الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من أول سورة العنكبوت إلى نهاية باب الصفات والمخارج

  95 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأولى من نسخة (مكتبة الإسكندرزة).

  96 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأولى من الجيئية المخصصة لي في التحقيق من نسخة( مكتبة الإسكندرزة) من قول المؤلف "سورة الزنكبوت"

  97 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأخيرة من الجيئية المخصصة لي في التحقيق من نسخة( مكتبة الإسكندرزة)

  98 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأخيرة من نسخة (مكتبة الأسكندرزة).

  99 الفصل الرابع: رراسة الكتاب صفحة الغلاف من نسخة ( مجمع اللغة الزربية).

  100 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأولى من نسخة (مجمع اللغة الزربية).

  101 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأولى من الجيئية المخصصة لي في التحقيق من نسخة( مجمع اللغة الزربية) من قول المؤلف: "سورة الزنكبوت".

  102 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأخيرة من الجيئية المخصصة لي في التحقيق من نسخة( مجمع اللغة الزربية)

  103 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأخيرة من نسخة (مجمع اللغة الزربية).

  104 الفصل الرابع: رراسة الكتاب صفحة الغلاف من نسخة ( المكتبة الظاهرزة)

  105 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأولى من نسخة ( المكتبة الظاهرزة)

  106 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأولى من الجيئية المخصصة لي في التحقيق من قول المؤلف " سورة الزنكبوت".

  107 الفصل الرابع: رراسة الكتاب اللوحة الأخيرة من الجيئية المخصصة لي ومن المخطوط من نسخة ( مكتبة الظاهرزة).

  108 الفصل الرابع: رراسة الكتاب   قسم التحقيق    

  81 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية سورة العنكبوت 952- يَرَوْا صُحْبَةٌ خَاطِبْ وَحَر ِكْ وَمُدَّ فىِ النَّشَاءَةِ حَقا وَهْوَ حَيْثُ تَنَــزَّلاَ قرأ شزبة وحمية والكسائي ﴿وَ لَ ۡ َ أتَ رَوۡاْ ﴾ ]9[ بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيب.(١) وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿ٱلنَّشَ آءةَ ﴾ ]21[ هنا، والنجم(2)،والواقزة(٣)بفتح الشين وبزدها ]ألف [(٤) في الثلاثة، والباقون بسكون الشين والقصر فيهنّ . (5) 953- مَــوَدَّةً المـَرْفـُوعُ حَـــ ُّ رُوَاتِــــهِ وَنَو ِنـْهُ وَانْصـِبْ بَيْنَمُ ْ عَ َّ صَنْدَلاَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ﴿مَّوَدَّةُ ﴾ ]25[ برفع التاء من غير تنوزن ، ﴿ﭯ﴾]25 [ بخفض النون، ونافع وابن عامر وشزبة﴿مَّوَدَّةً ﴾ بالنصب والتنوزن ، ونصب ﴿بَيۡنَمُ ۡ ﴾ ، وحفص وحمية ﴿مَّوَدَّةَ ﴾ بالنصب من غير تنوزن وخفض ﴿ﭯ ﴾.(6)  954 - وَيَدْعُونَ نََْ ٌ حَـافِظٌ وَمُوَح ـِـدٌ هُنَا ءَايَـتٌ مِنْ رَب ــِهِ صُحْبَــةٌ دَلاَ قرأعاصم وأبو عمر و﴿إِنَّ ٱللهََّ يَعۡلَ ُ مَا يَدۡعُونَ ﴾]2[ بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب(7). وقرأشزبة وحمية ]والكسائي[(٨) وابن كثير ﴿نزِلَ عَلَيۡهِ ءَايََٰت ُ أ﴾]51[ بلا ألف على التوحيد، (١)ز نظر: المبسوط، لابن مِّهْران ،( ٣٤٣)، إبراز المزاني ،لأب شامة ، (6) ،سراج القارئ، لابن القاصح (7). (2) في قوله تزا﴿خۡرَىَٰ ةَ ٱلأُۡ َ ٱلنَّشۡأ ﴾]7[ (٣) في قوله تزالى:﴿ولَ ةَ ٱلأُۡ َ ٱلنَّشۡأ ﴾ٍَٰ ]62[ (٤) سقطت من الأصل، وماأثبته من (س)، و(ج)، و(ظ). (5)ز نظر: السبزة لابن مجاهد(٨) الزنوان للسرقسطي ( 9)، كني المزاني للجزبري ٤/16). (6)ز نظرالسبزة لابن مجاهد (99)، النشر لابن الجيري (2 /٣٤٣)، غيث النفع للصفاقسي(59). (7)ز نظرالمبسوط لابن مهران (5)،إرشاد المبتدي للقلانسي ( 2)، النشر لابن الجيري (2 /٣٤٣). (٨) سقطت من الأصل، وماأثبته من (س)، و(ج)، و(ظ).

  82 الإشارات العُمرية في حل أبيات الشاطبية والباقون﴿ ءَايََٰت ﴾(١) بألف بزد الياء على الجمع. (2) 955- وَفِ وَنَقُولُ الَْْاءُ حِصْنٌ وَيُرْجَعُـونَ صَفْوٌ وَحَرْفُ الرُّومِ صَافِيهِ حُــل ِلا / 88 و قرأ نافع والكوفيون ﴿وَيَقُولُ ذُوقُواْ ﴾ ] 55[ بالياء، والباقون بالنون(٣) . وقرأ شزبة ﴿ثُ َّ إِلَْۡنَا يُرۡجَعُونَ ﴾ بياء الغيب، وقرأ هو وأبو ع مرو﴿ ثُ َّ إِلَْۡهِ يُ رۡجَعُونَ ﴾]١١[ ]في الروم[(٤) كذلك، والباقون بتاء الخطاب(5 ) . 956 - وَذَاتُ ثَ ــلاَثٍ سُك ِنَـتْ بَا نُبُو ِئَنْـــ نَ مَعْ خِف ِهِ وَالْهَـمْزُ بِالَْْـاءِ شَمْـلَلاَ قرأ حمية والكسائي ﴿لََُبَو ِئَنَّهُ م ِنَ ٱلَۡۡنَّةِ ﴾]58[بمثلثة ساكنة بزد النون ا ولى،وتخفيف الواو،بزدها زاء، والباقون بموحدة مفتوحة مكان المثلثة ، وتشدزد الواو وهمية مكان الياء . (6)  957- وَإِسْاَنُ وَلْ فَاكْسِِْكَمَا حَجَّ جَا نَدىً ِْ وَرَبّ عِبَادِيْ رْضَِ َ أ الَْْـا بِهـا انََْلَ قرأ ابن عامر وأبوعمرو وورش وعاصم بكسر اللام من ﴿وَلَِْتَمَتَّعُواْ فَسَوۡفَ ﴾ ]66[ ، والباقون بإسكانها(7). وفي هذه السورة ثلاث زاءات :﴿ِٓي إِلَََٰ رَبّ إِنَّهُۥ﴾] 26[ ﴿يََٰعِبَادِيَ ٱلََِّّينَ ﴾] 56[ ﴿رۡضِ َ أ وََٰسِعَة ﴾ ]56 [(٨) . (١)﴿ ءَايََٰت ﴾ ساقطة من (س) و (ج) . (2)ز نظرالسبزة لابن مجاهد (١)، الزنوان للسرقسطي (51) ، كني المزاني للجزبري ٤/19.) (٣) ز نظر: السبزة في القراءات ( ١)،جامع البيان للداني (٤/ 65)،الإقناع في القراءات السبع ( 61.) (٤) سقطت من الأصل ، وماأثبته من (ج). (5) ز نظر الكامل للهذلي (6) الكني للواسطي2 /611) ، سراج القارئ لابن القاصح ( 9.) (6)ز نظرالتيسير للداني (17)، الإقناع لابن الباذش 61).النشر لابن الجيري 2/٤٤٣). (7)ز نظرالمبسوط لابن مهران (6) ، الزنوانللسرقسطي (51) ، كني المزاني للجزبري (٤/٤١١). (٨)﴿ ِٓي إِلَََٰ رَبّ إِنَّهُۥ﴾ فتحها نافع وأبو عمرو، ﴿ يََٰعِبَادِيَ ٱلََِّّينَ ﴾أسكنها حمية والكسائي وأبو عمرو ، ﴿ رۡضِ َ أ وََٰسِعَة ﴾ فتحها ابن عامر وحده، ز نظر: السبزة لابن مجاهد (٣)، إبراز المزاني لأب شامة (9).