الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من أول سورة العنكبوت إلى نهاية باب الصفات والمخارج

  83 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية و من سورة الروم إلى سورة سبأ 958 - وَعَــاقِبَـةُ الثَّـانِْ سَمَــا وَبِنـُونِهِ يُذِيقُـ زَكَ لِلْعَـالَمِينَ اكْسِــرُوا عَُُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿ثُ َّ كََنَ عََٰقِبَةُ ٱلََِّّينَ سَ َ أـ ُ واْ ﴾ ]1[برفع التاء ، والباقون بنصبها(١)، واتفقوا على رفع ﴿] كَيۡفَ كََنَ [ عََٰقِبَةُ ﴾ الأول]9[ والثالث]2[. وقرأ قنبل ﴿ لُِْذِيقَهُ بَعۡضَ ٱلََِّّي عَمِلُواْ ﴾ ]١٤[ بالنون، والباقون بالياء(2). وقرأ حفص﴿لَأٓيََٰت ل ِلۡعََٰلِمِينَ ﴾] 22[ بكسراللام الأخيرة، والباقون بفتحها (٣). 959-لِيََْبُوا خِطَـابٌ ضُ َّ وَالْوَاوُ سَاكِنٌ تَ َ أ وَاجَْـَعُوا آثـَارِ كَ ْ شَََفــاًعَلاَ قرأ نافع ﴿ل ِ تُۡ بُوْ مۡوََٰلِ ٱلََّاسِ َ اْ فىِٓ أ ﴾ ]9[ بتاء الخطاب المضمومة وسكون الواو، والباقون بياء الغيب المفتوحة وفتح الواو (٤)، وقرأ ابن عامر وحمية والكسائي وحفص﴿ فَٱنظُرۡ إِلََ ءَاثََٰرِ رَحَۡۡتِ ٱللهَِّ ﴾ ]51 [ بمد الهمية وألف بزد (5) الثاء على الجمع، والباقون بالقصر وعدم الألف على التوحيد. (6)  960- وَيَنْـفَعُ كُـوفِي وَفِ الطَّـولِ حِصْنُهُ وَرَحَْۡــةً ارْفَــعْ فَائِـــزاً وَمَُُص ِـلاَ قرأ الكوفيون هنا ﴿ فَيَوۡمَئِذ لاَّ يَنفَعُ ﴾ ]57[ بياء التذكير، ]وهم ونافع في الطول﴿ يَوۡمَ لاَ يَنفَعُ ﴾ ]52[ كذلك[(7 )،والباقون بتاء التأنيث(٨)، انتهت سورة الروم . (١)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (516)، الزنوان للسرقسطي (١)، النشر لابن الجيري (2 /٤٤٣). (2)ز نظرجامع البيان للداني (٤/ 72)، اللآلي الفرزدة للفاسي ( 69)النشرلابن الجيري (2 /5). (٣)ز نظر:إرشاد المبتدي للقلانسي (٤٤٣)، كني المزاني للجزبري( ٤/١)، النشر لابن الجيري (2 /٤٤٣). (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (517)، الكامل للهذلي (6)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 71.) (5) في نسخة(ج) " وألف بزدها الثاء" (6)ز نظرالإقناع لابن الباذش (١) ،كني المزاني للموصلي (١١٤)، النشر لابن الجيري (2 /5) (7) سقطت من الأصل ، وماأثبته من (س) ، (ظ (٨)ز نظر: التيسير للداني (2)، الكنيللواسطي (2 /٤)، سراج القارئ لابن القاصح (١).

  84 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقر أ حمية ﴿هُد ى وَرَحَۡۡةٌ ﴾ ]٣[ برفع التاء ، والباقون بنصبها. (١) 961 - وَيَتَّخِذَ المَــرْفُوعُ غَيَُْ صِحَـابِهِ ْ تُصَع ِرْ بِمد ٍ خَفَّ إِذْ شََْعُــهُ حَــلاَ قرأحفص وحمية والكسائي ﴿وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ﴾ ]6 [ بنصب الذال، والباقو ن /٨٨و/برفزها (2). وقرأ نافع وحمية والكسائي وأبو عمرو ﴿وَلاَ تُصَ اعِرۡ خَدَّكَ ﴾]٨١[ بألف بزد الصاد وتخفيف الزين، والباقون بتشدزد الزين من غير ألف(٣) .  962 - وَفِ نِعْـمَةً حَــر ِكْ وَذُك ِــرَ هَاؤُهَـا وَضُ َّ وَلاَ تَنْوِينَ عَنْ حُسـْنٍ اعْتـَلَ قرأ حفص وأبوعمرو ونافع﴿سۡبَغَ عَلَيۡمُ ۡ نِعَمَهُۥ َ وَأ﴾ ]21[ بفتح الزين وضم الهاء على الجمع، والباقون بسكون الزين وتأنيث الهاء ونصبها وتنوزنها على التوحيد . (٤)  963-سِوَى ابْنِ خْفِِ سُكُونُهُ فَشاَخَلْقَهُ ُ الْعَلاَوَالَْْحْرُأ التَّحْرِيكُ حِصْنٌ تَطَوَّلاَ قرأ غير أبو عمرو ﴿وَٱلَْۡحۡرُ يَمُدُّهُۥ ﴾ ]27 [ برفع الراء ،وأبو عمرو بنصبها(5) ،انتهت سورة لقمان. وقرأ حمية ﴿خۡفِِْ لَهُ ُ مَّآ أ﴾]7[ بسكون الياء، والباقون بفتحها(6). وقرأ نافع والكوفيون ﴿ َ خَلَقَهُۥ وَبَدَأ ﴾ ]7 [بفتح اللام، والباقون بسكونها(7).      (١)ز نظر: المبسوط لابن مهران (١)، كني المزاني للجزبري( ٤/25)، تحبير التيسير لابن الجيري (517). (2) زنظر: المبسوط لابن مهران (١)،كني المزاني للموصلي (2)،غيث النفع للصفاقسي(69). (٣)ز نظر: الكني للواسطي (2 /616)،كني المزاني للجزبري٤/ 27) ،سراج القارئ لابن القاصح (١). (٤)ز نظر:السبزة لابن مجاهد (٣١) ، المبسوط لابن مهران (52) ،اللآلئ الفرزدة للفاسي ٣). (5)زنظر:جامع البيان للداني (٤/ ٨)، الاكتفاء لأب الطاهر (2)، الزنوان للسرقسطي (52). (6) في (س) "والباقون بنصبها (7)زنظر: التيسير للداني (5)، الكامل للهذلي (٨١)، الإقناع لابن الباذش(62).

  85 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 964-لِمَا صَبََُوا فَاكْسِِْ وَخَف ِفْ شَذاً وَقُلْ بِماَ يَعْمَلُونَ اثْناَنِ عَنْ وَلَِ الْعَــلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿لِ مَ ا صَبََُواْ ﴾]٤[ بكسر اللام وتخفيف الميم، والباقون بفتح اللام وتشدزد الميم(١)، انتهت سورة السجدة . وقرأ أبو عمرو ﴿بِمَا يَ عۡمَلُونَ خَبِيَ ا﴾]2[﴿بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيًَا ﴾]9[ بياء الغيب فيهما، والباقون بتاء الخطاب. (2)  965- وَبِالْهَمْزِ كُُّ ٱلَّ ـ ِ ي وَالْْاَءِ بَعْدَهُ ذَكََ وَبِيَاءٍ سَاكِنٍ حَجَّ هُـمَّــلاَ 966 -وَكَلَْْاءِ مَكْسُوراً لِوَرْشٍ وَعَنْهُمَا وَقِفْ مُسْكِناً وَالْهَمْزُ زَاكِيهِ بُ ِلاَ قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿ ٱلَّ ـ ِ ي ﴾]٤[ حيث وقع(٣) بهمية مكسورة بزدها زاء ساكنة وصلاً ووقفاً ،وأبوعمرو والبيي بياء ساكنة بزد الألف من غير همي وصلاً ووقفاً ، ولهما وجه آخر من اليزادات زوافقهم فيه ورش بهمية مكسورة مسهلة بين بين في الوصل وإبدالها زاء ساكنة في الوقف(٤) ، وقنبل وقالون بهمية مكسورة من غير زاء تسكن في الوقف .(5) (١)ز نظر: التيسير للداني (5) ،الإقناع لابن الباذش (62)، النشر لابن الجيري (2 /7). (2)زنظر: السبزة لابن مجاهد (٨١- 9).، المبسوط لابن مهران (55)،كني المزاني للجزبري٤/2.) (٣)في قوله تزالى: ﴿ ٱلَّ ـ ِ ي وَلَۡنَهُ ۡ ﴾ ]2[ من سورة المجادلة . ﴿ وَٱلَّ ـ ِي يَئِسۡنَ ﴾ ، ﴿ وَٱلَّ ـ ِي لَ ۡ يََِضۡنَ ﴾]٤[ منسورة الطلاق . (٤) لورش والبيي وأب عمرو في حالة الوقف وجهان: إبدال الهمية زاء ساكنة مع المد الطوزل، وتسهيل الهمية مع الروم على المد والقصر، قال الإمام حسن الحسيني: وباَلرَّومِّ ك ل اللاءِّ سَهِّّلْ وَأَبْدِّلا بِّيَــاسَاكِّنٍ وَقْفــًا لِّمنْ فِّيهِّ سَهَّلا . مختصر بلوغ الأمنية: (97.) (5)زنظر: الاكتفاء لأب الطاهر (٤٤)، الزنوان للسرقسطي (٤)،اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 77.)

  86 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 967 - وَتَظَّاهَرُونَ اضْمُمْهُ وَاكْسِِْ لِعاَصِمٍ وَفِ الْهَاءِ خَف ِفْ وَامْدُدِ الظَّاءَذُبَّلاَ 968- وَخَفَّفَهُ ثَبْتٌ وَفِ قَدْ سَمِـــعْ كَـمَا هُنَـا وَهُنـاَكَ الظَّاءُ خُف ِفَ نَوْفَـلاَ قرأ عاصم هنا ﴿تُظََٰهِرُونَ ﴾] ٤ [بضم التاء وكسر الهاء ، والباقون بفتحها، وابن عامر والكوفيو ن(١) بتخفيف الهاء وبألف بزد الظاء، والباقون بتشدزد الهاء وقصر الظاء من غير ألف، والكوفيون بتخفيف الظاء أزضاً ، والباقون بتشدزدها. وتظاهرون في موضزي المجادلة(2 ) على ماذكر هنا، غير أن الظاء هناك خففها عاصم وحده ؛ فصار فيها هنا أربع قراءات (٣): عاصم بضم الأول وتخفيف الظاء وألف بزدها وكسر الهاء وتخفيفها ، وابن عامر بفتح الأول وتشدزد الظاء وألف بزدها وفتح الهاء وتخفيفها (٤)، وحمية والكسائي بفتح الأول وتخفيف الظاء وألف بزدها وفتح الهاء وتخفيفها، والباقون بفتح الأول وتشدزد الظاء والهاء وفتحها من غير ألف، وفي موضزي المجادلة قرأ حمية والكسائي كابن عامر (5).  969- وَحَ صِحَابٍ قَصُْ وَصْلِ الظَّنُونَاْ وَالرَّسُـ ـولاَ السَّبِيَلاوَهْوَ فىِ الْوَقْفِ فىِ حُلَ  /9ظ/قرأ ابن كثير وأبوعمرو ]وحفص [(6 )وحمية والكسائي ﴿بِٱللهَِّ ٱلظُّنُونَ ﴾]1[ ﴿طَعۡنَا َ وَأ ٱلرَّسُولَ ﴾ ]66[﴿ ضَلُّونَا ٱلسَّبِيلَ َ فَأ﴾ ]67[ من غير ألف بزد النون واللام في الوصل، والباقون بألف، وقرأ حمية وأبوعمرو من غير ألف في الوقف ، والباقون بألف. (١) في الأصل " الكوفيين" والصواب ماأثبته. (2) في قوله تزا﴿يُظََٰهِرُونَ مِنمُ ﴾]2[﴿يُظََٰهِرُونَ مِن ﴾]3[. (٣)زن ظر: كني المزاني للموصلي ( 5)، سراج القارئ لابن القاصح (٤-25)،غيث النفع للصفاقسي(٤) (٤) سقط من (ج) "وابن عامر بفتح الأول وتشدزد الظاء وألف بزدها وفتح الهاء وتخفيفها ". (5)زنظر: التيسير للداني (6 – 7) ، الكني للواسطي (2 /٨)، تحبير التيسير لابن الجيري (١١). (6) سقطت من الأصل، وماأثبته من (س) ، (ج)، (ظ

  87 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية فصار نافع وابن عامر وشزبة بالمد في الحالين،وأبوعمرو وحمية بالقصر فيها (١)، وابن كثير وحفص والكسائي (2) بقصر الوصل ومد الوقف (٣) 971 - مَقَامَ لََِفْصٍ ضُ َّ (4) وَالثَّانِ عَ َّ فىِ الـدْ دُخَانِ وَءاتَوْهَا عََُ الْمَـد ِ ذُو حُلَ قرأ حفص ﴿لاَ مُقَامَ لَمُ ۡ ﴾ ]١٣[ بضم الميم الأو، ونافع وابن عامر قرآ كذلك في ثاني الدخان﴿مِين َ إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فىِ مَقَامٍ أ ﴾]١[ ، والباقون بالفتح، واتفقو على فتح أول الدخان ﴿وَزُرُوع وَمَقَام كَرِيم ﴾ (5) ]26[ . وقرأ ابن عامر والكوفيون وأبوعمرو﴿ ثُ َّ سُئِلُواْ ٱلۡفِتۡنَةَ لَأٓتَوۡهَا ﴾ ]٤١[ بمد الهمية ، والباقون بقصرها (6). 971 - وَفِ ِ الْكُ ضَ ُّ الْكَسِْ (7)ٍِفىِ إِسْوَةٌ نَدىً وَقَصُْ كِفَا حَ ٍ يُضَـاعَفْ مُثَـقَّلاَ 972 -وَبِالَْْا وَفَتْحِ الْعَينِْ رَفْعُ الْعَذَابَ حِصْـ ـنُ حُسْنٍ وَيَعْمَلْ نُؤْتِ بِالَْْاءشَمْلَلاَ قرأ عاصم بضم همية ﴿ سۡوَةٌ ُ أ﴾]١[ هنا وفي موضزي الممتحنة(٨) ،والباقون بكسرها فيهنّ (9). وقرأ ابن عامر وابن كثير وأبوعمرو ﴿يُضَعَّفۡ لَهَا ﴾ ]1[ بتشدزد الزين من غير ألف، والباقون بتخفيف الزين وألف قبلها. (١) في (س) و (ج) "فيهما" . (2) في بقية النسخ "وابن كثير والكسائي وحفص . (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (56)،كني المزاني للجزبري٤/9 -1)، سراج القارئ لابن القاصح (26) (٤) سقط من (ج) "ضمَّ". (5)زنظر: اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 1-١٨١١) ، إبراز المزاني لأب شامة (7)، سراج القارئ لابن القاصح (26). (6)زنظر:، الإقناع لابن الباذش (٤)، النشر لابن الجيري (2 /٨٤٣) (7) في (ج) "ضم الهمي (٨) في قوله تزالى:﴿سۡوَةٌ حَسَنَة ُ أ ﴾]4[,]6[. (9)زنظر: المبسوط لابن مهران (57)، الإقناع لابن الباذش (٤)، كني المزاني للجزبري (٤/٣٤١).

  88 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأها نافع والكوفيون وأبوعمرو بالياء وفتح الزين ، ﴿ٱلۡعَذَابُ ﴾]1[ برفع الباء ، والباقون بالنون وكسر الزين ونصب الباء . فصار ابن عامر وابن كثير زضزف بالنون وكسر الزين ، وتشدزدها من غير ألف، ﴿ ٱلۡعَذَابَ ﴾بالنصب ، وأبوعمرو بالياء وتشدزد الزين وفتحها من غير ألف (١)، ورفع ﴿ ٱلۡعَذَابُ ﴾ ، والباقون بالياء وتخفيف الزين المفتوحة وألف قبلها ورفع ﴿ٱلۡعَذَابُ ﴾(2). وقرأ حمية والكسائي ﴿وَ يَ عۡمَلۡ صََٰلِح ا﴾ ]١٣[ بياء التذك ، ﴿ يُ جۡرَهَا َ ؤۡتِهَآ أ﴾ ]١٣[ بياء الغيب، والباقون﴿وَ تَ عۡمَلۡ ﴾ بتاء التأنيث ﴿نُ ؤۡتِهَآ ﴾ بالنون(٣). 973 - وَقِرْنَ افْتَحْ اذْ نَصُّوا يَمُونَ لهَُ ثَرا يََِلُّ سِوَى الَْْصِْيْ وَخَاتِ َ وُك ـِلاَ 974 - بِفَتْحٍ نَمَا سَادَاتِنَا اجََْعْ بِمَسْـرَةٍ كَفَِ وَكَثِيَاً نُقْطــَةٌ تََْتُ نُف ِـلاَ قرأ نافع وعاصم ﴿ وَقَرۡنَ فىِ بُيُوتِمُنَّ ﴾ ]٣٣[ بفتحالقاف والباقون بكسرها (٤). وقرأ هشام والكوفيون ﴿ ن يَمُونَ لَهُ ُ ٱلِۡۡيَََةُ َ أ ﴾ ]6[ بياء التذك ، والباقون بتاء التأنيث(5). وقرأ غير أب عمرو﴿ لاَّ يََِلُّ لَكَ ٱلن ِسَآءُ ﴾ ]52[ بياء التذك ، وأبوعمرو بتاء التأنيث(6). وقرأ عاصم ﴿وَخَاتَ َ ٱلََّبِي ِ نَ ﴾]1 [ بفتح التاء، والباقون بكسرها (7). (١) في نسخة (س) و (ج) "وأبو عمرو بالياء وفتح الزين،وتشدزدها من غير ألف". (2)زنظر: السبزة لابن مجاهد (١) ، جامع البيان للداني(٤/ ٤)،كني المزاني للجزبري (٤/٤٤١). (٣)زن ظر: التيسير للداني (٨١٤) ،الإقناع لابن الباذش (٤)، إبراز المزاني لأب شامة (٨٤). (٤)زن ظر: المبسوط لابن مهران (٨)،الإقناع لابن الباذش (٤) ، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( ٣٨١١). (5)زن ظر: التبصرة لمكي بن أب طالب2)،الزنوان للسرقسطي (55)، تحبير التيسلابن الجيري (2). (6)زن ظر: التيسير للدا9)، النشر لابن الجيري (2 /9)،سراج القارئ لابن القاصح (٨). (7)ز نظر: السبزة لابن مجاهد(522)، جامع البيان للداني (٤/ 95)، كني المزاني للموصلي ٨١٤).

  89 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية وقرأ ابن عامر ﴿ طَعۡنَا سَادَ َ أاتِ نَا ﴾]67[ بألف بزد الدال وكسر التاء ، والباقون بفتح التاء من غير ألف(١) . وقرأ عاصم ﴿ لَعۡن ا كَبِيَ ا ﴾ ]٨[بالموحدة التحتية /9ووالباقون بالثاء المثلثة(2). و(الثرى ): التراب(٣) . (١) ز نظر: الزنوان للسرقسطي (55)، شرح الشاطبية للسيوطي ١)، غيث النفع في القراءات السبع ( 79). (2)زنظر: المبسوط لابن مهران (59)، إبراز المزاني لأب شامة (251) ،كني المزاني للجزبري٤/7.) (٣)ز تظر: تاج الزروس لليبيدي (7 /272).

  90 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة سبأ وفاطر 975- وَعاَلِ ِ قُلْ عَلاَّمِ شَــاعَ وَرَفْعُ خَفْـــ ـضِهِ عَـ َّ مِنْ رِجْــزٍ لِْْمٍ َ أ مَعـاً وِلاَ 976-عََُ رَفْعِ خَفْضِ الْمِي ِ دَلَّ عَلِيمُهُ وَنََْـ سِفْ ْ نَشَأ نُسْقِطْ بِهاَ الَْْاءُ شَمْــلَلاَ (١) قرأ حمية والكسائي ﴿عَلاَّ مِ ٱلۡغَيۡبِي ﴾]٣[ ، والباقون﴿ عََٰلِ ِ ٱلۡغَيۡبِي ﴾. ونافع وابن عامر برفع الميم ، والباقون بخفضها. فصار حمية والكسائي بفتح اللام المشددة وتأخير الألف بزدها وخفض الميم ، ونافع وابن عامر بكسر اللام المخففة وتقديم الألف عليها ورفع الميم (2)، والباقون بكسر اللام المخففة وتقديم الألف عليها وخفض الميم (٣). وقرأ ابن كثير وحفص ﴿لِْ َ م ِن ر ِجۡزٍ أ﴾] 5 [هنا و الجاثية(٤) برفع الميم ، والباقون بخفضها فيهما(5). وقرأ حمية والكسائي ﴿ إِن يَّ ۡ شَأ يَۡ وۡ َ رۡ َ أ سِفۡ بِهِ ُ ٱلأَۡ يُ سۡقِطۡ ﴾]9[ بالياء في الثلاثة، والباقون بالنون ]فيهنّ[ (6) . و(شمللا): أي ج زِّ لَ شاملاً (7 ). (١)في (ظ): "شملا" (2) في(ج): " وبرفع الميم".  (٣)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (526)، جامع البيان للداني (٤/ 511)، الزنوان للسرقسطي (56). (٤) في قوله تزالى:﴿لِْ ٌ َ م ِن ر ِجۡزٍ أ ﴾]11[. (5)زن ظرتحبير التيسير لابن الجيري (٤١)، الإقناع لابن الباذش (٤)، كني المزاني للموصلي (9.) (6)ز نظرالتيسير للداني (21- ١)، الكني للواسطي (2 /١١)، النشر لابن الجيري (2 /9). (7) ز نظرجمهرة اللغة لابن درزد (2 /79) .

  91 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 977 - وَفِ الر ِيحَ رَفْعٌ صَحَّ تَهْ َ مِنْسَأ سُكُـ ونُ هَمْزَتِهِ مَا ٍ بْدِلهُْ َ وَأ إِذْ حَلاَ قرأ شزبة ﴿وَلِسُلَيۡمََٰنَ ٱلر ِيحَ ﴾ ]2[ برفع الحاء ،والباقون بنصبها(١). وقرأ ابن ذكوان ﴿تَهُۥ َ مِنسَأ ﴾]٤١[ بهمية ساكن ة، ونافع وأبوعمرو بإبدال(2 ) الهمية ألفا ، والباقون بهمية مفتوحة (٣) . ٨ - مَسَاكِنِهِ ْ سَك ِنْهُ وَاقْصُْ عََُ شَذاً وَفِ الْـاَفِ فَافْتَـحْ عاَلِمـًا فَتُبَجَّلاَ قرأ حفص وحمية والكسائي﴿ فىِ مَسۡكَنِ هِ ۡ ءَايَة ﴾ ]١5[، والباقون ﴿فىِ مَسَاكِنِ هِ ۡ ﴾، وحفص وحمية بفتح الكاف والباقون بكسرها . فصار الكسائي بإسكان السين وكسر الكاف من غير ألف ، وحمية وحفص بإسكان السين وفتح الكاف من غير ألف، والباقون بفتح السين وألف بزدها وكسر الكاف .(٤) (١)زن ظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/515)، اللآلئ الفرزدة للفاسي (٨٨١١)، سراج القارئ لابن القاصح (29). (2) الإبدال هو: إقامة الألف والياء والواو مقام الهمية عوضاً عنها، دون أن زبقى فيها شائبة من لفظ الهمي، و ززَبرَّ عنه بـ (تحوزل الهمية) ،وأصل الإبدال للهمية الساكنة، فتبدل الساكنة بزد فتح ألفاً نحو: ﴿ سِ ۡ ٱلَْۡأ ﴾وتبدل الساكنة بزد كسر زاء نحو: ﴿ ِئۡسَ لَْ ﴾وتبدل الساكنة بزد ضم واواً نحو:﴿ مُّؤۡمِن ﴾ ، وتبدل الهمية المتحركة حسب حركة ما قبلها، فتبدل المفتوحة بزد ضم واواً نحو: ﴿مُؤَذ ِنُ ﴾وتبدل المفتوحة بزد كسر زاء نحو ﴿ م ِنَ ٱلسَّمَآءِ ءَايَة ﴾، وتبدل المفتوح ة بزد الفتح ألفاً مثل: ﴿تَهُۥ َ مِنسَأ ﴾. ز نظر:الإضاءة للضباع٤)، مختصر الزبارات لمزجم مصطلحات القراءات للدكتور إبراهيم الدوسري (١١) ، مقدمات في علم القراءات للدكتور محمد القضاة (٣٣١) (٣)ز نظر: المبسوط لابن مهران (١)، إبراز المزاني لأب شامة (652)، غيث النفع للصفاقسي (2). (٤)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (٨) ، التذكرة لابن غلبون( 2/516)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 9 .)

  92 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 979-نََُازِي بِيَاءٍ وَافْتَحِ الزَّايَ وَالْكَفُورَ رَفْعٌ سَمَاكَ ْ صَابَ كْلٍ ُ أ ضِفْ حُلَ َ أ قرأ نافع وأبوعمرو وابن كثير وابن عامر وشزبة (١)﴿وَهَلۡ يُ جََٰزَ يٓ ﴾ ]7[ بالياء وفتح الياي ورفع ]راء [(2 )﴿ٱلۡكَفُورُ ﴾] 7[ ، والباقون بالنون وكسر الياي ونصب ]راء [(٣) ﴿ٱلۡكَفُورَ ﴾. (٤) وقرأ أبوعمرو ﴿وكُلِ ُ أ خََۡط ﴾] 6[ من غير تنوزن في اللام، والباقو ن بتنوزنها(5 ).. 980 - وَحَـ ُّ لِ ــوَا بَ ـــٍ مُشَ اعِدْ بِقَصْـدَّدَا وَصَ ــدَّقَ لِلْك ـُ وفِ ِ جَ ــاءَ مُثـَ قَّ ــلاَ قرأ ابن كثير وأبوعمرو وهشام ﴿رَبَّنَا بَعِ دۡ ﴾]9[بتشدزد الزين من غير ألف، والباقون بألف بزد الباء وتخفيف الزين.(6 ) وقرأ الكوفيون ﴿ وَلَقَدۡ صَدَّقَ ﴾]21[ /91ظبتشدزد دال ﴿ صَدَّقَ ﴾، والباقون بتخفيفها(7 ). 981 - وَفُـز ِعَ فَتْـحُ الضَّ ِ وَالْكَسِِْ كََمِـلٌ وَمَنْ ذِنَ َ أ اضْمُ ْ حُلْوَ شََْعٍ تَسَلْسَلاَ قرأ ابن عامر ﴿ حَتََّّ إِذَا فَ زَّ عَ ﴾]٣ [بفتح الفاء والياي ، والباقون بضم الفاء وكسر الياي (٨) . وقرأ أبو عمرو وحمية والكسائي ﴿ ُ لِمَنۡ أ ذِنَ ﴾]٣[بضم الهمية ،والباقون بفتحها(9 ). (١) في بقية الن سخ " قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشزبة ".  (2) سقطت من الأصل ، وماأثبته من (ظ (٣)سقطت من الأصل ، وماأثبته من (ج)،(ظ). (٤)ز نظر: الزنوان للسرقسطي (56)، الكامل للهذ622)،كني المزاني للموصلي (21.) (5)ز نظر التيسير للداني (22) ، كني المزاني للجزبري 5/٤) ، الإقناع لابن الباذش (65). (6)ز نظرالسبزة لابن مجاهد (529)،جامع البيان للداني(٤/ ٣) ، كني المزاني للجزبري (5/76). (7)ز نظرالمبسوط لابن مهران (٣) ، الزنوان للسرقسطي (56)، سراج القارئ لابن القاصح(1.) (٨)ز نظر: التيسير للداني (٣)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( ٤) ، النشر لابن الجيري (2 /١). (9)ز نظر التذكرة لابن غلبون( 2/ 517) ، الإقناع لابن الباذش (65)،غيثللصفاقسي (٣٨٤).

  93 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 982- وَفِ الْغُرْفَتِ التَّوْحِيدُ فَازَ وَيُهْمَزْ التْـ ـتَنَاوُشُ حُلْـوًا صُحْبَـةً وَتَوَصُّــلاَ قرأ حمية ﴿وَهُ ۡ فىِ ٱلۡغُ رْ فَتِ ﴾]37[بإسكان الراء من غير ألف على التوحيد ، والباقون بضم الراء وألف بزد الفاء على الجمع (١) . وقرأ أبوعمرو وشزبة وحمية والكسائي ﴿نََّٰ َ وَأ لَهُ ُ ٱلتَّنَاؤُشُ ﴾ ]52[ بهمية مضمومة بزد الألف ، والباقون بواو مضمومة (2 ). 983- جْـرِى َ وَأ عِبَ ـادِي َِ رَبّ الَْْـا مُضَافُـهـا وَقُلْ رَفْــعُ غَيَُْ اللهِ بِالَْۡفْضِ شُـكّ َِ في هذه السورة ثلاث زاءات :﴿جۡرِيَ إِلاَّ َ إِنۡ أ ﴾ ]47[﴿عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ ﴾ ]13[﴿ِٓٓۚ إِنَّهُۥ رَبّ سَمِيع ﴾(٣) ]50[، انتهت سورة سبأ . وقرأ حمية والكسائي ﴿هَلۡ مِنۡ خََٰلِ ٍ غَيَِۡ ﴾ ]٣[بخفض الرا ء، والباقون برفزها (٤). 984- وَنََْزِي بِياَءٍ ضُ َّ مَعْ فَتْــحِ زَايِــهِ (5) وَكُ بِـهِ ارْفَـعْ وَهْوَ عَـنْ وَلَِ الْعَــلاَ قرأ (6) أبوعمرو﴿كَذََٰلِكَ يُۡ زَ ي﴾]36[ بياء مضمومة وفتح الياي ،﴿كُُّ كَفُور ﴾] 36[برفع اللام،والباقون بنون مفتوحة وكسر الياي ونصب اللام (7). (١)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (1) ، جامع البيان للداني (٤/ 515)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 95). (2)ز نظر التيسير للداني(٣) ،كني المزاني للجزبري (5/79) ، غيث النفع للصفاقسي(٤٨٤). (٣)﴿جۡرِيَ إِلاَّ َ إِنۡ أ ﴾سكّنها ابن كثير وشزبة وحمية والكسائي ،﴿ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ ﴾سكّ نها حمية ، ﴿ِٓٓۚ إِنَّهُۥ رَبّ سَمِيع ﴾فتحها نافع وأبوعمرو, ز نظر:التيسير للداني :( ٤). (٤)ز نظر: الإقناع لابن الباذش (66)،كني المزاني للجزبري5/٣٨١) ، النشر لابن الجيري (2 /١). (5) ( فيج): " فتح ضمه". (6) في ج:"قال أبو عمرو. (7)ز نظرالتيسير للداني،( 25)، اللآلئ الفرزدة للفاسي 96) ، النشر لابن الجيري (2 /52.)

  94 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 985 - وَفِ السَّي ِئِ المَخْفُـو ِ هَمْـزاً سُكُونُهُ فَشاَ بَي ِناتٍ قَصْـرُحَـ ٍ فَتًَّ عَــلاَ قرأ حمية ﴿ِّْ وَمَكۡرَ ٱلسَّي ﴾]٣٤[ بتسكين الهمية ، والباقون بخفضها،وقيده بالمخفوض احترازاً من(١)﴿وَلاَ يََِي ُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّي ِئُ ﴾]٣٤[ فإنه مرفوع اتفاقاً(2 ).  وقرأ ابن كثير وأبوعمرو وحمية وحفص ﴿ فَهُ ۡ عَََُٰ بَي ِنَت ﴾]1[ بلا ألف علىالتوحيد ، والباقون بألف بزد النون على الجمع(٣) .  (١) في (ج) و (س) " احترازاً عن ". (2)ز نظرفتح الوصيد للسخاوي ( ٤/٨) ، إبراز المزاني لأب شامة (656) ،كني المزاني للجزبري5/5. ) (٣)ز نظر:التذكرة لابن غلبون (2/519) ، الإقناع لابن الباذش (66) ،كني المزاني للموصلي٣).

  95 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة يـــس 986 - ِيلُ وَتَنْْ نَصْبُ الرَّفْعِ كَهْـفُ صِحاَبِهِ وَخَف ِفْ فَعَزَّزْناَ لِشُعْبَةَ مُُْـمِـلاَ قرأ ابن عامر وحفص وحمية والكسائي ﴿ تَنِْيلَ ٱلۡعَزِيزِ ﴾ ]5 [بنصب اللام، والباقون برفزها .(١) وقرأ شزبة ﴿ فَعَزَ زۡنَا بِثَالِث ﴾ ]14[بتخفيف الياي ، والباقون بتشدزدها(2 ). و(محملاً ): من أحمله؛ أي: أعانه(٣) .  987- وَمَا عَمِلَتْـهُ يََْـذِفُ الْهاَءَ صُحْبَــةٌ وَوَالْقَمَـرَ ارْفَ ـعْهُ سَ ـماَ وَلَقَدْ حَلاَ قرأ شزبة وحمية والكسائي ﴿يۡدِيهِ ۡ َ وَمَا عَمِلَتۡ أ ﴾]35[ بحذف الهاء، والباقون بإثباتها(٤) . وقرأ نافع وابن كثير وأبوعمرو برفع الراء من ﴿وَٱلۡقَمَرُ قَدَّرۡنََٰهُ ﴾ ]39[،والباقون بنصبها.(5 ) (١)ز نظر:السبزة لابن مجاهد (9)، الإقناع لابن الباذش (66)، كني المزاني للجزبري (5 /١) . (2)ز نظر:التيسير للدا27)،اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 99) ، الكني للواسطي (2 /٨١). (٣) ز نظر: تهذزب اللغة لابن درزد (٨/ 1)،لسان الزرب لابن منظور (١١/ 77). (٤)ز نظر:التذكرة لابن غلبون (2 /2) ،الإقناع لابن الباذش (66)، النشر لابن الجيري (2 /٣). (5)ز نظر:الزنوان للسرقسطي (59) ، كني المزاني للموصلي ٤) ، غيث النفع للصفاقسي(١).

  96 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 988- وَخَا يَْصِمُونَ افْتَحْ سَمَا لَُّْ خْفِ َ وَأ حُلْـ وَ بَر ٍ وَسَك ِنْـهُ وَخَف ِفْ فَتُكْمِلاَ قرأ نافع وابن كثير وأبوعمرو وهشام ﴿ يََ ص ِمُونَ ﴾ ]49[بفتح الخاء وتشدزد الصاد، وأبو عمرو وقالون(١) كذلك إلا أنهما يختلسان(2) الفتحة. وحمية بتسكين الخاء وتخفيف الصاد ، /91ووالباقون بكسر الخاء وتشدزد الصاد(٣) . 989 - وَسَاكِنَ شُغْلٍ ضُ َّ ذِكْـراً وَكَسْـرُ فىِ ظِلاَلٍ بِضَم ٍ وَاقْصُِ (4) اللاَّمَ شُلْشُـلاَ قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿ ٱلَْۡوۡمَ فىِ شُغُل ﴾ ]55[ بضم الغ، والباقون بسكونها(5 ). وقرأ حمية والكسائي ﴿فىِ ظُ لَلٍ ﴾ ]56[ بضم الظاء وقصر اللام، والباقون بكسر الظاء وألف بين اللامين(6 ). (١)ورد عن قالون إسكان الخاء ، قال ابن الجيري:" فأما قالون فقطع له الداني في جامع البيان بإسكان الخاء فقط كأب جزفر، وهو الذي عليه الزراقيون قاطبة، ولم زذكر صاحب الزنوان له سواه، وقطع له الشاطبي باختلاس فتحة الخاء، وعليه أكثر المغاربة، وهو الذي في التذكرة لابن غلبون نصاً ، وفي التيسير اختيارا" . النشر في القراءات الزشر (2 /٤) ،فتحصل لقالون وجهان: اختلاس فتحة الخاء وإسكانها كلاهما مع تشدزد الصاد ، ولم زذكر الشاطبي له إلا الأولى في قوله (وأخف حلو بر) فصار أبوعمرو بالاختلاس فقط ، ومثله قالون ، وزيادله إسكان الزين مع التشدزد ، وإلى ذلك أشار الإمام حسن الحسيني بقوله: نِّزِّمـَّـا اخْتَلِّس لِّصِّيـــــــغَ بِّهِّ ح ــــــــــــــــلا وَتـَزْــــد وا لِّزِّيسَى مَعْ زـَهَدِّّي كَذَا اجْزـــــَـلا وَفـِّـي زـَخْصِّم ونَ اقرَأ كَذَلِّكَ عِّنْدَه فَفِّــــي ك ـــــــــلٍّ الوَجْهَينِّْ تـَيْسِّــــــــيرا اعْمِّــــــلا. ز نظر: مختصر بلوغ الأمنية (2) (2) الاختلاس هو١- الإتيان ببزض الحركة في الوصل، وهو زدخل جميع أنواع الحرك ات من فتح وضم وكسر، و زقدَّر المحذوف من الحركة بالثلث والمنطوق بالثلثين، وهو مرادف لـ (الإخفاء) و (الاختطاف). 2- تحرزك هاء الكنازة من غير صلة ز نظر: النشر لابن الجيري (2 /26)، مختصر الزبارات لمزجم مصطلحات القراءات ( ٤١). (٣)ز نظر:التيسير للداني (٨ -29 )، سراج القارئ لابن القاصح(2). (٤)في (ج) :" وقصر في ظلال بقصراللام " (5)ز نظرالسبزة لابن مجاهد (١٤) ،كني المزاني للموصلي (25) ، سراج القارئ لابن القاصح (2). (6)ز نظرالمبسوط لابن مهران (ص: 72)، جامع البيان للداني(٤/ 521)، النشر لابن الجيري (2 /55).

  97 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية 990 - وَقُلْ جُبُلاً مَعْ كَسِِْ ضَمَّيْهِ ثِقْلُهُ خُو َ أ نُصَْةٍ وَاضْمُ ْ وَسَم ِنْ كَذِي حُـلَ قرأ نا فع وعاصم ﴿ ضَلَّ مِنمُ ۡ جِبِلا َ أ﴾]62[ بكسر الجيم والباء وتشدزد اللام ، وابن عامر وأبوعمرو بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام، والباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام(١). 991 - وَتَنْكُسْهُ فَاضْمُمْهُ وَحَـر ِكْ لِعَـاصِمٍ وَحَْۡزَةَ وَاكْسِِْ عَنْهُمَا الضَّـ َّ ثْقَـلاَ َ أ قرأ عاصم وحمية ﴿وَمَن نُّعَم ِرۡهُ نُنَك ِسۡهُ ﴾ ] ٨ [بضم النونالأولى وفتح الثانية، وكسر الكاف وتشدزدها ، والباقون بفتح النون الأولى وسكون الثانية، وضم الكاف وتخفيفها(2 ) . 992 - لُِْنْذِرَ دُمْ غُصْناً وَالاَحْقَافَ هُ ْ بِهَا بُِِلْفٍ هَ ـدَى مَالَِ ِ وَإِن مَعاًحُـلَ قرأ ابن كثير وأبوعمرو والكوفيون ﴿لْ ُِنذِرَ مَن كََنَ ﴾]71[ هناو﴿ لْ ُِنذِرَ ٱلََِّّينَ ﴾]2[ بالأحقاف بياء الغيب فيهما، وللبيي وجه آخر بتاء الخطاب كقراءة الباقين فيهما (٣) (٤) .وفي هذه السورة ثلاث زاءات : ﴿ عۡبُدُ َ وَمَا لََِ لآَ أ ﴾]22[﴿ ِٓ إِذ ا لَّفِِ إِن ﴾]٤[﴿ ِٓ إِن ءَامَنتُ ﴾]25[ (5 ). (١)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/٤١)، الإقناع لابن الباذش (66)،اللآلئ الفرزدة للفاسي ( 212 -٣). (2)ز نظر التيسير للداني (ص:29)، الزنوان في القراءات السبع (ص: 61)،كني المزاني للجزبري ( 5/١). (٣) ضزّف الإمام ابن الجيري الخلاف للبيي ، لأن الذي قرأ به الداني من طرزق أب ربيزة الخطاب لاغير، وقال: «وإطلاقه الخلاف في التيسير خروج عن طرزقيه » وقال الإمام الجميوري لينذر دم غصنا والاحقاف هم بها بخلف هدى لكن بها التا له اعتلا . ز نظر: النشر في القراءات الزشر ( 2 /٣)، الفتح الرحماني للجميوري ( 1.) (٤)ز نظر:فتح الوصيد للسخاوي ( ٤/٣- ٤) ،كني المزاني للموصلي( 26)، غيث النفع للصفاقسي (٤). (5)﴿ عۡبُدُ َ وَمَا لََِ لآَ أ ﴾سكّنها حمية ،﴿ ِٓ إِذ ا لَّفِِ إِن ﴾ فتحها نافع وأبوعمرو ،﴿ِٓ ءَامَنتُ إِن ﴾ فتحها نافع وابن كثير وأبوعمرو ،ز نظر:تلخيص الزبارات لابن بليمة(2)، اللآلئ الفرزدة للفاسي ( ١٤) .

  98 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة الصافات 993- وَصَف ا وَزَجْراً ذِكْراً (1)ادْغَـ َ حَْۡـزَةٌ وَذَرْواً بِلاَ رَوْمٍ بِها التَّــا فَثَقَّــلاَ 994 - وَخَلاَّدُهُ ْ بِالُْۡلْفِ فَالْمُلْقِياَتِ فَالْـ ـمُغِيََاتِ فىِ ذِكْراً وَصُبْحاًفَحَص ِلاَ قرأ حمية ﴿ وَٱلصَّ فََّٰتِ صَف ا ﴾]١[﴿ فَٱلزََّٰجِرََٰتِ زَجۡر ا ﴾] 2[﴿ فَٱلتََّٰلِيََٰتِ ذِكۡرًا ﴾ ]3[ ﴿وَٱلذََّٰرِيََٰتِ ذَرۡو ا ﴾ الذارزات ]١ [ ، بإدغام(2 ) تاء الأربزة فيما بزدها إدغاماً محضاً بلا روم(٣)، فيكون المد قبل التاء حينئذ من قبيل المد(٤) اللازم يجب اشباعه (5 ). وقرأ خلاد كذلك ﴿ فَٱلۡمُلۡقِيََٰتِ ذِكۡرًا ﴾ ]المرسلات :5 [﴿ فَٱلۡمُغِيرََٰتِ صُبۡح ا ﴾ ]الزادزات: ٣[ ، وله وجه آخر فيهما وهو الإظهار كقراءة الباقين في الستة ، ماعدا السوسي فإنه زدغمها بروم وبلا روم ، ولذا جاز له في المد القصر والتوسط والطول(6 ). (١) سقط من (ج) "ذكراً". (2)الإدغام لغة إدخال شيء في شيء، واصطلاحاً جزل الحرفين حرفا مشدداً ، وصيرورته كذلك وجزل المراد إدغامه كالمدغم فيه، فإذا تماثلا، وتحرك الأول كان جائيا الإدغام وإن سكن كان واجب الإدغام فإن بقي نزت من نزوت المدغم فليس الإدغام صحيحا، وهو بالاخفاء أشبه. القواعد والإشارات في أصول القراءات ( ٤٤- 5). (٣) المقصود بالروم هنا: الإخفاء والنطق ببزض الحركة، وهو مختص بالرفع والضم والجر والكسر دون الفتح والنصب، وز قدَّر المحذوف من الحركة بالثلثين والمنطوق بالثلث، وز زبرَّ عنه الكوفيون بالإشمام ، و فائدته: الاعلام بأصل الحركة ليرتفع جهالة السامع. ز نظر: النشر في القراءات الزشر ( ١/ 297)، القواعد والإشارات للحموي (١)، مختصر الزبارات للدكتور إبراهيم الدوسري (66). (٤) سقط من(س) و (ج) " من قبيل المد". (5)ز نظر: التذكرة لابن غلبون ( 2/7)، كني المزاني للجزبري 5/2216) ، سراج القارئ لابن القاصح (٤٣٣). (6)ز نظر: السبزة لابن مجاهد (6)،كني المزاللموصلي (26)، سراج القارئ لابن القاصح (٤٣٣).