المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٧٩٨ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ( ٣٣) ﺑﺎب وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪ واﻟﻐﺎﺋﺐ ﺟﺎﺋﺰة-١ وﻛﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو(١) َََْ ﺇﻟﻰ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻪ (٢) ﱢَﺃن ﻳﺰﻛﻲ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻪ : وﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻪ .اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻜﺒﻴﺮ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٨٣١ [ وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب [ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ(: ح) ِﱞﻛﺎن ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ، ﻓﺠﺎﺀﻩ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ: ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل . ٍﱠﱢ ًﺩﻋﻮﻩ، ﻓﺈن ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻣﻘﺎﻻ، : ﻓﻘﺎﻟﻮا [: ﱢِِ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺇﻻ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﻪ، ﻗﺎل « .[: ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻘﺎل َﱠﺃوﻓﻴﺘﻨﻲ، وﰱ (٣) . اﷲ ﺑﻚ ﻞ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﺳﺘﻘﺮاض اﻹﺑ[ ﻪ . َُِﱢوﰲ ﺑﺎب ﻫﻞ ﻳﻌﻄﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺳﻨ [ ﺀ . وﰲ ﺑﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻀﺎ[ ن . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ اﻟﺪﻳﻮ[ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻋﻤﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١ (.اﻟﺤﻔﻴﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻩ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) (.ﺃوﰱ

٨٩٨ א  א
. وﰲ ﺑﺎب اﻟﻬﺒﺔ اﻟﻤﻘﺒﻮﺿﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﺒﻮﺿﺔ، واﻟﻤﻘﺴﻮﻣﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﺴﻮﻣﺔ [ ل . وﰲ ﺑﺎب ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻣﻘﺎ[ و . ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﻖُوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﻫﺪي ﻟﻪ ﻫﺪﻳﺔ [ ﱠًً ﺑﺎب ﺇﺫا وﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﺭﺟﻼ، ﻓﺘﺮك اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﺄﺟﺎﺯﻩ اﻟﻤﻮﻛﻞ؛ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ-٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻮف، ﻋﻦ : وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮو: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٨٣١ ﱠوﻛﻠﻨﻲ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺤﻔﻆ ﺯﻛﺎة : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ٍ ﺁت، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﺜﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم، ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ وﻗﻠﺖﺭﻣﻀﺎن، ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ (١) ﻷﺭﻓﻌﻨﻚ ﺇﻟﻰ : ل : ﺇﻧﻲ ﻣﺤﺘﺎج، وﻋﻠﻲ ﻋﻴﺎل، وﻟﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة، ﻗﺎل: ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻗﺎ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة؛ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﺳﻴﺮك ﻠﻴﺖ ًًًﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺷﻜﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﻋﻴﺎﻻ ﻓﺮﺣﻤﺘﻪ، ﻓﺨ: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ﺳﺒﻴﻠﻪ (٢) ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻌﻮﺩ؛ ﻟﻘﻮل ﺭﺳﻮل اﷲ ﻷﺭﻓﻌﻨﻚ : ﻓﺮﺻﺪﺗﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﻳﺤﺜﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم، ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﺩﻋﻨﻲ، ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺤﺘﺎج، وﻋﻠﻲ ﻋﻴﺎل، ﻻ ﺃﻋﻮﺩ، : ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻗﺎل ﺎ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة؛ ﻣﺎ ﻳ ًﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺷﻜﺎ ﺣﺎﺟﺔ وﻋﻴﺎﻻ، ﻓﺮﺣﻤﺘﻪ، ﻓﺨﻠﻴﺖ ﺳﺒﻴﻠﻪ، : ﻗﻠﺖ ﻓﺮﺻﺪﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﺠﺎﺀ ﻳﺤﺜﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم، ﻷﺭﻓﻌﻨﻚ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، وﻫﺬا ﺁﺧﺮ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺃﻧﻚ : ُﻓﺄﺧﺬﺗﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﱠﻣﺎ ﻫﻦ؟ : ﻚ ﻛﻠﻤﺎت ﻳﻨﻔﻌﻚ اﷲ ﺑﻬﺎ، ﻗﻠﺖﺩﻋﻨﻲ ﺃﻋﻠﻤ: ﺗﺰﻋﻢ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ، ﺛﻢ ﺗﻌﻮﺩ، ﻗﺎل {[ ﺣﺘﻰ (.واﷲ « .

    ٩٩٨ ُﺗﺨﺘﻢ اﻵﻳﺔ، ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﻳﺰال ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺎﻓﻆ، وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻚ (١) ﺷﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﻪ، ََََﻣﺎ ﻓﻌﻞ ََََِﱠََُُﱢٍَََََََُُُُِِِِْﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ اﷲ ﺑﻬﺎ، : ُُْﻗﻠﺖ [[(٢ َﻣﺎ[َﻫﻲ؟ َََََِِْﺇﺫا ﺃوﻳﺖ ﺇﻟﻰ : ََِﻗﺎل ﻟﻲ ََِﻓﺮاﺷﻚ؛ ﻓﺎ َِِْﱠَِﱠَََََََِْْْﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻦ ﺃوﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺘﻢ اﻵﻳﺔ َِ َََُِِﱠََُْﱡاﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺤﻲ -ٌٌَََََََََََََََََِِِْْْﱠَُِْْْﻟﻦ ﻳﺰال ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺎﻓﻆ وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻚ ﺷﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ : َََِوﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻚ وﻫﻮ ﺫﻟﻚ « .[ ﻩ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮﺩ[ ة . وﰲ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﺳﻮﺭة اﻟﺒﻘﺮ[ ًً ﺑﺎب ﺇﺫا ﺑﺎع اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺎﺳﺪا؛ ﻓﺒﻴﻌﻪ ﻣﺮﺩوﺩ-٣ ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡي ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭ-٨٨٣١ ﺃن ﺭﺳﻮل : ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭي وﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةا َُﱡﺃﻛﻞ ﺗﻤﺮ ﺧﻴﺒﺮ « .[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻴﻰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٨٣ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎ : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ: ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل-ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻼم-ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﱟﱠﱠﱡﺟﺎﺀ ﺑﻼل ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺘﻤﺮ ﺑﺮﻧﻲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ : ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭي ﻗﺎل ﱢٍََِِْْ (.ﱠﻳﻘﺮﺑﻨﻚ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٢)

٠٠٩ א  א
ﱞﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻤﺮ ﺭﺩي، ﻓﺒﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺻﺎﻋﻴﻦ : ﻗﺎل ﺑﻼل [[(١ ﻋﻨﺪ[ ﻚ َﱠْﺃوﻩ؛ ﻋﻴﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻴﻦ اﻟﺮﺑﺎ، ﻻ ﺗﻔﻌﻞ، وﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﺃﺭﺩت ﺃن ﺗﺸﺘﺮي؛ ﻓﺒﻊ « .[ ﺐ « . . وﻗﺎل ﰲ اﻟﻤﻴﺰان ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ[ ﺎﺭي وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ : ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﱠﱠﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺚ ﺃﺧﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي : ﱠِاﻟﺴﻤﺎن، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة وﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﺎﻩ . ؛ اﻟﺤﺪﻳﺚ...َﱠﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺒﺮ، ﻓﺄَﻣﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ [ ﺮ . ﱠﱠﱢوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺧﻴﺒ [ وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا اﺟﺘﻬﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺃو اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﺧﻼف اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ؛ . ﻓﺤﻜﻤﻪ ﻣﺮﺩوﺩ [ ً ﺑﺎب اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ وﻧﻔﻘﺘﻪ، وﺃن ﻳﻄﻌﻢ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ وﻳﺄﻛﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف-٤ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺭون ﻫﻮ اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٩٣١ . ﺑﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺨﺮ: ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ [ ) . ﰲ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻤﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ(: ح [ ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎﺭي: ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ(: ح . ًﺃن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺃﺻﺎب ﺃﺭﺿﺎ ﺑﺨﻴﺒﺮ: ﺃﻧﺒﺄﻧﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻗﺎل [ ﺮ ٌَْ ﺛﻤﻎ :ُﻳﻘﺎل ﻟﻪ: ﺯاﺩ ﺻﺨ (٢) .[ .ﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌ (١ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ٌﺗﻤﻨﻊ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢)

    ١٠٩ ًﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﻧﻲ ﺃﺻﺒﺖ ﺃﺭﺿﺎ : ﱠﱠﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺴﺘﺄﻣﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﺇن ﺷﺌﺖ؛ ﺣﺒﺴﺖ ُُُﻓﺘﺼﺪق ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺎع، وﻻ ﻳﻮﻫﺐ، وﻻ ﻳﻮﺭث، : ﻗﺎل ﱠَوﻳﺼﺪق (١) ﺮاﺀ، وﰲ اﻟﻘﺮﺑﻰ، وﰲ اﻟﺮﻗﺎب، وﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ، ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻘ .َُُﱢٍواﻟﻀﻴﻒ، ﻻ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﻟﻴﻬﺎ ﺃن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف، وﻳﻄﻌﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﻮل ًُﱢًﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻲ ﺟﻨﺎح ﺃن ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺆﻛﻞ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺄﺛﻞ ﻣﺎﻻ، : وﻗﺎل ﻋﻤﺮو .َﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﻮل ﺑﻪ: وﻗﺎل ﺻﺨﺮ ﺮ ﻳﻬﺪي ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ، ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﻓﻜﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻫﻮ ﻳﻠﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻤ .ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﴩوط ﰲ اﻟﻮﻗﻒ[ ﺐ . وﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘ [ ﻒ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻠﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘﻴﺮ واﻟﻀﻴ[ ﻒ . وﰲ ﺑﺎب ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻟﻠﻮﻗ[ {[ ﻪ . َُوﻣﺎ ﻟﻠﻮﺻﻲ ﺃن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ وﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻋﻤﺎﻟﺘ [ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ اﻟﺤﺮث واﻟﻤﺰاﺭﻋﺔ-٥ ََُْﺃﺃﻧﺘﻢ * ََََُﱠََُُْْﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺮﺛﻮن ؛ اﻵﻳﺔ - ٣٦: اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٦ [.[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭك-١٩٣ (.ﱠوﺗﺼﺪق

٢٠٩ א  א
ًًﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻐﺮﺱ ﻏﺮﺳﺎ ﺃو ﻳﺰﺭع ﺯﺭﻋﺎ، ﻓﻴﺄﻛﻞ [[(١ « .[ ﻢو . ﱠﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻨﺎﺱ واﻟﺒﻬﺎﺋ[ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺂﻟﺔ اﻟﺰﺭع، ﺃو ﺗﺠﺎوﺯ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﺃﻣﺮ -٦ ﺑﻪ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٩٣١ وﺭﺃى-: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ اﻷﻟﻬﺎﻧﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻗﺎل: اﻟﺤﻤﺼﻲ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬا « .[ ﺑﺎب اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﻘﺮ ﻟﻠﺤﺮاﺛﺔ-٧ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٩٣١ [ ﻲ ﺩ، ﻋﻦ اﻷﻋﺮج، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠ ﱠﺻﻠﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﺼﺒﺢ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ : ﻣﺪاﺭﻩ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺇﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺨﻠﻖ ﻟﻬﺬا، ﺇﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ : ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺇﻧﻲ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﻬﺬا ﺃﻧﺎ وﺃﺑﻮ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﰲ ﻏﻨﻤﻪ؛ ﺇﺫ ﻋﺪا اﻟﺬﺋﺐ، ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﺎة، ﻓﻄﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ اﺳﺘﻨﻘﺬﻫﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎل [َََْْﻫﺬا؛ اﺳﺘﻨﻘﺬﺗﻬﺎ ﻣﻨﻲ، : ﻟﻪ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﻤﻦ ﻟﻬﺎ[ ! ﺫﺋﺐ ﻳﺘﻜﻠﻢ! ﺳﺒﺤﺎن اﷲ: ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺱ (.ﻟﻪ: )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١)

    ٣٠٩ . ﱠوﻣﺎ ﻫﻤﺎ ﺛﻢ[ ﺮ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺃﺑﻲ ﺑﻜ[ ﻞ . وﰲ ﺑﺎب ﺫﻛﺮ ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴ[ ﷺ .ﱠﱢوﰲ ﻣﺒﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ اﻛﻔﻨﻲ ﻣﺆﻧﺔ اﻟﻨﺨﻞ ﺃو ﻏﻴﺮﻩ وﺗﴩﻛﻨﻲ ﰲ اﻟﺜﻤﺮ: ﺑﺎب ﺇﺫا ﻗﺎل-٨ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٩٣١ (١) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ: (٢) ﺣﺪﺛﻨﺎ : ل اﻗﺴﻢ : ﱠﱢﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ: ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ، ﻋﻦ اﻷﻋﺮج، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎ ُُْﻓﺘﻜﻔﻮﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻧﺔ وﻧﴩﻛﻜﻢ: ، ﻓﻘﺎﻟﻮا (٣) ﰲ ﻮا .ﺳﻤﻌﻨﺎ وﺃﻃﻌﻨﺎ: اﻟﺜﻤﺮة، ﻗﺎﻟ . ﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎﺭﱠوﺧﺮﺟ[ ﺢ . وﰲ اﻟﺼﻠ [ ] . ﺑﺎب اﻟﴩوط ﰲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ[ ﺑﺎب اﻟﻤﺰاﺭﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮﺩ-٩ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٩٣١ . ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ [ ) ﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﺃﺧﺒﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ(: ح ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃﻋﻄﻰ ﺧﻴﺒﺮ اﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻋﻠﻰ ﺃن ﻳﻌﻤﻠﻮﻫﺎ وﻳﺰﺭﻋﻮﻫﺎ : اﺑﻦ ﻋﻤﺮ . وﻟﻬﻢ ﺷﻄﺮ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ[ ﺲ َْﻣﻦ ﺯﺭع ﺃو ﺛﻤﺮ، ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻄﻲ ﺃﺯواﺟﻪ ﻣﺌﺔ وﺳﻖ؛ ﺛﻤﺎﻧﻮن وﺳﻖ ﺗﻤﺮ : ﺯاﺩ ﺃﻧ (.ﻫﻮ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن اﻟﺒﻬﺮاﻧﻲ اﻟﺤﻤﺼﻲ، ﺛﻘﺔ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻫﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰة، ﺛﻘﺔ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) (.ْوﻧﴩﻛﻜﻢ

٤٠٩ א  א
َُِْﷺ ﺃن ﻳﻘﻄﻊ ﻟﻬﻦ ﱠﱠﱢوﻋﴩون وﺳﻖ ﺷﻌﻴﺮ، ﻓﻘﺴﻢ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺒﺮ، ﻓﺨﻴﺮ ﺃﺯواج اﻟﻨﺒﻲ ُِْﻣﻦ اﻟﻤﺎﺀ واﻷﺭض ﺃو ﻳﻤﻀﻲ ﻟﻬﻦ، ﻓﻤﻨﻬﻦ ﻣﻦ اﺧﺘﺎﺭ اﻷﺭض، وﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ اﺧﺘﺎﺭ . اﻟﻮﺳﻖ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﺧﺘﺎﺭت اﻷﺭض[ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺴﻨﻴﻦ ﰲ اﻟﻤﺰاﺭﻋ[ ﺮ . ﱠﱢوﰲ ﺑﺎب ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻫﻞ ﺧﻴﺒ [ ﻤ . ﻌﺎﻣﻠﺔوﺑﺎب اﻟﴩوط ﰲ اﻟ [ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ اﻟﺬﻣﻲ واﻟﻤﴩﻛﻴﻦ ﰲ اﻟﻤﺰاﺭﻋ[ ] . ﺑﺎﻟﺸﻄﺮ وﻧﺤﻮﻩ [وﻗﺎل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ : وﺻﺪﺭ ﻓﻴﻪ ل ٍﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻫﺠﺮة ﺇﻻ ﻳﺰﺭﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠﺚ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎ .واﻟﺮﺑﻊ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﺯاﺭع ﻋﻠﻲ، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، .واﻟﻘﺎﺳﻢ، وﻋﺮوة، وﺁل ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، وﺁل ﻋﻤﺮ، وﺁل ﻋﻠﻲ، وﺁل ﺳﻴﺮﻳﻦ .ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺎﺭك ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﺰﺭع: وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻮﺩ َْﺇن ﺟﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺒﺬﺭ؛ ﻓﻠﻪ اﻟﺸﻄﺮ، وﺇن ﺟﺎﺅوا: وﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ (١) ﺬا .ﺑﺎﻟﺒﺬﺭ؛ ﻓﻠﻬﻢ ﻛﺬا وﻛ ًﺗﻜﻮن اﻷﺭض ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻴﻨﻔﻘﺎن ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻓﻤﺎ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃن : وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃن ﻳﺠﺘﻨﻰ : وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﻄﻦ ﻋﻠﻰ [ٌاﻟﻨﺼﻒ، وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ واﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ وﻋﻄﺎﺀ واﻟﺤﻜﻢ [[(٢ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺜﻮب ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ واﻟﺮﺑﻊ وﻧﺤﻮﻩ، وﻗﺎل : وﻗﺘﺎﺩة « . .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٢

    ٥٠٩ . اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠﺚ واﻟﺮﺑﻊﻻ ﺑﺄﺱ ﺃن ﺗﻜﻮن: ﻣﻌﻤﺮ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﴩوط ﰲ اﻟﻤﺰاﺭﻋﺔ-٠١ ﺇن ﺣﺪﻳﺚ ﺭاﻓﻊ ﰲ ﻛﺮاﺀ اﻷﺭض ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﰲ : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠﺐ ﱣﺑﺪا ﻣﻦ ﺇﺩﺧﺎﻟﻪ ﺑﺎﺿﻄﺮاﺑﻪ؛ ﻟﻴﺘﺪﺑﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺮﺳﻮخ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ .ًًﺃﻣﺮﻩ ﺳﻨﺪا وﻣﻌﻨﻰ ﱠﱢﻨﺒﻲ ﷺ، وﻣﺮة ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻇﻬﻴﺮ ﺑﻦ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺴﻨﺪ؛ ﻓﻤﺮة ﺣﺪث ﺭاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟ .ًًًﺭاﻓﻊ ﻋﻨﻪ، وﻣﺮة ﻋﻦ ﻋﻤﻴﻪ، وﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺷﻬﺪا ﺑﺪﺭا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﺁﻧﻔﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٩٣١ ﻛﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ : ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺳﻤﻊ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺰﺭﻗﻲ، ﻋﻦ ﺭاﻓﻊ ﻗﺎل . ًاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻘﻼ[ ًََُْﻣﺰﺩﺭﻋﺎ، ﻛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡاﻟﺒﺨﺎﺭيﻗﺎل ﱣﻧﻜﺮي اﻷﺭض ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﻤﻰ ﻟﺴﻴﺪ اﻷﺭض، ﻓﻤﺎ ﻳﺼﺎب ﺫﻟﻚ وﺗﺴﻠﻢ اﻷﺭض، وﺗﺼﺎب اﻷﺭض وﻳﺴﻠﻢ ﺫﻟﻚ، ﻓﻨﻬﻴﻨﺎ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻮﺭق؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ . ﻳﻮﻣﺌﺬ [ ١ ﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٩٣ [: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻷوﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﻮﻟﻰ ﺭاﻓﻊ، ﺳﻤﻌﺖ ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻟﻘﺪ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻛﺎن : ُُﻇﻬﻴﺮ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ، ﻗﺎل ﻇﻬﻴﺮ [ ﺑﻨﺎ ﺖ ﺩﻋﺎﻧﻲ ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻣﺎ ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؛ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ، ﻗﺎل: ًﺭاﻓﻘﺎ، ﻓﻘﻠ ﻧﺆاﺟﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻋﻠﻰ : ، ﻗﻠﺖ َﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا، اﺯﺭﻋﻮﻫﺎ، ﺃو ﺃﺯﺭﻋﻮﻫﺎ، ﺃو .ًﺳﻤﻌﺎ وﻃﺎﻋﺔ: ﻗﻠﺖ: ، ﻗﺎل ﺭاﻓﻊ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٩٣١

٦٠٩ א  א
ﺃﺧﺒﺮ ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﻋﺒﺪ : ًﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻗﺎلﺃن ﺳﺎﻟ: ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي . ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: ﺃﺧﺒﺮاﻩ-ًوﻛﺎﻧﺎ ﺷﻬﺪا ﺑﺪﺭا-ﺃن ﻋﻤﻴﻪ : اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ [ ١ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٩٣ (١) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ : ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ : ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﻗﺎلا ﱠﱢﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮون اﻷﺭض ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬ: ﻋﻤﺎي ﱠاﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺃو ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺭض، ﻓﻨﻬﺎﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﺑﺄﺱ : ﻓﻜﻴﻒ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ واﻟﺪﺭاﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل ﺭاﻓﻊ: ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺮاﻓﻊ .ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ واﻟﺪﺭاﻫﻢ[ ﻓ ﻴﻪ ﺫوو اﻟﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام؛ ﻟﻢ َُوﻛﺎن اﻟﺬي ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻧﻈﺮ . ُُِﻳﺠﻴﺰوﻩ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة [ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، : ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٠٤ ُﱠﱢﺃن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻳﻜﺮي ﻣﺰاﺭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ : ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ . ًوﻋﺜﻤﺎن، وﺻﺪﺭا ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭة ﻣﻌﺎوﻳﺔ[ ﺞ ﱠﱠﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻛﺮاﺀ اﻟﻤﺰاﺭع، : ُﱢَﺛﻢ ﺣﺪث ﻋﻦ ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳ ﱠﱢﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ : ﻓﺬﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺭاﻓﻊ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣﻌﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻜﺮي ﻣﺰاﺭﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮل : ﻛﺮاﺀ اﻟﻤﺰاﺭع، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ . ٍاﷲ ﷺ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺑﻌﺎﺀ وﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻦ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ اﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٠٤ ﱠﱠﱡﺛﻢ ﺇن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺧﺸﻲ ﺃن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺪ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎل: ﺷﻬﺎب ﻗﺎل . ًﺃﺣﺪث ﰲ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ، ﻓﺘﺮك ﻛﺮاﺀ اﻷﺭض[ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻋﻤﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١

    ٧٠٩ ً ﺭاﻓﻌﺎ ﻧﻌﻢ، ﺇن: ﻓﺘﻜﺮﻳﻬﺎ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎل: ِﻗﻠﺖ ﻟﺴﺎﻟﻢ: ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي .ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ [ ﺐ ِِﻓﺈﺫا ﻛﺎن ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺭاﻓﻊ ﺑﺤﻜﻢ ِ ﺛﺒﺎت اﻻﺿﻄﺮاب : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ َﺳﻨﺪﻩ واﺧﺘﻼف ﻣﻌﻨﺎﻩ؛ وﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﺃن اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺎن ﻟﻠﻐﺮﺭ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺭض، وﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺑﻌﺎﺀ، واﻷوﺳﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻴﺮ، ﻣﻤﺎ ﻟﻮ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺫوو اﻟﻔﻬﻢ؛ ﻟﻢ ﻳﺠﻴﺰوﻩ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة، وﺷﻲﺀ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻦ، ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا، اﺯﺭﻋﻮﻫﺎ، ﺃﺭاﺩ ﺃن ﻳﺘﻤﺎﺩى ﺃﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻊ ﺎن ﻳﻘﻮل ﺃﺣﺪﻫﻢ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎﺭﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪﺅوا ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻛ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ .ﻋﺒﺪ اﷲ وﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة واﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻮ : ﻗﻠﺖ ﻟﻄﺎووﺱ: ﻗﺎل ﻋﻤﺮو: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ: ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﺃي ﻋﻤﺮو؛ ﺇﻧﻲ : ﱠﱠﺗﺮﻛﺖ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮة؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل وﺃﻋﻴﻨﻬﻢﺃﻋﻄﻴﻬﻢ (١) ﱠﱠ ﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ - ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ-، وﺇن ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ًٌﺃن ﻳﻤﻨﺢ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺧﺎﻩ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃن ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﺎ « .[ ﺐ ﻓﺼﺢ ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃن اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺮاﺀ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﻻ ﻟﻠﻐﺮﺭ ﰲ : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ ﻤﻜﺎﺭﻣﺔ، ﻓﺈﺫا اﺭﺗﻔﻊ اﻟﻐﺮﺭ وﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺭﻣﺔ ﰲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ، وﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟ اﻟﻤﻨﻴﺤﺔ؛ [ ﺟﺎﺯ ﻛﺮاﺅﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭاﻫﻢ وﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻏﺮﺭ ﻓﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻫﺠﺮة ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وﻣﻦ (.وﺃﻏﻨﻴﻬﻢ

٨٠٩ א  א
اﻟﺨﻠﻔﺎﺀ اﻷﺭﺑﻌﺔ، وﻫﻢ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﻤﺪوﺣﺔ؛ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻳﺄﻣﺮون ♥ . ًﻟﻜﻦ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃوﺟﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭاﻓﻊ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﻠﺖ ُ، وﻳﻠﺰم اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ اﻟﺘﺰﻣﻪ اﺑﻦ ض وﻻ َﻋﻤﺮ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﻨﻴﻪ، ﻓﻜﺎن ﺳﺎﻟﻢ وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ ﻳﻜﺮي اﻷﺭ .ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﺑﺄن ﺧﺸﻲ ﺃن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺰاﺑﻨﺔ، ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻛﺮاﺀ : ﺛﻢ ﺯاﺩ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺭض ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ، وﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﺳﻮة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺐ، ﺧﻴﺮ ﻗﺪوة، واﷲ ﻳﻮﻓﻖ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺐ .وﻳﺮﺿﻰ [ ﺎﻟ . ﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻛﺮاﺀ اﻷﺭض ﺑ [ ض . ﺃﻗﺮك ﻣﺎ ﺃﻗﺮك اﷲ: وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻗﺎل ﺭب اﻷﺭ [ ﺔ . ًوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن ﺃﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﰲ اﻟﻤﺰاﺭﻋ [ ا . ًوﰲ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭ[ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻨﻴﺤ[ ٍوﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ََََََُِْْﱠَْ {[* َََََُُْْﱠَََُِْﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ اﻟﻤﺎﺀ اﻟﺬي ﺗﴩﺑﻮن ًََََََََََُُْْْﻟﻮ ﻧﺸﺎﺀ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﺃﺟﺎﺟﺎ ﻓﻠﻮﻻ * ََََََََُُُُُُُُِِِْْْْْْْﺃﺃﻧﺘﻢ ﺃﻧﺰﻟﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺰن ﺃم ﻧﺤﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﻮن {[. .ًوﻣﻦ ﺭﺃى ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻤﺎﺀ وﻫﺒﺘﻪ ووﺻﻴﺘﻪ ﺟﺎﺋﺰة؛ ﻣﻘﺴﻮﻣﺎ ﻛﺎن ﺃو ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺴﻮم .ًﺻﺒﺎﺑﺎ

    ٩٠٩ .وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻓﻴﻪ [ ﺇن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺎﺀ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺮوى؛ ﻟﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل : ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل-٢١ « . ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٠٤١ ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ وﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة « .[ ع . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﰲ اﻟﺒﻴﻮ[ اﻟﻤﺎﺀ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٠٤١ . ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ [ . ﺣﻤﺰة، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ[ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ [ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﻋﻦ ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻘﻮل: ﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎلا ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ، وﻟﻬﻢ ﻋﺬاب ﺃﻟﻴﻢ؛ : ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ًوﺭﺟﻞ ﺑﺎﻳﻊ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﺎﻳﻌﻪ ﺇﻻ ﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺈن ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﺭﺿﻲ، وﺇن ﻟﻢ ﱠﻓﺈن ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ؛ وﰱ ﻟﻪ، وﺇﻻ؛ ﻟﻢ ﻳﻒ « .[ ﺪ واﷲ اﻟﺬي ﻻ ﺇﻟﻪ : وﺭﺟﻞ ﺃﻗﺎم ﺳﻠﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫ ﻓﻘﺎل َﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وﻟﻢ ﻳﻌﻂ

٠١٩ א  א
{ﺁل ن [. ل . ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻮض واﻟﻘﺮﺑﺔ ﺃﺣﻖ ﺑﻤﺎﺋﻪ: ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎ[ َََََِﱢٌٌٍَََِوﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﴐة ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮة {[ .[ ﴫ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌ[ َْ ﺑﺎب ﺳﻜﺮ -٤١ )١( اﻷﻧﻬﺎﺭ وﴍب [ اﻷﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ اﻷﺳﻔﻞ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٠٤١ [ ﻣ ﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم وﺣﺪﺛﻨﺎ [ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺨﻠﺪ ﻗﺎل ًﺃن ﺭﺟﻼ : ﺃﻧﻪ ﺣﺪﺛﻪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ: ﻗﺎل (٢) ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﷺ ﰲ : ًﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭا، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ: ﺯاﺩ ﺷﻌﻴﺐ. ﱠﱢﺧﺎﺻﻢ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ، ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف(٣) ﺃن : ، ﻗﺎل اﻷﻧﺼﺎﺭي (٤) ! ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺘﻚ؟ ل اﺳﻖ، ﺛﻢ اﺣﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ « .[ ﻣﺼﺪﺭ ﺳﻜﺮت اﻟﻨﻬﺮ : اﻟﺴﻜﺮ: ﺳﻜﺎن اﻟﻜﺎف، اﻟﺠﻮﻫﺮيﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻴﻦ وﺇ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١ (.ًﺃﺳﻜﺮﻩ ﺳﻜﺮا؛ ﺇﺫا ﴎﺩﺗﻪ (.ﻫﻮ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ، وﺗﻌﻘﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ: ﻗﻴﻞ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) « . ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ؛ : ﻛﺬﻟﻚ، وﻗﻴﻞﻗﻀﻴﺖ ﻟﻪ ﻷن ﻛﺎن : ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﻤﺰة؛ ﺃي: ﺃن: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٤ ، واﺳﻤﻬﺎ (.ﺿﻤﻴﺮ

    ١١٩ وﻛﺎن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃﺷﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺮﺃي ﺳﻌﺔ ﻟﻪ : ﺯاﺩ ﺷﻌﻴﺐ ﱡﻷﻧﺼﺎﺭي ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؛ اﺳﺘﻮﻋﻰ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺣﻘﻪ ﰲ وﻟﻸﻧﺼﺎﺭي، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﻔﻆ ا .ﴏﻳﺢ اﻟﺤﻜﻢ ََﱢََََﻓﻼ وﺭﺑﻚ ﻻ ؛ اﻵﻳﺔ[. ب ِاﺳﻖ واﺣﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺪﺭ (١) .، وﻛﺎن ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﴍب اﻷﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦ[ ﻦ . وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﺷﺎﺭ اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻓﺄﺑﻰ؛ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﻴ[ ﻰ . ؛ اﻵﻳﺔ [ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﺳﻘﻲ اﻟﻤﺎﺀ-٥١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٠٤١ [ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ[ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺳﻤﻲ ﻣﻮﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﺎن، ٍﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ؛ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ًﻌﻄﺶ، ﻓﻮﺟﺪ ﺑﺌﺮا، ﻓﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﴩب، ﺛﻢ ﺧﺮج، ﻓﺈﺫا ﻛﻠﺐ ﻳﻠﻬﺚ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺜﺮى ﻣﻦ اﻟ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ، : اﻟﻌﻄﺶ، ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻢ ﺃﻣﺴﻜﻪ ﺑﻔﻴﻪ، ﺛﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ وﺇن ﻟﻨﺎ ﰲ : ﻗﺎﻟﻮا « .[ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺸﺠﺮ وﻏﻴﺮﻩ، وﻫﻮ ﺑﻔﺘﺢ : اﻟﺠﺪﺭ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١ (.اﻟﺠﻴﻢ وﻛﴪﻫﺎ، ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺭق

٢١٩ א  א
ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﺣﺎﺯم(١) ﺇﺫ ﺭﺃﺗﻪ ﺑﻐﻲ ﺰ « .[ ﺎ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻵﺑﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺫ ﺑﻬ[ ن . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﺎﺀ اﻟﺬي ﻳﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎ[ ﺪ . وﺳﺆﺭ اﻟﻜﻼب وﻣﻤﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻤﺴﺠ[ ﻢ . وﰲ ﺑﺎب ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻨﺎﺱ واﻟﺒﻬﺎﺋ[ ﻞ . وﰲ ﺑﺎب ﺫﻛﺮ ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴ[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ : ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٠٤ ﻋﺬﺑﺖ اﻣﺮﺃة ﰲ ﻫﺮة ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ِﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻃﻌﻤﺘﻬﺎ: -واﷲ ﺃﻋﻠﻢ-ﻓﻘﺎل : ًﻣﺎﺗﺖ ﺟﻮﻋﺎ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺭ، ﻗﺎل (٢) وﻻ ﻬﺎ ﺳﻘﻴﺘﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺣﺒﺴﺘ (٣) ، وﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺭﺳﻠﺘﻬﺎ (٤) « . [ ﻞ { .[ ﻞ . وﰲ ﺑﺎب ﺫﻛﺮ ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪﺭ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٠٤ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ؛ « .[ « . (.ﺃﻃﻌﻤﺘﻴﻬﺎ (.ﺣﺒﺴﺘﻴﻬﺎ (.ﺃﺭﺳﻠﺘﻴﻬﺎ