تعظيم الحرم

- 34 - :ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺘﻘـﻮى، ﻋﻠـﻰ وأﺳﺴـﺎﻩ اﻟﺸﺮك، ﻣﻦ ﻋﻠـﻰ ﺑﻨﻴﺎﻧـﻪ أﺳـﺲ أﻓﻤـﻦ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻘﻮى ) 1 ( . ﺣﺠّـوﺛ ﻣﺘـﻰ ﻟﻬـﻢ ﻃﻬـﺮة ﺑﻴﺘـﻲ أن اﻟﻨـﺎس ﻋﺮّﻓـﺎ: ﻮﻩﺎﻧﻴﻬﺎ , وزاروﻩ , وأﻗـﺎﻣﻮا ...ﺑﻪ اﺑﻨﻴﺎﻩ: وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ , اﻟﻄـﺎﺋﻔﻴﻦ ﻳﺰاﺣﻢ واﻟﺸﺮك اﻟﺮﻳﺐ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪا ﺗﺪﻋﺎ وﻻ ﻓﻴﻪ . اﻟﻨــﺎس ﻟﻴﻘﺘــﺪي واﻟﻤﻌﺎﺻــﻲ؛ واﻟﺸــﺮك اﻷوﺛــﺎن ﻣــﻦ ﺑﻴﺘــﻲ ﻧﻈﻔــﺎ: وراﺑﻌﻬــﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻜﻤﺎ . ﻛـﺎن ﻣﻤـﺎ اﻟﺒﻨـﺎء ﻗﺒـﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﻄﻬﻴﺮ: وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ أﻫـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻳﻠﻘـﻲ (ات اﻟﻘﺎذور ﻣﻦ2 ( . و اﻷوﺛـﺎن، ﻣـﻦ ﻗﻴـﻞ ﺑـﺎﻟﺘﻄﻬﻴﺮ واﻟﻤـﺮاد :) اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻗﺎل وﻃـﻮاف اﻟﻨﺠﺎﺳـﺎت ﻣـﻦ وﻗﻴـﻞ اﻟﻜﻔـﺎر، ﻣـﻦ وﻗﻴـﻞ واﻟﺮﻳـﺐ، اﻵﻓـﺎت ﻣـﻦ وﻗﻴـﻞ واﻟﻈﺎﻫﺮ. ﺧﺒﺚ وﻛﻞ واﻟﺤﺎﺋﺾ اﻷﻧـﻮاعاﻟﺠﻨﺐ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﺑﻨﻮع ﻳﺨﺘﺺ ﻻ أﻧﻪ ، ﻣﺴﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﺪق ﻣﺎ ﻛﻞ وأن( ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻰ3 ( . )2اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ( 109. )1 اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ( 4/48 . ﻳﺴﲑ ﺑﺘﺼﺮف . )2اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ( 1/206.

- 35 - ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل :)اﻟﺘﻄﻬﻴـﺮ ﻟﻔـﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻓﻴــﻪ اﻟﻤﺘﻌﺒــﺪ ﻟﻴﻜــﻮن واﻷوﺳــﺎخ؛ اﻟﻘــﺎذورات ﻣــﻦ ﻳﺤﻔــﻆ ﺑــﺄن ﻣﺤﺴــﻮس، ﻣــﻦ ﻣﻌﻨﻮي ﺗﻄﻬﻴﺮ وﻣﻦ. ﺗﻜﺪﻳﺮ دون اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺒﻼ , ﻳـُﺒـْ أن وﻫﻮ ﻋﻨـﻪﻌَ ﺪ ﻣـﺎﻻ و اﻷﺻــــﻨﺎم ﻣـــﻦ ﺑﻨﺎﺋــــﻪ ﻣـــﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼــــﺪ ﻳﻠﻴـــﻖ ﻛﺎﻟﻌــــﺪوان ﻟﻠﺤـــﻖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻴــــﺔ اﻷﻓﻌـــﺎل ﻋﺮﻳﺎﻧـ اف ﻛـﺎﻟﻄﻮ ﻟﻠﻤـﺮوءة واﻟﻤﻨﺎﻓﻴـﺔ ﺎواﻟﻔﺴﻮق،(. واﻟﻨﺴـﺎء اﻟﺮﺟـﺎل ﺛﻴـﺎب دون 1 ( ـ ﺗﺮى ﻛﻤﺎ ـ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ وﻛﻼم وﺧﻠﻴﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ أﻣﺮ اﷲ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ , إﺳـــﻤﺎﻋﻴﻞ واﺑﻨـــﻪ - اﻟﺴـــﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤـــﺎ - أن وأن اﻟﺒﻴـــﺖ، ﻣﻜـــﺎن ﻳﻄﻬـــﺮا ﻳﺒﻨﻴـــﺎ ﻳﻄﻬـــﺮاﻩ وأن اﻟﺒﻴـــﺖ، , اﻟﺤﺴـــﻴﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳـــﺎت ﻣـــﻦ ﻣﻄﻬـــﺮا ﻃـــﺎﻫﺮا ﻳﺠﻌـــﻼﻩ وأن اﻟﻤﻨﺎﻓﻴـﺔ واﻷﻓﻌـﺎل واﻷوﺛـﺎن، ﻛﺎﻟﺸـﺮك اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت وﻣﻦ ﻛﺎﻟﻘﺎذورات، .إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ذرﻳﺘﻬﻤـ ﻋﻠـﻰ ﻳﻘﺘـﺪواوﻳﺠﺐ أن اﻟﻬـﺪى ﻋﻠـﻰ اﺗﺒﻌﻬﻤـﺎ وﻣـﻦ ﺎ ﺑﻬﻤﺎ، ﻳﻄﻬﺮ وأن اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺮام اﻟﺒﻴﺖ وا واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ . )3 واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ( 1/712 .

- 36 - ﻟﻠﺤﺮم اﻹﺳﻼم ﺗﻌﻈﻴﻢ : اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ أن ﺑـﺪ ﻓﻼ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻈّﻤﻪ ﺑﺄﻣﺮ وﺣﺴﺒﻚ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮم إن وﻻ ﺑﻴـﺎن، ﺑﻬـﺎ ﻳﻠـﻢّ وﻻ وﺻـﻒ، ﺑﻬـﺎ ﻳﺤـﻴﻂ ﻻ اﻟﺤـﺮم ﻋﻈﻤـﺔ إن ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻳﻜﻮن اﻟﻘـﺪم ﻓـﻲ اﻟﻤﻮﻏـﻞ اﻹﻟﻬـﻲ اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ ﻋـﻦ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻳﺘﺤـﺪث ﻓﻬـﻞ ﺑﻨـﺎن، ﻳﻄﻴﻘﻬﺎ ﻳﺘﻨـﺎو أم اﻟﻤﻜﺎن، ﻟﻬﺬا ﻳﻌـﺮض أم اﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ، اﻟﺒﻘﻌـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻓـﻲ اﻟﺸـﺎﻣﻞ اﻷﻣـﻦ ل ﻣﻀــــﺎﻋﻔﺔ إﻟــــﻰ ﻳﺸــــﻴﺮ أم اﻟﻘﻠــــﻮب، و اﻟﻮﺟــــﻮﻩ وﻗﺒﻠــــﺔ اﻷﻓﺌــــﺪة ﻣﻬــــﻮى ﻟﻜﻮﻧــــﻪ

- 37 - أم وﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﻟــﻰ اﻟﺒﻘــﺎع أﺣــﺐ ﺑﺄﻧــﻪ ﻳــﺬﻛّﺮ أم واﻷﺟــﻮر، اﻟﺤﺴــﻨﺎت .اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺄرز أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪﻫ ﺗﺼــﻴﺒﻪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻷﻣــﺮ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﺑﺎﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻳﻬــﻢ ﺣﻴﻨﻤــﺎ اﻟﺒﺎﺣــﺚ إن ﺸــﺔ، وﻟﻜـــﻦ ﻳﺘﺤـــﺪث، أﻣـــﺮ أي ﻋـــﻦ ﻳـــﺪري ﻓـــﻼ اﻟﺤـــﺪﻳﺚ؛ ﻋـــﻦ اﻹﺟـــﻼل وﻳﻤﻨﻌـــﻪ ﻋـــﺎﻟﻢ؛ ﺑﻘـــﻮل وﻳﺴﺘﺸـــﻬﺪ ﺑﺤـــﺪﻳﺚ، وﻳﺴـــﺘﺪل آﻳـــﺔ، ﻳـــﻮرد أن اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﺣﺴـــﺐ .ﺑﻪ ﻳﺤﻂ ﻟﻢ وإن اﻷﻣﺮ،و ﻫﺬا إﻟﻰ ﻟﻴﺸﻴﺮ :ﻣﻨﻬﺎ ة وﻛﺜﻴﺮ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮم ﻋﻈﻤﺔ إن 1- ﻫــــﺬﻩ ﺣــــﺮم وﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن اﻟﺒﻠــــﺪ اﻟﺴــــﻤﻮاتة ﺧﻠــــﻖ ﻣﻨــــﺬ :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل واﻷرض، اﻟــﺬي اﻟﺒﻠــﺪة ﻫــﺬﻩ رب أﻋﺒــﺪ أن أﻣــﺮت إﻧﻤــﺎ ﺷـﻲء ﻛـﻞ وﻟﻪ ﺣﺮﻣﻬﺎ) 1 ( اﻟﻌـﺪوي ﺷـﺮﻳﺢ أﺑـﻲ ﻋـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺤﻴﻦ وﻓـﻲ ، أﻳﻬـﺎ ﻟـﻲ اﺋـﺬن: ﻣﻜـﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﻮث ﻳﺒﻌﺚ وﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮو ﻗﺎل أﻧﻪ اﻷﻣ اﷲ رﺳـــﻮل ﺑـــﻪ ﻗـــﺎم ﻗـــﻮﻻ أﺣـــﺪﺛﻚ! ﻴـــﺮ ﻳـــ ﻣـــﻦ اﻟﻐـــﺪ اﻟﻔـــﺘﺢ، ﻮم وأﺑ ﻗﻠﺒـــﻲ، ووﻋــﺎﻩ أذﻧـــﺎي، ﺳــﻤﻌﺘﻪ إﻧـــﻪ ﺑــﻪ، ﺗﻜﻠـــﻢ ﺣــﻴﻦ ﻋﻴﻨـــﺎي، ﺼــﺮﺗﻪ ﻳﺤﺮﻣﻬـــﺎ وﻟـــﻢ اﷲ ﺣﺮﻣﻬـــﺎ ﻣﻜـــﺔ إن: )ﻗـــﺎل ﺛـــﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ وأﺛﻨـــﻰ اﷲ ﺣﻤـــﺪ ﻳﺴـ أن اﻵﺧـﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻻﻣﺮىء ﻳﺤﻞ ﻻ اﻟﻨﺎس، دﻣـﺎ، ﺑﻬـﺎ ﻔﻚ )1 اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ( 91 .

- 38 - .(ﺷــﺠﺮا ﺑﻬــﺎ ﻳﻌﻀــﺪ وﻻ1 ( وﻗــﺎل اﻟﺒﻠــﺪ ﻫــﺬا إن ) ﻣﻜــﺔ ﻓــﺘﺢ ﻳــﻮم (.واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﺧﻠﻖ ﻳﻮم اﷲ ﺣﺮﻣﻪ2 ( 2- ﺟ اﷲ أن:ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎل ﻟﻠﻨـــﺎس، ﻣﺜﺎﺑـــﺔ اﻟﺒﻴـــﺖ ﻫـــﺬا ﻌـــﻞ ﺟﻌﻠﻨـــﺎ وإذ ﻟﻠﻨــﺎس ﻣﺜﺎﺑــﺔ اﻟﺒﻴــﺖ.) 3 ( : ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﻤﻌﻨــﻰ: )اﻟﻄﺒــﺮي ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ ﻗــﺎل ﻟﻠﻨــــﺎس ﻣﺜﺎﺑــــﺔ اﻟﺒﻴــــﺖ ﺟﻌﻠﻨــــﺎ وإذ ﻟﻠﻨــــﺎس ﻣﺮﺟﻌــــﺎ اﻟﺒﻴــــﺖ ﺟﻌﻠﻨــــﺎ وإذ (. وﻃﺮا ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻀﻮن ﻓﻼ إﻟﻴﻪ وﻳﺮﺟﻌﻮن ﻋﺎم، ﻛﻞ ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ وﻣﻌﺎذا4 ( 3- أﺳــﻤﺎ وﺗﻘﺪﺳــﺖ ﺛﻨــﺎؤﻩ ﺟــﻞ اﷲ أن: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل آﻣﻨــﺎ ﺣﺮﻣــﺎ ﺟﻌﻠــﻪ ؤﻩ  ﺣــــﻮﻟﻬﻢ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﺎس وﻳﺘﺨﻄــــﻒ آﻣﻨــــﺎ ﺣﺮﻣــــﺎ ﺟﻌﻠﻨــــﺎ أﻧــــﺎ ﻳــــﺮوا ﻟــــﻢ أو ﻳﻜﻔـﺮون اﷲ وﺑﻨﻌﻤـﺔ ﻳﺆﻣﻨـﻮن أﻓﺒﺎﻟﺒﺎﻃﻞ.) 5 ( :اﷲ رﺣﻤـﻪ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻗـﺎل ﺻــــﺎ ﻣــــﻦ آﻣﻨــــﺎ أﻋﻠــــﻢ واﷲ ﻳﻌﻨــــﻲ )ﻣــــﻦ اﺧﺘﻄــــﺎف ﻳﺘﺨﻄــــﻒ ﻻ إﻟﻴــــﻪ ر ﺣــــﻮﻟﻬﻢ(.6 ( ﺣــــﺎل ﻓــــﻲ ﺣﺘــــﻰ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ اﻣــــﺘﻦ ﺑﻤــــﺎ اﻟﺤــــﺮم أﻫــــﻞ وذﻛّــــﺮ ﺟـــــﺎ:ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ ﻓﻘـــــﺎل ﻫﻠﻴﺘﻬﻢ اﻟﺸـــــﺘﺎء رﺣﻠـــــﺔ إﻳﻼﻓﻬﻢ.ﻗـــــﺮﻳﺶ ﻹﻳـــــﻼف وآﻣﻨﻬﻢ ﺟﻮع ﻣﻦ أﻃﻌﻤﻬﻢ اﻟﺬي. اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا رب ﻓﻠﻴﻌﺒﺪوا. واﻟﺼﻴﻒ )1 ،ح اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮﻳﺢ، أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( 4044 ،4 /1563 وﺻﺤﻴﺢ ، ﻣﺴﻠﻢ،ح 1354 ،2/987. )2 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﺨﺮج اﳌﺴﻨﺪ( 4/32. )3 اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( 125 . )4 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ( 1/532 اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ واﻧﻈﺮ ،.1/169 ،170 اﻟﻘﺮآن وأﺣﻜﺎم ، ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ1/119. )5 اﻵﻳﺔ ﻮت اﻟﻌﻨﻜﺒ ﺳﻮرة ( 67 . )1 اﻷم( 2/141.

- 39 - ﺧـــﻮف ﻣـــﻦ ) 1 ( :وﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗـــﺎل ﻣﺜﺎﺑـــﺔ اﻟﺒﻴـــﺖ ﺟﻌﻠﻨـــﺎ وإذ ﻟﻠﻨـــــﺎس.) 2 ( آ: )اﻟﺴـــــﻴﻮﻃﻲ أنﻗـــــﺎل اﻟﻌـــــﺪوان ﻣـــــﻦ ﻣﻨـــــﺎ ﻓﻴـــــﻪ ﻳﺤﻤـــــﻞ ،اﻟﺴــﻼحَ اﻟ ﻳﺘﺨﻄــﻒ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﺎﻧﻮا وﻗــﺪ وﻫــﻢ ﺣــﻮﻟﻬﻢ ﻣــﻦ ﻨــﺎس (.آﻣﻨﻮن 3 ( 4- :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل اﷲ، ﺷــﻌﺎﺋﺮ ﻣــﻦ أﻧــﻪ اﷲ ﺷــﻌﺎﺋﺮ ﻣــﻦ واﻟﻤــﺮوة اﻟﺼــﻔﺎ إن ﻳﻄﻮف أن ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎح ﻓﻼ اﻋﺘﻤﺮ أو اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺞ ﻓﻤﻦ ﺑﻬﻤﺎ ) 4 ( ﻗﺎل. أﻗــــــــﻮ أورد أن ﺑﻌــــــــﺪ اﻟﻌﺮﺑــــــــﻲ اﺑــــــــﻦ ﻗــــــــﺎل اﻟﻤــــــــﺮاد ﻓــــــــﻲ اﻟﻌﻠﻤــــــــﺎء ال (.اﻟﺤﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻬﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ:)ﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺋﺮ5 ( ﻣﺒ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ﻴﻨﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢﻣﺒ أن ﻴﻨﺎ: اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻫﺬﻩ ﻳﻌﻈـﻢ وﻣـﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻘﻮى ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﷲ ﺷﻌﺎﺋﺮ.) 6 ( ):ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل زﻳـﺪ اﺑـﻦ ﻗﺎل :ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ زﻳــﺪ اﷲ ﺣﺮﻣــﺎت ﻳﻌﻈــﻢ وﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﻌﺮ اﻟﺤﺮﻣــﺎت: ﻗــﺎل ﻫــﺆﻻء اﻟﺤــﺮام، واﻟﺒﻠــﺪ اﻟﺤــﺮام، واﻟﻤﺴــﺠﺪ اﻟﺤــﺮام، واﻟﺒﻴــﺖ اﻟﺤــﺮام، اﻟﺤﺮﻣﺎت(.7 ( )2 ﻗﺮﻳﺶ ﺳﻮرة ( 1 -4 . )3اﻵ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( ﻳﺔ125 . )4 اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر( 1/289. )5 ( اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة 158 . )6 ( اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم3/288،287. )1 اﻵﻳﺔ اﳊﺞ ﺳﻮرة ( 32 . )2 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ( 17/153.

- 40 - 5- ﻗﺒﻠـــﺔ واأﻧـــﻪ اﻟﻤﻤـــﺎتﻟﻠﻘﻠـــﻮب وﻓـــﻲ اﻟﺤﻴـــﺎة ﻓـــﻲ ﻗﺒﻠـــﺔ ﻟﻮﺟـــﻮﻩ، ﻗـــﺎل ، : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺮﺿـﺎﻫﺎ ﻗﺒﻠـﺔ ﻓﻠﻨﻮﻟﻴﻨـﻚ اﻟﺴـﻤﺎء ﻓـﻲ وﺟﻬـﻚ ﺗﻘﻠـﺐ ﻧﺮى ﻗﺪ وﺟـﻮﻫﻜﻢ ﻓﻮﻟـﻮا ﻛﻨـﺘﻢ ﻣـﺎ وﺣﻴـﺚ اﻟﺤـﺮام اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺷـﻄﺮ وﺟﻬﻚ ﻓﻮل ﺷﻄﺮﻩ  ) 1 ( . 6- اﻟﺒﺎﻃـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺤـﻖ ﻋـﻦ اﻟﻤﻴـﻞ ﻫﻮ واﻹﻟﺤﺎد ﻓﻴﻪ، اﻹﻟﺤﺎد ﺗﺤﺮﻳﻢ2 ( ، اﻟﺼـــــﻮ ﻋـــــﻦ ﻋـــــﺪول ﻟﻜـــــﻞ ﺷـــــﺎﻣﻞ اﻟﻈﻠـــــﻢوﻫـــــﻮ إﻟـــــﻰ ،اب وارﺗﻜـــــﺎب .اﻟﺴــــﻨﺔ ﻓﺴــــﺮﺗﻪ ﺣﺴــــﺒﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﻬــــﺎ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻤﻨﻬﻴــــﺎت 3 ( اﷲ ﺣــــﺮم وﻗــــﺪ أن ﺳـﻮاﻩ ﻣـﺎ دون اﻟﺤـﺮم ﻳﺨﺘﺺ وﻟﻜﻦ وﻣﻜﺎن، زﻣﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻹﻟﺤﺎد وﻫـﻮ ﻓﻴـﻪ، اﻟﻬـﻢ ﺑﻤﺠـﺮد اﻟﺤـﺮم ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻳﺆاﺧﺬ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎﺻـﺪ ﻋﺎﻣـﺪ ﺑﻤﺘــﺄول، وﻟــﻴﺲ ﻇﻠــﻢ أﻧــﻪ:ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل ﻳﻔﻌﻠــﻪ، ﻟــﻢ وﻟــﻮ ﻓﻴــﻪ ﻳــﺮد وﻣــﻦ أﻟـــﻴﻢﺑﺈﻟﺤـــﺎ ﻋـــﺬاب ﻣـــﻦ ﻧﺬﻗـــﻪ ﺑﻈﻠـــﻢ د.) 4 ( اﺑـــﻦ ﻗـــﻮل ﻛﺜﻴـــﺮ اﺑـــﻦ وأورد ﻣﺴـــﻌﻮد أﺑـــﻴﻦ ﺑﻌـــﺪن وﻫـــﻮ ﺑﻈﻠـــﻢ ﺑﺈﻟﺤـــﺎد ﻓﻴـــﻪ أراد رﺟـــﻼ أن ﻟـــﻮ:) )3 اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( 144 . )4 ﻟﻠﺠﺼﺎص اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم( 5/62. )5 اﳌﻮاﻓﻘﺎت ( 4/64. )1 اﻵﻳﺔ اﳊﺞ ﺳﻮرة ( 25 .

- 41 - ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﺤﻴﺢ اﻹﺳـــﻨﺎد ﻫـــﺬا: وﻗـــﺎل( اﻷﻟـــﻴﻢ اﻟﻌـــﺬاب ﻣـــﻦ اﷲ ﻷذاﻗـــﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮط1 ( 7- ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺒــــﺎري ﻋﻈّــــﻢ ﻓﻜﻤــــﺎ ﻓﻴــــﻪ، وﻣﻀــــﺎﻋﻔﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴــــﻨﺎت ﺗﻌﻈــــﻴﻢ أﻟﺤﺪ ﻣﻦ أﺛﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻـﺎﻟﺤﺎ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ أﺟـﺮ وﺿﺎﻋﻒ ﻋﻈّﻢ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻪ، ﻓﻌـــﻦ اﻟﻨﺒـــﻲﻓﻴـــﻪ، أن ﻋﻨـــﻪ اﷲ رﺿـــﻲ ﻫﺮﻳـــﺮة أﺑـــﻲ ﻓـــﻲ ﺻـــﻼة:) ﻗـــﺎل ﺻـــــﻼ أﻟـــــﻒ ﻣـــــﻦ ﺧﻴـــــﺮ ﻫـــــﺬا ﻣﺴـــــﺠﺪي اﻟﻤﺴـــــﺠﺪ إﻻ ﺳـــــﻮاﻩ ﻓﻴﻤـــــﺎ ة (.اﻟﺤــﺮام2 ( اﻟﻨﺒــﻲ ﺑــﻴﻦ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا ﻓﻔــﻲ اﻟﺼــﻼة أﺟــﺮ ﻣﻀــﺎﻋﻔﺔ ﻋﺒـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ورد ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ؛ ﻋﺪد ﻳﺒﻴﻦ وﻟﻢ ﻓﻴﻪ، ﺻﻠﻰ ﻟﻤﻦ ا ﻓــﻲ ﺻــﻼة ﻣﺎﺋــﺔ ﺗﻌــﺪل ﻓﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة أن ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﺑﻴــﺮ ﺑــﻦ ﷲ اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل: ﻗــﺎل اﻟﺰﺑﻴــﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻓﻌــﻦ اﻟﻨﺒــﻮي، اﻟﻤﺴــﺠﺪ إﻻ ﺳـــﻮاﻩ ﻓﻴﻤـــﺎ ﺻـــﻼة أﻟـــﻒ ﻣـــﻦ أﻓﻀـــﻞ ﻫـــﺬا ﻣﺴـــﺠﺪي ﻓـــﻲ ﺻـــﻼة:) ﺻــﻼة ﻣﺎﺋــﺔ ﻣــﻦ أﻓﻀــﻞ اﻟﻤﺴــﺠﺪ ذاك ﻓــﻲ وﺻــﻼة اﻟﺤــﺮام، اﻟﻤﺴــﺠﺪ (.اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا، ﻓﻲ3 ( )2 اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻟﻘــﺮآن ﺗﻔﺴــﲑ( 3/216 ﻣﻨﺼــﻮر، ﺑــﻦ وﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻔﺮﻳــﺎﰊ، إﱃ اﳌﻨﺜــﻮر اﻟــﺪر ﰲ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ وﻋــﺰاﻩ . ﺣـــﺎﰎ، أﰊ واﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر، واﺑـــﻦ ﺟﺮﻳـــﺮ، واﺑـــﻦ ﻳﻌﻠـــﻰ، وأﺑـــﻮ واﻟﺒـــﺰار، ﲪﻴـــﺪ، ﺑـــﻦ وﻋﺒـــﺪ وأﲪـــﺪ، راﻫﻮﻳـــﻪ، واﺑـــﻦ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻣﺮدوﻳﻪ، واﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ، واﳊﺎﻛﻢ واﻟﻄﱪاﱐ، 6/23. )3اﻟﺒﺨﺎ ﺻﺤﻴﺢ( ،ح ري1133 ،1/398 ،ح ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺤﻴﺢ ،1394 ،2/1012. )4( ح ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ1620 ،4/499 .

- 42 - 8- ورﺳــﻮﻟﻪ اﷲ إﻟــﻰ وأﺣﺒﻬــﺎ اﻟــﺒﻼد أﻓﻀــﻞ ﻣﻜــﺔ أن ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻓﻌــﻦ اﷲر رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻲ ﺑﻠـﺪة، ﻣـﻦ أﻃﻴﺒـﻚ ﻣـﺎ:) ﻟﻤﻜﺔ (.ﻏﻴﺮك ﺳﻜﻨﺖ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻗﻮﻣﻚ أن وﻟﻮﻻ إﻟﻲ، وأﺣﺒﻚ1 ( 9- ﻓﻤﻨﻬــﺎ اﻟﺰﻣــﺎن آﺧــﺮ ﻓــﻲ اﻹﻳﻤــﺎن ﻣــﺄرز ﻫﻤــﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻣﻜــﺔ أن ﻓﻌــﻦ ﻳﻌــﻮد وإﻟﻴﻬﻤــﺎ اﻧﻄﻠــﻖ، اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦ ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺑــﻴﻦ ﻳــﺄرز وﻫــﻮ ﺑــﺪأ، ﻛﻤــﺎ ﻏﺮﻳﺒــﺎ وﺳــﻴﻌﻮد ﻏﺮﻳﺒــﺎ ﺑــﺪأ اﻹﺳــﻼم إن:) ﻗــﺎل (ﺟﺤﺮﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺔ ﺗﺄرز ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪﻳﻦ،2 ( 10- ﺑﻦ ﻓﻌﻦ ﺻﻴﺪﻫﺎ، ﻳﻨﻔﺮ وﻻ ﺷﺠﺮﻫﺎ، ﻳﻌﻀﺪ ﻓﻼ اﷲ، ﺣﺮﻣﻬﺎ ﻣﻜﺔ أن اﻟﻨﺒـــﻲ ﻋـــﻦ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ اﷲ رﺿـــﻲ ﻋﺒـــﺎس ﺗﺤـــﻞ ﻓﻠـــﻢ ﻣﻜـــﺔ اﷲ ﺣـــﺮم:) ﻗـــﺎل ﺑﻌـــﺪي؛ﻷ ﻷﺣـــﺪ وﻻ ﻗﺒﻠـــﻲ، ﺣـــﺪ ﻳﺨﺘﻠـــﻰ ﻻ ﻧﻬـــﺎر، ﻣـــﻦ ﺳـــﺎﻋﺔ ﻟـــﻲ أﺣﻠـــﺖ إﻻ ﻟﻘﻄﺘﻬــــﺎ ﺗﻠــــﺘﻘﻂ وﻻ ﺻــــﻴﺪﻫﺎ، ﻳﻨﻔــــﺮ وﻻ ﺷــــﺠﺮﻫﺎ، ﻳﻌﻀــــﺪ وﻻ ﺧﻼﻫــــﺎ، . وﻗﺒﻮرﻧــــﺎ ﻟﺼــــﺎﻏﺘﻨﺎ اﻹذﺧــــﺮ إﻻ: ﻋﻨــــﻪ اﷲ رﺿــــﻲ اﻟﻌﺒــــﺎس ﻓﻘــــﺎل. ﻟﻤﻌــــﺮف (.اﻹذﺧﺮ إﻻ: ﻓﻘﺎل3 ( 11- ﻗـ ﺷـﻲء ﻛـﻞ ﺛﻤـﺮات إﻟﻴـﻪ ﻳﺠﺒـﻰ أﻧـﻪ اﻟﺤـﺮم ﺑـﻪ اﷲ ﺧﺺ ﻣﻤﺎ أن ﺎل :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣـﻦ رزﻗـﺎ ﺷـﻲء ﻛـﻞ ﺛﻤـﺮات إﻟﻴـﻪ ﻳﺠﺒﻰ آﻣﻨﺎ ﺣﺮﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻧﻤﻜﻦ أوﻟﻢ )1اﻹ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻗﺎل اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ رواﻩ ( ح ﳜﺮﺟﺎﻩ، وﱂ ﺳﻨﺎد1787 ،1/661 ، ح ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ورواﻩ 3709 ،9/23 ،ح اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ واﻟﻀﻴﺎء ،217 ،10/210 )2 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ( ،ح146 ،1/128 ،ح اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ واﻧﻈﺮ ،1777 ،2 /663 . )3 ح ﻟﻪ، اﻟﻠﻔﻆ و اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ( 1284 ،1/452 ح ، ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺤﻴﺢ ،1355 ،2/988 .

- 43 - ﻳﻌﻠﻤـﻮن ﻻ أﻛﺜـﺮﻫﻢ وﻟﻜـﻦ ﻟﺪﻧﺎ) 1 ( اﻟﺜﻤـﺮا وﻫـﺬﻩ ، ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـﺔ ت اﻵﻣـــﻦ اﻟﺤـــﺮم ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺨﻠﻴـــﻞ ﻟـــﺪﻋﻮة واﺳـــﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ، اﷲ ﻣـــﻦ ﻣﻨّـــﺔ ﻫـــﻲ :ﻗــﺎﺋﻼ رﺑــﻪ دﻋــﺎ ﺣــﻴﻦ اﻟﺴــﻼم ﻣــﻦ أﻫﻠــﻪ وارزق آﻣﻨــﺎ ﺑﻠــﺪا ﻫــﺬا اﺟﻌــﻞ رب اﻵﺧﺮاﻟﺜ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻬﻢ آﻣﻦ ﻣﻦ ﻤﺮات) 2 ( وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وﻗـﺎل ، :ﻓﻘــﺎل رﺑــﻪ إﻟــﻰ ﺗﻮﺳــﻞ أﻧــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺨﻠﻴــﻞ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ﻣﺨﺒــﺮا رﺑﻨــﺎ ﻟﻴﻘﻴﻤـﻮا رﺑﻨـﺎ اﻟﻤﺤﺮم ﺑﻴﺘﻚ ﻋﻨﺪ زرع ذي ﻏﻴﺮ ﺑﻮاد ذرﻳﺘﻲ ﻣﻦ أﺳﻜﻨﺖ إﻧﻲ ﻟﻌﻠﻬـﻢ اﻟﺜﻤـﺮات ﻣﻦ وارزﻗﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻬﻮي اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻓﺌﺪة ﻓﺎﺟﻌﻞ اﻟﺼﻼة ﻳﺸﻜﺮون) 3 ( وﺗﻌـﺪد اﻟـﺮزق، وﻓﺮة اﻟﺤﺮم ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻜﺎن. .وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ اﻟﺜﻤﺮات )1( اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة 57 . )2( اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة 126 . )3 اﻵﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮرة ( 37.

- 44 - اﻟﺴﺎداﻟﻤ سﺒﺤﺚ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﺗﻌﻈﻴﻢ : إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ وﺧﻠﻴﻠـــﻪ ﻧﺒﻴـــﻪ وﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻣـــﺮ اﻟﺒﻴـــﺖ ﻳﺒﻨـــﻲ أن : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل وأﻣﻨــﺎ، ﻟﻠﻨــﺎس ﻣﺜﺎﺑــﺔ ﻟﻴﻜــﻮن اﻟﺤــﺮام؛ ﺟﻌﻠﻨــﺎ أﻧــﺎ ﻳــﺮو أوﻟــﻢ ﺣﺮﻣــﺎ ﺣـــﻮﻟﻬ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎس وﻳﺘﺨﻄـــﻒ ﻢآﻣﻨـــﺎ) 1 ( :ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻗـــﺎل.  اﻟﺒﻴـــﺖ ﺟﻌﻠﻨـــﺎ وإذ وأﻣﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺜﺎﺑﺔ) 2 ( . ﻛَـــورَ ﺰَ اﻟﻘﻠـــﻮب وﺟﻌـــﻞ وﺗﻌﻈﻴﻤـــﻪ، ﻣﺤﺒﺘـــﻪ اﻟﻘﻠـــﻮب ﻓـــﻲ وﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻴـــﻪ، ﺗﻬﻔـــﻮا إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻋـــﻦ ﻣﺨﺒـــﺮا ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎل : ﻓﻘـــﺎل رﺑـــﻪ دﻋـــﺎ أﻧـــﻪ إﻟـــﻴﻬ ﺗﻬـــﻮي اﻟﻨـــﺎس ﻣـــﻦ أﻓﺌـــﺪة ﻢﻓﺎﺟﻌـــﻞ) 3 ( ﻓﺎﺳـــﺘ وأﻣﻀـــﻰ دﻋﻮﺗـــﻪ، اﷲ ﺠﺎب وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺤﺞ ﻓﺮﻳﻀﺘﻪ: اﻹﻟﻬﻴـﺔ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ ﺗﻮاﻟـﺖ ﻫـﺬا وﻋﻠﻰ ، ﻋﻠـﻰ وﷲ ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺞ اﻟﻨﺎس ) 4 ( اﻟﻨﺒــﻲ وأﺧﺒــﺮ ﺣــﺎﺟﻴﻦ ﻣﻌﻈﻤــﻴﻦ اﻟﺒﻴــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺗﻮاﻓــﺪوا اﻷﻧﺒﻴــﺎء أن , ﻓﻘﺎل ﻋـﻦ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ ﻛﻤﺎ ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﷲ رﺿـﻲ ) : اﷲ رﺳـﻮل أن  اﻷزرق ﺑـــﻮادي ﻣـــﺮ , ﻓﻘـــﺎل : ﻫـــﺬا واد ؟أي ﻓﻘـــﺎﻟﻮا : اﻷزرق وادي ﻫـــﺬا . )1 اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة ( 67 . )2اﻵ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( ﻳﺔ125 . )3 اﻵﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮرة ( 37 . )4 اﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ( 97 .

- 45 - ﻗﺎل : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ أﻧﻈﺮ اﻟﺜﻨﻴﺔﻛﺄﻧﻲ ﻣﻦ ،ﻫﺎﺑﻄﺎ اﷲ إﻟـﻰ ﺟﺆار وﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ . ﻫَ ﺛﻨﻴــﺔ ﻋﻠـﻰ أﺗــﻰ ﺛــﻢ ،ﻰﺷَــﺮْ ﻓﻘـﺎل : ﻫــﺬﻩ ﺛﻨﻴــﺔ ؟أي ﻫﺮﺷــﻰ ﺛﻨﻴــﺔ ﻗـﺎﻟﻮا . ﻗﺎل: اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ إﻟﻰ أﻧﻈﺮ ،ﻛﺄﻧﻲ ﺟﻌـﺪة ﺣﻤـﺮاء ﻧﺎﻗـﺔ ،ﻋﻠـﻰ ـﻮف ﺻ ﻣـﻦ ﺟﺒـﺔ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﺒـﺔ ﻧﺎﻗﺘـﻪ ﺧﻄـﺎم , ﻳﻠﺒـﻲ وﻫـﻮ . ﻗـﺎل : ا ﻓـﻲ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻟﻴﻔ ﻳﻌﻨﻲ(ﺎ1 ( . أﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢ ﺧﻄﻰ ﻳﻘﺘﻔﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺗﺒﺎع وﺳﺎر , ﻓﻘـ رﺿـﻲ اﻟﺰﺑﻴـﺮ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﺪ ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ ) : ﺳــﺒﻌﻤ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨــﻲ ﻣــﻦ ﻳﺤﺠـــﻪ ﻛــﺎن اﻟﺒﻴــﺖ ﻫــﺬا أﻟـــﻒإن ،ﺎﺋﺔ ﻧﻌﺎﻟﻬ ﻳﻀﻌﻮن(ﻟﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﺣﻔﺎة؛ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻌﻴﻢ، ﻢ2 (. اﻟﺒﻴــﺖ ﻟﻬــﺬا وإﺟــﻼﻻ ﺗﻌﻈﻴﻤــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻄــﺮت ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــﻮب وﺗﺘﺎﺑﻌــﺖ اﻟﻨﺒــﻮة اﻧﺪرﺳــﺖ ﺑﻌــﺪﻣﺎ ﺣﺘــﻰ , ﻓﻜﺎﻧــﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ، وﻏﻠﺒــﺖ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬــﺎ، وﺧﻔﻴــﺖ اﻟﺤﺮم، ﺗﻌﻈﻢ اﻟﻌﺮب إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ، اﷲ ﻋﺼﺖ ﺑﺜﻴﺎب ﻓﻴﻪ ﺗﻄﻮف وﻻ ﻟ ؛ ﺛﻴﺎﺑــﺎ اﺷــﺘﺮى اﻟﺤــﺮم ﻗــﺪم أﻫــﻞ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻌﺎر ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﻟــﻢ ﻓــﺈن ﻓﻴﻬــﺎ، ﻴﻄــﻮف ﻋﺎرﻳﺎ؛ ﻃﺎف ﻳﺠﺪ ﻟﻢ ﻓﺈن ، اﻟﺤﺮم ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﺷﻬﺎبﻛﻤﺎ اﺑﻦ ا رﺣﻤﻪ ﻗﺎلﷲ: )ﻋــﺮاة ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ ﺗﻄــﻮف اﻟﻌــﺮب ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺤﻤــﺲ ،إﻻ وأﺣﻼﻓﻬــﻢ ،ﻗــﺮﻳﺶ ﻓﻤــﻦ ﺛﻴﺎﺑـﻪ وﺿـﻊ ﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻣﻦ ،ﺟﺎء ﻣﻨـﻪ ﻳﺴـﺘﻌﻴﺮﻫﻤﺎ أﺣﻤﺴـﻲ ﺛـﻮﺑﻲ ﻓـﻲ ،ﻓﻄـﺎف ﻓـﺈن ﺛﻴﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻳﻌﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ،ﺑﻬﻢﻟﻢ ﻣـﻦ ﺛﻮﺑـﻪ ﻣﻨـﻪ ﻳﺴـﺘﺄﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ ﻓﺈن )1 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( 1/152 ح ،166 . )2 ، وﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻗﺪﱘ ﰲ ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر( 2/267 . ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ : ﳏﻘﻘﻪ ﻗﺎل.

- 46 - ،اﻟﺤﻤــﺲ ذﻟــﻚ ﻳﻌﻴــﺮﻩ ﻣــﻦ ؛وﻻ أﻣــﺮﻳﻦ أﺣــﺪ ﺑــﻴﻦ ﻛــﺎن : ﻳﻠﻘــإ أن ﻲﻣــﺎ ﺛﻴﺎﺑــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻋﺮﻳﺎﻧــﺎ ،وﻳﻄــﻮف ﺛﻴﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻳﻄــﻮف أن ،وإﻣــﺎ ﻋــﻦ أﻟﻘﺎﻫــﺎ ﺛﻴﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻃــﺎف ﻓــﺈن ﻃﻮاﻓﻪ ﻗﻀﻰ إذا ،ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻏﻴﺮﻩوﺣﺮﻣﻬﺎ ذﻟـﻚ ﻓﻜﺎن اﻟﻠﻘ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺜﻮب.ﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴـــﻞ ﻳﻄﻔـــﻦ ﻛـــﻦ اﻟﻨﺴـــﺎء أن إﻻ ﺳـــﻮاء واﻟﺮﺟـــﻞ ذﻟـــﻚ ﻓـــﻲ ،واﻟﻤـــﺮأة ﺑﺎﻟﻨﻬـــﺎر واﻟﺮﺟـــﺎل ﻋﺮﻳﺎﻧـــﺔ، ﻓﻄﺎﻓـــﺖ وﺟﻤـــﺎل ﻫﻴﺌـــﺔ ﻟﻬـــﺎ اﻣـــﺮأة ،ﻓﻘـــﺪﻣﺖ وﻗـــﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن ،ﺑﻞ ﺗﻘﻮل ﻓﺠﻌﻠﺖ : ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺒﺪو اﻟﻴﻮم ﻛﻠﻪ أو أﺣﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ ﺑﺪا ﻓﻤﺎ ﻋ ﻓﻜـﺎﻧﻮا ﻧﺒﻴــﻪ اﷲ ﺑﻌـﺚ ﺣﺘــﻰ ذﻟــﻚ ﻠــﻰ () 1 ( . :اﻟﺴــﻬﻴﻠﻲ وﻗــﺎل ) ﻛــﺎن اﷲ رﺳــــﻮل ﺳــــﻴﺪﻧﺎ ﻣﺨﺎﻟﻄــــﺔ ﻓــــﺬﻛﺮ اﻟﺤــــﺞ، أراد ﺗﺒــــﻮك ﻣــــﻦ ﻗــــﺪم ﺣــــﻴﻦ ﺣﺠﻬـــﻢ ﻓـــﻲ ﻟﻠﻨـــﺎس ،اﻟﻤﺸـــﺮﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴـــﺖ؛ ﻋـــﺮاة وﻃـــﻮاﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸـــﺮك، وﺗﻠﺒﻴـــﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬــﺎ أذﻧﺒــﻮا اﻟﺘــﻲ اﻟﺜﻴــﺎب ﺑﻐﻴــﺮ وﻟــﺪوا ﻛﻤــﺎ ﻳﻄﻮﻓــﻮا أن ﺑــﺬﻟﻚ ﻳﻘﺼــﺪون وﻛــﺎﻧﻮا ﻓﺄﻣﺴﻚ وﻇﻠﻤﻮا، ﻋﻦ.( اﻟﻌﺎم ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ2 ( ﻗــﺮﻳﺶ أرادت وﻟﻤــﺎ ﺗﻮاﺻــﻮا ﺗﻬــﺪم ﺑﻌــﺪﻣﺎ اﻟﺤــﺮام اﻟﺒﻴــﺖ ﻋﻤــﺎرة ﺗﺠﺪﻳــﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ رﺑـﺎﻓﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺮاﻣﺎ ﻣﺎﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻠﻮا ،أﻻ ﺑﻐـﻲ ﻣﻬـﺮ ،أو أﺣـﺪ ﻣﻈﻠﻤـﺔ وﻻ )1: اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( 6 /377 - 378 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ واﻧﻈﺮ .4/2320 ح ،3028 . )2اﻟﻘﺎ ﻋﻤﺪة ( رىء 9/265 .

- 47 - اﻟﻨﺎس ،ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻛﻤﺎ أﻧـﻪ ﻧﺠـﻴﺢ أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ اﻟﺴـﻴﺮة ﻓﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺻـﻔﻮان ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺧﺒﺮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﻋﺎﺑـﺪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ أﺑـﺎ أن :ﻟﻘـﺮﻳﺶ ﻗـﺎل اﻟﻤﺨﺰوﻣـﻲ وﻫـﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮة ﺑﻦ ﺟﻌﺪة ﺟﺪ وﻫﻮ ﻣﺨﺰوم ) ﻻ رﺑـﺎ، ﺑﻴـﻊ وﻻ ﺑﻐـﻲ، ﻣﻬـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺗـﺪﺧﻠﻮا وﻻ اﻟﻄﻴـﺐ، إﻻ ﻛﺴـﺒﻜﻢ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺪﺧﻠﻮا (.اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻈﻠﻤﺔ وﻻ1 ( ﻳـ ﻻ وأن اﻟﺤـﺮم، ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ؛ﻛﻞ ﺣـﺮام ﻣـﺎل ﺑﻨﺎﺋـﻪ ﻓـﻲ ﺪﺧﻞ وﻟـﺬا ﺑﻗﻟﻤـــﺎ اﻟﺒﻴـــﺖﺼـــﺮت ﺑﻨـــﺎء إﻛﻤـــﺎل ﻳﺴـــﺘﻄﻴﻌﻮا ﻟـــﻢ اﻟﻨﻔﻘـــﺔ ﻬـــﻢ ﻣﻨـــﻪ ﻓـــﺄﺧﺮﺟﻮا ؛ ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋــﻦ وﻣﺴــﻠﻢ اﻟﺒﺨــﺎري أﺧــﺮج ﻓﻘــﺪ اﻟﺤﺠــﺮ،: ) اﻟﻨﺒــﻲ ﺳـﺄﻟﺖ ﻟــﻢ ﻟﻬــﻢ ﻓﻤــﺎ: ﻗﻠـﺖ. ﻧﻌــﻢ ﻗــﺎل ﻫـﻮ؟ اﻟﺒﻴــﺖ أﻣــﻦ اﻟﺠـﺪر ﻋــﻦ ﻣﻚ ﻗﻮ إن: ﻗﺎل اﻟﺒﻴﺖ؟ ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮﻩ. اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺑﻬﻢ ﻗﺼﺮت ﺑﺎﺑﻪ ﺷﺄن ﻓﻤﺎ: ﻗﻠﺖ ﻗــﺎل ﻗﻮﻣــﻚﻣﺮﺗﻔﻌــﺎ؟ ذﻟــﻚ ﻓﻌــﻞ : ؛ ﺷــﺎؤوا، ﻣــﻦ وﻳﻤﻨﻌــﻮا ﺷــﺎؤوا ﻣــﻦ ﻟﻴــﺪﺧﻠﻮا أن ﻗﻠـــﻮﺑﻬﻢ ﺗﻨﻜـــﺮ أن ﻓﺄﺧـــﺎف ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴـــﺔ ﻋﻬـــﺪﻫﻢ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻗﻮﻣـــﻚ أن وﻟـــﻮﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺪر أدﺧﻞ( , ﺑﺎﻷرض ﺑﺎﺑﻪ أﻟﺼﻖ وأن2 ( . و اﻟﻌـﺮب ﻓﻴـﻪﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻨـﻊ ﻏﻴـﺮﻩ، ﻓـﻲ ﺗﺴـﺘﺤﻠﻪ ﻋﻤـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻜـﺎن ﻟﻘـﻲ ﻟـﻮ أﺑﻴـﻪ ﻗﺎﺗـﻞ ﻳﻬﺠـﻪﺑـﻪ ﻟــﻢ أﺧﻴـﻪ ،أو ﻣﻨــﻪ ﻳﺨـﺮج ﺣﺘـﻰ ﻟـﻪ ﻳﻌـﺮض وﻟـﻢ.3 ( )1 اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ( 3/444 . )2 ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ ( 2/573 ،ح1507 ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﻟﻪ ،واﻟﻠﻔﻆ 2/972 ح ، 1333 . )3 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ( 1/534 ،2/346 .

- 48 - اﻷﺻـــﻢ ﻣﻀـــﺮ ؛وﺗﺴـــﻤﻴﻪ. ﻓﻴـــﻪ وﻗﻌﻘﻌﺘـــﻪ اﻟﺴـــﻼح أﺻـــﻮات ﻟﺴـــﻜﻮن وﻟ أراد ﻤـــﺎ ﺧﺒﻴﺐ ﻗﺘﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻔﺎر ﻟﻠﺤﺮم ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ وذﻟﻚ ؛ اﻟﺤﺮم ﺧﺎرج أﺧﺮﺟﻮﻩ.1 ( اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺮم أﺣﻜﺎم ﻣﻦ : )1 ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ ( 3/1108 ح ،2880 .

- 49 - وأﺧ ، وأﻣﻨـــﺎ ﻟﻠﻨـــﺎس ﻣﺜﺎﺑـــﺔ اﻟﺤـــﺮام اﻟﺒﻴـــﺖ وﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺒـــﺟﻌـــﻞ ﺮ اﷲ رﺳــــﻮل وﺣﺮﻣﻬــــﺎ , وﻋﻈﻤﻬــــﺎ , ﻣﻜــــﺔ ﺷــــﺮف اﷲ أن اﷲ ﺧﻠــــﻖ ﻣﻨــــﺬ ، ﺑﺨﺼـــــﺎﺋﺺ اﻟﺒﻠـــــﺪ ﻫـــــﺬا وﺗﻌـــــﺎﻟﻰ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وﺧـــــﺺ ، واﻷرض اﻟﺴـــــﻤﻮات ﻳﺸﺘﺮ ﻟﻢ ﻣوأﺣﻜﺎم اﻷﺣﻜﺎم وﻫﺬﻩ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ ك:ﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑـﻴﻦ ﻓﻘـﺪ ، وﺷـﺮﻓﻪ ﺣﺮﻣﺘـﻪ ﺑﺒﻴـﺎن ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺣـﺮم اﷲ أن اﻟﺴــﻤﻮا ﺧﻠــﻖ ﻳــﻮم ﻣﻜــﺔ واﻟﺴــﻨﻦ، اﻟﺼــﺤﺎح أﻫــﻞ ذﻟــﻚ روى ﻛﻤــﺎ واﻷرض ت ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﷲ إن :) ﺧﻠﻖ ﻳﻮم ﻣﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎواتﺣﺮم , ﻓﻬـﻲ واﻷرض اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم إﻟــﻰ اﷲ ﺑﺤــﺮام ﺣــﺮام , ﻗﺒﻠــﻲ ﻷﺣــﺪ ﺗﺤــﻞ ﻟــﻢ , ﻷﺣــﺪ ﺗﺤــﻞ وﻻ ــﺪي ﺑﻌ , اﻟــﺪﻫﺮ ﻣــﻦ ﺳــﺎﻋﺔ إﻻ ﻟــﻲ ﺗﺤﻠــﻞ وﻟــﻢ , ﺻــﻴﺪﻫﺎ ﻳﻨﻔــﺮ ﻻ , ﻳﻌﻀــﺪ وﻻ ﺧﻼﻫﺎ ﻳﺨﺘﻠﻰ وﻻ ﺷﻮﻛﻬﺎ (ﻟﻤﻨﺸﺪ إﻻ ﻟﻘﻄﺘﻬﺎ ﺗﺤﻞ وﻻ. 1 ( اﻟﺒﺨﺎري وأﺧﺮج ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ اﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ  اﷲ إن:) ﻗﺎل ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻠـﻲﺣﺮم ﻷﺣﺪ ﺗﺤﻞ ﻓﻠﻢ , ﺑﻌـﺪي ﻷﺣـﺪ ﺗﺤـﻞ وﻻ , ﻧﻬــﺎر ﻣــﻦ ﺳــﺎﻋﺔ ﻟــﻲ أﺣﻠــﺖ وإﻧﻤــﺎ , ﺧﻼﻫــﺎ ﻳﺨﺘﻠــﻰ ﻻ , ﺷــﺠﺮﻫﺎ ﻳﻌﻀــﺪ وﻻ , ﺻﻴﺪﻫﺎ ﻳﻨﻔﺮ وﻻ , إﻻ ﻟﻘﻄﺘﻬﺎ ﺗﻠﺘﻘﻂ وﻻ(. ﻟﻤﻌﺮف2 ( )1اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ( 4/1567 ح ،4059 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ،2/986 ح ،1353 . )1 اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ( 2/651 ح ،1737 .