﴾]37 [برفع الزين وحف ص بنصبها (١) ، وقرأ ابن ذكوان وأبوعمرو﴿ِ قَلۡبٍ عَََُٰ كُ ﴾]5[ بتنوزن الباء، والباقون بزدمه(2 ). وقرأ ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وشزبة ﴿تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ ٱدۡخُ لُوٓاْ ﴾]6[ بهمية وصل تضم في الابتداء وبضم الخاء، والباقون بهمية قطع مفتوحة في الحالين وكسر الخاء .(٣) وقرأ ابن عامر ونافع وابن كثير وأبوعمرو ﴿قَلِيلا مَّا يَ تَذَكَّرُونَ ﴾ ]58[بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب(٤) . وفي هذه السورة ثمان زاءات : ﴿قۡتُلۡ َ ذَرُونِٓ أ ﴾ ]26[،﴿ سۡتَجِبۡ لَمُ ۡ َ ٱدۡعُونِٓ أ ﴾]61[، ﴿ن يُبَد ِلَ َ خَافُ أ َ ِٓ أ إِن ﴾] 26[،﴿ِٓ إِن خَافُ عَلَيۡمُ م ِثۡلَ َ أ﴾]٣1[ ﴿خَافُ عَلَيۡمُ ۡ يَوۡمَ َ ِٓ أ إِن ﴾]2 [﴿ بۡلُغُ َ ِٓ أ لَّعَل ﴾]6[﴿ دۡعُوكُ ۡ َ مَا لَِٓ أ ﴾ ]١٤[﴿ مۡرِيٓ إِلََ ٱللهَِّ َ أ﴾]٤٤[.(5 ) (١)ز نظر: التيسير للداني (٣٤٤)، كني المزاني للجزبري ( 5/١) ، سراج القارئ لابن القاصح (2). (2)زنظر: الزنوان للسرقسطي (67)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 227) ، النشر لابن الجيري (2 /65). (٣)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/٤٣) ، جامع البيان للداني(٤/ ٤)،كني المزاني للموصلي (٤٣٤). (٤)ز نظر: المبسوط لابن مهران (91)،جامع البيان للداني (٤/ ٤)، غيث النفع للصفاقسي (٤١) (5)﴿ن يُبَد ِلَ َ خَافُ أ َ ِٓ أ إِن ﴾،﴿خَافُ عَلَيۡمُ م ِثۡلَ َ ِٓ أ إِن ﴾،﴿خَافُ عَلَيۡمُ ۡ يَوۡمَ َ ِٓ أ إِن ﴾ فتحها نافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿ مۡرِيٓ إِلََ ٱللهَِّ َ أ﴾ فتحها نافع وأبو عمرو، ﴿قۡتُلۡ َ ذَرُونِٓ أ ﴾،﴿ سۡتَجِبۡ لَمُ ۡ َ ٱدۡعُونِٓ أ ﴾ فتحها ابن كثير. وسكن الكوفيون ﴿ بۡلُغُ َ ِٓ أ لَّعَل ﴾﴿ دۡعُوكُ ۡ َ مَا لَِٓ أ ﴾، و وافقهم ابن ذكوان في ﴿ دۡعُوكُ ۡ َ مَا لَِٓ أ ﴾.ز نظر: الإقناع لابن الباذش (72).

  108 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة فصلت 1015- وَإِسْـاَنُ نََْسَـاتٍ بِهِ كَسْــرُهُ ذَكََ وَقَوْلُ مُمِـيلِ الس ِينِ لِلَّيْثِ خَِْـلاَ ُ أ قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿يَّام نََِّسَات َ أ﴾]6[ بكسر الحاء ، والباقون بإسكانها(١) ، والقول بإمالة السين في نحسات] لأب الحارث راوي الكسائي[ مخمل متروك (2 ) 1016- وَنََْشُُ يَاءٌ ضُ َّ مَعْ فَتْحِ ضَم ِهِ عْدَاءُ َ وَأ خُذْ وَالَْۡمْعُ عَ َّ عَقَنْقَلاَ 1017 - لََى ثَمَرَاتٍ ثُ َّ يَا شََُكَئِيَ الْـ مُضَافُ وَيَا ِ رَبّ بِهِ الُْۡلْفُ بُ ِلاَ قرأ غير نافع ﴿ عۡدَآءُ ٱللهَِّ َ يَُۡشَُ أ ﴾]9[ بياء مضمومة وفتح الشين ورفع ﴿ عۡدَآءُ َ أ﴾، ونافع بنون مفتوحة وضم الشين ونصب﴿ عۡدَآءَ َ أ ﴾(٣) . وقرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿ وَمَا تََّۡرُجُ مِن ثَمَرََٰت ﴾]7 [ بألف على الجمع ، والباقون بترك الألف على التوحيد (٤) . (١)ز نظر: جامع البيان للداني(٤/ 561)، كني المزاني للموصلي 5) ، النشر لابن الجيري (2 /66). (2)قال الداني: "وروى لي الفارسي عن أب الطاهر عن أصحابه عن أب الحارث إمالة فتحة السين ولم أقرأبذلك وأحسبه وهماً أ.هــــــــ" ، التيسير للداني (6.) (٣)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ 7)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 1) ، إبراز المزاني لأب شامة (٤). (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (577)، كني المزاني للجزبري 5 /2261) ، سراج القارئ لابن القاصح (٣٤٣).

  109 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية و(الزقنقل): الكثيب الزظيم والوادي المتسع(١)(2 ). وفي هذه السورة زاءا ن: ﴿شََُكَٓءِي قَالُوٓاْ ﴾]7[،﴿ِٓ إِنَّ وَلَئِن رُّجِعۡتُ إِلَََٰ رَبّ ﴾(٣) ]51[فتحها ورش وأبو عمرو، ولقالون وجهان : فتحها وإسكانها(٤) ، ولم زذكرها الناظم في باب الياءات.(5 ).  (١) في (س) " الزقنقل:الكثيب الزظيم أو الوادي المتسع ". (2) ز نظر الزين للفراهيدي (١/ ١) ، تهذزب اللغة للهروي (١/ ١). (٣)﴿ شََُكَٓءِي قَالُوٓاْ ﴾فتحها ابن كثير ، ﴿ِٓ إِنَّ وَلَئِن رُّجِعۡتُ إِلَََٰ رَبّ ﴾ فتحها نافع باختلاف عن قالون، وأبو عمر و:. ز نظر:تحبير التيسير في القراءات الزشر ( ٤٤)، الوافي للشيخ عبد الفتاح القاضي (56.) (٤) والخلف الذي ذكره عن قالون هو أن إسماعيل القاضي وإبراهيم بن الحسين الكسائي روزا عن قالون إسكانها ، وروى غيرهما فتح ها، قال الداني: «وبالوجهين أقرأنيها فارس بن أحمد »ز نظرجامع البيان للداني (٤/ 566)، فتح الوصيد للسخاوي٤/226.) (5) في (ج) "ولم زذكرها الناظم في باب الياء".

  110 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة الشورى والزخرف والدخان /92و 1018 – وَيُـوحَ بِفَتْحِ الََْ ــاءِ دَانَ وَيَفْ ـعَلُو نَ غَيَُْ صِحَابٍ يَعْلَ َ ارْفَعْ كَماَ اعْتَلَ قرأ ابن كثير ﴿ كَذََٰلِكَ يُوحَٓ إِلَْۡكَ ﴾] ٣[ بفتح الحاء، والباقون بكسرها (١) . وقرأ نافع وابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وشزبة ﴿ مَايَ فۡعَلُونَ ﴾ ]25[بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب(2 ). وقرأ ابن عامر ونافع﴿ وَيَعۡلَ ُ ٱلََِّّينَ ﴾ ]5[برفع الميم ، والباقون بنصبها (٣) . 1019 – بِمَا كَسَبَتْ لاَ فَـاءَ عَـ َّ كَبِيــرَ فى كَبَائِرَ فِيـها ثُ َّ فىِ الََّجْ ِ شَمْـلَلاَ قرأ نافع وابن عامر ﴿م ِن مُّصِيبَة بِمَاكَسَبَتۡ ﴾ ]1[بلا فاء، والباقون بالفاء(٤) . وقرأ حمية والكسائي ﴿ كَبِ يََْ ِثۡ ِ ٱإِۡ ﴾ ]37[هنا، والنجم ]١٣[بكسر الباء وبزدها زاء ساكنة، والباقون بفتح الباء وهمية مكسورة بينهما ألف. (5 ) 1020 - وَيُرْسِلَ فَارْفَـعْ مَعْ فَيُـوحِ مُسَك ِنـاً تَانَا َ أ نْ َ وَأ كُنْتُ ْ بِمَسٍِْ شَذَا الْعُلَ قرأ نافع برفع اللام من ﴿وۡ يُرۡسِلُ َ أ﴾] ١[وبإسكان(6) الياء من﴿ فَيُوحِْ ﴾ ]١[، والباقون بنصب اللام وفتح الياء(7 ) ، انتهت سورة الشورى . (١)ز نظر: التيسير للداني (9) ، كني المزاني للموصلي (6) ، النشر لابن الجيري (2 /67). (2)زنظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/2) ،اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 2) ،غيث النفع للصفاقسي (526). (٣)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (١٨) ، النشر لابن الجيري (2 /67)،سراج القارئ لابن القاصح (٤٤٣). (٤)ز نظر: كني المزاني للجزبري (5 /2271)، الكني للواسطي (2 /1)، تحبير التيسير لابن الجيري (5) . (5)زنظر: المبسوط لابن مهران (96) ،الإقناع لابن الباذش (٣) ،اللآلئ الفرزدة للفاسي ( ٤٣). (6) في(ج) "إسكان الياء من فيوحي".  (7)زنظر: الكامل للهذلي (٣٣) ، النشر لابن الجيري (2 /٨) ، سراج القارئ لابن القاصح (6).

  111 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ نافع وحمية والكسائي (١) ﴿صَفۡحًا إِ ن كُنتُ ۡ ﴾]5[بكسرالهمية ، والباقون بفتحها(2 ). 1021 - وَيَنْشَــؤُاْ فىِ ضَم ٍ وَثِقْـلٍ صِحـاَبُهُ عِبَـادُ بِرَفْـعِ الَّالِ فىِ عِنْدَ غَلْغَلاَ قرأ حفص وحمية والكسائي ﴿وَ مَن يُنَشَّؤُاْ َ أ﴾]٨١[ بضم الياء وفتح النون وتشدزد الشين ، والباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين(٣) . وقرأ أبوعمرو والكوفيون ﴿ٱلََِّّينَ هُ ۡ عِبََٰدُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ﴾]9[ بباء موحدة وألف بزدها ، ورفع الدال ، والباقون بنون ساكنة وفتح الدال من غير ألف(٤) . و(غلغلا): أدخلا(5). 1022 - وَسَم ِنْ وَزِدْ هَمْـزاً كَوَاوٍ ؤُشْـهِدوا َ أ مِينـاً َ أ وَفِيهِ الْمَـدُّ بِالُْۡلْفِ بَلَّلاَ قرأ نافع ﴿ءَا۬شۡهِدُواْ خَلۡقَهُ ۡ ﴾ بهمية ثانية مسهلة ، وسكون الشين وقالون له فيها :الإدخال(6 ) على قاعدته، وعدمه كورش ، والباقون بفتح الشين من غير همية ثانية (7 ). 1023 - وَقُلْ قَالَ عَـنْ كُفْـؤٍ وَسَقْفاً بِضـم ِهِ وَتََْرِيمِهِ بِالضَّ ـ ِ ذَكَّرَ نْبــَلاَ َ أ قرأ حفص وابن عامر ﴿وَلَوۡ جِئۡتُمُ َ قََٰلَ أ ﴾]٤[ بفتح القاف واللام وألف بينهما ، والباقون بضم القاف وسكون اللام من غير ألف(٨) . (١) في بقية النسخ " حمية والكسائي ونافع".  (2)زنظر: التيسر للداني (52) ، الزنوان للسرقسطي (١)، كني المزاني للموصلي (7.) (٣)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (٤٨)، الإقناع لابن الباذش (٤) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 6.) (٤)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ ٤٤) ، كني المزاني للجزبري (5 /2275 )،تحبير التيسير لابن الجيري (٨٤). (5)زنظر: المحكم والمحيط الأعظم للمرسي (5 /٨) ،لسان الزرب لابن منظور(١١/ ١). (6) هوإدخال ألف بمقدار حركتين بين الهميتين المتتاليتين نحو (أأنت) عند بزض القراء، وسمي بذلك؛ لأنه يحجي بين الهميتين وزبزد إحداهما عن الأخرى، وزسمى (المد الفاصل) ، مختصر الزبارات للدكتور إبراهيم الدوسري (19). (7) زنظر: المبسوط لابن مهران (٨)، كني المزاني للموصلي ( ٨٣٤) ، النشر لابن الجيري (2 /٨). (٨)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/ 5)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ٨٣)، كني المزاني للجزبري ( 5/٨).

  112 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ ابن عامر والكوفيون ونافع ﴿سُقُف ا م ِن فِضَّة ﴾ ]٣٣[ بضم السين والقاف، والباقون بفتح السين وسكون القاف(١) . 1024 - وَحُمْ ُ صِحَابٍ قَصُْ هَمْزَةِ جَاءَنَا سْ َ وَأـوِرَةٌ سَم ِنْ وَبِالْقَصِْ عُد ِلاَ قرأ أبوعمرو ]وحفص [(2 )وحمية والكسائي ﴿ إِذَا جَآءَنَا ﴾]٨٣[بقصر الهمية ، والباقون بألف بين الهمية والنون (٣) . وقرأ حفص ﴿سۡوِرَة م ِن ذَهَبٍ َ أ﴾ ]٣[ بإسكان السين وقصرها ، والباقون بفتح السين وألف بزدها(٤) . /٣ظ/ 1025 - وَفِ سَلَفاً (5) ضَمَّا ِيفٍ شََ وَصَادُهُ يَصُدُّونَ كَسُِْ الضَّ ِ فىِ حَ ِ نَهْشَلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿فَجَعَلۡنََٰهُ ۡ سُ لُ ف ا ﴾ ]56[بضم السين واللام، والباقون بفتحهما(6 ). وقرأ حمية وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ﴿مِنۡهُ يَصِدُّونَ ﴾]57[ بكسر الصاد، والباقون بضمها(7 ). (١)ز نظر:السبزة لابن مجاهد (5)، الكني للواسطي (2 /٣٤)، غيث النفع للصفاقسي (1). (2) سقطت من الأصل ، وماأثبته من (ج) و(ظ (٣)ز نظر: التيسير للداني (٤) ، الإقناع لابن الباذش (٤)،اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 9. ) (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (7)، الزنوان للسرقسطي (١)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 9). (5) في (ج) مطموسة . (6)ز نظر التذكرة لابن غلبون ( 2/6)، جامع البيان للداني (٤/ 576)، كني المزاني للموصلي 9.) (7)زنظر: المبسوط لابن مهران (99)، الإقناع لابن الباذش (٤)،كني المزاني للجزبري (5/2.)

  113 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1026 - ءَآلِـهـةٌ كُــوفٍ يََُق ِـ ُ ثَـانِيـــاً وَقــُلْ لِــفاً َ أ ِ لِلْــكُ ثــَالِـثاً اُبْــدِلاَ قرأ الكوفيون ﴿ ََٰلِهَتُنَا خَيٌَۡ ءَأ ﴾ ] ٨[ بتحقيق الهمية الثانية وسهلها (١) الباقون ، ولم يمد بينهما أحد(2 )، والكل على إبدال الثانية ألفا(٣) . 127- وَفِ تَشْتَهِيهِ تَشْتَهِْ حَ ُّ صُحْبَةٍ وَفِ تُرْجَعُونَ الْغَيْبُ شَايَـعَ دُخْـلُلاَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشزبة وحمية والكسائي ﴿ نفُسُ مَا تَشۡتَهِ ٱلأَۡ ﴾]71[بهاء واحدة ، والباقون بهائين(٤) ، وقرأ حمية والكسائي وابن كثير ﴿ وَإِلَْۡهِ يُ رۡجَعُونَ ﴾]85[بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب(5 ). 1028 - وَفِ قِيلَهُ اكْسِِْوَاكْسِِِالضَّ َّ بَعْدُ فىِ نَصِيٍَ وَخَاطِبْ يَعْلَمُونَ كَمَا انََْلَ قرأ حمية وعاصم ﴿وَقِيلِهِۦ يََٰرَب ِ ﴾ ]٨٨[ بكسر اللام والهاء ، والباقون بفتح اللام وضم الهاء.(6 ) . وقرأ ابن عامر ونافع ﴿ فَسَوۡفَ تَ عۡلَمُونَ ﴾ ]9[بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيب. (7 ) (١) التسهيل هو صرف الهمية عن حدها نطقا وهو ثلاث أضرب ؛ أولها: بين بين، وهو إيجاد حرف بين همية وحرف مد، والثاني: الحذف رأسا كيسال ، الثالث: البدل المحض، وهو إبدالها إن انضم ما قبلها واوا كيوزد، أو انكسر زاء كإزت، أو انفتح ألفا كياتي . القواعد والإشارات للحموي (6- 7) (2) وذلك لأنه يمتنع إدخال ألف الفصل في كل كلمة يجتمع فيها ثلاث هميات . ز نظر: الوافي للشيخ عبد الفتاح القاضي (٨٨). (٣)ز نظر::التذكرة لابن غلبون ( 2/ 6) ، الزنوان للسرقسطي (72)، فتح الوصيد للسخاوي ٤/5). (٤) ز نظر: السبزة لابن مجاهد (٨٨)،كني المزاني للجزبري (5/5) ، غيث النفع للصفاقسي (٣٣). (5) زنظر: المبسوط لابن مهران (99)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 2)، النشر لابن الجيري (2 /71). (6)زنظر: الإقناع لابن الباذش (75)،كني المزاني للموصلي١٤٤) ، الكني للواسطي (2 /٤٤). (7)زنظر: التسير للداني (55) ، الزنوانللسرقسطي (72)، غيث النفع للصفاقسي (٤٣).

  114 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 1029 - بِـ تََْتَِّْ عِبَـادِ الَْْا وَيَغْلِْ دَنـاَ عًُُ وَرَبُّ السَّموَاتِ اخْفِضُوا الرَّفْعَ ثُمَّلاَ في هذه السورة زاءا ن:﴿مِن تََۡتَِّٓٓۚ فَلاَ َ أ﴾]١[ ﴿ يََٰعِبَادِ لاَ خَوۡفٌ ﴾ ]٨[(١) ،انتهت سورة اليخرف . وقرأ ابن كثير وحفص ﴿كَٱلۡمُهۡلِ يَغۡلِ ﴾ ]5[ بياء التذك ، والباقون بتاء التأنيث(2 ) . وقرأ الكوفيون ﴿ رَب ِ ٱلسَّمََٰوََٰتِ ﴾]7[ بخفىض الباء، والباقون برفزها (٣) . 1030 - وَضَ اعْتِلُوهُ اكْسِِْ غِنً إِنَّكَ افْتَحُوا رَبِيـعاً وَقُـلْ ِ إِن وَلِ الَْْـاءُ حُۡ ِلاَ قرأ أبوعمرو والكوفيون ﴿خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ ﴾]7[ بكسر التاء، والباقون بضمها(٤) ، وقرأ الكسائي﴿ذُقۡ َ أنَّكَ ﴾]9[بفتح الهمية والباقون بكسرها (5). وفي هذه السورة زاءا ن: ﴿ِٓ ءَاتِيمُ إِن ﴾]9[ ﴿ وَإِن لَّ ۡ تُؤۡمِنُواْ لَِ ﴾]١[(6 ).. (١):﴿فَلاَ َ مِن تََۡتَِّٓٓۚ أ ﴾ فتحها نافع والبري وأبو عمرو، ﴿ يََٰعِبَادِ لاَ خَوۡفٌ ﴾ فتحها في الوصل شزبة، وسكّ نها في الحالين نافع وأبو عمرو وابن عامر، وحذفها الباقون في الحالين .ز نظر: إبراز المزاني لأب شامة (2.) (2)زنظر: المبسوط لابن مهران (١)، الزنوان للسرقسطي (٣)،كني المزاني للجزبري (5 /٨). (٣)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (592)، جامع البيان للداني (٤/ 2)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ٤٤). (٤)ز نظر: التذكرة لابن غلبون( 2 /9)،الزنوان للسرقسطي (٣) ، الكامل للهذلي (5.) (5)زنظر: الإقناع لابن الباذش (75) ، النشر لابن الجيري (2 /١)، غيث النفع للصفاقسي(6.) (6)﴿ِٓ ءَاتِيمُ إِن ﴾ فتحها الحرميان وأبو عمرو، ﴿ وَإِن لَّ ۡ تُؤۡمِنُواْ لَِ ﴾ فتحها ورش وحده. ز نظر:الزنوان في القراءات السبع ( ٣).