المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٧٧٩ ََﱡَﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ { [. ﻞ ﴩﻛﻴﻦ ﻣﺎ وﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﺰل اﷲ ﺃن ﻳﺮﺩوا ﺇﻟﻰ اﻟﻤ: ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي: ﻗﺎل ﻋﻘﻴ ﱠﺃﻧﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺃﺯواﺟﻬﻢ، وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻻ ﻳﻤﺴﻜﻮا ﺑﻌﺼﻢ ََﻗﺮﻳﺒﺔ : ﻗﺎل ﻋﻘﻴﻞ. ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻟﴩك: ﺯاﺩ ﻣﻌﻤﺮ. اﻟﻜﻮاﻓﺮ؛ ﺃن ﻋﻤﺮ ﻃﻠﻖ اﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ََََُْﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﻴﺔ وﺑﻨﺖ ﺟﺮول اﻟﺨﺰاﻋﻲ، ﻓﺘﺰوج ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﺗﺰوج اﻷﺧﺮى ﺃﺑﻮ : ﺑﺄﺩاﺀ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺃﺯواﺟﻬﻢ؛ ﺃﻧﺰل اﷲﺟﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺑﻰ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃن ﻳﻘﺮوا {[ﻣﺎ : َْ، واﻟﻌﻘﺐ ﻳﺆﺩي اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮت اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﺄﻣﺮ ﺃن ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻟﻪ ً اﻟﻜﻔﺎﺭ اﻟﻼﺋﻲ ﻫﺎﺟﺮن، وﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪا ﻣﻦ َﺯوج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻖ ﺻﺪاق ﻧﺴﺎﺀ .اﻟﻤﻬﺎﺟﺮات اﺭﺗﺪت ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ[ ﻞ ﱠﱢوﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃن ﺃﺑﺎ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي: ﻗﺎل ﻋﻘﻴ -ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ-ﻓﺠﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ : وﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ًًﷺ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮا .وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ َِﱠﱢﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦ ﴍﻳﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺃﺑﺎ ﰲ اﻟﻤﺪة، ﻓﻜﺘﺐ ا: ﻗﺎل ﻋﻘﻴﻞ .ﺑﺼﻴﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻨﺎ، ﻓﺪﻓﻌﻪ : ﻓﺄﺭﺳﻠﻮا ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﺭﺟﻠﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ، ﻓﺨﺮﺟﺎ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺎ ﺫا اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ، [ ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ﻦ ًﺟﻴﺪا، واﷲ ﺇﻧﻲ ﻷﺭى ﺳﻴﻔﻚ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻓﻼن : ﻟﻬﻢ، ﻓﻘﺎل ﺃﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ ﻷﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﻴ : ﺃﺟﻞ واﷲ ﻟﺠﻴﺪ، ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﺖ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺟﺮﺑﺖ، ﻓﻘﺎل ﺃﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ: ﻓﺎﺳﺘﻠﻪ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎل َﱠﺃﺭﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﴬﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺩ، وﻓﺮ اﻵﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺪﺧﻞ

٨٧٩ א  א
، ﻓﻠﻤﺎ ٌﻞ واﷲ ﺻﺎﺣﺒﻲ، وﺇﻧﻲ ﻟﻤﻘﺘﻮل، ﻓﺠﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ ُِﻗﺘ: ﱠﱢاﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ؛ ﻗﺪ واﷲ ﺃوﰱ اﷲ ﺫﻣﺘﻚ، ﻗﺪ ﺭﺩﺩﺗﻨﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﺛﻢ ﺃﻧﺠﺎﻧﻲ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ، : ﻓﻘﺎل ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺟﻨﺪل وﻳﻨ: ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺮﺩﻩ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺨﺮج ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺳﻴﻒ اﻟﺒﺤﺮ، ﻗﺎل ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ، ﻓﻠﺤﻖ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ، ﻓﺠﻌﻞ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ ﺇﻻ ﻟﺤﻖ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ ﺣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﻌﻪ(١) ٍِ ﻋﺼﺎﺑﺔ، ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺑﻌﻴﺮ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎم؛ ﺇﻻ اﻋﺘﺮﺿﻮا ﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ، وﺃﺧﺬوا ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺇﻟ ﱠﺣﻢ ﻟﻤﺎﱠﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﻨﺎﺷﺪﻩ اﷲ واﻟﺮ [ ﻞ ََُوﻫﻮ {: اﻟﻔﺘﺢ ٢ [ا ﺑﺒﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ُِﱡ، وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﺘﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺮوا ﺃﻧﻪ ﻧﺒﻲ اﷲ، وﻟﻢ ﻳﻘﺮو .اﻟﺮﺣﻴﻢ، وﺣﺎﻟﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﺒﻴﺖ وﻟﻢ ﻳﺄﺗﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة ﺇﻻ ﺭﺩﻩ، : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب: ﻗﺎل ﻋﻘﻴﻞ .ًوﺇن ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻗﻞ : ﱣﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﻬﺎ وﻣﻀﻰ اﻷﺟﻞ؛ ﺃﺗﻮا ﻋﻠﻴﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻗﺎل ﺇﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﺑﻨﺖ ﺣﻤﺰة ﱠﱡاﺧﺮج ﻋﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ اﻷﺟﻞ، ﻓﺨﺮج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ ﺩوﻧﻚ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻚ : ﻳﺎ ﻋﻢ ﻳﺎ ﻋﻢ، ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ، وﻗﺎل ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ: ﺗﻨﺎﺩي اﺣﻤﻠﻴﻬﺎ(٢) ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺬﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ: ، ﻓﺎﺧﺘﺼﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ وﺯﻳﺪ وﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎل ﻋﻠﻲ (١) (.ﻣﻨﻬﻢ .ﱣ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﺭواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ( ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ

    ٩٧٩ ﺑﻨﺖ: ﻋﻤﻲ، وﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ (٢) ﺑﻨﺖ: ﻋﻤﻲ وﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﺗﺤﺘﻲ، وﻗﺎل ﺯﻳﺪ (٣) ﺃﺧﻲ، ﻓﻘﻀﻰ ﺘﻬ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ « . وﺟﺎﺀ اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﻣﻬﺎﺟﺮات، وﻛﺎﻧﺖ ﺃم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ : ﻗﺎل ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻌﻴﻂ ﻣﻤﻦ ﺧﺮج ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﻫﻲ ﻋﺎﺗﻖ، ﻓﺠﺎﺀ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮن : ﱠﱠﱠﺒﻲ ﷺ ﺃن ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ؛ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻬﻦﱠاﻟﻨ َََُِْﱡَوﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﻠﻮن {[.[ ١ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻤﺘﺤﻨﻬﻦ ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﺎل ﻋﺮوة-٦٨٤ ٌَُﻏﻔﻮﺭ {[ .[ ﷺ ًﻛﻼﻣﺎ .ﻗﻂﻳﻜﻠﻤﻬﺎ ﺑﻪ، واﷲ ﻣﺎ ﻣﺴﺖ ﻳﺪﻩ ﻳﺪ اﻣﺮﺃة .ًﺇﻻ اﻣﺮﺃة ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ، ﻣﺎ ﺑﺎﻳﻌﻬﻦ ﺇﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺯاﺩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاق ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي . ﰲ اﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ: اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﻤﻪ وﻗﺎل [ ﺀ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎ[ ﻮ . موﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎم ﺃو وﻗﺖ ﻣﻌﻠ [ (.اﺑﻨﺔ (.اﺑﻨﺔ (.اﺑﻨﺔ

٠٨٩ א  א
ﻫﺬا ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن وﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن وﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ : وﰲ ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺐ . ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺃو ﻧﺴﺒﻪ[ ﻦ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﻤﴩﻛﻴ[ وﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ [. ﻣﻦ اﻟﴩوط ﰲ اﻹﺳﻼم واﻷﺣﻜﺎم واﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ [ ا . ًوﰲ ﺑﺎب ﻏﺰوة اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﺨﺘﴫ[ ﺔ . وﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﺳﻠﻤﺖ اﻟﻤﴩﻛ[ ا . ًوﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﻣﺨﺘﴫ[ ﺀ . وﰲ ﺑﺎب ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎ[ ﻪ ِﺇﺫ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة ًَْﻓﺘﺤﺎ {[. ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺳﻮﺭة اﻟﻔﺘﺢ: ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ [ . ِﺑﺎب ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻤﴩﻛﻴﻦ واﻹﻧﻌﺎم ﻋﻠﻴﻬﻢوﰲ [ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﺮاط واﻟﺜﻨﻴﺎ ﰲ اﻹﻗﺮاﺭ-٩ .ﻣﺌﺔ ﺇﻻ واﺣﺪة ﺃو ﺛﻨﺘﻴﻦ: واﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﺭﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺇﺫا ﻗﺎل ﻟﻢ ﺃﺩﺧﻞ ﺭﻛﺎﺑﻚ، ﻓﺈن: ﱢﻗﺎل ﺭﺟﻞ ﻟﻜﺮﻳﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﴍط : ﺃﺭﺣﻞ ﻣﻌﻚ ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا؛ ﻓﻠﻚ ﻣﺌﺔ ﺩﺭﻫﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮج، ﻓﻘﺎل ﴍﻳﺢ ًﺇن ﺭﺟﻼ ﺑﺎع : ًﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺎﺋﻌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺮﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺎل ﺃﻳﻮب ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺇن ﻟﻢ ﺁﺗﻚ اﻷﺭﺑﻌﺎﺀ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻊ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺊ، ﻓﻘﺎل ﴍﻳﺢ : ًﻃﻌﺎﻣﺎ وﻗﺎل .ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻠﻔﺖ، ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ: ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي .ﻪﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻓﻴ [

    ١٨٩ ََُُُُُِّﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ اﷳ ﱠَََََُُُُِِِِِِِْﱡَََََََُْْْﱠﱠََُُُِْﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﰲ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻘﺪﺗﻢ اﻷﻳﻤﺎن ﻓﻜﻔﺎﺭﺗﻪ ﺇﻃﻌﺎم َََِِﻋﴩة ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ {[. : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٨٤١ ﺃن ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﻨﺚ ﰲ ﻳﻤﻴﻦ ﻗﻂ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ . ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺰل اﷲ ﻛﻔﺎﺭة اﻟﻴﻤﻴﻦ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ، : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼﺀ ﻗﺎل: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٨٤ ﱠﱢﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﺑﺮﻳﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩة، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎلﻋﻦ . ُْﺃﺳﺄﻟﻪ اﻟﺤﻤﻼن ﻟﻬﻢ؛ ﺇﺫ ﻫﻢ ﰲ ﺟﻴﺶ اﻟﻌﴪة؛ وﻫﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك [ ﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠ ﻰ وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻦ ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳ: ََِْﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻋﻦ ﺯﻫﺪم اﻟﺠﺮﻣﻲ ﻗﺎل ﱢَُُﻓﻘﺪم ﻃﻌﺎم، وﻗﺪم ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻟﺤﻢ ﺩﺟﺎج، : ٌٍَْﻫﺬا اﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺟﺮم ﺇﺧﺎﺀ وﻣﻌﺮوف، ﻗﺎل ُوﰲ اﻟﻘﻮم ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻴﻢ اﷲ ﺃﺣﻤﺮ، ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻮﻟﻰ، ﻓﻠﻢ ﻳﺪن، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺑﻮ : ﻗﺎل .اﺩن، ﻓﺈﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ: ﻣﻮﺳﻰ ﱠًﻻ ﺃﻃﻌﻤﻪ ﺃﺑﺪا، ﻗﺎلًﺇﻧﻲ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺬﺭﺗﻪ ﻓﺤﻠﻔﺖ ﺃ: ﻗﺎل (١) ُاﺩن : ﻚ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ ﺭﻫﻂ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﺃﺳﺘﺤﻤﻠﻪ، وﻫﻮ : ﺃﺧﺒﺮك ﻋﻦ ﺫﻟ : وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن، ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ: ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل: ًََﻳﻘﺴﻢ ﻧﻌﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻗﺎل ﺃﻳﻮب واﷲ (.ﻓﻘﺎل

٢٨٩ א  א
« .[ ب « . ًُوﺭﺟﻌﺖ ﺣﺰﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻣﻦ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃن : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﱠﻳﻜﻮن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻲ، ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ُﻓﺄﺗﻲ ﺭﺳﻮل اﷲ: ﻗﺎل ﺃﻳﻮب. ﱠﱡُاﻟﺬي ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻓﻠﻢ ﺃﻟﺒﺚ ﺇﻻ ﺳﻮﻳﻌﺔ ﺃﻳﻦ ﻫﺆﻻﺀ اﻷﺷﻌﺮﻳﻮن، ﺃﻳﻦ ﻫﺆﻻﺀ اﻷﺷﻌﺮﻳﻮن؟: ٍَِْﷺ ﺑﻨﻬﺐ ﺇﺑﻞ، ﻓﻘﻴﻞ ﺃﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ؟ : ﺇﺫ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮت ﺑﻼل ﻳﻨﺎﺩي: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺧﺬ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻘﺮﻳﻨﺘﻴﻦ وﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻘﺮﻳﻨﺘﻴﻦ (١) ﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﻓ ﺇن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﺤﻤﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ : ﺇن اﷲ ﺃو ﻗﺎل: ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﻓﻘﻞ ﱠﱠﺇن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺤﻤﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ، : ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻬﻦ ﻓﻘﻠﺖ [ وﻟﻜﻨﻲ واﷲ ﻻ ﺃﺩﻋﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺭﺳﻮل ﻠ واﷲ : ﻪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﻘﺎﻟﻮاًاﷲ ﷺ، ﻻ ﺗﻈﻨﻮا ﺃﻧﻲ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﻘ ﺇﻧﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻤﺼﺪق، وﻟﻨﻔﻌﻠﻦ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮا ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻣﻨﻌﻪ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺛﻢ ﺇﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﺑﻌﺪ، ﻓﺤﺪﺛﻮﻫﻢ .ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻌﻨﺎ، ﻓﻘﻠﺖ ﻓﺎﻧﺪ: ٍَُﱢﱡَﻓﺄﻣﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﺨﻤﺲ ﺫوﺩ ﻏﺮ اﻟﺬﺭى، ﻗﺎل: وﻗﺎل ﺃﻳﻮب ﻋﻨﻪ ﱠﺃﺗﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻧﺴﺘﺤﻤﻠﻪ ﻓﺤﻠﻒ ﺃﻻ ﻳﺤﻤﻠﻨﺎ، ﺛﻢ: ﻷﺻﺤﺎﺑﻲ [ َََﱠﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﺤﻤﻠﻨﺎ، ﻧﺴﻲ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻤﻴﻨﻪ، واﷲ ﻟﺌﻦ ﺗﻐﻔﻠﻨﺎ ﺭﺳﻮل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺮﻳﻨﻴﻦ وﻫﺬﻳﻦ .ﱟ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﺭواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ(اﻟﻘﺮﻳﻨﻴﻦ

    ٣٨٩ ًُاﷲ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻻ ﻧﻔﻠﺢ ﺃﺑﺪا، اﺭﺟﻌﻮا ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ، ﻓﻈﻨﻨﺎ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺣﻤﻠﻜﻢ اﷲ، ﺇﻧﻲ واﷲ ﺇن ﺷﺎﺀ « . [ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ، ﻋﻦ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن: ﱡ وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٨٤ [[(١ ، ﺃو ﺃﺗﻴﺖ ﻨﻲ « .[ ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃن اﻟﺨﻤﺲ ﻟﻨﻮاﺋﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﺳﺄل . اﻟﺒﺎب... ﻫﻮاﺯن [ ﺐ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ﰲ اﻟﻐﻀ[ ﰲ . ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ اﻟﻴﻤﻴﻦو[ ﻩ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻜﻔﺎﺭة ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻨﺚ وﺑﻌﺪ[ ﺎج . وﰲ ﺑﺎب ﻟﺤﻢ اﻟﺪﺟ[ ﻞ {[ .[ ﻢ . وﰲ ﺑﺎب ﻻ ﺗﺤﻠﻔﻮا ﺑﺂﺑﺎﺋﻜ[ ﺎﺭ .ة ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺄل اﻹﻣ .ُِوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺳﺄل اﻹﻣﺎﺭة وﻛﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاق: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٩٤١ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻗﺎل ﻳﻌﻄﻲ ﱠُواﷲ ﻷن ﻳﻠﺞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﰲ ﺃﻫﻠﻪ ﺁﺛﻢ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺃن « .

٤٨٩ א  א
« .[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٩٤ ﻗﺎل ﺭﺳﻮل ﱠًﱠﻣﻦ اﺳﺘﻠﺞ ﰲ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﻴﻤﻴﻦ؛ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺇﺛﻤﺎ، ﻟﻴﺒﺮ (١) . ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻜﻔﺎﺭة [ ﱠﱢ ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ-١ .واﷲ وﺗﺎﷲ وﺑﺎﷲ: ﻻ ﻫﺎاﷲ، ﻳﻘﺎل: ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: وﻗﺎل ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭك، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٩٤ : ﱠﱡﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺤﻠﻒ: ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل « . ََُﱢُوﻧﻘﻠﺐ {[ .[ ﻪ ََِِِْﻳﺤﻮل ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺀ وﻗﻠﺒﻪ {[ .[ ١ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪة، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، : ﻤﺪوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٩٤ ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ؛ واﷲ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ « .[ ١ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ وﻫﺐ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٩٤ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ : ة ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﺯﻫﺮ: ََﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺣﻴﻮة ﻗﺎل: ﻗﺎل ﱠﱢﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ ﺁﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب : ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎلا ﻓﻘﺎل[ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، : ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﱟوﰲ ﺭواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻋﻦ اﻟﺤﻤﻮي (.ﻟﻴﺲ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﻜﻔﺎﺭة: )واﻟﻤﺴﺘﻤﻠﻲ

    ٥٨٩ ، : ﱠﱡن واﷲ ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻓﺈﻧﻪ اﻵ: ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ « .[ ب . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎ[ ﺔ . وﺑﺎب اﻟﻤﺼﺎﻓﺤ[ ﺑﺎب ﻻ ﺗﺤﻠﻔﻮا ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ -٢ [ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ : ُﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٩٤١ . ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ل ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎ: ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب [ ﺮ ﺃن : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﻤ : ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃﺩﺭك ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻫﻮ ﻳﺴﻴﺮ ﰲ ﺭﻛﺐ ﻳﺤﻠﻒ ﺑﺄﺑﻴﻪ، ﻓﻘﺎل « . [ ﻢ ﱠﱠًﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺣﻠﻔﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺫاﻛﺮا وﻻ : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﺯاﺩ ﺳﺎﻟ .ًﺁﺛﺮا . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺴﺆال ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ اﷲ واﻻﺳﺘﻌﺎﺫة ﺑﻬﺎ[ ﻒ . وﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺤﻠ[ ﻦ . وﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺇﻛﻔﺎﺭ اﻟﻤﺘﺄوﻟﻴ[ ﻴ . وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺤﻠﻒ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﺎ: ﻪﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺃﻳﺎم اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓ [ ﺑﺎب ﻻ ﻳﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻼت واﻟﻌﺰى وﻻ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ-٣ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٩٤١ ﱠﱢﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ

٦٨٩ א  א
ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﷲ، : ﺑﺎﻟﻼت واﻟﻌﺰى؛ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﻠﻔﻪﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﻘﺎل ﰲ ﺣ « .[ ﻞ ََِوﻣﻦ {[ .[ ﰲ . ًً ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺇﻛﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺄوﻻ ﺃو ﺟﺎﻫﻼو [ ﻪ { . [ ﺃﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ ﺃو ﺷﻬﺪت ﺑﺎﷲ: ﺑﺎب ﺇﺫا ﻗﺎل-٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﴬ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٩٤١ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﺮة(١) ﻗﺎل . ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ[ ) . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ(: ح [ ﺺ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﻔ ﻗﺮﻧﻲ، ﺛﻢ ُاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ، ﺛﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ، ﺛﻢ ﻳﺠﻲﺀ ﻗﻮم ﺗﺴﺒﻖ ﺷﻬﺎﺩة ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﻤﻴﻨﻪ، « .[ ﻦ ُﻳﺸﻬﺪون وﻻ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون، وﻳﺨﻮﻧﻮن وﻻ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮن، « . ﺑﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩة ﻳﴬ: وﻛﺎن ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﻨﻬﻮﻧﻨﺎ، وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن: ﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ .ﺃن ﻧﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩة واﻟﻌﻬﺪ وﻧﺤﻦ ﻏﻠﻤﺎن: واﻟﻌﻬﺪ وﻧﺤﻦ ﺻﻐﺎﺭ، وﻗﺎل ﺷﻴﺒﺎن . ﱠﱠﱢوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺃﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ [ .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ(ﺣﻤﺰة: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١

    ٧٨٩ . وﰲ ﺑﺎب ﺇﺛﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻒ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ[ َََََََُُُُُُُِِِِِِْْﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ اﷳ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﰲ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ ﺑ ََََْﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ُُّﱠﱠِِْ {[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٩٤١ ﺃﻧﺰﻟﺖ : ﻗﺎﻟﺖ . ﻻ واﷲ، وﺑﻠﻰ واﷲ: ﰲ ﻗﻮﻟﻪ [ ﺴ . ﻴﺮ اﻟﻤﺎﺋﺪةﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺗﻔ [ .ً ﺑﺎب ﺇﺫا ﺣﻨﺚ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﰲ اﻷﻳﻤﺎن-٦ ََْﻟﻴﺲ (١) {[، ل {[. ١ : ﺎﺩةﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘ: ِﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٩٤ ﱠﱠﺇن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺠﺎوﺯ ﻷﻣﺘﻲ « .[ ﱠََوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺨﻄﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن ﰲ اﻟﻌﺘﺎﻗﺔ واﻟﻄﻼق وﻧﺤﻮﻩ، وﻻ ﻋﺘﺎﻗﺔ ﺇﻻ وﻻ ﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺳﻲ . واﻟﻤﺨﻄﺊ [ ََﱠًََََََُُِْْوﻻ ﺗﺘﺨﺬوا ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺩﺧﻼ {[، } .ًﻣﻜﺮا وﺧﻴﺎﻧﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ { .

٨٨٩ א  א
: ﻋﺒﻴﺪ اﷲ [ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻴﺒﺎن، ﻋﻦ ﻓﺮاﺱ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ل ؛ ...ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﻣﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟: ﱠﱢﺟﺎﺀ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل: ﻗﺎ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺎل اﻣﺮﺉ اﻟﺬي « .[ ِﱠﱠًًَََََََََََُِِِِِِِّْْْْﺇن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﺮون ﺑﻌﻬﺪ اﷳ وﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺛﻤﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ِﺃوﻟﺌﻚ ﻻ ﺧﻼق ﻟﻬﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة َ {: ﺁل ﻋﻤﺮان ٧ [: ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ {[ًًََََََََُِِِِّْْوﻻ ﺗﺸﺘﺮوا ﺑﻌﻬﺪ اﷳ ﺛﻤﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ {[ََََُِِِِّْْوﺃوﻓﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﷳ ﺇﺫا { [.[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٠٥١ . واﺋﻞ [ ﺪ . ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ [ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(: ح ٍِﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺻﺒﺮ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﱠﱠ، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻵﻳﺔ ﺁل ن [: ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻜﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻓﺪﺧﻞ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻘﺎل ﱠِﱟﰲ ﺃﻧﺰﻟﺖ، ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﺑﺌﺮ ﰲ ﺃﺭض اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻲ، ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻓﻘﺎل . ًﺇﺫا ﻳﺤﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ، ﻗﻠﺖ [

    ٩٨٩ ﻗﺎل . وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ: وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻤﺎﻟﻲ، وﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ واﺋﻞ: ﺯاﺩ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (١) ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺻﺒﺮ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ وﻧﺤﻮﻫﺎ[ ﺾ . وﰲ ﺑﺎب ﻛﻼم اﻟﺨﺼﻮم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌ[ ﻞ ٌَوﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﴐة {، ٢٢: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ٢ [ .[ ﻲ . اﻟﻴﻤﻴﻦﻫﻞ ﻟﻚ ﺑﻴﻨﺔ ﻗﺒﻞ : وﰲ ﺑﺎب ﺳﺆال اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺪﻋ [ وﺩ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷﻣﻮال واﻟﺤﺪ[ ﺎ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ واﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻴﻬ[ ﻦ وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮاﻫ[ ﻪ . واﻟﻤﺮﺗﻬﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ؛ ﻓﺎﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻋﻲ، واﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴ [ ﺣ . ﻴﺜﻤﺎ وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻤﻴﻦوﰲ ﺑﺎب ﻳﺤﻠﻒ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ [ ﱡَﱠَُِﱢََََََُﱠُﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺮم ﻣﺎ ﺃﺣﻞ اﷲ {[: ، وﻗﻮﻟﻪ ﺣ ؛ اﻵﻳﺔ[. ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٠٥١ [[(٢ . [ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ): ﰲ اﻷﺻﻞ (١ .ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ

٠٩٩ א  א
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(: ح) ﻛﺎن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻠﻮاﺀ وﻳﺤﺐ اﻟﻌﺴﻞ، وﻛﺎن ﺇﺫا : ﻟﺖﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﴫ؛ ﺃﺟﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﻴﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻦ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﺎﺣﺘﺒﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ َُﺃﻫﺪت اﻣﺮﺃة ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻋﻜﺔ : ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺒﺲ، ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ ﺮت ﺃﻣﺎ واﷲ ﻟﻨﺤﺘﺎﻟﻦ ﻟﻪ، ﻓﺬﻛ: ﻋﺴﻞ، ﻓﺴﻘﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻨﻪ ﴍﺑﺔ، ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ : ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺪﻧﻮ ﻣﻨﻚ ﻓﻘﻮﻟﻲ ﻟﻪ: ﺫﻟﻚ ﻟﺴﻮﺩة، وﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻳﺢ، وﻛﺎن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﻻ، ﻓﻘﻮﻟﻲ: ﺃﻛﻠﺖ ﻣﻐﺎﻓﻴﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻘﻮل ﺳﻘﺘﻨﻲ ﺣﻔﺼﺔ ﴍﺑﺔ ﻋﺴﻞ، ﻓﻘﻮﻟﻲ : ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃن ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﻳﺢ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻘﻮل ﻮﻟﻴﻪ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ، ََََُُُُُْﺟﺮﺳﺖ ﻧﺤﻠﻪ اﻟﻌﺮﻓﻂ، وﺳﺄﻗﻮل ﺫﻟﻚ، وﻗ: ﻟﻪ [ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺖ ُواﻟﺬي ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ؛ ﻟﻘﺪ ﻛﺪت ﺃن ﺃﺑﺎﺩﻳﻪ ﺑﺎﻟﺬي : ﺗﻘﻮل ﺳﻮﺩة: ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺩة ﻗﺎﻟ َﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃﻛﻠﺖ : ًِﻗﻠﺖ ﻟﻲ، وﺇﻧﻪ ﻟﻌﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻓﺮﻗﺎ ﻣﻨﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻧﺎ؛ ﻗﻠﺖ ، ُُﱠُ ﻧﺤﻠﻪ اﻟﻌﺮﻓﻂ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ؛ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، وﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺳﺖ: ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل: ﺻﻔﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺼﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ [ ل ََﻟﻘﺪ ﺣﺮﻣﻨﺎﻩ، : ﺗﻘﻮل ﺳﻮﺩة: ، ﻗﺎﻟﺖ . اﺳﻜﺘﻲ: ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ [ ١ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ : ﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰوﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴ: ﱡ اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻗﺎل-٣٠٥ ﻛﺎن : ﻳﻮﺳﻒ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ًُﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﴩب ﻋﺴﻼ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ وﻳﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻓﻮاﻃﻴﺖ ﺃﻛﻠﺖ ﻣﻐﺎﻓﻴﺮ؟ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻣﻨﻚ ﺭﻳﺢ : ﺃﻧﺎ وﺣﻔﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺘﻨﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻠﺘﻘﻞ ﻟﻪ ًﻋﺴﻼ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻓﻠﻦ ﺃﻋﻮﺩ ﻟﻪ، ﻻ وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﴍب َﱡَﱠَََُِﱢُﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺮم

    ١٩٩ {[ ﺑﻞ ﴍﺑﺖ « .[ ا . ﱠًوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺩﺧﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم ﻣﺨﺘﴫ [ ﻪ . ؛ اﻵﻳﺔ [ اﻟ ﱠﱢﻤﺮﺃة ﻣﻊ اﻟﺰوج واﻟﴬاﺋﺮ، وﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ُوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎل . ﷺ ﰲ ﺫﻟﻚ [ ﺪ .ُُِِﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺃﺻﺢ ﻃﺮﻗﻪ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤ ﱢﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺃﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮﺩة ﻓﻴﻪ، وﺇن ﻛﺎن ﺃﻛﻤﻞ، وﺣﺪﻳﺚ : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠﺐ .ﱠﱠﻋﻄﺎﺀ ﺃوﻟﻰ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺃﻛﻤﻞ ﻓﺎﺋﺪة [ {[ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٠٥١ : ُﱠﱡﱠﱠﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ اﻟﻨﺬﺭ، وﻗﺎل « .[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ، ﻋﻦ اﻷﻋﺮج، : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ: اﻟﻴﻤﺎن وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ -٥٠٥ َُﻻ ﻳﺄﺗﻲ اﺑﻦ ﺁﺩم اﻟﻨﺬﺭ ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ(١) ﱠََََُُِْْﱠ، وﻟﻜﻦ ﻳﻠﻘﻴﻪ اﻟﻨﺬﺭ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺪﺭ ﻗﺪ ﻗﺪﺭﺗﻪ (٢) ﱠﱠ، ﻓﻴﺴﺘﺨﺮج اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻨﻲ اﻟﺒﺨﻴﻞ، ﻓﻴﺆﺗﻴ(٣) « .[ (.ُﱢﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪﺭ ﻟﻪ (.ُﱢﻗﺪ ﻗﺪﺭ ﻟﻪ (.ﻓﻴﺆﺗﻲ

٢٩٩ א  א
. ﱠﱠَِْوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﻟﻘﺎﺀ اﻟﻨﺬﺭ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺪﺭ [ ٍَََََََََُُْْْﱢﱢﱠﱠٍَِْﱠوﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺘﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ ﺃو ﻧﺬﺭﺗﻢ ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﻓﺈن {[. ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ وﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٠٥١ : ﱠﱢﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل « . [ . ﻣﻌﺼﻴﺔﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﺬﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ، وﻻ ﰲ [ ﺎ . َُُوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺯﻫﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬ [ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﻧﺬﺭ-٢١ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٠٥١ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ (١) ﺃن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩة : ﺃن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺧﺒﺮﻩ: ﱠﱠٍﺘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻧﺬﺭ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻪ، ﻓﺘﻮﻓﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﺃن ﺗﻘﻀﻴﻪ، اﻷﻧﺼﺎﺭي اﺳﺘﻔ .ُﱠًﻓﺄﻓﺘﺎﻩ ﺃن ﻳﻘﻀﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﻛﺮاﻩ[ ﻮى . وﰲ ﺑﺎب ﺗﺮك اﻟﺤﻴﻞ، وﺃن ﻟﻜﻞ اﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧ[ وﰲ ﺑﺎب[ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﰲ ﻓﺠﺎﺀة(٢) َُﱠِ ﺃن ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻨﻪ وﻗﻀﺎﺀ اﻟﻨﺬﺭ ﻴﺖ . ﻋﻦ اﻟﻤ [ ﺑﺎب اﻟﻨﺬﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ، وﻻ ﻧﺬﺭ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ-٣١ « . (.ﻳﺘﻮﰱ ﻓﺠﺄة