المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ١٠٨ .ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ « . ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ، وﺧﺎﻟﻔﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﺛﺒﺎت ﻛﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، وﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺿﺒﻂ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻓﻜﻴﻒ !ﺑﺈﺟﻤﺎﻋﻬﻢ؟ [ ﻪ ﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﺄﻳﻤﺎن اﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻓﻮﻫﻢ وﺃﺳﻘﻂ : ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺘﺤﻠﻔﻮن وﺗﺴﺘﺤﻘﻮن ﺩم « .[ ﱠﺑﺪى اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻘﻮق، [ وﻗﺪ ﺃﺑﻰ اﷲ ﺫﻟﻚ ﰲ اﻟﺪﻣﺎﺀ، وﺟﻌﻞ ﻞ : ﺇﻟﻰ {[، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﻴﺎ ل ﻓﻼن ﻗﺘﻠﻨﻲ، وﺃﺧﺬ اﷲ ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ، وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ : اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺘﻴﻞ؛ ﻓﻘﺎ اﻟﺪم وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺩﺭﺃ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﺎﻹﻧﻜﺎﺭ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ [ﻟﻤﺪﻋﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺿﺒﻄﺘﻪ ﱠﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺭﺑﻪ، ﻓﺒﺪى ا اﻷﺋﻤﺔ اﻷﺛﺒﺎت اﻟﻤﺄﻣﻮﻧﻮن، ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺮﺩ ﺑﻪ ﺭواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ وﻫﻤﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻄﺎل اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺴﺎﻣﺔ، وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮ ً ﷺ، ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﻮﺟﺪوا ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻗﺘﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﱠﱢﺃﻧﻬﻢ ﺗﺤﺪﺛﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ .ﱠﺧﻴﺒﺮ، ﻓﺮﻛﺐ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى؛ ﻟﻘﻠﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ًﻋﺠﺒﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻛﻴﻒ ﺟﺎﺯ ﻋﻠﻴﻪ : ﺇﺫا ﻗﺮﺉ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ ﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ

٢٠٨ א  א
!ﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﰲ ﺇﺑﻄﺎل ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ؟ﻗﻮل ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻠﻪ اﻟ ًًوﻟﻌﻤﺮي ﺇﻧﻪ ﻟﻌﺠﺐ ﺃن ﻳﻜﻮن ﺛﺎﺑﺘﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺭﺳﻮل اﷲ ًًوﻋﻤﻞ اﻟﺨﻠﻔﺎﺀ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ، وﻳﺴﻤﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ ﻗﻮﻻ ﻣﺮﺳﻼ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻨﺪ، .ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب ﺑﻌﺪ ﻫﺬا : ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ١٤٢١ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ[ ﺪﺩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴ (١) . ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة [ ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ(: ح . ًﺃن ﺃﻧﺴﺎ ﺣﺪﺛﻬﻢ: ﻗﺘﺎﺩة [ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻠﻰ [ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ [ﱠ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ، ﻋﻦ .ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﴩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺳﺪي: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺭﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺁل ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎل ﻠﻮا، ًﺃن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺑﺮﺯ ﻳﻮﻣﺎ ﴎﻳﺮﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺛﻢ ﺃﺫن ﻟﻬﻢ ﻓﺪﺧ: ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻧﻘﻮل اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ اﻟﻘﻮل ﺑﻬﺎ ﺣﻖ، وﻗﺪ ﺃﻗﺎﺩ ﺑﻬﺎ : ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﰲ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ : ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻗﻼﺑﺔ؟ وﻧﺼﺒﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻓﻘﻠﺖ: اﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻓﻘﺎل ﻟﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؛ ﻋﻨﺪك ﺭﺅوﺱ اﻷﺟﻨﺎﺩ وﺃﴍاف اﻟﻌﺮب، ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﺃن ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ . ﻻ: ، ﺃﻛﻨﺖ ﺗﺮﺟﻤﻪ؟ ﻗﺎلﺷﻬﺪوا ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﺤﺼﻦ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺯﻧﻰ ﻟﻢ ﻳﺮوﻩ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﺃن ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻬﺪوا ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺑﺤﻤﺺ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﴎق، ﺃﻛﻨﺖ : ﻗﻠﺖ ًﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﻮل اﷲ ﺃﺣﺪا ﻗﻂ ﺇﻻ ﰲ ﺇﺣﺪى : ﻗﻠﺖ. ﻻ: ﺗﻘﻄﻌﻪ وﻟﻢ ﻳﺮوﻩ؟ ﻗﺎل .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﺳﻌﻴﺪ ):ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

    ٣٠٨ ﺭﺟﻞ ﻗﺘﻞ ﺑﺠﺮﻳﺮة ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺘﻞ، ﺃو ﺭﺟﻞ ﺯﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺇﺣﺼﺎن، ﺃو ﺭﺟﻞ : ﺛﻼث ﺧﺼﺎل .ﺳﻼمﺣﺎﺭب اﷲ وﺭﺳﻮﻟﻪ واﺭﺗﺪ ﻋﻦ اﻹ ﺃوﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﺣﺪث ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﻄﻊ ﰲ : ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮم ﱠَﱠاﻟﴪق وﺳﻤﺮ اﻷﻋﻴﻦ، ﺛﻢ ﻧﺒﺬﻫﻢ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ؟ [ ﺖ وﻗﺎل . ًﺃن ﻧﻔﺮا ﻣﻦ ﻋﻜﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ: ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ: ﻓﻘﻠ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺭﺟﺎﺀ. ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺼﻔﺔ: ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﻓﺒﺎﻳﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم، ﻓﺎﺳﺘﻮﺧﻤﻮا اﻷﺭض ﻓﺴﻘﻤﺖ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ، ﻓﺸﻜﻮا ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ : ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ. ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ [َ ﺃﻫﻞ ﴐع وﻟﻢ ﻒ .ﻧﻜﻦ ﺃﻫﻞ ﺭﻳ ﺃﻓﻼ ﺗﺨﺮﺟﻮن ﻣﻊ ﺭاﻋﻴﻨﺎ ﰲ ﺇﺑﻠﻪ، ﻓﺘﺼﻴﺒﻮن ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﻟﻬﺎ ﻓﴩﺑﻮا ﻣﻦ ﺃﻟﺒﺎﻧﻬﺎ وﺃﺑﻮاﻟﻬﺎ ﻓﺼﺤﻮا، ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻓﺨﺮﺟﻮا . ﺑﻠﻰ: ﻗﺎﻟﻮا ﱠﺭاﻋﻲ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ واﻃﺮﺩوا اﻟﻨﻌﻢ، ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﰲ ُﱢﱠﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻓﺄﺩﺭﻛﻮا، ﻓﺠﻲﺀ ﺑﻬﻢ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﻄﻌﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ وﺃﺭﺟﻠﻬﻢ وﺳﻤﺮ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ، ﺛﻢ .ﻧﺒﺬﻫﻢ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﻮا . ﻓﻜﺤﻠﻬﻢ ﺑﻬﺎُِﺃﺗﻲ ﺑﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻓﺄﺣﻤﻴﺖ: وﻗﺎل ﺃﻳﻮب ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ .ﻓﺮﺃﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﺪم اﻷﺭض ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت: ﺯاﺩ ﺛﺎﺑﺖ .ﻳﻌﻀﻮن اﻟﺤﺠﺎﺭة: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة وﻣﺎ ﺣﺴﻤﻬﻢ، ﺛﻢ ﺃﻟﻘﻮا ﰲ اﻟﺤﺮة ﻳﺴﺘﺴﻘﻮن، ﻓﻤﺎ : وﻗﺎل ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ .ﺳﻘﻮا ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﻮا َُﻓﻤﺎ ﻳﺴﺘﺒﻄﺄ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ، ﻗﺘﻠﻮا اﻟﻨﻔﺲ، وﴎﻗﻮا، وﺣﺎﺭﺑﻮا اﷲ وﺭﺳﻮﻟﻪ،: ﻗﺎل !ًوﺧﻮﻓﻮا ﺭﺳﻮل اﷲ، وﺳﻌﻮا ﰲ اﻷﺭض ﻓﺴﺎﺩا؟[ ة ﱠﱠﻓﺒﻠﻐﻨﺎ ﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ : ﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩ

٤٠٨ א  א
.اﻟﻤﺜﻠﺔ ﺃن ﺫﻟﻚ : ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ: وﻗﺎل ﻫﻤﺎم، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي .ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﺃن ﺗﻨﺰل اﻟﺤﺪوﺩ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺄﺷﺪ ﻋﻘﻮﺑﺔ : ﺠﺎج ﻗﺎل ﻷﻧﺲﻓﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃن اﻟﺤ: وﻗﺎل ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ .وﺩﺩت ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺛﻪ: ﱠﱡﻋﺎﻗﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻓﺤﺪﺛﻪ ﺑﻬﺬا ﻓﺒﻠﻎ اﻟﺤﺴﻦ، ﻓﻘﺎل .واﷲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﺎﻟﻴﻮم ﻗﻂ: ﻗﺎل ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻻ، وﻟﻜﻦ ﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ : ﻓﻘﺎل! ﺃﺗﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻳﺎ ﻋﻨﺒﺴﺔ؟: ﻗﻠﺖ . ﻣﺎ ﻋﺎش ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻫﻢوﺟﻬﻪ، واﷲ ﻻ ﻳﺰال ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺪ ﺑﺨﻴﺮ وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؛ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ : ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺨﺮج ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻘﺘﻞ، ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻳﺎ : ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺈﺫا ﻫﻢ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﻳﺘﺸﺤﻂ ﰲ اﻟﺪم ﻓﺮﺟﻌﻮا ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺎن ﺗﺤﺪث ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺨﺮج ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ؛ ﻓﺈﺫا ﻧﺤﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺸﺤﻂ ﰲ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻛ َﺑﻤﻦ ﺗﻈﻨﻮن ﺃو ﻣﻦ (١) : ﻗﺎﻟﻮا ﻪ « ﻣﺎ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﺃن : ﻮاﻓﻘﺎﻟ ﺃﻓﺘﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺪﻳﺔ ﺑﺄﻳﻤﺎن ﺧﻤﺴﻴﻦ .ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﺤﻠﻒ، ﻓﻮﺩاﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ: ﻓﻘﺎﻟﻮا [ ﺔ ًوﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻳﻞ ﺧﻠﻌﻮا ﺧﻠﻴﻌﺎ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻄﺮق : ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑ ﺬﻓﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﺎﻟﺒﻄﺤﺎﺀ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺤ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ، : ﻓﺠﺎﺀت ﻫﺬﻳﻞ ﻓﺄﺧﺬوا اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮﻓﻌﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻢ، وﻗﺎﻟﻮا « .

    ٥٠٨ ﻓﺄﻗﺴﻢ : ﻗﺎل. ﻳﻘﺴﻢ ﺧﻤﺴﻮن ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻌﻮﻩ: ﻓﻘﺎل. ﺇﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺧﻠﻌﻮﻩ: ﻓﻘﺎل ًﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﻌﺔ وﺃﺭﺑﻌﻮن ﺭﺟﻼ، وﻗﺪم ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﺃن ﻳﻘﺴﻢ ﻓﺎﻓﺘﺪى ًﻜﺎﻧﻪ ﺭﺟﻼ ﺁﺧﺮ، ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻲ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﻓﺄﺩﺧﻠﻮا ﻣ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ واﻟﺨﻤﺴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺴﻤﻮا، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻨﺨﻠﺔ؛ : ﻓﻘﺮﻧﺖ ﻳﺪﻩ ﺑﻴﺪﻩ، ﻗﺎﻟﻮا ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺪﺧﻠﻮا ﰲ ﻏﺎﺭ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ، ﻓﺎﻧﻬﺠﻢ اﻟﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺴﻤﻮا [ ًٌَِْ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ، وﺃﻓﻠﺖ اﻟﻘﺮﻳﻨﺎن واﺗﺒﻌﻬﻤﺎ ﺣﺠﺮ ﻓﻜﴪ ﺭﺟﻞ ﺃﺧﻲ ت .ًاﻟﻤﻘﺘﻮل، ﻓﻌﺎش ﺣﻮﻻ ﺛﻢ ﻣﺎ ًوﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺃﻗﺎﺩ ﺭﺟﻼ ﺑﺎﻟﻘﺴﺎﻣﺔ، ﺛﻢ ﻧﺪم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ : ﻗﻠﺖ .ﺻﻨﻊ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﻤﺴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺴﻤﻮا، ﻓﻤﺤﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان وﺳﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎم ] [ ﺐ اﻧﻈﺮ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﻠﻌﻮﻩ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ، وﻟﻢ : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ اﻟﺪم ﻓﺠﻌﻞ اﻧﻬﺪام اﻟﻐﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻗﺴﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻠﻌﻮﻩ ﻓﻘﺴﻤﻬﻢ ﻏﻤﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ، وﻫﻲ : اﻟﺪﻳﺔ وﻗﻄﻊ ﺑﺬﻟﻚ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻗﺼﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮوﻳﺔ وﻻ ﻳﻌﺎﺭض ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎﻟﻘﺴﺎﻣﺔ .واﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻫﺬﻩ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻨﺪة . ﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺃﺑﻮال اﻹﺑﻞ وﺃﻟﺒﺎﻧﻬﺎﱠوﺧﺮ[ وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺣﺮق اﻟﻤﴩك اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻫﻞ ﻳﺤﺮق؟[ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﻗﺼﺔ ﻋﻜﻞ وﻋﺮﻳﻨ[ ﺎ . وﺑﺎب اﻟﺪواﺀ ﺑﺄﻟﺒﺎن اﻹﺑﻞ وﺃﺑﻮاﻟﻬ[ ﻪ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺃﺭض ﻻ ﺗﻼﺋﻤ[ ﻞ . وﰲ ﺑﺎب اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺇﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﺃﻟﺒﺎﻧﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎﺀ اﻟﺴﺒﻴ[ ﻞ ؛

٦٠٨ א  א
اﻵﻳﺔ [ .[ ة . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺮﺩ[ ا . ﱠﱡوﺑﺎب ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺮﺩة ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻜﻮ [ . ﺑﺎب ﻟﻢ ﻳﺴﻖ اﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﻮاوﰲ[ ﺔ . وﺑﺎب اﻟﻘﺴﺎﻣ [ ب . ﱠﱠﱡﺳﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻋﻴﻦ اﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ: وﰲ ﺑﺎ [ ا . وﰲ ﺑﺎب ﻏﺰوة ﺫي ﻗﺮﺩ؛ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮ[ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻗﻮم ﻓﻔﻘﺆوا ﻋﻴﻨﻪ؛ ﻓﻼ ﺩﻳﺔ ﻟﻪ-٢١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ : ﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎنﺣﺪﺛﻨ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ٢٤٢١ ًﺃن ﺭﺟﻼ اﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺣﺠﺮ : اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﺪ . ﱠﱢٍٍََََََُُِِْْْاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎم ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻤﺸﻘﺺ ﺃو ﺑﻤﺸﺎﻗﺺ وﺟﻌﻞ ﻳﺨﺘﻠﻪ ﻟﻴﻄﻌﻨﻪ [ ١ ﺃن : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٤٢ ًُْﺃن ﺭﺟﻼ اﻃﻠﻊ ﰲ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺑﺎب ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، : ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﺃﺧﺒﺮﻩ [[(١ ًِْ ﻣﺪﺭى ﻳﺤﻚ ﺑﻪ ﺭﺃﺳﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؛ ﺎل ﻟﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺃن ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻲ؛ ﻟﻄﻌﻨﺖ ﺑﻪ ﰲ ﻋﻴﻨﻚ(٢) « .[ ﷺ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺌﺬان ﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﻟﺒﴫ[ ط . وﰲ ﺑﺎب اﻻﻣﺘﺸﺎ[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٤٢ (.ﷺوﻣﻊ ﺭﺳﻮل اﷲ : )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻋﻴﻨﻴﻚ

    ٧٠٨ ﻟﻮ ﺃن اﻣﺮﺃ ََْاﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫن ﻓﺤﺬﻓﺘﻪ (١) « . [ ﺑﺎب اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ-٣١ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٤٢١ [ ) ﺳﻤﻌﺖ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻔﻈﻪ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻄﺮف(: ح ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺷﻲﺀ ﻟﻴﺲ ﰲ: ﱣﺳﺄﻟﺖ ﻋﻠﻴﺎ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﻗﺎل: اﻟﺸﻌﺒﻲ [ ل واﻟﺬي ﻓﻠﻖ اﻟﺤﺐ وﺑﺮﺃ اﻟﻨﺴﻤﺔ؛ ﻣﺎ : اﻟﻘﺮﺁن وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺱ؟ ﻓﻘﺎ . ًﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﺁن، ﺇﻻ ﻓﻬﻤﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﺭﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، وﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ[ ١ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ-٦٤٢ [ ) ﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ(: ح . اﻷﻋﻤﺶ [ ﺺ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻲ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﺁﺟﺮ وﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻒ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ، [ٍﱠواﷲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﻘﺮﺃ ﺇﻻ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ : ﻓﻘﺎل . ﱠوﺟﻞ[ ] .ﺃو ﻓﻬﻢ ﺃﻋﻄﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ: ﺃﺑﻮ ﺟﺤﻴﻔﺔ : وﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: وﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ، ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺠﺮاﺣﺎت وﺃﺳﻨﺎن : ﻗﺎل وﻛﻴﻊ. اﻟﻌﻘﻞ وﻓﻜﺎك اﻷﺳﻴﺮ، وﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺎﻓﺮ .اﻹﺑﻞ (.ﻓﺨﺬﻓﺘﻪ

٨٠٨ א  א
: ٍَْﻓﻨﴩﻫﺎ ﻓﺈﺫا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﻣﻦ ﻋﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺬا، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ: ﻗﺎل ﺣﻔﺺ .ﻰ ﺛﻮﺭﺇﻟ ًًﻓﻤﻦ ﺃﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﺃو ﺁوى ﻣﺤﺪﺛﺎ؛ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : ﻗﺎل ﺣﻔﺺ .ًًواﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﻪ ﴏﻓﺎ وﻻ ﻋﺪﻻ [ ] ًﺫﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﺣﺪة، ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻬﺎ ﺃﺩﻧﺎﻫﻢ، ﻓﻤﻦ ﺃﺧﻔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ؛ : وﺇﺫا ﻓﻴﻪ [[(١ . ﻬﺎ ًﻣﻦ واﻟﻰ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫن ﻣﻮاﻟﻴﻪ؛ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎﺱ : وﺇﺫا ﻓﻴ .ًًﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﻪ ﴏﻓﺎ وﻻ ﻋﺪﻻ .ﻣﻦ واﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻮاﻟﻴﻪ: وﻗﺎل وﻛﻴﻊ . ﱠﱡﱢوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ واﻟﺘﻨﺎﺯع واﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ [ ﺑ . ﺔ اﻟﻌﻠﻢوﰲ ﺑﺎب ﻛﺘﺎ [ ﺪﺭ . وﺑﺎب ﺇﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻫﺪ ﺛﻢ ﻏ[ ﺔ . وﺑﺎب ﺣﺮم اﻟﻤﺪﻳﻨ[ ﺮ . وﰲ ﺑﺎب ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺎﻓ[ ﺮ . وﺑﺎب ﻓﻜﺎك اﻷﺳﻴ[ ﻪ . وﺑﺎب ﺇﺛﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴ[ ﺑﺎب ﺟﻨﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃة-٤١ ﻴﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٤٢١ . ﺷﻬﺎب [ ) . وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب(: ح [ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١

    ٩٠٨ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ(: ح) : ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ وﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل اﻗﺘﺘﻠﺖ(١) ﻓﻘﺘﻠﺘﻬﺎ وﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ، اﻣﺮﺃﺗﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ، ﻓﺮﻣﺖ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ اﻷﺧﺮى ﺑﺤﺠﺮ .ﱠﱢﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻓﻘﻀﻰ ﺃن ﺩﻳﺔ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻏﺮة ﻋﺒﺪ ﺃو وﻟﻴﺪة ُﻓﻘﺎل اﻟﺬي ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻴﻒ ﺃﻏﺮم ﻣﺎ ﻻ ﺃﻛﻞ وﻻ ﴍب، وﻻ ﻧﻄﻖ : ﺯاﺩ ﻣﺎﻟﻚ « . اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮة ﺗﻮﻓﻴﺖ، ﻓﻘﻀﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﺛﻢ ﺇن اﻟﻤﺮﺃة : وﺯاﺩ اﻟﻠﻴﺚ .ﷺ ﺃن ﻣﻴﺮاﺛﻬﺎ ﻟﺒﻨﻴﻬﺎ وﺯوﺟﻬﺎ، وﺃن اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺒﺘﻬﺎ[ ﺐ .ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻗﻠﺘﻬﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ وﻫ ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺟﻨﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃة وﺃن اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪ وﻋﺼﺒﺔ اﻟﻮاﻟﺪ ﻻ ﻋﻠﻰ . اﻟﻮﻟﺪ [ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻜﻬﺎﻧ[ ﺎ . ب ﻣﻴﺮاث اﻟﻤﺮﺃة واﻟﺰوج ﻣﻊ اﻟﻮﻟﺪ وﻏﻴﺮﻩوﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﺑ[ ﱣ ﺑﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎن ﻋﺒﺪا ﺃو ﺻﺒﻴﺎ-٥١ وﻳﺬﻛﺮ ﺃن ﺃم ﺳﻠﻤﺔ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي (٢) ﱠاﺑﻌﺚ ﺇﻟﻲ : ﱠ ﺑﻌﺜﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ا .ًًﱠﱣﻏﻠﻤﺎﻧﺎ ﻳﻨﻔﺸﻮن ﺻﻮﻓﺎ وﻻ ﺗﺒﻌﺚ ﺇﻟﻲ ﺣﺮ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺯﺭاﺭة: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٤٢١ ﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎلﺇﺑ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل : اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؛ ﺃﺧﺬ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻴﺪي ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﻘﺎل « . (.ﺃم ﺳﻠﻴﻢ

٠١٨ א  א
ﻓﺨﺪﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺤﴬ واﻟﺴﻔﺮ، ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻗﺎل : ًٌَﱢٌَُْْاﷲ؛ ﺇن ﺃﻧﺴﺎ ﻏﻼم ﻛﻴﺲ ﻓﻠﻴﺨﺪﻣﻚ، ﻗﺎل ََِْﺖ ﻫﺬا ﻫﻜﺬا؟ وﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﺃﺻﻨﻌﻪ ﻟﻢ ﻟﻢ ﱠﱡﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺸﻲﺀ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻟﻢ ﺻﻨﻌ ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬا ﻫﻜﺬا؟ [ ﻞ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ وﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺨ[ َُ ﺑﺎب اﻟﻌﺠﻤﺎﺀ ﺟﺒﺎﺭ-٦١ ﱠﱢﱢﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻀﻤﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺤﺔ وﻳﻀﻤﻨﻮن ﻣﻦ ﺭﺩ: وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ (١) ﺎن .اﻟﻌﻨ [ ﺎﺩ ﻻ : وﻗﺎل ﴍﻳﺢ. ﻻ ﺃن ﻳﻨﺨﺲ ﺇﻧﺴﺎن اﻟﺪاﺑﺔُْﱠْﻻ ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﻔﺤﺔ ﺇ: وﻗﺎل ﺣﻤ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻋﺎﻓﺖ (٢) ﺇﺫا ﺳﺎق اﻟﻤﻜﺎﺭي : وﻗﺎل ﺣﻤﺎﺩ. ﺃن ﻳﴬﺑﻬﺎ، ﻓﺘﴬب ﺑﺮﺟﻠﻬﺎ .ًﱡﺣﻤﺎﺭا ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺮﺃة ﻓﺘﺨﺮ؛ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫا ﺳﺎق ﺩاﺑﺔ ﻓﺄﺗﻌﺒﻬﺎ: وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ (٣) ؛ [ ﻓﻬﻮ ﺿﺎﻣﻦ ﻟﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﺖ، وﺇن ﻦ .ًﻛﺎن ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻣﺘﺮﺳﻼ؛ ﻟﻢ ﻳﻀﻤ ﱠﱢﻋﺮض اﻟﺬﻣﻲ وﻏﻴﺮﻩ ﺑﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻟﻢ ﻳﴫح ﺑﺎب ﺇﺫا -٧١ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٤٢١ . َﱠﻣﺮ ﻳﻬﻮﺩي: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل: ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎل [ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوﻳﺴﻲ-٠٥٢ . ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔاﻟﺰﻫﺮي، [ ) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ (: ح [، وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم [ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ « . (.ﻋﺎﻗﺒﺖ « .

    ١١٨ [[(١ ﱠﱠﺃن اﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﺗﻮا اﻟﻨﺒﻲ : ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻜﻴﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي. ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﺎل. اﻟﺴﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ: ﷺ ﻓﻘﺎﻟﻮا .ﻜﻢ وﻟﻌﻨﻜﻢ اﷲ، وﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢاﻟﺴﺎم ﻋﻠﻴ: ﻓﻔﻬﻤﺘﻬﺎ، ﻓﻘﻠﺖ ًﻣﻬﻼ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ وﺇﻳﺎك واﻟﻌﻨﻒ « .[ ﻻ ﺃو ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﺴﺘﺠﺎب ﻟﻲ ﻓﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب « . ﻻ، ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺮﻓﻖ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ[ ﺎ . وﰲ ﺑﺎب ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻴﻬﻮﺩ وﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻨ[ . ﱠﱡًاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺎﺣﺸﺎ، اﻟﺒﺎبوﰲ ﺑﺎب ﻟﻢ ﻳﻜﻦ [ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻣ[ ﺑﺎب-٨١ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٥٢١ ﱠﱢﱣﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺤﻜﻲ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎل ﱠاﻟﻠﻬﻢ؛ اﻏﻔﺮ « .[ (.ﻋﻦ ﺃﻳﻮب: )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١

٢١٨ א  א
ﺑﺎب اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ واﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ وﻗﺘﺎﻟﻬﻢ-٩١ ِﱠﺇن {[ََََََََََََََُُِْْْْﱠﱠﺌﻦ ﺃﴍﻛﺖ ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ ﻋﻤﻠﻚ وﻟﺘﻜﻮﻧﻦ َﻟ {[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٥٢ ﱠََََُِْاﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا وﻟﻢ {[؛ ﺷﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎب ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ا ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻻ { « .[ ﻦ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ اﻟﻤﺘﺄوﻟﻴ[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﱡﺨﺎﺭي ﻗﺎل اﻟﺒ-٣٥٢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃﻧﺆاﺧﺬ : ﻗﺎل ﺭﺟﻞ: واﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ واﺋﻞ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﰲ اﻹﺳﻼم؛ ﻟﻢ ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﰲ « .[ ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮﺗﺪ واﻟﻤﺮﺗﺪة واﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻬﻢ-٠٢ .ُﺗﻘﺘﻞ اﻟﻤﺮﺗﺪة: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﺰﻫﺮي وﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ًََََََََََََُُُِِِِِْْْْْﱠﻛﻴﻒ ﻳﻬﺪي اﷲ ﻗﻮﻣﺎ ﻛﻔﺮوا ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﺷﻬﺪوا ﺃن {[ََُْﺗﻘﺒﻞ َﻟﻦ ََُُْْﺗﻮﺑﺘﻬﻢ [ ن {[َﱡَﱠََِﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ {ﺁل

    ٣١٨ [ِﱠﱠَََََََََُُُُُُُُِﱠﱠﱠﱠَُْﺇن اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺛﻢ ﻛﻔﺮوا ﺛﻢ ﺁﻣﻨﻮا ﺛﻢ ﻛﻔﺮوا ﺛﻢ اﺯﺩاﺩوا [ ﻼ {[ ﻞ َََْﱠﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪ (١) ٍَُُِِّْﱡُْ اﷳ ﺑﻘﻮم ﻳﺤﺒﻬﻢ َََََُِِِِِْْ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺴﻮف ﻳﺄﺗﻲ ﻪ {[ََِﱠًَََََََُِِِْْْْْوﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﴍح ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺻﺪﺭا ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ِﻏﻀﺐ ﻣﻦ اﷳ وﻟﻬﻢ ﻋﺬاب ﻋﻈﻴﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﺄَﻧﻬﻢ اﺳﺘﺤﺒﻮا اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮة َ ٌٌَََََََِِِِّْﱠَُُُْﱢﱡََََْْﱡٌََََََِْ {ﻣﻦ : اﻟﻨﺤﻞ ١ [ََََََُُُِﱠَََ ؛ اﻵﻳﺔ[. ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡي ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭ-٤٥٢ . ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩة[ ﻢ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩة ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠ [ ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪ ﻋﻦ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼﺀ(: ح (٢) ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩة، ﺳﻰ . ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮ [ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل : ﱠُﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎل: ﻣﺴﺪﺩوﺣﺪﺛﻨﺎ ﱠﱢﺃﻗﺒﻠﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻣﻌﻲ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﺮﺩة، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺟﻼن ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ؛ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ واﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭي وﺭﺳﻮل اﷲ . ﷺ ﻳﺴﺘﺎك، وﻛﻼﻫﻤﺎ[ ﺔ .َﱢﺃﻣﺮﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ، وﻗﺎل اﻵﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ: ﻓﻘﺎل ﺃﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣ [ ﺪ واﻟﺬي : ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل « . « .

٤١٨ א  א
. ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ؛ ﻣﺎ ﺃﻃﻠﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ، وﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﻄﻠﺒﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺃو ﻻ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ وﻟﻜﻦ اﺫﻫﺐ « . وﺑﻌﺚ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ : ﱠﺛﻢ اﺗﺒﻌﻪ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﺯاﺩ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎل ﺯاﺩ « . ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ، وﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ًًﺇﺫا ﺳﺎﺭ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ، ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻬﺪا ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺴﺎﺭ ﻣﻌﺎﺫ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﺠﺎﺀ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﺈﺫا ﻫﻮ َُِﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎﺱ، وﺇﺫا ﺭﺟﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻳﺪاﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺟﺎﻟﺲ وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﺇ .ﻫﺬا ﺭﺟﻞ ﻛﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻼﻣﻪ: ﱠَﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ؛ ﺃﻳﻢ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل: ﻣﻌﺎﺫ . اﻧﺰل: ﻗﺎل. ﱣﻛﺎن ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺗﻬﻮﺩ، وﺃﻟﻘﻰ ﻟﻪ وﺳﺎﺩة: ﻗﺎل: ﺯاﺩ ﺣﻤﻴﺪ .ُُﻻ ﺃﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻞ، ﻗﻀﺎﺀ اﷲ وﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺛﻼث ﻣﺮات: ﻗﺎل ُﻣﺎ ﺃﻧﺰل ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻞ، : ﻗﺎل. ﺇﻧﻤﺎ ﺟﻲﺀ ﺑﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﺰل: ﻗﺎل: ﺪ اﻟﻤﻠﻚﻗﺎل ﻋﺒ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ . ﺛﻢ ﺗﺬاﻛﺮا ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻘﺎل ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻗﺎل ﺣﻤﻴﺪ. ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻘﺘﻞ ﺛﻢ ﻧﺰل ًًﻗﺎﺋﻤﺎ وﻗﺎﻋﺪا وﻋﻠﻰ : ﻗﺎل: ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ؛ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺮﺃ اﻟﻘﺮﺁن؟ ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ: ﻗﺎل: اﻟﻤﻠﻚ .ﱠُُﱡًﺭاﺣﻠﺘﻲ ﺃﺗﻔﻮﻗﻪ ﺗﻔﻮﻗﺎ [ ﺪ ﺃﻧﺎم ﺃول اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺄﻗﻮم وﻗﺪ : ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﺮﺃ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ؟ ﻗﺎل: اﻟﻤﻠﻚﻗﺎل ﻋﺒ ﻗﻀﻴﺖ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم، ﻓﺄﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻲ، ﻓﺄﺣﺘﺴﺐ ﻧﻮﻣﺘﻲ، ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺘﺴﺐ .ﻗﻮﻣﺘﻲ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺑﻌﺚ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻌﺎﺫ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ[

    ٥١٨ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﺭة[ . ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩون اﻹﻣﺎموﰲ ﺑﺎب اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺤﻜﻢ[ ﻞ . وﰲ ﺑﺎب اﺳﺘﺌﺠﺎﺭ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ، اﻟﺒﺎب وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﻌﻤ [ ﻦ . وﰲ ﺑﺎب ﺃﻣﺮ اﻟﻮاﻟﻲ ﺇﺫا وﺟﻪ ﺃﻣﻴﺮﻳ[ ﻪ « .[ ١ ﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٥٢ ٍﺑﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﻓﺄﺣﺮﻗﻬﻢ، [ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ؛ ﻟﻢ ﺃﺣﺮﻗﻬﻢ؛ ﻟﻨﻬﻲ ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﺑﺪل « .[ ﺟ . ﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻻ ﻳﻌﺬب ﺑﻌﺬاب اﷲﱠوﺧﺮ[ ﺑﺎب ﻗﺘﺎل اﻟﺨﻮاﺭج واﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻣﻦ ﺗﺮك -١٢ ََََُّوﻣﺎ ﻛﺎن اﷳ { [. ﺇﻧﻬﻢ اﻧﻄﻠﻘﻮا : ﱠﱠوﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮاﻫﻢ ﴍاﺭ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻗﺎل .ﺇﻟﻰ ﺁﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٥٢ (١) : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ: ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ : ﻠﺖ ﻟﺴﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒﻗ: ﱠَُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ . ﱠﱠًاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻘﻮل ﰲ اﻟﺨﻮاﺭج ﺷﻴﺌﺎ [ ١ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٥٢ « .

٦١٨ א  א
ﺇﺫا ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃن ﺃﻛﺬب ﻋﻠﻴﻪ، وﺇﺫا ًﷺ ﺣﺪﻳﺜﺎ؛ ﻓﻮاﷲ ﻷن ﺃﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﺣﺐ ﱠﱠﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺤﺮب ﺧﺪﻋﺔ، وﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﻴﺨﺮج ﻗﻮم ﰲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﺣﺪاث اﻷﺳﻨﺎن، ﺳﻔﻬﺎﺀ اﻷﺣﻼم، ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ « .[ ١ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن-٨٥٢ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺪ : ﺳﻴﺮﻳﻦﺑﻦ (١) ﱠﱢ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺎل « . ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ « .[ ١ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ-٩٥٢ ﺃﻧﻬﻤﺎ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ وﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ: ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﻻ : ﱠﱠﺃﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؟ ﻗﺎل: ﺃﺗﻴﺎ ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭي ﻓﺴﺄﻻﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺮوﺭﻳﺔ وﻟﻢ -ﻳﺨﺮج ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ، « .[ ١ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٦٢ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو(٢) ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﺴﻢ : ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل اﻋﺪل، ﻓﻘﺎل: ِْﻏﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ؛ ﺇﺫ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺭﺟﻞ (٣) ﻟﻘﺪ(٤) « . .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﺳﻌﻴﺪ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١ ) .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻋﻤﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢ (.ﻟﻪ (.ﻟﻘﺪ