المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٣٩٩ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٠٥١ ﱠﱡﺑﻴﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺨﻄﺐ؛ ﺇﺫا ﻫﻮ ﺑﺮﺟﻞ : ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل ، وﻻ ﻳﺴﺘﻈﻞ، وﻻ ﺃﺑﻮ ﺇﴎاﺋﻴﻞ، ﻧﺬﺭ ﺃن ﻳﻘﻮم وﻻ ﻳﻘﻌﺪ: ﻗﺎﺋﻢ، ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﺮﻩ ﻓﻠﻴﺘﻜﻠﻢ، وﻟﻴﺴﺘﻈﻞ، وﻟﻴﻘﻌﺪ، وﻟﻴﺘﻢ « .[ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃن ﻳﺼﻮم ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻓﻮاﻓﻖ ﺃﻳﺎم اﻟﻨﺤﺮ ﺃو اﻟﻔﻄﺮ-٤١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ : َُﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻘﺪﻣﻲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٠٥١ ﺃﻧﻪ : ُﱠَﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺮة اﻷﺳﻠﻤﻲ: ﻘﺒﺔ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋ: ﺳﻠﻴﻤﺎن . ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ[ ﺔ ُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤ ُﻧﺬﺭت ﺃن ﺃﺻﻮم ﻛﻞ ﻳﻮم ﺛﻼﺛﺎﺀ ﺃو : ُﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎل: ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل ُﺃﻣﺮ اﷲ ﺑﻮﻓﺎﺀ اﻟﻨﺬﺭ وﻧﻬﻴﻨﺎ : م ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ؟ ﻓﻘﺎلُﺃﺭﺑﻌﺎﺀ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ، ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﻫﺬا اﻟﻴﻮ . ﺃن ﻧﺼﻮم ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ[ ل {[، ﻟﻢ ﺎ .ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻮم ﻳﻮم اﻷﺿﺤﻰ واﻟﻔﻄﺮ، وﻻ ﻳﺮى ﺻﻴﺎﻣﻬﻤ[

٤٩٩ א  א
ﻛﺘﺎب ﻛﻔﺎﺭات اﻷﻳﻤﺎن( ٤٤) ََََِِﻓﻜﻔﺎﺭﺗﻪ ﺇﻃﻌﺎم ﻋﴩة ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ {[، وﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺖ {[، ﺔ ﻓﺼﺎﺣﺒﻪ ( ﺃو... ﺃو: )ﺁنﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺮ: وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ وﻋﻄﺎﺀ وﻋﻜﺮﻣ .ﱠﱡًﺑﺎﻟﺨﻴﺎﺭ، وﻗﺪ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﻌﺒﺎ ﰲ اﻟﻔﺪﻳﺔ .ﱢﻗﺪ ﺧﺮج ﰲ اﻟﺤﺞ ﱠﱢ ﺑﺎب ﺻﺎع اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺑﺮﻛﺘﻪ وﻣﺎ ﺗﻮاﺭث ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ -١ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮن ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠١٥١ ﻛﺎن اﻟﺼﺎع : ﻨﺎ اﻟﺠﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎلﺣﺪﺛ: اﻟﻤﺰﻧﻲ ﱠﱢﱣًﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺪا وﺛﻠﺜﺎ ﺑﻤﺪﻛﻢ اﻟﻴﻮم، ﻓﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ . اﻟﻌﺰﻳﺰ [ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺠﺎﺭوﺩي: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١١٥ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﺯﻛﺎة ﺭﻣﻀﺎن ﺑﻤﺪ : ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ : َُْوﻫﻮ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﱢﱢﱠﱠﱢﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻤﺪ اﻷول، وﰲ ﻛﻔﺎﺭة اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ [ ﺔ ﻣﺪﻧﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻛﻢ، وﻻ ﻧﺮى اﻟﻔﻀﻞ ﺇﻻ ﰲ : ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒ .ﱠﱢﻣﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ [ ] ﱠﱢﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻣﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛ ٌﱣﻟﻮ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺃﻣﻴﺮ ﻓﴬب ﻣﺪا : وﻗﺎل ﻟﻲ ﻣﺎﻟﻚ

    ٥٩٩ [[.(١ ﺎل .ﱠﱢﺃﻓﻼ ﺗﺮى ﺃن اﻷﻣﺮ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﻗ ﱠﱠﱢﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺣﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﺗﻔﺎق ﺃﻫﻞ . اﻟﺒﺎب... اﻟﻌﻠﻢ [ ١ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒوﺣﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢١٥ : ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ « .[ ﷺ اﻟﺒﺎب ... ﱠﱠﱢوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ [ {[، وﺃي اﻟﺮﻗﺎب ﻛﻰ .ﺃﺯ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣١٥١ . َﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ: ﺣﺪﺛﻨﻲ واﻗﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺎل: ﻗﺎل [ ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩاوﺩ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ(: ح ﺃﺑﻲ ﻏﺴﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﺮف، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﻣﻦ ﺃﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ « . [ ﺔ ، ﻓﻌﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ: ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧ ﺣﺴﻴﻦ [ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﻟﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﴩة ﺁﻻف ﺩﺭﻫﻢ، ﺃو ﺃﻟﻒ ﻪ .ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﺄﻋﺘﻘ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١)

٦٩٩ א  א
اﻵﻳﺔ[ . [

    ٧٩٩ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ( ٥٤) ٍﱢَََﱠََُُُِْْﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻟﻴﺒﻠﻮﻧﻜﻢ اﷳ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ ﺗﻨﺎﻟﻪ َﻳ َﱡَﱠَََُُِﱠَُُِّْ ٌََََََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِّْْْْْْْْﺃﻳﺪﻳﻜﻢ وﺭﻣﺎﺣﻜﻢ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﷳ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻓﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻓﻤﻦ اﻋﺘﺪى ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻪ ﻋﺬاب {[. ﻪ ََُِِْﱠَََََََُُُِْْﱢﱠِْْْﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠﻲ اﻟﺼﻴﺪ ُِﱠََُِْﺃﺣﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺑﻬ َﱡَﱠَََُُِِﱡَََََِِّﱠََْﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺤﻠﻮا ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷳ وﻻ اﻟﺸﻬﺮ * ٌََُُِْﱠَََُُُُُِّْوﺃﻧﺘﻢ ﺣﺮم ﺇن اﷳ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ًََََََََََُْْْْْﱠﱢﱢِْﻴﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ََََََََََََِْْْْﱢاﻟﺤﺮام وﻻ اﻟﻬﺪي وﻻ اﻟﻘﻼﺋﺪ وﻻ ﺁﻣ ًَََََُُِِْْْﱠٍَََََََََُْﱡَََََُُِِِِْْْْْْوﺭﺿﻮاﻧﺎ وﺇﺫا ﺣﻠﻠﺘﻢ ﻓﺎﺻﻄﺎﺩوا وﻻ ﻳﺠﺮﻣﻨﻜﻢ ﺷﻨﺂن ﻗﻮم ﺃن ﺻﺪوﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ََََُُِِِْْْﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان َََََُِْْْﱢﱠَََََََََََََُْاﻟﺤﺮام ﺃن ﺗﻌﺘﺪوا وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ واﻟﺘﻘﻮى وﻻ ﺗﻌﺎو ََََُُُْْْﱠَُْﱢَََََُُِِِْْْْﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ وﻣﺎ * َﱠُِﱠََََُِِِّّْواﺗﻘﻮا اﷳ ﺇن اﷳ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب ََََﱠُِﱠََُ وﻣﺎ ﺃﻛﻞ اﻟﺴﺒﻊ ﺇﻻ ﻣﺎ ََِِِِِِّْﱠَََََُُُُُْْْْْﱢََََﱠََُُُِِﺃﻫﻞ ﻟﻐﻴﺮ اﷳ ﺑﻪ واﻟﻤﻨﺨﻨﻘﺔ واﻟﻤﻮﻗﻮﺫة واﻟﻤﺘﺮﺩﻳﺔ واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ ﱠََُﱡٌَََََََََََََُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْْﱠَََِﺫﻛﻴﺘﻢ وﻣﺎ ﺫﺑﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وﺃن ﺗﺴﺘﻘﺴﻤﻮا ﺑﺎﻷﺯﻻم ﺫﻟﻜﻢ ﻓﺴﻖ اﻟﻴﻮم ﻳﺌﺲ اﻟﺬﻳﻦ {[. ﺱ { : ُﺗﺨﻨﻖ ﺗﺘﺮﺩى ُﺗﻨﻄﺢ اﻟﺸﺎة، ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺬﻧﺒﻪ ﺃو ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ ﻓﺎﺫﺑﺢ .وﻛﻞ ﻰ اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠ-١ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤١٥١

٨٩٩ א  א
. ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭث، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ[ [ ) ﻋﻦ ﺑﻴﺎن، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ(: ح . اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ[ ﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ : ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴ . اﻟﺸﻌﺒﻲ [ ﻢ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴ[ ب ﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﻔﺮ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮ ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﷺ ﻋﻦ : اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل « .[ ﻪ ﺇﻧﺎ ﻗﻮم ﻧﺼﻴﺪ ﺑﻬﺬﻩ : ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻘﻠﺖ: وﻗﺎل ﺑﻴﺎن ﻓﻴ ﺇﺫا ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻛﻼﺑﻚ اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ وﺫﻛﺮت اﺳﻢ اﷲ؛ ﻓﻜﻞ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﺴﻜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ(١) «. ﺀ ﺇﻻ ﺃن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻜﻠﺐ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎف ﺃن ًوﺇﺫا ﺧﺎﻟﻂ ﻛﻼﺑﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ « . « . وﺇن ﺭﻣﻴﺖ اﻟﺼﻴﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﺃو ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺃﺛﺮ ﺳﻬﻤﻚ؛ ﻓﻜﻞ، وﺇن « .[ ١ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﻋﻦ ﺩاوﺩ، ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ ﻋﺪي : ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥١٥ .اﻳﺔ اﻷﺻﻴﻠﻲ، وﻫﻲ ﺭو(ﻋﻠﻴﻚ: )، وﰲ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ

    ٩٩٩ ﻧﺮﻣﻲ: ﱠﱢﺃﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ (١) اﻟﺼﻴﺪ، ﻓﻴﻘﺘﻔﻲ (٢) ﺃﺛﺮﻩ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ واﻟﺜﻼﺛﺔ، ﺛﻢ ﺪﻩ ﻧﺠ(٣) « .[ ﺘ . ﻌﺎﺫة ﺑﻬﺎﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺴﺆال ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻻﺳ [ ١ . وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﴍﻳﺢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦١٥ [ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ اﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺟﺎﺀ(: ح ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻗﺎل: اﻟﻤﺒﺎﺭك، ﻋﻦ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﴍﻳﺢ ﻗﺎل ﺃﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻨﻲ ﻳﻘﻮلﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﺨﺸ: ﺃﺑﻮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﺎﺋﺬ اﷲ ﻗﺎل [ ﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﻧﺎ ﺑﺄﺭض ﻗﻮم ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺄﻛﻞ ﰲ ﺁﻧﻴﺘﻬﻢ، وﺃﺭض : ﷺ ﻓﻘﻠ ﱠﺻﻴﺪ؛ ﺃﺻﻴﺪ ﺑﻘﻮﺳﻲ وﺃﺻﻴﺪ ﺑﻜﻠﺒﻲ اﻟﻤﻌﻠﻢ واﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﻠﻢ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺬي ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮت ﺃﻧﻚ ﺑﺄﺭض ﻗﻮم ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺄﻛﻞ ﰲ ﻴﺮ ﺁﻧﻴﺘﻬﻢ؛ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ، وﺇن ﻟﻢ ﺗﺠﺪوا؛ ﻓﺎﻏﺴﻠﻮﻫﺎ ﺛﻢ ﺁﻧﻴﺘﻬﻢ، ﻓﺈن وﺟﺪﺗﻢ ﻏ ﻛﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ، وﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮت ﺃﻧﻚ ﺑﺄﺭض ﺻﻴﺪ، ﻓﻤﺎ ﺻﺪت ﺑﻘﻮﺳﻚ؛ ﻓﺎﺫﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﺛﻢ ﺗﺄﻛﻞ، وﻣﺎ ﺻﺪت ﺑﻜﻠﺒﻚ اﻟﻤﻌﻠﻢ؛ ﻓﺎﺫﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﺛﻢ ﻛﻞ، وﻣﺎ ﺻﺪت ﺑﻜﻠﺒﻚ اﻟﺬي « . .ﺐ، وﻣﻤﺮﻩ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪﱠوﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪي ﰲ ﺑﺎب ﺳﺆﺭ اﻟﻜﻠ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺪ[ ض . وﰲ ﺑﺎب ﺻﻴﺪ اﻟﻤﻌﺮا[ ﻪ . وﺑﺎب ﻣﺎ ﺃﺻﺎب اﻟﻤﻌﺮاض ﺑﻌﺮﺿ[ (.ﻳﺮﻣﻲ (.ﻓﻴﻘﺘﻔﺮ (.ﻳﺠﺪﻩ

٠٠٠١ א  א
. وﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﻛﻞ اﻟﻜﻠﺐ[ ﺔ . وﺑﺎب اﻟﺼﻴﺪ ﺇﺫا ﻏﺎب ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺃو ﺛﻼﺛ[ ﺮ . ًوﺑﺎب ﺇﺫا وﺟﺪ ﻣﻊ اﻟﺼﻴﺪ ﻛﻠﺒﺎ ﺁﺧ[ ﺟ . ﻬﻤﺎ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ اﻟﺼﻴﺪﱠوﺧﺮ[ ت . وﺑﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺎ[ ﻪ : وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ وﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺨﺸﻨﻲ ﰲ ﺑﺎب ﺻﻴﺪ اﻟﻘﻮﺱ، وﺻﺪﺭ ﻓﻴ وﻗﺎل . ًﺇﺫا ﴐب ﺻﻴﺪا ﻓﺒﺎن ﻣﻨﻪ ﻳﺪ ﺃو ﺭﺟﻞ؛ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺬي ﺑﺎن وﻳﺄﻛﻞ ﺳﺎﺋﺮﻩ اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ :ﺇﺫا ﴐﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ ﺃو وﺳﻄﻪ؛ ﻓﻜﻠﻪ، وﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ: ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ . ﺁل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﻤﺎﺭ، ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃن ﻳﴬﺑﻮﻩ ﺣﻴﺚ ﺗﻴﴪ، ﺩﻋﻮا ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ وﻛﻠﻮﻩ [ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﰲ ﺁﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻮﺱ واﻟﻤﻴﺘ[ ﺑﺎب اﻟﺨﺬف واﻟﺒﻨﺪﻗﺔ-٢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﻗﻮﺫة، وﻛﺮﻫﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﺑﺎﻟﺒﻨﺪﻗﺔ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻄﺎﺀ، واﻟﺤﺴﻦ، وﻛﺮﻩ اﻟﺤﺴﻦ ﺭﻣﻲ ﺳﺎﻟﻢ، واﻟﻘﺎﺳﻢ، وﻣﺠﺎﻫﺪ، وﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻋ .ًاﻟﺒﻨﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﺮى واﻷﻣﺼﺎﺭ، وﻻ ﻳﺮى ﺑﺄﺳﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﻩ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭون، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧١٥١ ًﺃﻧﻪ ﺭﺃى ﺭﺟﻼ : َُﱠﻛﻬﻤﺲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ اﷲ ﷺ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺨﺬف، ﺃو ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ ﻻ ﺗﺨﺬف، ﻓﺈن ﺭﺳﻮل : ﻳﺨﺬف ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱞﱢﱠﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺎﺩ ﺑﻪ ﺻﻴﺪ، وﻻ ﻳﻨﻜﻰ ﺑﻪ ﻋﺪو، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﴪ اﻟﺴﻦ، « .[ ﻪ ﺃﺣﺪﺛﻚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ : ﺛﻢ ﺭﺁﻩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺬف ﻓﻘﺎل ﻟ .ﺬاﻻ ﺃﻛﻠﻤﻚ ﻛﺬا وﻛ! اﻟﺨﺬف، ﺃو ﻛﺮﻩ اﻟﺨﺬف وﺃﻧﺖ ﺗﺨﺬف؟

    ١٠٠١ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻗﺘﻨﻰ ﻛﻠﺒﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻠﺐ ﺻﻴﺪ ﺃو ﻣﺎﺷﻴﺔ-٣ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻜﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨١٥١ ﱠﱠﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮل: ًﺳﻤﻌﺖ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮل: ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل ًًًﻣﻦ اﻗﺘﻨﻰ ﻛﻠﺒﺎ ﺇﻻ ﻛﻠﺒﺎ ﺿﺎﺭﻳﺎ (١) ﻪ ٍٍ ﻟﺼﻴﺪ ﺃو ﻛﻠﺐ ﻣﺎﺷﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧ ﻦ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻗﻴﺮاﻃﻴ(٢) « .[ ﺎﺭي ﱠوﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ وﺃﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ : ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻗﺘﻨﺎﺀ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﻠﺤﺮث[ ل .َََوﰲ ﺑﺎب ﺧﻴﺮ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻏﻨﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻬﺎ ﺷﻌﻒ اﻟﺠﺒﺎ . ﻦوﰲ ﺑﺎب ﺫﻛﺮ اﻟﺠ [ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ اﻟﺼﻴﺪ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩١٥١ ًﱢﺃﻧﻔﺠﻨﺎ ﺃﺭﻧﺒﺎ ﺑﻤﺮ: ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎل (٣) اﻟﻈﻬﺮان، ﻓﺴﻌﻰ (٤) ل َاﻟﻘﻮم ﻓﻠﻐﺒﻮا، ﻓﺄﺩﺭﻛﺘﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ، ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ، ﻓﺬﺑﺤﻬﺎ، وﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮ ﻓﻘﺒﻠﻪ،-ﻻ ﺷﻚ- ﷺ ﺑﻮﺭﻛﻬﺎ وﻓﺨﺬﻳﻬﺎ اﷲ [ ﺖ .ﻗﺒﻠﻪ: وﺃﻛﻞ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ: وﺃﻛﻞ ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻗﺒﻮل اﻟﻬﺪﻳﺔ[ (.ٌٍﻛﻠﺐ ﺿﺎﺭ (.ﻗﻴﺮاﻃﺎن (.ًﱢﺃﺭﻧﺒﺎ ﺑﻢ اﻟﻈﻬﺮان وﺑﻤﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣) .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﻓﻌﺴﻰ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٤)

٢٠٠١ א  א
. وﰲ ﺑﺎب اﻷﺭﻧﺐ[ { [ اﻟﻄﺎﰲ : ﻣﺎ ﺭﻣﻰ ﺑﻪ، وﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﻣﺎ اﺻﻄﻴﺪ، وﻃﻌﺎﻣﻪ: ﺻﻴﺪﻩ: ﻤﺮوﻗﺎل ﻋ : ﺣﻼل، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [ﻣﻴﺘﺘﻪ: ﻃﻌﺎﻣﻪ (١) ِﱢﱡ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﺬﺭت ﻣﻨﻬﺎ، واﻟﺠﺮي ﻻ ﻮﺩي ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﻴﻬ(٢) .، وﻧﺤﻦ ﻧﺄﻛﻠﻪ ﷺ : ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺬﺑﻮح، وﻗﺎل ﻋﻄﺎﺀ: ﱠﱢوﻗﺎل ﴍﻳﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ َِﺻﻴﺪ اﻷﻧﻬﺎﺭ وﻗﻼت : ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻄﺎﺀ: ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞﺃﻣﺎ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﺄﺭى ﺃن ﻳﺬﺑﺤﻪ اﻟﺴﻴﻞ ﺃﺻﻴﺪ ﺑﺤﺮ (٣) ٌٌََََُِْوﻫﺬا ﻣﻠﺢ ﺃﺟﺎج ... ٌٌََََُْﻫﺬا ﻋﺬب ﻓﺮات {[. ﺀ ﻟﻮ ﺃن ﺃﻫﻠﻲ : وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ. وﺭﻛﺐ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﴎج ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺩ ﻛﻼب اﻟﻤﺎ ﻛﻞ : ًاﻟﻀﻔﺎﺩع؛ ﻷﻃﻌﻤﺘﻬﻢ، وﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﺄﺳﺎ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﺃﻛﻠﻮا ﺫﺑﺢ : ﱟﱟُﻣﻦ ﺻﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﴫاﻧﻲ ﺃو ﻳﻬﻮﺩي ﺃو ﻣﺠﻮﺳﻲ، وﻗﺎل ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاﺀ ﰲ اﻟﻤﺮي اﻟﺨﻤﺮ ﰲ(٤) .ﱢ اﻟﻨﻴﻨﺎن واﻟﺸﻤﺲ ﺐ ﻟﻢ : ﻗﻮل ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاﺀ ﻣﴬوب ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ، وﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ .ﻳﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇن اﻟﺨﻤﺮ ﺗﻄﺮح ﰲ اﻟﺤﻴﺘﺎن : ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻗﺎل « . (.ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ، واﻟﻤﺜﺒﺖ (ﻫﻮ: )، وﺯﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ .ﱟﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺮواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ « .

    ٣٠٠١ اﻟﺤﻴﺘﺎن -اﻟﺬي ﻫﻮ ﺫﺑﺤﻬﺎ-ًُوﺗﺠﻌﻞ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺮ ﻣﺮﻳﺎ، ﻓﻜﺄن ﺫﻛﺎة اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ،[ ًﻓﺈن ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃن ﺗﻜﻮن ﺧﻤﺮا، وﻳﺤﻠﻬﺎ ﻟﻶﻛﻠﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻞ اﻟﺬﺑﺢ ﻣﺎ .ﻳﺬﻛﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان .ﻌﻨﺒﺮ ﰲ اﻟﺠﻬﺎﺩًﺣﻮﺗﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟ: وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎب اﻟﺠﺮاﺩ-٦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻔﻮﺭ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٢٥١ ﱠﱢﱣﻏﺰوﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﺒﻊ ﻏﺰوات ﺃو ﺳﺘﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﻛﻞ : ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃوﰱ ﻳﻘﻮل . ﻣﻌﻪ اﻟﺠﺮاﺩ [

٤٠٠١ א  א
ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ( ٦٤) َََُُوﻻ ﺗﺎﻛﻠﻮا {[ً، واﻟﻨﺎﺳﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻞ ﱠﱠََََََََََُُُُُِِِِِِِِِْْْْوﺇن اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻴﻮﺣﻮن ﺇﻟﻰ ﺃوﻟﻴﺂﺋﻬﻢ ﻟﻴﺠﺎﺩﻟﻮﻛﻢ وﺇن {[. ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٢٥ . ﻋﺒﺎﻳﺔ [ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم(: ح (١) . اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ [ ) وق، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﴪ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(: ح ﱠﱢﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﻋﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﻗﺎل ًًﻣﻦ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻓﺄﺻﺎب اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻮع ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﺇﺑﻼ وﻏﻨﻤﺎ، وﻛﺎن : ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن. ﺑﺬي اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ِاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺃﺧﺮﻳﺎت اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻌﺠﻠﻮا . ﱠﱡ [َََُوﺗﻘﺪم ﴎﻋﺎن : ﺯاﺩ ﻣﺴﺪﺩ ﺱ . اﻟﻨﺎ [ﱠﱡﺪوﺭ، ﻓﺪﻓﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪوﺭ ﻓﻨﺼﺒﻮا اﻟﻘ َُْﱠٌﻓﺄﻛﻔﺌﺖ، ﺛﻢ ﻗﺴﻢ ﻓﻌﺪل ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﺑﺒﻌﻴﺮ، ﻓﻨﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻴﺮ، وﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﻮم ﺧﻴﻞ ٌٍﱠﱡﻳﺴﻴﺮة، ﻓﻄﻠﺒﻮﻩ ﻓﺄﻋﻴﺎﻫﻢ، ﻓﺄﻫﻮى ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﺴﻬﻢ، ﻓﺤﺒﺴﻪ اﷲ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺎ ﻧﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ؛ ﻓﺎﺻﻨﻌﻮا ﺇن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺃواﺑﺪ ﻛﺄواﺑﺪ اﻟﻮﺣﺶ، ﻓﻤ « . .ﺯﻳﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻤﺎ ﰲ اﻟﻤﺼﺎﺩﺭ (١

    ٥٠٠١ ًﺇﻧﺎ ﻟﻨﺮﺟﻮا ﺃو ﻧﺨﺎف ﺃن ﻧﻠﻘﻰ اﻟﻌﺪو ﻏﺪا وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺪى، : وﻗﺎل ﺟﺪي: ﻗﺎل ﺃﻓﻨﺬﺑﺢ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ؟[ ل ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﻧﺎ ﻧﻜﻮن ﰲ اﻟﻤﻐﺎﺯي : ﻗﻠﺖ: وﻗﺎل اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎ ﺃﺭﻧﻲ(١) اﻟﺪم ، ﻣﺎ ﻧﻬﺮ ﺃو ﺃﻧﻬﺮ ﺮ « . ﻓﻤﺪى : ﻓﻌﻈﻢ، وﺃﻣﺎ اﻟﻈﻔﺮ: ﺃﻣﺎ اﻟﺴﻦ: وﺳﺄﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻨﻪ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺃﻧﻬﺮ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺐ واﻟﻤﺮوة واﻟﺤﺪﻳﺪ[ ﺮ . ُﱠوﺑﺎب ﻻ ﻳﺬﻛﻰ ﺑﺎﻟﺴﻦ واﻟﻌﻈﻢ واﻟﻈﻔ [ اﻟ . ﻐﻨﻢ ﰲ اﻟﻤﻐﺎﻧﻢوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ اﻹﺑﻞ و [ ﻢ . وﺑﺎب ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻐﻨ[ ﻢ . وﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﺪل ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﺑﺠﺰوﺭ ﰲ اﻟﻘﺴ[ وﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ[. ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺣﺶ [ ﻢ . وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﺻﺎب ﻗﻮم ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻓﺬﺑﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬ[ ﺎ . ﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪوﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻧﺪ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻘﻮم ﻓﺮﻣ[ ﺑﺎب ﺫﺑﻴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺃة واﻷﻣﺔ-١ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ : ﺳﻤﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٢٥١ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ : ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ًًﻏﻨﻢ ﺗﺮﻋﻰ ﺑﺴﻠﻊ، ﻓﺄﺑﴫت ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺸﺎة ﻣﻦ ﻏﻨﻤﻨﺎ ﻣﻮﺗﺎ، ﻓﻜﴪت ﺣﺠﺮا ﱠﱠﱠﱢﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺄل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﺃو ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ : ﻓﺬﺑﺤﺘﻬﺎ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ (.ْﺃﺭن

٦٠٠١ א  א
.ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﺃو ﺃﺭﺳﻞ، ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺃن ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ .ﻓﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻣﺔ، وﺃﻧﻬﺎ ﺫﺑﺤﺖ: ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ اﷲ [ ﻴ ًﺌﺎ ﻳﻔﺴﺪ؛ ﺫﺑﺢ ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﺑﴫ اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﻮﻛﻴﻞ ﺷﺎة ﺗﻤﻮت ﺃو ﺷ . وﺃﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﻓﺴﺎﺩﻩ[ ﺪ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺃﻧﻬﺮ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺐ واﻟﻤﺮوة واﻟﺤﺪﻳ[ ﺑﺎب ﺫﺑﻴﺤﺔ اﻷﻋﺮاب وﻧﺤﻮﻫﻢ-٢ .اﻃﺮﺣﻮﻩ: وﻗﺎل ﻃﺎووﺱ وﻋﻜﺮﻣﺔ ﰲ ﺫﺑﻴﺤﺔ اﻟﺴﺎﺭق ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٢٥١ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل : ﻗﺎﻟﻮا: وة ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖﺳﻤﻌﺖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮ: ﻗﺎل ًٌٍُِاﷲ؛ ﺇن ﻫﻨﺎ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﺑﴩك، ﻳﺄﺗﻮﻧﻨﺎ ﺑﻠﺤﻤﺎن ﻻ ﻧﺪﺭي ﻳﺬﻛﺮون اﺳﻢ اﷲ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺴﺆال ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ اﷲ واﻻﺳﺘﻌﺎﺫة ﺑﻬﺎ[ ﺱ . وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎتوﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻮﺳﺎو[ ﺑﺎب ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺷﺤﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺮب وﻏﻴﺮﻫﻢ-٣ َُْﱠََﱠَََََُُُُُِِْْﱢََِِﱞﱠﱠُُْاﻟﻴﻮم ﺃﺣﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﻄﻴﺒﺎت وﻃﻌﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﺃوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻞ ﻟﻜﻢ {[. ﺮي اﻟﻌﺮب، وﺇن ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﺴﻤﻲ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ؛ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ ﻧﺼﺎﺭى: وﻗﺎل اﻟﺰﻫ ﱟﻓﻼ ﺗﺄﻛﻞ، وﺇن ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﻠﻪ اﷲ وﻋﻠﻢ ﻛﻔﺮﻫﻢ، وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮﻩ، : ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ: ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ اﻷﻗﻠﻒ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ وﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ .ﺫﺑﺎﺋﺤﻬﻢ [ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺣﺶ-٤ ﻣﺎ ﺃﻋﺠﺰك ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻤﺎ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ : ﺒﺎﺱوﺃﺟﺎﺯﻩ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋ

    ٧٠٠١ ََﱢِﻓﺬﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺪﺭت، وﺭﺃى ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻲ، : ٍﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺼﻴﺪ، وﰲ ﺑﻌﻴﺮ ﺗﺮﺩى ﰲ ﺑﺌﺮ .واﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺎب اﻟﻨﺤﺮ واﻟﺬﺑﺢ-٥ : ﻻ ﺫﺑﺢ وﻻ ﻣﻨﺤﺮ ﺇﻻ ﰲ اﻟﻤﺬﺑﺢ واﻟﻤﻨﺤﺮ، ﻗﻠﺖ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ًَ ﺫﺑﺢ اﻟﺒﻘﺮة، ﻓﺈن ﺫﺑﺤﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻨﺤﺮ؛ ﻧﻌﻢ، ﺫﻛﺮ اﷲ: ﺃﻳﺠﺰﺉ ﻣﺎ ﻳﺬﺑﺢ ﺃن ﺃﻧﺤﺮﻩ؟ ﻗﺎل َُﱠُﻓﺘﺨﻠﻒ اﻷوﺩاج ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻄﻊ : ﺟﺎﺯ، واﻟﻨﺤﺮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ، واﻟﺬﺑﺢ ﻗﻄﻊ اﻷوﺩاج، ﻗﻠﺖ ﻳﻘﻄﻊ : ﺃن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺨﻊ، ﻳﻘﻮل: ﻻ ﺃﺧﺎل، وﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻧﺎﻓﻊ: اﻟﻨﺨﺎع؟ ﻗﺎل .ﻣﺎ ﺩون اﻟﻌﻈﻢ، ﺛﻢ ﻳﺪع ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت {[: ، وﻗﺎل ن {[. ﺱ ﱠﱠاﻟﺬﻛﺎة ﰲ اﻟﺤﻠﻖ واﻟﻠﺒﺔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ : وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎ .ﺇﺫا ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺃﺱ؛ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ: ﻋﺒﺎﺱ وﺃﻧﺲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ : ﻴﻰﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﻳﺤ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٢٥١ . ﻋﺮوة [ ق : ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﺖ: ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪة: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎ . ًﺫﺑﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻓﺮﺳﺎ وﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺄﻛﻠﻨﺎﻩ[ ن .ﻧﺤﺮﻧﺎ: وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎ [ ﻞ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻟﺤﻮم اﻟﺨﻴ[ ﺜﻠﺔ واﻟﻤﺼﺒﻮﺭة واﻟﻤﺠﺜﻤﺔ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤ-٦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٢٥١ ﺑﻦا (١) ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ : ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﻋﻦ: ) اﻷﺻﻞﰲ (١)

٨٠٠١ א  א
ﺳﻌﻴﺪ، وﻏﻼم ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺭاﺑﻂ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ، ﻓﻤﺸﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻬﺎ وﺑﺎﻟﻐﻼم ﻣﻌﻪ، [َُْاﺯﺟﺮوا ﻏﻠﻤﺎﻧﻜﻢ ﻋﻦ ﺃن ﻳﺼﺒﺮ : ﻓﻘﺎل ﱠﱠٌَُْﻫﺬا اﻟﻄﻴﺮ ﻟﻠﻘﺘﻞ، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻧﻬﻰ ﺃن ﺗﺼﺒﺮ ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺃو ﻏﻴﺮﻫﺎ . ﻟﻠﻘﺘﻞ [ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﴩ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن-٦٢٥ . ﱠﱠﺇن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺟﺒﻴﺮ [ ﺮ ﻟﻌﻦ : ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻨﻬﺎل، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤ .ﱠﱡَﱠَاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان ﱠَُِْوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﻬﺒﻰ واﻟﻤﺜﻠﺔ (١) . ً ﻣﺨﺘﴫا[ ﺑﺎب ﻟﺤﻮم اﻟﺤﻤﺮ اﻹﻧﺴﻴﺔ-٧ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٢٥١ . ﺃﺻﺎﺑﺘﻨﺎ ﻣﺠﺎﻋﺔ ﻳﻮم ﺧﻴﺒﺮ: ﻌﺖ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃوﰱﺳﻤ: ﻗﺎل [ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٢٥ [ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ : ﻗﺎﻻ ﺛﻢ ﺃﺗﺎﻩ َََُُُُِﺃﻛﻠﺖ اﻟﺤﻤﺮ، ﻓﺴﻜﺖ،: ٍﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺟﺎﺀﻩ ﺟﺎﺀ ﻓﻘﺎل: ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻛﻠﺖ اﻟﺤﻤﺮ، ﻓﺴﻜﺖ، ﺛﻢ ﺃﺗﺎﻩ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺎل [ ل ﺇن اﷲ وﺭﺳﻮﻟﻪ : ًُِﺃﻓﻨﻴﺖ اﻟﺤﻤﺮ، ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﻓﻨﺎﺩى ﰲ اﻟﻨﺎﺱ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺎ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ(٢) ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺭﺟﺲ، ﻓﺄﻛﻔﺌﺖ اﻟﻘﺪوﺭ : ﺯاﺩ اﺑﻦ ﺳﻼم. ﻋﻦ ﻟﺤﻮم اﻟﺤﻤﺮ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ : ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ: لوﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﻀﺠﺖ، وﻗﺎ: ﺯاﺩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃوﰱ. وﺇﻧﻬﺎ ﻟﺘﻔﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ (.ﺑﺎب اﻟﻨﻬﺒﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫن ﺻﺎﺣﺒﻪ (.ﻳﻨﻬﻴﺎﻧﻜﻢ