المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٩٨٠١ . اﻟﺤﺒﺮ [ [. ﱠ وﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻴﺮاث اﻷﺧﻮات ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎت ﻋﺼﺒﺔ [ ﺑﺎب ﻣﻴﺮاث اﻟﺠﺪ ﻣﻊ اﻷب واﻹﺧﻮة-٧ ََِﻳﺎ ﺑﻨﻲ {[َََََََََُِِِِْْْواﺗﺒﻌﺖ ﻣﻠﺔ ﺁﺑﺎﺋﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺇﺳﺤﻖ وﻳﻌﻘﻮب {[. ًُُْﱠﱢوﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃن ﺃﺣﺪا ﺧﺎﻟﻒ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ وﺃﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ .ﻳﺮﺛﻨﻲ اﺑﻦ اﺑﻨﻲ ﺩون ﺇﺧﻮﺗﻲ، وﻻ ﺃﺭث ﺃﻧﺎ اﺑﻦ اﺑﻨﻲ: ﻣﺘﻮاﻓﺮون، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .وﺯﻳﺪ ﺃﻗﺎوﻳﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔوﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٨٦١ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻰ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﰲ اﻟﺠﺪ : ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻗﺎل ًًﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺧﻠﻴﻼ .، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ[ ﺑﺎب ﻣﻴﺮاث اﻷﺧﻮات ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎت ﻋﺼﺒﺔ-٨ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﴩ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٨٦١ ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ : ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎل : ﻨﺼﻒ ﻟﻠﺒﻨﺖ، واﻟﻨﺼﻒ ﻟﻸﺧﺖ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎناﻟ: ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ . ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻨﺎ، وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ[ ﺑﺎب اﺑﻨﻲ ﻋﻢ؛ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃخ ﻟﻸم واﻵﺧﺮ ﺯوج-٩ ﻟﻠﺰوج اﻟﻨﺼﻒ، وﻟﻸخ ﻣﻦ اﻷم اﻟﺴﺪﺱ، وﻣﺎ ﺑﻘﻲ؛ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ .ﻧﺼﻔﺎن

٠٩٠١ א  א
.ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎب اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮاش ﺣﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺃو ﺃﻣﺔ-٠١ . ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٨٦١ [ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ [ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﺃن اﺑﻦ : ﻛﺎن ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ وﻗﺎص: ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻘﺎلوﻟﻴﺪة ﺯﻣﻌﺔ ﻣﻨﻲ، ﻓﺎﻗﺒﻀﻪ ﺇﻟﻴﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ؛ ﺃﺧﺬﻩ ﺳﻌﺪ، (١) اﺑﻦ : ﻪ اﺑﻦ وﻟﻴﺪة : ﻓﻘﺎم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺯﻣﻌﺔ ﻓﻘﺎل. ََِِاﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﻬﻪ: ﺯاﺩ اﻟﻠﻴﺚ. ﱠﺃﺧﻲ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻲ ﻓﻴ ﺃﺑﻲ، وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ، ﻓﺘﺴﺎوﻗﺎ(٢) .ﱠﱢ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ [ ﺚ ﻓﻘﺎل . ًًﻓﻨﻈﺮ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﻬﻪ، ﻓﺮﺃى ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﺑﻌﺘﺒﺔ: ﺯاﺩ اﻟﻠﻴ ، ﺛﻢ ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﺃى ﻣﻦ ﺷﺒﻬﻪ ﺑﻌﺘﺒﺔ، ﻓﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺣﺘﻰ .ﻟﻘﻲ اﷲ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺩﻋﻮى اﻟﻮﺻﻲ ﻟﻠﻤﻴﺖ[ ب وﰲ ﺑﺎب ﻣﻴﺮاث اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﴫاﻧﻲ وﻣﻜﺎﺗﺒﺘﻪ، وﺑﺎ(٣) ﺇﺛﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻔﻰ ﻣﻦ وﻟﺪﻩ، ﺃخ، . ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾًوﻣﻦ اﺩﻋﻰ ﺃﺧﺎ ﺃو اﺑﻦ [ ﺢ . وﰲ ﺑﺎب ﻏﺰوة اﻟﻔﺘ[ ﻪ . َوﰲ ﺑﺎب ﴍاﺀ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻣﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ وﻫﺒﺘﻪ وﻋﺘﻘ[ ُوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺧﻴﻪ؛ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬﻩ؛ ﻓﺈن ﻗﻀﺎﺀ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻻ ﻳﺤﻞ « . « . .ﱟﺭ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺮواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫ(وﰲ ﺑﺎب: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣

    ١٩٠١ . ًًﺣﺮاﻣﺎ، وﻻ ﻳﺤﺮم ﺣﻼﻻ [ ت . ﱠَوﺑﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺸﺒﻬﺎ [ ﻪ ﺗﻌﺎﻫﺪ وﻟﺪي، وﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻮﺻﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ : وﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻤﻮﺻﻲ ﻟﻮﺻﻴ . اﻟﺪﻋﻮى [ ﺪ . وﰲ ﺑﺎب ﺃم اﻟﻮﻟ[ ﺑﺎب ﻣﻴﺮاث اﻟﺴﺎﺋﺒﺔ-١١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٨٦١ ُﱢﺇن ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺴﻴﺒﻮن، وﺇن ﺃﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ : ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻞ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل . ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻴﺒﻮن [ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﺮﺟﻞ-٢١ ، ، واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ .ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ [ ﻪ .ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻓﻴ ﺃﺧﺖ اﻟﻘﻮم ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎب ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، واﺑﻦ -٣١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٨٦١ [ وﺃﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ [ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺔ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩة، : ﺷﻌﺒ [ﻣﻮﻟﻰ واﺑﻦ ﺃﺧﺖ اﻟﻘﻮم ﻣﻨﻬﻢ « . . ﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﻗﺐﱠوﺧﺮ[ ﺑﺎب ﻣﻴﺮاث اﻷﺳﻴﺮ-٤١ ﻫﻮ ﺃﺣﻮج ﺇﻟﻴﻪ، وﻗﺎل ﻋﻤﺮ : وﻛﺎن ﴍﻳﺢ ﻳﻮﺭث اﻷﺳﻴﺮ ﰲ ﺃﻳﺪي اﻟﻌﺪو وﻳﻘﻮل

٢٩٠١ א  א
ﺃﺟﺰ وﺻﻴﺔ اﻷﺳﻴﺮ وﻋﺘﺎﻗﺘﻪ: ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰا (١) وﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﻦ ﺎﺀ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺷ(٢) . ﻓﺮ وﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ، وﺇﺫا ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎب ﻻ ﻳﺮث اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻜﺎ-٥١ .اﻟﻤﻴﺮاث؛ ﻓﻼ ﻣﻴﺮاث ﻟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٩٦١ ﱠﱠﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ « .[ ﺑﺎب ﻣﻦ اﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ-٦١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٩٦١ ﻣﻦ اﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ وﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ : ، ﻓﺬﻛﺮﺗﻪ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮة ﻓﻘﺎل . ﺫﻧﺎي ووﻋﺎﻩ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺﺃ[ ﻒ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻏﺰوة اﻟﻄﺎﺋ[ ﺎﺭي : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪﺭ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨ .؛ اﻟﺤﺪﻳﺚ...ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪ : ﻗﻠﺖ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻫﺸﺎم: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ؛ ﻓﺄول ﻣﻦ ﺭﻣﻰ ﺑﺴﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، : ﻬﻤﺎ؟ ﻗﺎلﻋﻨﻚ ﺭﺟﻼن ﺣﺴﺒﻚ ﺑ .ﱠﱢوﺃﻣﺎ اﻵﺧﺮ؛ ﻓﻨﺰل ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺻﺒﻎ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٩٦١ (.ﻋﺘﺎﻗﻪ (.ﻳﺸﺎﺀ

    ٣٩٠١ ِﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ « . [ ً ﺑﺎب ﺇﺫا اﺩﻋﺖ اﻟﻤﺮﺃة اﺑﻨﺎ-٧١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ، : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٩٦١ ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮﺃﺗﺎن[ ﺎ ﺇﻧﻤﺎ : ، ﺟﺎﺀ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﺎﺑﻦ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎﻣﻌﻬﻤﺎ اﺑﻨﺎﻫﻤ ، ﻓﻘﻀﻰ اﺋﺘﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻦ : ﺑﻪ ﻟﻠﻜﺒﺮى، ﻓﺨﺮﺟﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺩاوﺩ، ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﺎﻩ، ﻓﻘﺎل « . . ﱢﱢواﷲ ﺇن ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﻜﻴﻦ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺌﺬ، وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﺇﻻ اﻟﻤﺪﻳﺔ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة [ ﺑﺎب اﻟﻘﺎﺋﻒ-٨١ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٩٦١ [ وﺳﻔﻴﺎن[ﺇن ﺭﺳﻮل اﷲ : ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﺯاﺩ -ًﺃﻟﻢ ﺗﺮي ﺃن ﻣﺤﺮﺯا ً ﺩﺧﻞ ﻓﺮﺃى ﺃﺳﺎﻣﺔ وﺯﻳﺪا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﻄﻴﻔﺔ ﻗﺪ ﻏﻄﻴﺎ ﺭﺅوﺳﻬﻤﺎ -ﱠاﻟﻤﺪﻟﺠﻲ: ﺳﻔﻴﺎن « . . ﱠﱠﱢوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ [ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛ[

٤٩٠١ א  א
ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم( ٥٥) {: اﻟﻨﺴﺎﺀ ٥ [. ﺑﺎب اﻷﻣﺮاﺀ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ-١ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٩٦١ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻎ : ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻳﺤﺪث [ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ وﻓﺪ ﻣﻦ ﺶ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎن، ﻓﻐﻀﺐ، ﻓﻘﺎم : ﺃن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻳﺤﺪث: ﻗﺮﻳ ًﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃن ﺭﺟﺎﻻ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺤﺪﺛﻮن : ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ، وﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، وﺃوﻟﺌﻚ ﺟﻬﺎﻟﻜﻢ، ﺇن ﻫﺬا « .[ ﺶ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮﻳ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٩٦ ﻻ ﻳﺰال ﻫﺬا اﻷﻣﺮ « .[ ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮﻳﺶ[ ﺑﺎب اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ-٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪﺭ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٩٦١ . ﻣﺪاﺭﻩﻋﻦ ﺯﺑﻴﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻫﻮ [

    ٥٩٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة، : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﱠﱡًﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﴎﻳﺔ، ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﺭﺟﻼ : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﱠﱡﺃﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﻛﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃن : ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ، وﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃن ﻳﻄﻴﻌﻮﻩ، ﻓﻐﻀﺐ ﻓﻘﺎل ًﺃوﻗﺪوا ﻧﺎﺭا، : ًﻓﺎﺟﻤﻌﻮا ﺣﻄﺒﺎ، ﻓﺠﻤﻌﻮا، ﻗﺎل: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎل: ﺗﻄﻴﻌﻮﻧﻲ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺮﺭﻧﺎ : ًاﺩﺧﻠﻮﻫﺎ، ﻓﻬﻤﻮا وﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻌﻀﺎ وﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻓﺄوﻗﺪوﻫﺎ، ﻓﻘﺎل . ﱠﱢﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻤﺎ ﺯاﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﺧﻤﺪت اﻟﻨﺎﺭ، وﺯال ﻏﻀﺒﻪ [ ﺪ ﻟﻮ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ، « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺧﺒﺮ اﻟﻮاﺣﺪ[ ﻲ . وﺑﺎب ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ اﻟﺴﻬﻤ[ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺄل -٣ )١( اﻹﻣﺎﺭة؛ ﺃﻋﺎﻧﻪ اﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯم، ﻋﻦ : ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٩٦١ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ َُِﺳﻤﺮة؛ ﻻ ﺗﺴﺄل اﻹﻣﺎﺭة، ﻓﺈﻧﻚ ﺇن ﺃوﺗﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ؛ وﻛﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ، وﺇن ﺃوﺗﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ « .[ ﺇﻟ . ﻴﻬﺎﱠُوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺳﺄل اﻹﻣﺎﺭة؛ وﻛﻞ [ وﺭ . وﰲ اﻷﻳﻤﺎن واﻟﻨﺬ[ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﺭة-٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٩٦١ (.اﺳﻢ اﻟﺠﻼﻟﺔ: )ﺯاﺩ ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

٦٩٠١ א  א
ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ « .[ ﺑﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﺮﻋﻲ ﺭﻋﻴﺔ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺼﺢ-٥ ُْﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺠﻌﻔﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٠٧١ . ﺯاﺋﺪة ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ: ﻗﺎل [ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻷﺷﻬﺐ ﻫﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ اﷲ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﺎﺩ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﺃن ﻋﺒﻴﺪ: اﻟﺤﺴﻦ ًﱠﱠﺇﻧﻲ ﻣﺤﺪﺛﻚ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﻣﻌﻘﻞ « . ٍﻣﺎ ﻣﻦ وال « . . ﺑﺎب ﻣﻦ ﺷﺎق؛ ﺷﺎق اﷲ ﻋﻠﻴﻪ-٦ ُﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٠٧١ : ﱠﱡًﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، وﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﺃﺣﺪا ﻳﻘﻮل: ًُﺳﻤﻌﺖ ﺟﻨﺪﺑﺎ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل [ ﻗﺎل ل َﱠَﻣﻦ ﺳﻤﻊ؛ « .[ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺮﻳﺎﺀ واﻟﺴﻤﻌ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق اﻟﻮاﺳﻄﻲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٠٧ ًﺷﻬﺪت ﺻﻔﻮان وﺟﻨﺪﺑﺎ وﺃﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫﻮ : ﻤﺔ ﻗﺎلاﻟﺠﺮﻳﺮي، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺃﺑﻲ ﺗﻤﻴ : ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل: ًﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎل: ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮا

    ٧٩٠١ ﱠوﻣﻦ ﺷﺎق (١) َُِ؛ ﻳﺸﻘﻖ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم ﻣﺔ ﱠاﺳﺘﻄﺎع ﺃﻻ ُُْﺇن ﺃول ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻦ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﻨﻪ، ﻓﻤﻦ : ﺃوﺻﻨﺎ، ﻓﻘﺎل: ، ﻓﻘﺎﻟﻮا َُِﱠٍوﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﺃﻻ ﻳﺤﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻤﻞﺀ ﻛﻔﻪ ﻣﻦ ﺩم [[(٢ . [ ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎﺀ واﻟﻔﺘﻴﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ-٧ .وﻗﻀﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻗﻀﻰ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﺩاﺭﻩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ : ﻴﺒﺔﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٠٧١ ﱠﱡﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ واﻟﻨﺒﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل: ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ : ﷺ ﺧﺎﺭﺟﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻓﻠﻘﻴﻨﺎ ﺭﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺳﺪة اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ : ﻓﻜﺄن اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺘﻜﺎن، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮ ﺻﻴﺎم وﻻ ﺻﻼة وﻻ ﺻﺪﻗﺔ، وﻟﻜﻨﻲ ﺃﺣﺐ اﷲ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﺩت « .[ ﺎﺭي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، : ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﺃﻧﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ « .[ ﺲ ﱠﱠ ﺃﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ، وﺃﺭﺟﻮ ﺃن ﺃﻛﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺄﻧﺎ: ﻗﺎل ﺃﻧ . ﺑﺤﺒﻲ ﺇﻳﺎﻫﻢ وﺇن ﻟﻢ ﺃﻋﻤﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ[ ﻞ ُُُِِْﱡََّﺇن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮن اﷳ .، وﻳﻨﻈﺮ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ(ﻳﺸﺎﻗﻖ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﺃن ﻻ ﻳﺤﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻤﻞﺀ ﻛﻔﻪ ﻣﻦ ﺩم ﺃﻫﺮﻗﻪ و: )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٢) (.ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ

٨٩٠١ א  א
{[ .[ . ﻋﻤﺮوﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ [ ﺑﺎب اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩون اﻹﻣﺎم اﻟﺬي ﻓﻮﻗﻪ-٨ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻧﺼﺎﺭي ﻣﺤﻤﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٠٧١ ﺃن ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩة ﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ: ﻗﺎل .ﱠﱢﻳﺪي اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩط ﻣﻦ اﻷﻣﻴﺮ [ ﺪ .ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ وﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮﺩي اﻟﻤﺮﺗ ﺑﺎب ﻫﻞ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃو ﻳﻔﺘﻲ وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن-٩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٠٧١ ﻛﺘﺐ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﺇﻟﻰ اﺑﻨﻪ وﻛﺎن : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮة ﻗﺎل: ﻋﻤﻴﺮ ﱠﱠﺛﻨﻴﻦ وﺃﻧﺖ ﻏﻀﺒﺎن، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﱠﺃﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻴﻦ ا: ﺑﺴﺠﺴﺘﺎن « .[ ﺑﺎب اﻟﺸﻬﺎﺩة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ اﻟﻤﺨﺘﻮم، وﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ وﻣﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ، -٠١ .وﻛﺘﺎب اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ، واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ[ ﺇن ﻛﺎن اﻟﻘﺘﻞ : ﺛﻢ ﻗﺎلﻛﺘﺎب اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺟﺎﺋﺰ ﺇﻻ ﰲ اﻟﺤﺪوﺩ: وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ًﺧﻄﺄ؛ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﺎل ﺑﺰﻋﻤﻪ، وﺇﻧﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﻣﺎﻻ ﺑﻌﺪ ﺃن ﺛﺒﺖ اﻟﻘﺘﻞ، ﻓﺎﻟﺨﻄﺄ .واﻟﻌﻤﺪ واﺣﺪ وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﺭوﺩ، وﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ .اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﺳﻦ ﻛﴪت ﻋﺒﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﺎﺋﺰ، ﺇﺫا ﻋﺮف اﻟﻜﺘﺎب : وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻢ، وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺠﻴﺰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺨﺘﻮم ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ، وﻳﺮوى ﻋﻦ واﻟﺨﺎ

    ٩٩٠١ ﺷﻬﺪت ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ : اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤﻮﻩ، وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺒﴫة وﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ واﻟﺤﺴﻦ وﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ وﺑﻼل وﺑﻦ وﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻳﺠﻴﺰون ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩة وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﻷﺳﻠﻤﻲ وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻀﺎة ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺤﴬ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮﺩ، ﻓﺈن ﻗﺎل [: اﻟﺬي ﺟﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﺫﻫﺐ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ اﻟﻤﺨﺮج ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، وﺃول ﻣﻦ ﺳﺄل ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب : ﺇﻧﻪ ﺯوﺭ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ .ﱠاﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ وﺳﻮاﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ .ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎب ﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻀﺎﺀ-١١ ﱠﺃﺧﺬ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﺎم ﺃﻻ ﻳﺘﺒﻌﻮا اﻟﻬﻮى، وﻻ : وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﱡاﻟﺒﺨﺎﺭيﻗﺎل ََُِﱠََََُْﻳﺎ ﺩاووﺩ ﺇﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎك ِِﺒﻴﻞِ اﷲ ًَُِِْْْْﱠََََِِﱢََََﱠَُِِِِْْﱠََََََﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ اﻷﺭض ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻻ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻬﻮى ﻓﻴﻀﻠﻚ ﻋﻦ ﺳ {: ص ٢ [ِﱠََُِْﱠًٌََََُُُِْﱠَﱠََََََُِْْﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮﺭاة ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺪى وﻧﻮﺭ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺒﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮا ِﱡَََََُِْﺎﻧﻴﻮن واﻷﺣﺒﺎﺭ ﺑﻤﺎِﱠَََُِﱠﱠﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﺎﺩوا واﻟﺮﺑ [ ن { ... {[َََََََََُُُِِِْْْوﺩاووﺩ وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺇﺫ ﻳﺤﻜﻤﺎن ﰲ ََﱠََََََُُْْﱣﻓﻔﻬﻤﻨﺎﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻛﻼ * ََََُُِْْﱠََُِِِِِِِْْ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﻢ اﻟﻘﻮم وﻛﻨﺎ ﻟﺤﻜﻤﻬﻢ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦََََِِْْْْاﻟﺤﺮث ﺇﺫ ﻧﻔﺸﺖ {[ ﻓﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻟﻢ ﻳﻠﻢ ﺩاوﺩ، وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﷲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﻳﻦ ﻟﺮﺃﻳﺖ ﺃن اﻟﻘﻀﺎة ﻫﻠﻜﻮا، ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺑﻌﻠﻤﻪ، وﻋﺬﺭ ﻫﺬا .ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﺧﻤﺲ ﺇﺫا ﺃﺧﻄﺄ اﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ: وﻗﺎل ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ ﺯﻓﺮ ًًًًًًﺃن ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻤﺎ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﺻﻠﻴﺒﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺳﺆوﻻ : ﻣﻨﻬﻦ ﺧﺼﻠﺔ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ وﺻﻤﺔ

٠٠١١ א  א
.ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب ﺭﺯق اﻟﺤﻜﺎم واﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ-٢١ ﺭ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻮﺻﻲ ﺑﻘﺪ: ًوﻛﺎن ﴍﻳﺢ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﺟﺮا، وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ .ﻋﻤﺎﻟﺘﻪ، وﺃﻛﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ .ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﻀﻰ وﻻﻋﻦ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ-٣١ ﱠﱢوﻻﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، وﻗﻀﻰ ﴍﻳﺢ وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، وﻗﻀﻰ ﻣﺮوان ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ، وﻛﺎن .ﺴﺠﺪًاﻟﺤﺴﻦ وﺯﺭاﺭة ﺑﻦ ﺃوﰱ ﻳﻘﻀﻴﺎن ﰲ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﻤ [ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ؛ ﺃﻣﺮ ﺃن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ -٤١ .اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻴﻘﺎم .ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺎﴐﺑﺎﻩ، وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮﻩ: وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﺎب اﻟﺸﻬﺎﺩة ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ وﻻﻳﺘﻪ اﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃو ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺨﺼﻢ-٥١ اﺋﺖ اﻷﻣﻴﺮ ﺣﺘﻰ : وﺳﺄﻟﻪ ﺇﻧﺴﺎن اﻟﺸﻬﺎﺩة ﻓﻘﺎل ًﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻋﻠﻰ : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف: ﺃﺷﻬﺪ ﻟﻚ، وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ : ﺷﻬﺎﺩﺗﻚ ﺷﻬﺎﺩة ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻗﺎل: ﺣﺪ ﺯﻧﻰ ﺃو ﴎﻗﺔ وﺃﻧﺖ ﺃﻣﻴﺮ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻮﻻ ﺃن ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﺱ ﺯاﺩ ﻋﻤﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ؛ ﻟﻜﺘﺒﺖ ﺁﻳﺔ اﻟﺮﺟﻢ : ﺻﺪﻗﺖ، ﻗﺎل ﻋﻤﺮ .ﺑﻴﺪي ً ﷺ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺮﺟﻤﻪ، وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃن ﱠﱢوﺃﻗﺮ ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ .ﱠﱠاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﺷﻬﺪ ﻣﻦ ﺣﴬﻩ .ًﺃﺭﺑﻌﺎ: ﺇﺫا ﺃﻗﺮ ﻣﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ؛ ﺭﺟﻢ، وﻗﺎل اﻟﺤﻜﻢ: وﻗﺎل ﺣﻤﺎﺩ

    ١٠١١ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻌﻠﻤﻪ، ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ وﻻﻳﺘﻪ ﺃو ﻗﺒﻠﻬﺎ، : وﻗﺎل ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎﺯ ﰲ ﻗﻮل وﻟﻮ ﺃﻗﺮ ﺧﺼﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻵﺧﺮ ﺑﺤﻖ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎﺀ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ : ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻴﺤﴬﻫﻤﺎ ﺇﻗﺮاﺭﻩ، وﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮاق .ﺳﻤﻌﻪ ﺃو ﺭﺁﻩ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎﺀ؛ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﺇﻻ ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺆﺗﻤﻦ، وﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮاﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩة : وﻗﺎل ﺁﺧﺮون ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﰲ اﻷﻣﻮال، وﻻ : وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ. ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ، ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩة .ﻳﻘﻀﻲ ﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎ [ ﻢ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺃن ﻳﻘﻀﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺩون ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻊ ﺃن : وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳ ْﻋﻠﻤﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺎﺩة ﻏﻴﺮﻩ، وﻟﻜﻦ [ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺮض (١) ﻟﺘﻬﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺎل ﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﻫ « . .ﱠوﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﺀ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺈﺫا ﺧﺮج؛ ﻗﺎل ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ-٦١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٠٧١ ﺇﻧﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻨﺎ ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻬﻢ : ﻗﺎل ﺃﻧﺎﺱ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﺨﻼف(٢) ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪ ﻫﺬا: ؟ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺇﺫا ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ (٣) . ً ﻧﻔﺎﻗﺎ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻐﻴﺮة، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٠٧ . اﻷﻋﺮج، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة[ (.ﱠًوﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺮﺿﺎ (.ﺧﻼف (.ﱡﻧﻌﺪﻫﺎ

٢٠١١ א  א
وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ (: ح) [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭة، ﻋﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺗﺠﺪون « . وﺗﺠﺪون ﴍ اﻟﻨﺎﺱ ﺫا اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ؛ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻮﺟﻪ، « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ[ ﻞ {: اﻟﺒﻘﺮة ١ [ .[ ﻪ {[ .[ ﻦ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺫي اﻟﻮﺟﻬﻴ[ ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻤﺎل وﻛﺜﻴﺮﻩ-٧١ اﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻤﺎل وﻛﺜﻴﺮﻩ : ﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ا: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي .ﺳﻮاﺀ ﺑﺎب ﺑﻴﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ وﺿﻴﺎﻋﻬﻢ-٨١ .ﱠﱡَُﱠًوﻗﺪ ﺑﺎع اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎم ﻣﺪﺑﺮا .ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎب اﻷﻟﺪ اﻟﺨﺼﺎم-٩١ {[ .ًﻋﻮﺟﺎ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٠٧١ ﱠﱠﺇن ﺃﺑﻐﺾ اﻟﺮﺟﺎل ﺇﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ « .

    ٣٠١١ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ[ ﺑﺎب ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﻜﺎم، وﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺮﺟﻤﺎن واﺣﺪ-٠٢ [[(١ ﱠﱠ ﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﺃﻣﺮﻩ ﺃن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻴﻬﻮﺩ، ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺐ(٢) ﱠﱢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺘﺒﻪ، وﺃﻗﺮﺃﻩ (٣) ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺇﺫا ﻴﻪ .ﻛﺘﺒﻮا ﺇﻟ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ : وﻗﺎل ﻋﻤﺮ وﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺜﻤﺎن ﺗﺨﺒﺮك ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ: ﻓﻘﻠﺖ: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ (٤) اﻟﺬي ﺻﻨﻊ ﺑﻬﺎ(٥) . ﺮة .ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱﻛﻨﺖ ﺃﺗﺮﺟﻢ ﺑﻴﻦ ا: وﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺟﻤ [ ﺱ .ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ: وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎ ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎﺱ اﻹﻣﺎم-١٢ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ:ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٠٧١ ﺷﻬﺪت اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻗﺎل ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻲ ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ وا: اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺘﺐ ﺳﻨﺔ اﷲ وﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮل اﷲ(٦) . ﱠ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ، وﺇن ﺑﻨﻲ ﻗﺪ ﺃﻗﺮوا ﺑﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ[ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨ[ (.ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ: )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١ (.ﻛﺘﺒﺖ (.وﺃﻗﺮﺃﺗﻪ (.ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﻤﺎ (.ﺑﻬﻤﺎ (.ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ اﷲ وﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ

٤٠١١ א  א
ﱠﱠَََُُِِِِﱠََﺇن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ ﺇﻧﻤﺎ َََََََُُِِِِِْْﱠﱠَََََََََََََُُِِْْْْﻳﻌﻮن اﷲ ﻳﺪ اﷲ ﻓﻮق ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻤﻦ ﻧﻜﺚ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻨﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﺃوﰱ َُﻳﺒﺎ {[. .ﺃﻗﻠﻨﻲ ﺑﻴﻌﺘﻲ: ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺨﻼف-٣٢ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل ﻋﻦ : ﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠١٧١ ﻓﻘﺎل ! واﺭﺃﺳﺎﻩ: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل: ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﺫﻟﻚ وﻟﻮ (١) ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺔ واﷲ ﺇﻧﻲ ﻷﻇﻨﻚ ﺗﺤﺐ ﻣﻮﺗﻲ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﺫﻟﻚ! واﺛﻜﻠﻴﺎﻩ: ﻋﺎﺋﺸ (٢) ؛ ﻟﻈﻠﻠﺖ ﺁﺧﺮ ﺑ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ واﺭﺃﺳﺎﻩ، ﻟﻘﺪ[ ﻫﻤﻤﺖ ﺃو ﺃﺭﺩت[ ﺃن ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ واﺑﻨﻪ ﻓﺄﻋﻬﺪ ﺃن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺖ ﻳﺄﺑﻰ اﷲ وﻳﺪﻓﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن، ﺃو ﻳﺪﻓﻊ اﷲ وﻳﺄﺑﻰ : ﺃو ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﻤﺘﻤﻨﻮن، ﺛﻢ ﻗﻠ « .[ ﺐ ﻟﻘﺪ « . . ﺇﻧﻲ وﺟﻊ واﺭﺃﺳﺎﻩ: ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻤﺮﻳﺾ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١١٧ ﷺ ﱠﱠﺃﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ: ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎل (.ﺫاك ﻟﻮ (.ﺫاك