المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٧١٨ [ ١ . ﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮيﺃﺧﺒﺮﻧ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن-١٦٢ [ ﺪ . ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ [ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭة: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ(: ح . ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ: ﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎل [ ) ﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﺃﺧﺒﺮﻧ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاق: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻧﴫ(: ح ﱞﺑﻌﺚ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ : ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭي ﻗﺎل اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ، : ﱠﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺬﻫﻴﺒﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ََُﺛﻢ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﺠﺎﺷﻊ، وﺑﻴﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ اﻟﻔﺰاﺭي، وﺑﻴﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻼﺛﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي، ﱠﻦ ﺯﻳﺪ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻄﺎﺋﻲ، ﺛﻢ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻧﺒﻬﺎن، ﻓﺘﻐﻀﺒﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺛﻢ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب، وﺑﻴ . ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ وﻳﺪﻋﻨﺎ: واﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﻘﺎﻟﻮا[ ة ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﺣﻖ ﺑﻬﺬا ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ، ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ : ﻓﻘﺎل ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ: ُﺯاﺩ ﻋﻤﺎﺭ ﺎﺀ ﺃﻻ ﺗﺄﻣﻨﻮﻧﻲ وﺃﻧﺎ ﺃﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺧﺒﺮ اﻟﺴﻤ « . ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺭﺟﻞ ﻏﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ، [ ﻧﺎﺗﺊ ﺱ . َُﱠﻣﺸﻤﺮ اﻹﺯاﺭ: ُﺯاﺩ ﻋﻤﺎﺭة. اﻟﺠﺒﻴﻦ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻣﴩف اﻟﻮﺟﻨﺘﻴﻦ، ﻣﺤﻠﻮق اﻟﺮﺃ « . ﻓﻤﻦ ﻳﻄﻴﻊ اﷲ ﺇﺫا ﻋﺼﻴﺘﻪ ﻓﻴﺄﻣﻨﻨﻲ(١) ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻷﺭض ﻲ؟ « . ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃﻻ ﺃﴐب ﻋﻨﻘﻪ؟ : ﱠﺛﻢ وﻟﻰ، ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ: ﻗﺎل ﻋﻤﺎﺭة (.ﱢﻳﺄﻣﻨﻲ

٨١٨ א  א
وﻛﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻳﻘﻮل ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ : ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ َْ ﺃن ﺃﻧﻘﺐ ﻋﻦ ﻗﻠﻮبﺇﻧﻲ ﻟﻢ ﺃوﻣﺮ (١) اﻟﻨﺎﺱ، وﻻ ﻬﻢ « . ٌِِِْﺇﻧﻪ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺿﺌﻀﺊ ﻫﺬا ﻗﻮم ﻳﺘﻠﻮن « . ﱠﱡﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ : وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ .ﻟﺨﻮﻳﴫة اﻟﺘﻤﻴﻤﻲﷺ ﻳﻘﺴﻢ؛ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺫي ا ﻳﺎ ﺭﺳﻮل : ﻓﻘﺎل. ﺃﺗﺎﻩ ﺫو اﻟﺨﻮﻳﴫة وﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ: وﻗﺎل ﺷﻌﻴﺐ ََﻗﺪ ﺧﺒﺖ وﺧﴪت ﺇن ﻟﻢ : وﻣﻦ ﻳﻌﺪل ﺇﺫا ﻟﻢ ﺃﻋﺪل، ﻗﺎل! وﻳﻠﻚ ﺃﻛﻦ[ ل ﺃﴐب(٢) ﻗﺎل. ﻋﻨﻘﻪ (٣) : ﺤﻘ ﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ، وﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ، ًﺩﻋﻪ، ﻓﺈن ﻟﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﺎ ﻳ ﻳﻘﺮﺅون اﻟﻘﺮﺁن ﻻ ﻳﺠﺎوﺯ ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ، ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺭﺻﺎﻓﻪ ﻓﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ، ﺛﻢ [[(٤ َُِِﻗﺬﺫﻩ ﻓﻼ م « . َََُﻓﻴﺘﻤﺎﺭى ﰲ اﻟﻔﻮق، ﻫﻞ ﻋﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ « .[ (.ﺃﻧﻘﺐ ﻗﻠﻮب (.ﻓﺄﴐب (.ﻘﺎلﻓ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٤)

    ٩١٨ ﺁﻳﺘﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﺇﺣﺪى ﻋﻀﺪﻳﻪ ﻣﺜﻞ ﺛﺪي اﻟﻤﺮﺃة ﺃو « . « . « . ﻳﻘﺘﻠﻮن ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻳﺪﻋﻮن ﺃﻫﻞ اﻷوﺛﺎن، ﻟﺌﻦ ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ؛ « . ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮ ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﱠﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮﻫﻢ؛ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ، ﻓﺈن « . ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺃﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ وﺃﻧﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ[ ُﱠﱢاﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮت ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺬي .ﻧﻌﺘﻪ {[. ﻦ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤ[ ب {[ .[ ﻪ {[ .[ ة . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ ﻞ . وﻳﻠﻚ: وﰲ ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﺮﺟ [ ﺮ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺳﻮﺭة ﺑﺮاﺀة، اﻟﺘﻔﺴﻴ[ ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺘﺘﻞ ﻓﺌﺘﺎن ﺩﻋﻮاﻫﻤﺎ « . ﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ، ﻋﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٦٢١

٠٢٨ א  א
ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺘﺘﻞ ﻓﺌﺘﺎن ﺩﻋﻮاﻫﻤﺎ واﺣﺪة(١) « .[ ة . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ [[[ [ [ « .

    ١٢٨ ♫ ) ﺎب اﻹﻛﺮاﻩﻛﺘ( ٧٢ ِﱠََُُُُِِْْْْﱞَََِِِِﱠََََََﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻩ وﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﴍح {[: ، وﻗﺎل ة .ﻲ ﺗﻘﻴﺔوﻫ {[: ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ا {[ ﱠﱠﻓﻌﺬﺭ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﺎ ﺃﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ، َﻌﻔﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪَُْواﻟﻤﻜﺮﻩ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺇﻻ ﻣﺴﺘﻀ .ًُِ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻜﺮﻫﻪ : وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ . ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ، وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ واﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺤﺴﻦ: ََُﱢُاﻟﻠﺼﻮص ﻓﻴﻄﻠﻖ « . .وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺣﺪﻳﺜﻪ [ واﻟﻘﺘﻞ واﻟﻬﻮان ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎب ﻣﻦ اﺧﺘﺎﺭ اﻟﴬب -٢ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٦٢١ [ ) ﺳﻤﻌﺖ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن(: ح ُُِﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻨﻲ وﺇن ﻋﻤﺮ ﻣﻮﺛﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم، : ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮل: ًﻗﻴﺴﺎ ﻗﺎل .ًَُُْﱠ ﻋﻤﺮ وﻟﻮ ﺃن ﺃﺣﺪا اﺭﻓﺾُْﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﺴﻠﻢ: ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن . ٌَُُﱠًﱠوﻟﻮ اﻧﻘﺾ ﺃﺣﺪ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺑﻌﺜﻤﺎن؛ ﻛﺎن ﻣﺤﻘﻮﻗﺎ ﺃن ﻳﻨﻘﺾ: ﻗﺎل ﻋﺒﺎﺩ

٢٢٨ א  א
[ ﺪ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﺳﻼم ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳ[. ١ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٦٢ [، واﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ [ : ﻞ .ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴ : ﱠََﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻴﺎن وﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ؛ ﻗﺎﻻ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: اﻟﺤﻤﻴﺪيوﺣﺪﺛﻨﺎ (: ح) ﱠﱠﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ ﻣﺘﻮﺳﺪ ﺑﺮﺩة : ًﺳﻤﻌﺖ ﺧﺒﺎﺑﺎ ﻳﻘﻮل: ًﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﻴﺴﺎ ﻳﻘﻮل ﺯاﺩ -. ﺃﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ: وﻫﻮ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ، وﻗﺪ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﴩﻛﻴﻦ ﺷﺪة، ﻓﻘﻠﺖ ﻗﺪ ﻛﺎن َُُْﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻳﻤﺸﻂ ﺑﺄﻣﺸﺎط اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺩون ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺃو ﻋﺼﺐ ﻣﺎ ﻳﴫﻓﻪ ﺫﻟﻚ ُﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ، وﻳﻮﺿﻊ اﻟﻤﺌﺸﺎﺭ (١) ََُِِﱡ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮق ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻴﺸﻖ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ ﻓﻼ (٢) ﻳﴫﻓﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻨﻪ ﺮ ﱠﱠﱠوﻟﻴﺘﻤﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﺬا اﻷﻣ ﱠﱠﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺮاﻛﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺣﴬﻣﻮت ﻻ ﻳﺨﺎف ﺇﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺬﺋﺐ « .[ ﺔ . ﱠﱠﱡوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﴩﻛﻴﻦ ﺑﻤﻜ [ ة . وﰲ ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ ًﻋﺒﺪا ﺃو ﺑﺎﻋﻪ؛ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﻛﺮﻩ ﺣﺘﻰ وﻫﺐ -٣ ًﻓﺈن ﻧﺬﺭ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻧﺬﺭا؛ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺰﻋﻤﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﺇن : وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ .ﺩﺑﺮﻩ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٦٢١ (.اﻟﻤﻨﺸﺎﺭ: )اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻴﺔ (.ﻣﺎ

    ٣٢٨ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ: اﻟﻤﻌﻠﻢ [ ) ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻋﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن(: ح ًَﱠًَﱠﱠﺃن ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺩﺑﺮ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﺒﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﺟﺎﺑﺮ : ﺯاﺩ ﻋﻄﺎﺀ. ﱠﱠﻓﺎﺷﺘﺮاﻩ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎم ﺑﺜﻤﺎن ﻣﺌﺔ ﺩﺭﻫﻢ .ﻓﺄﺧﺬ ﺛﻤﻨﻪ وﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ .ًﱣﻋﺒﺪا ﻗﺒﻄﻴﺎ ﻣﺎت ﻋﺎم ﺃول: ًﻓﺴﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮا ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﺑﺎع ﻣﺎل اﻟﻤﻔﻠﺲ واﻟﻤﻌﺪم ﻓﻘﺴﻤﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺮﻣﺎﺀ ﺃو ﺃﻋﻄﺎﻩ : ﺟﻪ ﰲ ﺑﺎبﱠوﺧﺮ . ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ[ م . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺭﺩ ﺃﻣﺮ اﻟﺴﻔﻴﻪ واﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ وﺇن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎ [ وﰲ ﺑﺎب ﻋﺘﻖ اﻟﻤﺪﺑﺮ وﺃم اﻟﻮﻟﺪ واﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﺭة [ وﻋﺘﻖ وﻟﺪ ﻰ . ﺉ اﻟﻤﺪﺑﺮ وﺃم اﻟﻮﻟﺪﻳﺠﺰ: وﻗﺎل ﻃﺎووﺱ. اﻟﺰﻧ [ : ﱠﱠﱠ ﺑﺎب ﺇﺫا اﺳﺘﻜﺮﻫﺖ اﻟﻤﺮﺃة ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﻰ؛ ﻓﻼ ﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ-٤ {[. ًﺃن ﻋﺒﺪا : ﺃن ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺎﻓﻊ: وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ-٦٦٢١ ﱠﻣﻦ ﺭﻗﻴﻖ اﻹﻣﺎﺭة وﻗﻊ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﻓﺎﺳﺘﻜﺮﻫﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻗﺘﻀﻬﺎ(١) ، ﻓﺠﻠﺪﻩ ﻬﺎ .ﱠﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺤﺪ وﻧﻔﺎﻩ، وﻟﻢ ﻳﺠﻠﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪة ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ اﺳﺘﻜﺮﻫ[ ﺮي ﰲ اﻷﻣﺔ اﻟﺒﻜﺮ ﻳﻔﺘﺮﻋﻬﺎ اﻟﺤﺮ، ﻳﻘﻴﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ : وﻗﺎل اﻟﺰﻫ ٌُﻷﻣﺔ اﻟﺜﻴﺐ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ اﻷﺋﻤﺔ ﻏﺮم، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺬﺭاﺀ ﺑﻘﺪﺭ ﺛﻤﻨﻬﺎ، وﻳﺠﻠﺪ، وﻟﻴﺲ ﰲ ا . ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪ [ (.ﱠاﻓﺘﻀﻬﺎ

٤٢٨ א  א
ﺑﺎب ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺇﻧﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﺇﺫا ﺧﺎف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺘﻞ ﺃو ﻧﺤﻮﻩ-٥ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻩ ﻳﺨﺎف ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺬب ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ وﻳﻘﺎﺗﻞ ﺩوﻧﻪ وﻻ ﻳﺨﺬﻟﻪ، ص .َََﻓﺈن ﻗﺎﺗﻞ ﺩون اﻟﻤﻈﻠﻮم؛ ﻓﻼ ﻗﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻗﺼﺎ ﺃو ﻟﺘﺄﻛﻠﻦ اﻟﻤﻴﺘﺔ، ﺃو ﻟﺘﺒﻴﻌﻦ ﻋﺒﺪك ﺃو ﻟﺘﻘﺮن ﻟﺘﴩﺑﻦ اﻟﺨﻤﺮ، : وﺇن ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ٍﺑﺪﻳﻦ، ﺃو ﺗﻬﺐ ﻫﺒﺔ وﺗﺤﻞ ﻋﻘﺪة، ﺃو ﻟﺘﻘﺘﻠﻦ وﻟﺪك ﺃو ﺃﺧﺎك ﰲ اﻹﺳﻼم؛ وﺳﻌﻪ ﺫﻟﻚ؛ « . ﻟﺘﴩﺑﻦ اﻟﺨﻤﺮ، ﺃو ﻟﺘﺄﻛﻠﻦ اﻟﻤﻴﺘﺔ، ﺃو ﻟﺘﻘﺘﻠﻦ : ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ : ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻪ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻀﻄﺮ، ﺛﻢ ﻧﺎﻗﺾ ﻓﻘﺎلاﺑﻨﻚ ﺃو ﺃﺑﺎك ﺃو ﺫا ﺭﺣﻢ ﻣﺤﺮم؛ ﱠﱠﻟﺘﻘﺘﻠﻦ اﺑﻨﻚ ﺃو ﺃﺑﺎك ﺃو ﻟﺘﺒﻴﻌﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ، ﺃو ﺗﻘﺮن: ﺇن ﻗﻴﻞ ﻟﻪ (١) ﺑﺪﻳﻦ ﺃو ﺑﻬﺒﺔ؛ ﻮل اﻟﺒﻴﻊ واﻟﻬﺒﺔ وﻛﻞ ﻋﻘﺪة ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻃﻞ، : ﻳﻠﺰﻣﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﺱ، وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺴﺘﺤﺴﻦ، وﻧﻘ .َﱠٍﻓﺮﻗﻮا ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺫي ﻣﺤﺮم وﻏﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨﺔ [ ﺎ وﻗﺎل ﱠًًﺇﺫا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺘﺤﻠﻒ ﻇﺎﻟﻤﺎ؛ ﻓﻨﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻒ، وﺇن ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ؛ ﻓﻨﻴﺔ : اﻟﻨﺨﻌﻲ .َِاﻟﻤﺴﺘﺤﻠﻒ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٦٢١ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺎ : ﻓﻘﺎل ﺭﺟﻞ : ًًﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃﻧﴫﻩ ﺇﺫا ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ، ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ ﺇن ﻛﺎن ﻇﺎﻟﻤﺎ، ﻛﻴﻒ ﺃﻧﴫﻩ؟ ﻗﺎل « .[ ﻤ . ًﺎ ﺃو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﱠًوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺃﻋﻦ ﺃﺧﺎك ﻇﺎﻟ [ (.ﱠﻟﺘﻘﺮن: )ﱟ، وﰲ ﺭواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ(ُُﺗﻘﺮ

    ٥٢٨ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ( ٨٢) َﱠًَُْﱠَُِِﱠﱠَََُِواﺗﻘﻮا ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﺗﺼﻴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا {[ .ﱠﱡ، وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ : ﺮُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﺑﻜﻴ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٦٢١ . اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻔﻈﻪ [ ) ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯم : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ(: ح ﺃﻧﺎ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮض، ﻣﻦ وﺭﺩﻩ؛ ﻳﴩب ﻣﻨﻪ، وﻣﻦ ﴍب ﻣﻨﻪ؛ ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ (١) ً ﺃﺑﺪا، ﺮﺩن ﻟﻴ(٢) « .[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮة، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٦٢ ﻟﻴﺮﻓﻌﻦ ﺇﻟﻲ ﺭﺟﺎل ﻣﻨﻜﻢ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا « .[ ١ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﻧﺲ، : اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎلﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ-٠٧٢ ﱠﱢﺃﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ : ﻗﺎل [َُﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮض ﺭﺟﺎل ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻴﺠﻠﻮن (٣) ﻳﺎ : ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﻗﻮل ﻲ « .[ (.ﺑﻌﺪﻩ (.ﻟﻴﺮﺩ (.ﻓﻴﺤﻠﺆون

٦٢٨ א  א
: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ: ﻨﺬﺭ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤ-١٧٢١ ﱠﱢﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ؛ ﺇﺫا ﺯﻣﺮة ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ؛ ﺧﺮج ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻌﺪك ﺇﻧﻬﻢ اﺭﺗﺪوا ﺑ: وﻣﺎ ﺷﺄﻧﻬﻢ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ. اﻟﻨﺎﺭ، واﷲ: ﺃﻳﻦ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ. ﻫﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻢ اﻟﻘﻬﻘﺮى، ﺛﻢ ﺇﺫا ﺯﻣﺮة ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ؛ ﺧﺮج ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺇﻧﻬﻢ : وﻣﺎ ﺷﺄﻧﻬﻢ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ. ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ، واﷲ: ﺃﻳﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ. ﻫﻠﻢ: ﻓﻘﺎل « . [ م ﺃﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ : ﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻴﺎش ﻓﻘﺎلﻓﺴﻤﻌﻨﻲ اﻟﻨﻌﻤ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯ « .[ ﺎﺭي ﺳﺤﻴﻖ، ﺑﻌﻴﺪ، ﺃﺳﺤﻘﻪ : ًﺑﻌﺪا، ﻳﻘﺎل: ًﺳﺤﻘﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ .ﺃﺑﻌﺪﻩ: وﺳﺤﻘﻪ ﺮة ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٧٢١ ﺇﻧﻬﻢ ﻟﻢ : ﻓﻴﻘﺎل. ﻓﺄﻗﻮل ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻳﺰاﻟﻮا ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻓﺎﺭﻗﺘﻬﻢ، ﻓﺄﻗﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻴﺴﻰ ؛ اﻵﻳﺔ[. ﺎﺭي .ﻦ اﺭﺗﺪوا ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮﻫﻢ اﻟﺬﻳ: َوﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎل: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ . َﱠﺻﺢ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ [ ١ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ : وﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل-٣٧٢ . ﻣﻠﻴﻜﺔ، ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ؛ وﺫﻛﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ[ ل اﻟﻠﻬﻢ؛ ﺇﻧﺎ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺃن ﻧﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﻨﺎ ﺃو : ﻓﻜﺎن اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻳﻘﻮ .ََُْﻧﻔﺘﻦ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻨﺎ [

    ٧٢٨ .ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺐ: ﻳﻨﻜﺼﻮن . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺤﻮض[ ا . ًوﰲ ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﻟﺤﴩ ﻣﺨﺘﴫ[ ﺀ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺫﻛﺮ ﻣﺮﻳﻢ، ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻷﻧﺒﻴﺎ[ ﻞ {[ . [ « ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٧٢١ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮل : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل: اﻷﻋﻤﺶ ﻳﺎ ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ: ﻗﺎﻟﻮا « .[ ة . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ ١ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٧٢ (١) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ : . اﻟﺠﻌﺪ [ َُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭث، ﻋﻦ اﻟﺠﻌﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺟﺎﺀ اﻟﻌﻄﺎﺭﺩي، ﻋﻦ ًﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ؛ ﻓﻠﻴﺼﺒﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ « .[ ﺎﺩ ًﻓﻠﻴﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺭق اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺷﺒﺮا ﻓﻴﻤﻮت ﺇﻻ ﻣﺎت : وﻗﺎل ﺣﻤ .ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ[ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ) اﻷﺻﻞﰲ (١

٨٢٨ א  א
ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ : ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٧٢١ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ[ ﺎ ﱢﺣﺪث ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﻨﻔﻌﻚ اﷲ ﺑﻪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ! ﺃﺻﻠﺤﻚ اﷲ: وﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ، ﻗﻠﻨ ﺃن ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﻨﺸﻄﻨﺎ وﻣﻜﺮﻫﻨﺎ، وﻋﴪﻧﺎ وﻳﴪﻧﺎ وﺃﺛﺮة ﻋﻠﻴﻨﺎ، « .[ م . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎﻳﻊ اﻹﻣﺎ[ [ ُﻫﻼك ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﺃﻏﻴﻠﻤﺔ ﺳﻔﻬﺎﺀ ﻣﻦ « : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٧٢١ ًﱠﱢﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺟﺪي ﻗﺎل ﻠﻜﺔ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫ ﻟﻮ : ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻠﻤﺔ، ﻓﻘﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة: ، ﻓﻘﺎل ﻣﺮوان ُﺷﺌﺖ ﺃن ﺃﻗﻮل ﺑﻨﻲ ﻓﻼن وﺑﻨﻲ ﻓﻼن؛ ﻟﻔﻌﻠﺖ، ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺧﺮج ﻣﻊ ﺟﺪي ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺴﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺃن : ُﱢًًﻣﺮوان ﺣﻴﻦ ﻣﻠﻜﻮا ﺑﺎﻟﺸﺎم، ﻓﺈﺫا ﺭﺁﻫﻢ ﻏﻠﻤﺎﻧﺎ ﺃﺣﺪاﺛﺎ؛ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ . ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ: ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﻠﻨﺎ [ ة . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ « ﺃﻧﻪ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٧٢١ ﺳﻤﻊ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺃم ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ

    ٩٢٨ ﱠﱡاﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم : ﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺑ ﱣﻣﺤﻤﺮا[ ل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﷲ، وﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ﴍ ﻗﺪ اﻗﺘﺮب، ﻓﺘﺢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ .، وﻋﻘﺪ ﺳﻔﻴﺎن ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺃو ﻣﺌﺔ « .[ ﰲ . ﺑﺎب ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮجﱠوﺧﺮﺟﻪ [ ﻞ { .[ ة . وﰲ ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ، : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاق: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٧٢ ﱡٍُُﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻢ ﱠﺃﴍف اﻟﻨ: ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻲ ﻷﺭى(١) اﻟﻔﺘﻦ ﻄﺮ « .[ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻐﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻴ[ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﺃﻃﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨ[ ة . وﰲ ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ ﺑﺎب ﻇﻬﻮﺭ اﻟﻔﺘﻦ-٥ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪﺭ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٨٢١ . ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ: ﻋﻦ واﺻﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ واﺋﻞ [ ) ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن(: ح . ﱠﱡﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل [ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻻ ﺃﺭى: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١

٠٣٨ א  א
ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ: ﻴﻤﺎنوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟ ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ[ ﺎ ﺗﻘﺘﺘﻞ ﻓﺌﺘﺎن ﻋﻈﻴﻤﺘﺎن، ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﺩﻋﻮاﻫﻤ (١) واﺣﺪة، ﻰ ُوﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺚ ﺩﺟﺎﻟﻮن ﻛﺬاﺑﻮن ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮل اﷲ، وﺣﺘ « .[ ﻰ وﻳﻠﻘﻰ وﺗﻜﺜﺮ اﻟﺰﻻﺯل، وﻳﺘﻘﺎﺭب اﻟﺰﻣﺎن، وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﺘﻦ، وﻳﻜﺜﺮ وﺣﺘﻰ ﺾ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻢ ﺭب اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ، وﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻤﺎل، ﻓﻴﻔﻴ َََﻻ ﺃﺭب ﻟﻲ ﺑﻪ، وﺣﺘﻰ ﻳﺘﻄﺎول اﻟﻨﺎﺱ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن، وﺣﺘﻰ : ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺬي ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ، وﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ، : ﻳﻤﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻘﻮل َََُُْْﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ًَََََُِْﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻳﻤ {[، وﻟﺘﻘﻮﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻗﺪ ﻧﴩ اﻟﺮﺟﻼن ﺛﻮﺑﻬﻤﺎ[ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﺎﻧﻪ وﻻ ﻳﻄﻮﻳﺎﻧﻪ، وﻟﺘﻘﻮﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻗﺪ ﺣﻮﺿﻪ ﻓﻼ َِِِْاﻧﴫف اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻠﺒﻦ ﻟﻘﺤﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻄﻌﻤﻪ، وﻟﺘﻮﻗﻤﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻫﻮ ﻳﻠﻴﻂ « . ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي: وﺧﺮج ﺑﻌﻀﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﺟﺎب اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﺈﺷﺎﺭة اﻟﻴﺪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ وﻣﺎ اﻟﻬﺮج؟ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﻴﻞ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ: اﻟﻤﻜﻲ . ﺘﻞاﻟﻘ: َﱠَََﻓﻘﺎل ﻫﻜﺬا ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺤﺮﻓﻬﺎ، ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ [ ﻞ . ُوﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺨ[ (.ﺩﻋﻮﺗﻬﻤﺎ

    ١٣٨ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺰﻻﺯل واﻵﻳﺎت[ ﺎﺭ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺧﺮوج اﻟﻨ[ ﻮﺭ . وﰲ ﺑﺎب ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺒﻂ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒ[ ﱠﱢوﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻴﺶ اﻟﻨﺒﻲ، ﺑﺎب (١) ب {[. ﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻤﺲ، ﻣﻦ اﻟ [. ﺑﺎب ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺯﻣﺎن ﺇﻻ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ﴍ ﻣﻨﻪ-٦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٨٢١ َﺃﺗﻴﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﺸﻜﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻮن: ﻋﺪي ﻗﺎل (٢) : ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻘﺎل ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘﻮاﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺯﻣﺎن ﺇﻻ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ﴍ (٣) ، ﷺ . ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻜﻢ [ « . ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٨٢١ « . [ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاق، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٨٢ ﻻ ﻳﺸﻴﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ « [ .، وﻟﻴﺲ ﰲ ﻧﺴﺨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭي : ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ، وﰲ(ﻧﻠﻘﻰ (.َﻳﻠﻘﻮا) « .

٢٣٨ א  א
ﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎب ﺗﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴ-٨ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٨٢١ ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل . ﷺ [ ﻢ وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : ﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ، واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺷﻲ، واﻟﻤﺎﺷﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﻲ، ََﱠًًََﻣﻦ ﺗﴩف ﻟﻬﺎ؛ ﺗﺴﺘﴩﻓﻪ، ﻓﻤﻦ وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﺠﺄ ﺃو ﻣﻌﺎﺫا (١) « . ة . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮ[ ﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎب ﺇﺫا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎن ﺑﺴﻴﻔ-٩ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ: َُﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٨٢١ ﺧﺮﺟﺖ : ﺃﻳﻮب وﻳﻮﻧﺲ وﻫﺸﺎم وﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻗﺎل ﺃﺭﻳﺪ اﺑﻦ ﻋﻢ : ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﻠﺖ: ﺑﺴﻼﺣﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮة، ﻓﻘﺎل ﺇﺫا ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﻤﺎ(٢) ؛ ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﺎﺭ(٣) « .[ ﺎﺭي ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﻤﻘﺘﻮل؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ (٤) ﺇﻧﻪ « . « . ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ (.اﻟﻨﺎﺭ « .