المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٣١٩ ﺑﺎب ﻻ ﺣﻤﻰ ﺇﻻ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﷺ-٦١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٠٤١ [ ﻋﻦ ﺒ ﺃن : ﺎﺱﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ « . [ ل ﱠﱠوﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﻤﻰ اﻟﻨﻘﻴﻊ : ﻗﺎ (١) ﱠَِ، وﺃن ﻋﻤﺮ ﺣﻤﻰ اﻟﴪف (٢) ة ﱠَواﻟﺮﺑﺬ (٣) . [ ﺑﺎب ﺣﻠﺐ اﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺀ-٧١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ : ﺬﺭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٠٤١ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮة، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ : ﻗﺎل « .[ ] [ (. ﻳﺴﺘﻨﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎﺀﺑﺎﻟﻨﻮن، ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻘﺮب اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن: اﻟﻨﻘﻴﻊ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١ ﺗﺴﻌﺔ، : ﺳﺒﻌﺔ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻣﻴﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﻗﻴﻞ: ﱠِواﻟﴪف: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) (.ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺭق. اﺛﻨﺎ ﻋﴩ، وﻫﻮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻴﻦ، وﻛﴪ اﻟﺮاﺀ: وﻗﻴﻞ ☺ .(

٤١٩ א  א
ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﻮن واﻟﺤﺠﺮ واﻟﺘﻔﻠﻴﺲ( ٤٣) ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮال اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺩاﺀﻫﺎ ﺃو ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ-١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷوﻳﺴﻲ-٠١٤١ ﻣﻦ ﱠﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮال اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺩاﺀﻫﺎ؛ ﺃﺩى اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ؛ ﺃﺗﻠﻔﻪ اﷲ ﻋﺰ « .[ ﺣﻘﻪ ﺃو ﺣﻠﻠﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻗﻀﻰ ﺩون-٢ . ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ١١٤١ [ ) ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎل: وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ(: ح .ﺃن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺃﺧﺒﺮﻩ: ﻣﺎﻟﻚ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻦ وﻫﺐ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ [ ﺬﺭ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨ . وﻫﺐ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ[ ) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ(: ح (١) ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯم، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻏﺴﺎن: ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ(٢) . ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ [ ﻰ . ﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮةﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳ [ .ﻴﺢ، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤ(ﻫﺮﻳﺮة: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١ ) « .

    ٥١٩ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮة ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان(: ح) [ ﻢ . ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴ [ ﺞ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ: ُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﴎﻳ [ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، : ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻨﻪوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺃو اﻟﻔﻀﻞ ﺃن ﺃﺑﺎﻩ اﺳﺘﺸﻬﺪ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎﺭي: ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ: ﻋﻦ ﻓﺮاﺱ ﻗﺎل . ﱠًﻳﻮم ﺃﺣﺪ وﺗﺮك ﺳﺖ ﺑﻨﺎت، وﺗﺮك ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻨﺎ [ ﺐ : ًٍَْﺛﻼﺛﻴﻦ وﺳﻘﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ، ﺯاﺩ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ: ﻗﺎل وﻫ .َُﱠً وﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﺳﺘﻨﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ، ﻓﺄﺑﻰََِﻓﺠﺎﺀ اﻟﻴﻬﻮﺩي ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺪاﺩ ﺇن ﺃﺑﻲ ﺗﺮك : ﱠﱠﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺯاﺩ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل ًﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺨﺮج ﻧﺨﻠﻪ، وﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺗﺨﺮج ﻧﺨﻠﻪ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، .ْﱠﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻔﺤﺶ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺮﻣﺎﺀ ، ﱠﱡﻓﺠﺎﺅوﻧﻲ ﰲ ﻧﺨﻠﻲ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻜﻠﻢ اﻟﻴﻬﻮﺩي (١) ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ؛ : ﻓﻴﻘﻮل ﻩ .ﻻ ﺃﻧﻈﺮ .ُُْﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮوا ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺃﻏﺮوا ﺑﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ: وﻗﺎل ﻓﺮاﺱ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ .َﱠَﻛﻠﻢ اﻟﻴﻬﻮﺩي ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺛﻤﺮ ﻧﺨﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﻟﻪ: ﻗﺎل ﺃﻧﺲ ﻋﻦ وﻫﺐ ُﱠﱠَﻓﺎﺳﺘﻌﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃن ﻳﻀﻌﻮا ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﻄﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ، : وﻗﺎل ﻣﻐﻴﺮة ﻋﻨﻪ .ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﱠﱡﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﻐﺮﻣﺎﺀ ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ « .

٦١٩ א  א
.ﺃن ﻳﻘﺒﻠﻮا ﺗﻤﺮ ﺣﺎﺋﻄﻲ وﻳﺤﻠﻠﻮا ﺃﺑﻲ، ﻓﺄﺑﻮا ﱠﱡﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺎﺋﻄﻲ، وﻟﻢ ﻳﻜﴪﻩ : وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻐﺪا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺒﺢ، ﻓﻄﺎف ﰲ اﻟﻨﺨﻞ وﺩﻋﺎ ﱠﱡﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛ ﻗﺎم: ﰲ ﺛﻤﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ، وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ [ ﻓﻄﺎف ﰲ اﻟﻨﺨﻞ،[[[ ﺃﻳﻦ ﻋﺮﺷﻚ (١) ﻳﺎ ﺑﺮ ﻓﻔﺮﺷﺘﻪ، ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺮﻗﺪ، ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ، ﻓﺠﺌﺘﻪ ﺑﻘﺒﻀﺔ ﺃﺧﺮى ﻓﺄﻛﻼ (٢) ﻣﻨﻬﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎم ﻓﻜﻠﻢ اﻟﻴﻬﻮﺩي ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎم ﰲ ﺎل ُﱠِﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ؛ ﺟﺪ ﻓﺎﻗﺾ (٣) « . ﺎل َِْﺻﻨﻒ ﺗﻤﺮك ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺗﻪ، ﻋﺬق اﺑﻦ « .ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ .وﻣﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ: ﺯاﺩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ وﻫﺐ ًَﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃى ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن؛ ﺃﻃﺎف ﺣﻮل ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺑﻴﺪﺭا : ﺯاﺩ ﻓﺮاﺱ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺀك ﻏﺮﻣﺎ ً، ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺃﺣﺪا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺩﻳﻦ ﺇﻻ ﻗﻀﻴﺘﻪ، وﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ًوﺳﻘﺎ؛ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺠﻮة وﺳﺘﺔ ﻟﻮن، ﺃو ﺳﺘﺔ ﻋﺠﻮة وﺳﺒﻌﺔ ﻟﻮن، وﻗﺎل ﻣﻐﻴﺮة ﻋﻦ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ : وﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮة. وﺑﻘﻲ اﻟﺘﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن، ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺲ: اﻟﺸﻌﺒﻲ (.ﻋﺮﻳﺸﻚ (.ﻓﺄﻛﻞ (.ِاﻗﺾو

    ٧١٩ .ﻄﺎﻫﻢوﺑﻘﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻋ: وﻗﺎل ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ. ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ [ ﻢ ًَْﻓﺄوﰱ ﺛﻼﺛﻴﻦ وﺳﻘﺎ، : ٍَْوﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﻋﻦ وﻫﺐ. ََََوﻓﻀﻞ ﻣﺜﻠﻪ: وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴ .ًوﻓﻀﻠﺖ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ وﺳﻘﺎ ﻓﻤﺎ ﺯال ﻳﻜﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﺩى اﷲ ﺃﻣﺎﻧﺔ واﻟﺪي، وﺃﻧﺎ : ﻗﺎل ﻓﺮاﺱ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ َواﷲ ﺃﺭﺿﻰ(١) ﺃن ﻳﺆﺩي اﷲ ﺃﻣﺎﻧﺔ واﻟﺪي، وﻻ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻮاﺗﻲ ﺗﻤﺮة(٢) . ﺒﻴ ﻓﻮاﻓﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﻤﻐﺮب، ﻓﺬﻛﺮت ﺫﻟﻚ ﻟﻪ : ﺪ اﷲ ﻓﻴﻪﻗﺎل ﻋ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺇﺫ ﺻﻨﻊ ﺭﺳﻮل : ، ﻓﻘﺎﻻ .اﷲ ﷺ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺃن ﺳﻴﻜﻮن ﺫﻟﻚ .ﺻﻼة اﻟﻌﴫ، ﻓﻠﻤﺎ اﻧﴫف؛ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ: وﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﻋﻦ وﻫﺐ ، ﺃﻻ ﺗﻜﻮن: ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ (٣) .ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮل اﷲ، واﷲ ﺇﻧﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ! ؟ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺣﻴﻦ ﻣﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮل : -ﻟﺠﺎﺑﺮ: ﻳﻌﻨﻲ–ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ : وﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻲ « . . ًا وﻫﺐ ﺩﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﺫ[ ﻩ . ﱠًوﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻗﺎص ﺃو ﺟﺎﺯﻓﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺗﻤﺮا ﺑﺘﻤﺮ ﺃو ﻏﻴﺮ [ ﻦ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ وﺿﻊ اﻟﺪﻳ[ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺮﻃﺐ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ، ﰲ اﻷﻃﻌﻤ[ (.ٍﺭاض: )ﰲ ﺭواﻳﺔ ﻓﺮاﺱ (.ﺑﺘﻤﺮة (.ﻳﻜﻮن

٨١٩ א  א
. وﰲ ﺑﺎب اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺮﻣﺎﺀ وﺃﺻﺤﺎب اﻟﻤﻴﺮاث[ . اﻟﺒﺎﺋﻊ واﻟﻤﻌﻄﻲوﰲ ﺑﺎب اﻟﻜﻴﻞ ﻋﻠﻰ [ ة . وﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ ﺔ . ٍوﰲ ﺑﺎب ﻗﻀﺎﺀ اﻟﻮﺻﻲ اﻟﺪﻳﻮن ﺩون ﻣﺤﴬ ﻣﻦ اﻟﻮﺭﺛ[ ﻩ َﱠوﺻﺪﺭ ﺑﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﺧﺮ اﻟﻐﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺪ ﺃو ﻧﺤﻮ (١) َ وﻟﻢ ﻳﺮﻩ (٢) .ً ﻣﻄﻼ ﺢ . وﰲ اﻟﺼﻠ [ ﷲ . ُوﰲ ﻏﺰوة ﺃﺣﺪ اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ ا[ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎﺫة ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ-٣ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ٢١٤١ : ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻳﻘﻮل: ﺃن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ: ﻋﺮوة ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻦ : ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻞ َِﻞ ﺇﺫا ﻏﺮم؛ ﺣﺪث ﻛﺬبﺇن اﻟﺮﺟ (٣) « .[ ﺑﺎب ﺇﺫا وﺟﺪ ﻣﺎﻟﻪ -٤ [ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﻠﺲ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﻘﺮض واﻟﻮﺩﻳﻌﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻪ ﺃﺣﻖ ﺑ ﱠَﺇﺫا ﺃﻓﻠﺲ وﺗﺒﻴﻦ؛ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻋﺘﻘﻪ، وﻻ ﺑﻴﻌﻪ، وﻻ ﴍاﺅﻩ، وﻗﺎل : وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ؛ ﻣﻦ اﻗﺘﻀﻰ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﻔﻠﺲ: ﻗﻀﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻗﺎل: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ .ﻓﻬﻮ ﻟﻪ، وﻣﻦ ﻋﺮف ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﻖ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣١٤١ « . (.َوﻟﻢ ﻳﺮ ﺫﻟﻚ (.ﻓﻜﺬب

    ٩١٩ ﻳﺤﻴﻰ(١) ﺃن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم: ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﺃﻧﻪ : ﺃن ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺃﺧﺒﺮﻩ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﱠﱠﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃو ﻗﺎل: ﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮلﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎ ﻫ « . [ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎل-٥ {[َََُُِْ ﻳﺼﻠﺢ ﻋﻤﻞ َﻻ {[ََُﱠََََََََََََُُُُُُْْْﺃﺻﻼﺗﻚ ﺗﺄﻣﺮك ﺃن ﻧﺘﺮك ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﺃو ﺃن {[{(٢ : اﻟﻨﺴﺎﺀ ٥ [ .وﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺪاعَِْ، واﻟﺤﺠﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤١٤١ ﱠﱡﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ : ﱠٍاﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ وﺭاﺩ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل ﺇن اﷲ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻘﻮق اﻷﻣﻬﺎت، ووﺃﺩ اﻟﺒﻨﺎت، (٣) َََ وﻣﻨﻊ وﻫﺎت، ﺜﺮ « .[ ﺮ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋ[ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺭﺩ ﺃﻣﺮ اﻟﺴﻔﻴﻪ واﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ-٦ َََُْﱠﱠوﺇن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎم، وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻪ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻤﺘﺼﺪق ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻬﻲ، ﺛﻢ ﻧﻬﺎﻩ، وﻣﻦ ﺑﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻧﺤﻮﻩ وﺩﻓﻊ ﺛﻤﻨ ُﱠﱠوﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻹﺻﻼح واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺄﻧﻪ، ﻓﺈن ﺃﻓﺴﺪ ﺑﻌﺪ؛ ﻣﻨﻌﻪ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.اﻟﻨﺴﺎﺀ واﻟﺼﺒﻴﺎن (.ﻣﻦ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ. ﺩﻓﻦ اﻷﻧﺜﻰ ﺣﻴﺔ: ﺃي: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)

٠٢٩ א  א
، وﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ .ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺛﻖ ﻣﻤﻦ ﺗﺨﺸﻰ ﻣﻌﺮﺗﻪ-٧ .َﱠَوﻗﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺴﻨﻦ واﻟﻔﺮاﺋﺾ .ﺚ ﺛﻤﺎﻣﺔﺣﺪﻳ [ ﺑﺎب ﰲ اﻟﻠﻘﻄﺔ وﺇﺫا ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺭب اﻟﻠﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ؛ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ-٨ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم، ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥١٤١ . ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﺪاﺭﻩ[ ﻒ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳ[ . ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ: ﻳﻮﺳﻒوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ [ ﻰ . وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻳﺤﻴ[ ل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎ ُﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﻳﻘﻮل: ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ « .[ ﺪ .ًَََُُْﺇن ﻟﻢ ﺗﻌﺮف؛ اﺳﺘﻨﻔﻖ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، وﻛﺎﻧﺖ وﺩﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪﻩ: ﻳﻘﻮل ﻳﺰﻳ ٌﻓﻬﺬا ﻻ ﺃﺩﺭي ﺃﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻫﻮ ﺃم ﺷﻲﺀ ﻣﻦ : ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ .ﻋﻨﺪﻩ « . « . ﱠﱡﻛﻴﻒ ﺗﺮى ﰲ ﺿﺎﻟﺔ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ : ﺛﻢ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ: ل اﺑﻦ ﺑﻼلﻗﺎ ُﱠوﻫﻲ ﺗﻌﺮف : ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ

    ١٢٩ ﻛﻴﻒ ﺗﺮى ﰲ ﺿﺎﻟﺔ اﻹﺑﻞ؟: ًﺃﻳﻀﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎل[ ﺔ ﻓﻐﻀﺐ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺣﺘﻰ اﺣﻤﺮت وﺟﻨﺘﺎﻩ، : ﻗﺎل ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺭﺑﻴﻌ ﱠﺃو اﺣﻤﺮ [ﺩﻋﻬﺎ، ﻓﺈن : ﻗﺎل ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺬاﺀﻫﺎ(١) « . ﷲ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺸﺪة ﰲ ﺃﻣﺮ ا[ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻤﻮﻋﻈ[ ﺐ َوﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺻﺎﺣ (٢) َََﻓﻬﻲ ﻟﻤﻦ وﺟﺪﻫﺎ؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻠﻘﻄﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﺔ؛ « .[ ن . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻠﻘﻄﺔ وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎ[ ﺎﺭ . وﰲ ﺑﺎب ﴍب اﻟﻨﺎﺱ واﻟﺪواب ﻣﻦ اﻷﻧﻬ[ ﻮﺩ . وﰲ ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻔﻘ[ ﺐ ﺑﻌﺪ : ﻳﻌﻨﻲ ِ، ﻟﻈﻬﻮﺭ اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻧﻘﺾ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﺭواﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ وﺳﻔﻴﺎن وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻔﺎص واﻟﻮﻛﺎﺀ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺳﻨﺔ، ﺛﻢ ََُِْْﱠﻓﺈن ﺟﺎﺀ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﺇﻻ ﻓﺸﺄﻧﻚ ﺑﻬﺎ واﺳﺘﻨﻔﻘﻬﺎ واﺧﻠﻄﻬﺎ ﺑﻤﺎﻟﻚ، وﺃﺧﺮ ﻫﻮ : ﻗﺎﻟﻮا .ﻩ، ﻓﺈن ﺟﺎﺀ ﺭﺑﻬﺎ ﻓﺄﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪًﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻨﻔﺎق، وﻛﺎﻧﺖ وﺩﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﱠﱢ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ -وﻫﻤﺎ ﻓﺤﻼ اﻟﺤﺪﻳﺚ-وﺃﻳﻘﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺳﻔﻴﺎن ًﷺ، ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮاﻫﺎ ﺃﺻﻼ، وﺗﺮﻛﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺣﻜﻢ اﻧﻘﻄﺎع « (.ﴎﻳﻌﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﺁﺧﺮﻫﺎ، ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺭق: ًَُِْﻣﺪﺑﺮة؛ ﺃيَﱠَْﱠَوﻟﺖ ﺣﺬاﺀ : )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١ (.ُﻳﻮﺟﺪ ﺻﺎﺣﺐ

٢٢٩ א  א
« .ًﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻃﻌﻤﺔ ﻟﻤﻦ وﺟﺪﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ[ ُِْوﺣﺪﻳﺚ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺮﻛﺎﺯ ﺣﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﻮاﺟﺪﻩ، ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺣﻜﻢ .اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺑﺎب ﻻ ﻳﺤﺘﻠﺐ-٩ )١( ﻣﺎﺷﻴﺔ ﺃﺣﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ )٢( ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، : ﺳﻒﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦١٤١ ْﱠٌﻻ ﻳﺤﻠﺒﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﺎﺷﻴﺔ اﻣﺮﺉ ﺑﻐﻴﺮ َُُُﺇﺫﻧﻪ، ﺃﻳﺤﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃن ﺗﺆﺗﻰ ﻣﴩﺑﺘﻪ، ﻓﺘﻜﴪ ﺧﺰاﻧﺘﻪ، (٣) ﻓﺈﻧﻤﺎ ! َََُْ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ؟ ن َُُْﻳﺨﺰ (٤) « . [ (.ﺗﺤﺘﻠﺐ (.ﺇﺫن (.ي ﻳﺨﺰن ﻓﻴﻪاﻟﻤﻜﺎن واﻟﻮﻋﺎﺀ اﻟﺬ: ﺃي: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٣) (.ﺗﺨﺰن

    ٣٢٩ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ واﻟﻐﺼﺐ( ٥٣) ﺇﻟﻰ {[ﺭاﻓﻌﻲ، ﻓﺎﻟﻤﻘﻨﻊ واﻟﻤﻘﻤﺢ(١) ﻣﺪﻣﻨﻲ(٢) : اﻟﻨﻈﺮ، وﻳﻘﺎل ﻦ ﻣﴪﻋﻴ(٣) .ًﺟﻮﻓﺎ ﻻ ﻋﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﺑﺎب ﻗﺼﺎص اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ-١ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧١٤١ {[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة ﻋﻦ، : ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: ﺃن ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭي ﻗﺎل: ﺃﺑﻲ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ اﻟﻨﺎﺟﻲ َََُُُُُْْﱡﻳﺨﻠﺺ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﺤﺒﺴﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻄﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﻘﺺ ﻟﻬﻢ ﰲ ُﱢﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻫﺬﺑﻮا وﻧﻘﻮا؛ ﺃﺫن ﺩﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻮ اﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ؛ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﺃﻫﺪى ﰲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﻣﻨﻪ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺎص ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[ ﺑﺎب ﻻ ﻳﻈﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ-٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨١٤١ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(اﻟﻤﻘﺤﻢ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) ) (.ﻣﺪﻳﻤﻲ « .

٤٢٩ א  א
ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﺃن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﺧﺒﺮﻩ: ًﺃن ﺳﺎﻟﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻩ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ[ ﺃﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ وﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﺧﻴﻪ؛ ًﻛﺎن اﷲ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪ، وﻣﻦ ﻓﺮج ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺮﺑﺔ؛ ﻓﺮج اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺮب ﻳﻮم « . [ ﻩ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺇﻧﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﺇﺫا ﺧﺎف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺘﻞ وﻧﺤﻮ [ ََِِِِْْْﻻ ﻳﺤﺐ اﷳ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﱡََُُِّْﱡَ {[ﱠََََََُُُِِْْﻟﺬﻳﻦ ﺇﺫا ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ اﻟﺒﻐﻲ َوا َُﻫﻢ ﻳﻨﺘﴫون {[. .ُﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن ﺃن ﻳﺴﺘﺬﻟﻮا، ﻓﺈﺫا ﻗﺪﺭوا؛ ﻋﻔﻮا: وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ًٍََََََُُُُُُُِْْْْْْﺇن ﺗﺒﺪوا ﺧﻴﺮا ﺃو ﺗﺨﻔﻮﻩ ﺃو ﺗﻌﻔﻮا ﻋﻦ ﺳﻮﺀ { [ٍَََﱢﱢٌََﱢَََََََُْْوﺟﺰاﺀ ﺳﻴﺌﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﻋﻔﺎ ََََََََُِِِْْوﻟﻤﻦ اﻧﺘﴫ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ * َََََُُِِْْﱠََََُُﱡﱠَِِِوﺃﺻﻠﺢ ﻓﺄﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ َََََِﱠﺮ وﻏﻔﺮ ﺇن َََََوﻟﻤﻦ ﺻﺒ* ٌٌََََُِﻟﻬﻢ ﻋﺬاب ﺃﻟﻴﻢ ََِِﱠَََََََُْﱠَََََُُِْوﺗﺮى اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺭﺃوا اﻟﻌﺬاب ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﻞ ﺇﻟﻰ {[. .ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎب اﻟﻈﻠﻢ ﻇﻠﻤﺎت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ-٥ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩١٤١ ﱠﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن « .[

    ٥٢٩ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻞ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻓﺤﻠﻠﻪ؛ ﻫﻞ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ؟-٦ : ﺐﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﻳﺎﺱ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٢٤١ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي[ ﻞ ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﺃو َﱠﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺛﻢ ﺩﻳﻨﺎﺭ وﻻ -ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﺧﺬ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت؛ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﺆ-ﺩﺭﻫﻢ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺎص ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[ ﺑﺎب ﺇﺛﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺭض-٧ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﴩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ١٢٤١ [ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ[ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ، : ﺎﺭكﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒ .ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ٍَََََََْﺃﻧﻪ ﺧﺎﺻﻤﺘﻪ ﺃﺭوى ﰲ ﺣﻖ ﺯﻋﻤﺖ ﺃﻧﻪ اﻧﺘﻘﺼﻪ : ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﻟﻬﺎ(١) ﺃﺷﻬﺪ ﻟﺴﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ! ًﺃﻧﺎ ﺃﻧﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ: ﺇﻟﻰ ﻣﺮوان، ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ « . [ ﺪ « . « .[ « .

٦٢٩ א  א
َََََِْﺬي ﺧﻠﻖ ﺳﺒﻊ ﱠاﻟ . ؛ اﻵﻳﺔ [ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻢ ﰲ ﺑﺎﻃﻞ-٨ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ٢٢٤١ . ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ [ ﻲ ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷوﻳﺴ ﺃن ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ: ﻟﺢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎلﺻﺎ [[ (١ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﴩ، وﺇﻧﻪ ﺣﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﺻﺪق ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ اﻟﺨﺼﻢ، ﻓﻠﻌﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺃن ﻳﻜﻮن ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻓﺄ ُﻓﺄﻗﻀﻲ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻤﻦ ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﺴﻠﻢ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻴﺄﺧﺬﻫﺎ « .[ ﻚ : وﻗﺎل ﻣﺎﻟ [ﺃن ﻳﻜﻮن ﺃﻟﺤﻦ ﺑﺤﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻓﺄﻗﻀﻲ ﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ .؛ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺼﻮمﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻮﻋﻈﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺨ(٢) . [ وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﻀﻲ ﻟﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺧﻴﻪ؛ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬﻩ، ﻓﺈن ﻗﻀﺎﺀ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻻ ﻳﺤﻞ . ًًﺣﺮاﻣﺎ وﻻ ﻳﺤﺮم ﺣﻼﻻ [ ﻦ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﻗﺎم اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻤﻴ[ ﺎ وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻏﺼﺐ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻓﺰﻋﻢ ﺃﻧﻬ[ (.ﷺﺃﺧﺒﺮﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ : )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١ (.ﻟﻠﺨﺼﻮم

    ٧٢٩ ُﻣﺎﺗﺖ، ﻗﻀﻲ (١) . ﻟﻪ، ﺛﻢ وﺟﺪﻫﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ [ ﻩ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻤﺎل وﻛﺜﻴﺮ[ ﺑﺎب ﻗﺼﺎص اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺇﺫا وﺟﺪ ﻣﺎل ﻇﺎﻟﻤﻪ-٩ { [. ١ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٢٤ ﺇﻧﻚ : ﱠﱢﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل ﺗﺒﻌﺜﻨﺎ ﻓﻨﻨﺰل ﺑﻘﻮم ﻻ ﻳﻘﺮوﻧﻨﺎ(٢) ﺇن ﻧﺰﻟﺘﻢ ﺑﻘﻮم ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻜﻢ « .[ ﻊ ﺟﺎﺭﻩ ﺃن ﻳﻐﺮﺯ ﺧﺸﺒﺔ ﰲ ﺟﺪاﺭﻩ ﺑﺎب ﻻ ﻳﻤﻨ-٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ اﻷﻋﺮج، -٤٢٤١ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺟﺎﺭ ﺟﺎﺭﻩ ﺃن ﻳﻐﺮﺯ ﺧﺸﺒﺔ ﰲ « .[ ة ﻣﺎﻟﻲ ﺃﺭاﻛﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ، واﷲ ﻷﺭﻣﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ : ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮ .ﺃﻛﺘﺎﻓﻜﻢ [[(٣ . [ (.ﻓﻘﻀﻲ (.ﻳﻘﺮوﻧﺎ (.اﻟﺴﻘﺎﺀﰲ ﺑﺎب اﻟﴩب ﻣﻦ ﻓﻢ : )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٣)

٨٢٩ א  א
ﺑﺎب ﺃﻓﻨﻴﺔ اﻟﺪوﺭ -١١ )١( واﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﺪات)٢( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٢٤١ ﱠﱢﻣﻴﴪة، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭي، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ[ ل ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺪ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ : ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻴﺘﻢ ﺇﻟﻰ (٣) : ، ﻗﺎﻟﻮا ل ٌﻏﺾ اﻟﺒﴫ، وﻛﻒ اﻷﺫى، وﺭﺩ اﻟﺴﻼم، وﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف، « .[ ﺑ ؛ اﻵﻳﺔ [ .[ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﺧﺬ اﻟﻐﺼﻦ ﺃو ﻣﺎ ﻳﺆﺫي اﻟﻨﺎﺱ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻪ-٢١ ُﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺳﻤﻲ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٢٤١ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻳﻤﺸﻲ « .[ ﺑﺎب ﺇﺫا اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻴﺘﺎﺀ -٣١ )٤( ﱠوﻫﻲ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺛﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﺎن، ﻳﺘﺮك (٥) ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ (اﻟﻤﺘﺴﻊ ﺃﻣﺎم اﻟﺪاﺭ: اﻟﻔﻨﺎﺀ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺑﻔﻨﺎﺀات اﻟﺪاﺭ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) (.ﺃﺑﻴﺘﻢ ﺇﻻ (.ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﺮوﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ: اﻟﻤﻴﺘﺎﺀ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٤) (.ﻓﻴﺘﺮك: )، وﰲ ﺭواﻳﺔ ﺃﺑﻲ اﻟﻮﻗﺖ(ﻓﺘﺮك