المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٥٨٧ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺯﻧﺖ اﻷﻣﺔ-٥١ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧١٢١ ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ : ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة وﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺇن(١) ﺯﻧﺖ؛ ﻓﺎﺟﻠﺪوﻫﺎ، ﺛﻢ ﺇن ﻴﺮ « .[ ] [ ب .ﻻ ﺃﺩﺭي ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃو اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎ وﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي، ﻋﻦ : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ-٨١٢١ ﺇﺫا ﺯﻧﺖ اﻷﻣﺔ ﻓﺘﺒﻴﻦ ﺯﻧﺎﻫﺎ؛ ﻓﻠﻴﺠﻠﺪﻫﺎ [ وﻻ ﻳﺜﺮب، ﺛﻢ ﺇن ﺯﻧﺖ؛ ﻓﻠﻴﺠﻠﺪﻫﺎ وﻻ ﻳﺜﺮب، ﺛﻢ ﺇن ﺮ « . .ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة . ﻰﱠُوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻻ ﻳﺜﺮب ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﺇﺫا ﺯﻧﺖ وﻻ ﺗﻨﻔ [ ﻲ . وﰲ ﺑﺎب ﺑﻴﻊ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺰاﻧ[ ﻖ . وﰲ ﺑﺎب ﺑﻴﻊ اﻟﺮﻗﻴ[ ﻪ « .[ ﺐ ُِﺫﻛﺮ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ، وﺗﺮك ﺫﻛﺮ اﻟﺤﺪ وﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻦ : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ .ﺃﺧﺮى ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ، وﺃﻧﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎن ﰲ اﻟﺘﺒﻴﻦ . وﰲ ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻴﻖ[ ﺑﺎب ﺃﺣﻜﺎم ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ وﺇﺣﺼﺎﻧﻬﻢ ﺇﺫا ﺯﻧﻮا وﺭﻓﻌﻮا ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎم-٦١ (.ﺇﺫا

٦٨٧ א  א
ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺿﻤﺮة: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩١٢١ . ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ[ ) .ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ(: ح [ [ ) ََُُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن : ٍَََُُِْْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ: َﱠََُُُُْْوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن َﱠٍَََُِِْْﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ: ََﻗﺎل (١) . َََُِْْ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ [ ) َِِْْ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﱠٌٍََََِِْْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ: ََُُِِِْْْوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ(: ح َََََََََُُُِِِْﱠﱠًََُُُِْْﺇن اﻟﻴﻬﻮﺩ ﺟﺎﺅوا ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﺬﻛﺮوا ﻟﻪ ﺃن ﺭﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ : َََﱠََُُﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎل ، ِﱠَََََََُِْْْﺇن ﺃﺣﺒﺎﺭﻧﺎ ﺃﺣﺪﺛﻮا ﺗﺤﻤﻴﻢ : ََﻓﻘﺎﻟﻮا: ٍََََََُُُُِْْﻬﻢ وﻳﺠﻠﺪون، ﺯاﺩ اﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭََُْﻧﻔﻀﺤ: َََﻓﻘﺎﻟﻮا . ََُِْْﱠَِﱠَْﻛﺬﺑﺘﻢ، ﺇن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻢ: ٍَََََُُْْﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم: ََِْﱠٌََََِِْْاﻟﻮﺟﻪ واﻟﺘﺠﺒﻴﻪ، ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ [ ﻪ َُِْﱠَِْﻓﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﺘﻮﺭاة {[: ٍََََُِِﱠََََََََْْْْ ﻓﺠﺎﺅوا، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺿﻮن ﺃﻋﻮﺭ .ََََْﱠٍَََََََََََََََُِِِِْْْْاﻗﺮﺃ، ﻓﻘﺮﺃ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ َْْاﺭﻓﻊ : ٍََََََََََُُُْْْﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم .َََََََََََََُُِِﱠِْﻳﺪك ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪﻩ؛ ﻓﺈﺫا ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻳﺔ اﻟﺮﺟﻢ ََََﱠََََُُِﱠَََُِْﻗﺎﻟﻮا ﺻﺪق ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻳﺔ اﻟﺮﺟﻢ، ﺯاﺩ : ٌََََُُِﺗﻠﻮح، ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: َََﱡُﺯاﺩ ﺃﻳﻮب َََََُُِِﻓﺄَﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ : ََﱠﱠٌََََََََََُُِِْوﻟﻜﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻜﺎﺗﻤﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: ُﻮبَﱡﺃﻳ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، : ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﺤﻔﺔ واﻟﻤﺼﺎﺩﺭ: ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻠﻴﻦ (١) وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻓﻼ ﺃﺩﺭي ﺃﻫﻮ ﻫﻜﺬا ﰲ ﺭواﻳﺔ اﻷﺻﻴﻠﻲ، ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﺧﺘﻼف . اﷲ ﰲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﺃم ﺃن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﻒ اﻟﻨﺎﺳﺦﺑﻴﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﺒﺪ

    ٧٨٧ ﷺ[ ﺎﺭ ًََََُِِِِِْْْﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ : ََََُِِْْﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼط، ﺯاﺩ ﻣﻮﺳﻰ: ٍَََََُُِِْﻓﺮﺟﻤﺎ، ﺯاﺩ اﺑﻦ ﺩﻳﻨ ُﱠَُُُِْْﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﻨﺊَََﻓﺮﺃ: ََﻗﺎل: ٌَََََِِِِْْْﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻴﻪ (١) ََََََِِْْ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃة ﻳﻘﻴﻬﺎ ﺎﺭة .ََِْاﻟﺤﺠ { .[ ط ﱠَِِوﰲ ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﺒﻼ (٢) . [ ة . َِِِْْﱠَِْوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﻮﺭا [ ﺑ . ﺎب اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ واﻟﻤﺴﺠﺪوﰲ [ { . [ ﱠﱡََﱠََََََِِِِِِْوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺣﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ . ََُﱠُ وﻣﺼﻼﻩ، اﻟﺒﺎبﱠﱢَِِِِْْاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺮﻩ [ ١ [[(٣ ﷺ ٍََََََََََََُُُِِِِِْْْْْْْْْْْﱠﱢﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻐﻴﺚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﱢُِْاﻟﴩك ﺑﺎﷲ، ُْْﱠِﱠﱠََِِﱢﱢَﱢَََََََََََُُُِِِِْْْْْواﻟﺴﺤﺮ، وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ، وﺃﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ، وﺃﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ، « .[ ا . ﱠﱢﱢَِِﱢَِْﱢًُِِِْوﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﻄﺐ، ﰲ ﺑﺎب اﻟﴩك واﻟﺴﺤﺮ ﺑﻪ ﻣﺨﺘﴫ [ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮف ﻋﻦ اﻷﺻﻴﻠﻲ ﺭواﻳﺘﺎن، ﻛﻤﺎ ﺿﺒﻄﻨﺎﻩ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺭواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺮوﺯي، (١ (.٦٤٢/ ١اﻟﻤﺸﺎﺭق )َِْﻳﺤﻨﻲ، : وﺭواﻩ اﻷﺻﻴﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ (.ﰲ اﻟﺒﻼط .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٣)

٨٨٧ א  א
ﺇﻟﻰ {(١ . [ َََِِِْْ ﺑﺎب ﻗﺬف اﻟﻌﺒﻴﺪ-٧١ ﱠٍَََََُُِِْْْْْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞِ ﺑﻦ : َُﱠٌﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٢٢١ ٍََََُِِْْْْﻏﺰوان، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ، [ََََُِِِْْﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﷺ : ََََََُِْْ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ََََََََََُِِِْْْ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﺃن ﻳﻜﻮن ﻛﻤﺎ ٌَََََََُُُِِْْﱠَََََُِﻣﻦ ﻗﺬف ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ وﻫﻮ ﺑﺮيﺀ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل؛ ﺟﻠﺪ « .[ َََََََُِْْْْﱠَِِ ﺑﺎب ﻧﻔﻲ ﺃﻫﻞِ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ-٨١ ﱠَُُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، : ﱠٌَُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪﺭ: ﱠََُُُْﱠٍﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٢٢١ . ََََََََِِْْْﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ [ ) ﱠٌََََََََِِِِْْْْْْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ : َََََُُُْﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔوﺣﺪﺛﻨ(: ح َﱡَﱠﱠََِﱢَََََُُِْْﱢَِِِْْﻟﻌﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻤﺘﺮﺟﻼت ﻣﻦ ِاﻟﻨﺴﺎﺀ . ﱢَ [ ة َََُِْﱢَِِﱢَِِِْ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ واﻟﻤﺘﺸﺒﻬﺎت ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ََُْﱢَِِْﱢَِاﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل: َََََُوﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩ ﱢَ ِاﻟﻨﺴﺎﺀ .ﱢَ َََْﱠﱡﻓﺄَﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ََ، ﻗﺎل ََُﻓﻼﻧﺔ (٢) .ًََََََُُُْ، وﺃﺧﺮج ﻋﻤﺮ ﻓﻼﻧﺎ ﻦ ﱠََُْﱢَوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴ (٣) َََُِْﱢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ واﻟﻤﺘﺸﺒ . َِﱢَِﻬﺎت ﺑﺎﻟﺮﺟﺎلِﱢَ [ .ًﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ واﺣﺪ، واﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﻤﺘﻦ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ (١ (.ًﻓﻼﻧﺎ (.اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻮن

    ٩٨٧ . َِِْوﰲ ﺑﺎب ﺇﺧﺮاﺟﻬﻢ [ َََََََََِْْْ ﺑﺎب ﻓﻀﻞِ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻔﻮاﺣﺶ-٩١ ﱡَََﱠﱠََََََُُِِْ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻘﺪﻣﻲ، وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎل-٣٢٢١ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠٍُُُِِْْ ﱟﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ : ََﱠﱡﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ٍﱠِِﱢﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪيﱠٍَََََُِِْْْْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯم، ﻋﻦ ﺳﻬﻞِ ﺑﻦ ﺳﻌ: ََُُُِْ « .[ ﻲ ﱡوﻗﺎل اﻟﻤﻘﺪﻣ « . [

٠٩٧ א  א
ََُُِْْْﱡَََﱢًًوﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪا ؛ اﻵﻳﺔ [. ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ .واﺋﻞ [[(١ ﻞ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ واﺋ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃي اﻟﺬﻧﺐ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ؟ : ﻗﺎل ﺭﺟﻞ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻗﺎلا ﺇن ﺫا: ﻗﻠﺖ (٢) ﺃن ك « .[ ﺮ ُِﺗﺨﺎف ﺃن ﻳﻄﻌﻢ (٣) ﺛﻢ ﺃي؟ : ﻗﺎل ﺎ َﱠََِواﻟﺬﻳﻦ ﻻ ًَََُُُِْﱠْْﱠَِﱠََُِِﱠِْﱢَََََََََََََََُْﻳﺪﻋﻮن ﻣﻊ اﷲ ﺇﻟﻬﺎ ﺁﺧﺮ وﻻ ﻳﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻻ ﻳﺰﻧﻮن وﻣﻦ {[ .[ ﷲ ََوﻻ {[ .[ ﻪ .وﰲ ﺑﺎب ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻮﻟﺪ وﺗﻘﺒﻴﻠ . وﰲ ﺑﺎب ﺫﻛﺮ اﷲ ﺑﺎﻷﻣﺮ وﺫﻛﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ واﻟﺘﴬع[ .؛ ﻟﻴﻨﺎﺳﺐ اﻟﺮواﻳﺎت (.ﺫﻟﻚ (.ََْﻳﻄﻌﻢ

    ١٩٧ { .[ ﻪ { .[ ن وﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎ (١) ﱠًَِِﷳ ﺇﻟﻬﺎ َﱠََََََُِْواﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﻊ ا ؛ اﻵﻳﺔ[.[ ١ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ٤٢٢ ﻟﻦ « .[ ١ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب: ﱡﺒﺨﺎﺭي ﻗﺎل اﻟ-٥٢٢ ﺇن ﻣﻦ وﺭﻃﺎت اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺨﺮج : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل . ﻟﻤﻦ ﺃوﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻔﻚ اﻟﺪم اﻟﺤﺮام ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻠﻪ[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٢٢ « . [ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺎص ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ[ ١ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭك: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٢٢ ﺃن : ﺃن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﺪﺛﻪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ: ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل ً ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻨﺪي ﺣﻠﻴﻒ ﺑﻨﻲ ﺯﻫﺮة ﺣﺪﺛﻪ وﻛﺎن ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭا ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺪاﺩ[ﱠﱢ اﻟﻨﺒﻲ ل ﱢًﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﻧﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﻛﺎﻓﺮا ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨﺎ ﻓﴬب ﻳﺪي ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ : ﷺ ﺃﻧﻪ ﻗﺎ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﷲ، ﺁﻗﺘﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺃن ﻗﺎﻟﻬﺎ؟ ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ، ﺛﻢ ﻻﺫ ﺑﺸﺠﺮة وﻗﺎل ﻃﺮح ﺇﺣﺪى ﻳﺪي ﺛﻢ ﻗﺎل ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﻓﺈﻧﻪ : ﻗﺎل .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(اﻟﺒﻘﺮة: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

٢٩٧ א  א
ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻪ، ﻓﺈن ﻗﺘﻠﺘﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻚ ﻗﺒﻞ ﺃن ﺗﻘﺘﻠﻪ، وﺃﻧﺖ « .[ ١ وﻗﺎل ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮة، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٢٢ ﺇﺫا ﻛﺎن ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺨﻔﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﻗﻮم ﻛﻔﺎﺭ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ(١) « . [ ا . ﱠًوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭ [ {[ { . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ، : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪي: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٢٢١ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ « . : ﱠﱠ ﺑﺎب ﺇﺛﻢ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﻼﻟﺔ ﺃو ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺌﺔ؛ ﻟﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ؛ اﻵﻳﺔ[ .[ ﻪ . وﰲ ﺑﺎب ﺧﻠﻖ ﺁﺩم وﺫﺭﻳﺘ[ ١ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺯﺭاﺭة: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٣٢ ﺑﻌﺜﻨﺎ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻳﺤﺪث ﻗﺎل: ﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻴﺎن ﻗﺎلﺃﺧ: ﺣﺼﻴﻦ وﻟﺤﻘﺖ : ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻓﺼﺒﺤﻨﺎ اﻟﻘﻮم ﻓﻬﺰﻣﻨﺎﻫﻢ، ﻗﺎل ﻗﺎل. ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﷲ: ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ؛ ﻗﺎل: ًﺃﻧﺎ وﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺭﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﺎل (٢) : ﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ؛ ﺑﻠﻎ ﺫﻟﻚ : ﻗﺎل. ﻓﻜﻒ ﻋﻨﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭي وﻃﻌﻨﺘﻪ ﺑﺮﻣﺤﻲ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠ « . « .

    ٣٩٧ : ﻗﺎل :ﻗﻠﺖ [ ا : ﻗﺎل . ﻓﻤﺎ ﺯال ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮم[ ﺔ . ﱠﱠﱢوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺮﻗﺎت ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨ [ ﺑﺎب ﺳﺆال اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮ-٢ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎم: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٣٢١ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ: ﻗﺘﺎﺩة [ ) . ﺷﻌﺒﺔﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ : وﻗﺎل اﻷوﻳﺴﻲ(: ح [ ) ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم(: ح ﺧﺮﺟﺖ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃوﺿﺎح : ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺃﻧﺲ ﻗﺎل . ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ﻳﻬﻮﺩي ﺑﺤﺠﺮ[ ﻢ ﱠﱠوﺭﺿﺦ ﺭﺃﺳﻬﺎ، ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻲ ﰲ ﺁﺧﺮ : ﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻚ؟ ﻓﻼن؟ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﺬي .ﺃن ﻻ: ، ﻓﺄﺷﺎﺭت .ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻬﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ وﻗﺎل اﺑﻦ . ﺃن ﻻ: ﻟﺮﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻬﺎ، ﻓﺄﺷﺎﺭت وﻗﺎل اﺑﻦ . ﺃن ﻧﻌﻢ: ﻟﻘﺎﺗﻠﻬﺎ، ﻓﺄﺷﺎﺭت ﻗﺎل . ﻓﺎﻋﺘﺮف: ﺯاﺩ ﻗﺘﺎﺩة. ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ. ﺭﺃﺳﻬﺎﻓﺨﻔﻀﺖ : ﺇﺩﺭﻳﺲ .ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺮﻳﻦ: اﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ [ ﻢ .َُﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺮ ِﺿﺦ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻴﻦ ﺣﺠﺮﻳﻦ: وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴ

٤٩٧ א  א
. ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻹﺷﺎﺭة ﺑﺎﻟﻄﻼق[ ﺮ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺩ ﺑﺎﻟﺤﺠ[ ﻪ . وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﻗﺮ ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ؛ ﻗﺘﻞ ﺑ[ ةو . ﰲ ﺑﺎب ﻗﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃ[ [ وﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ اﻹﺷﺨﺎص واﻟﻤﻼﺯﻣﺔ واﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ . واﻟﻴﻬﻮﺩي [ ﻪ . وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃوﻣﺄ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺮﺃﺳ[ : ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ {[. ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ، : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٣٢١ ﻻ ﻳﺤﻞ اﻟﻨﻔﺲ :ﺩم اﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺃن ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﷲ وﺃﻧﻲ ﺭﺳﻮل اﷲ ﺇﻻ ﺑﺈﺣﺪى ﺛﻼث « .[ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻟﻪ ﻗﺘﻴﻞ؛ ﻓﻬﻮ ﺑﺨﻴﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﻦ-٤ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٣٢١ . ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻷوﺯاﻋﻲ: ﻗﺎل [ ) . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﻞ ﺑﻦ ﺩﻛﻴﻦوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻔﻀ(: ح [ ﺀ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ: وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺭﺟﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﺎم ﻓﺘﺢ: ﻫﺮﻳﺮة [ ًﻣﻜﺔ ﻗﺘﻠﺖ ﺧﺰاﻋﺔ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻟﻴﺚ ﺑﻘﺘﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺎم ﺭﺳﻮل اﷲ . ﷺ [ﻓﺤﻤﺪ اﷲ : ل اﻷوﺯاﻋﻲوﻗﺎ. ﻓﺮﻛﺐ ﺭاﺣﻠﺘﻪ ﻓﺨﻄﺐ: ﺯاﺩ ﺷﻴﺒﺎن

    ٥٩٧ ﺇن اﷲ ﺣﺒﺲ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻔﻴﻞ، وﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﻻ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ، وﻻ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﺑﻌﺪي، ﺃﻻ وﺇﻧﻤﺎ ﺣﻠﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﺭ، ﺃﻻ وﺇﻧﻬﺎ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﻫﺬﻩ، ﺣﺮام ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻰ ﺷﻮﻛﻬﺎ وﻻ ﺷﺠﺮﻫﺎ، وﻻ ، وﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻟﻪ ﻗﺘﻴﻞ؛ ﻓﻬﻮ ﺑﺨﻴﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﻦ، ﺇﻣﺎ ﺃن ﻳﻮﺩى وﺇﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﺳﺎﻗﻄﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻨﺸﺪ ﺃن ﻳﻘﺎﺩ(١) « . ﺎل اﻛﺘﺐ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ، : ﻓﻘﺎم ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻩ، ﻓﻘ ﻳﺎ : ﺛﻢ ﻗﺎم اﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل اﻷوﺯاﻋﻲ : ﺭﻧﺎ، ﻓﻘﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﻻ اﻹﺫﺧﺮ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﺠﻌﻠﻪ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ وﻗﺒﻮ « . ﻫﺬﻩ اﻟﺨﻄﺒﺔ : ؟ ﻗﺎل .اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺇﻣﺎ ﺃن ﻳﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ : ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﰲ اﻟﻔﻴﻞ، وﻗﺎل: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي .اﻟﻘﺘﻴﻞ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻢ[ ﰲ . ﺑﺎب ﻛﻢ ﺗﻌﺮف ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻜﺔو[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٣٢ (٢) ، ﻋﻦ ﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺼﺎص وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺪﻳﺔ، : ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗ : ﻗﻮﻟﻪﺇﻟﻰ ٌَََََُُِِِْْْﻓﻤﻦ ﻋﻔﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺷﻲﺀ { .[ (.ﺇﻣﺎ ﻳﻮﺩى وﺇﻣﺎ ﻳﻘﺎﺩ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻋﻤﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢)

٦٩٧ א  א
{ [ .ﺃن ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻳﺆﺩي ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺑﺎب ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺩم اﻣﺮﺉ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ-٥ ﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﱠﺣﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٣٢١ ﺃﺑﻐﺾ ﻣﻠﺤﺪ ﰲ اﻟﺤﺮام: ﱠﱠاﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ (١) ﱠ، وﻣﺒﺘﻎ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺳﻨﺔ ﻣﻪ « .[ ت ﺑﺎب اﻟﻌﻔﻮ ﰲ اﻟﺨﻄﺄ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮ-٦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺮوان ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٣٢١ . ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم[ ﺪ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴ ﺃي ﻋﺒﺎﺩ : ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﺃﺣﺪ؛ اﻧﻬﺰم اﻟﻤﴩﻛﻮن، ﻓﴫخ ﺇﺑﻠﻴﺲ: ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﺧﺮاﻛﻢ، اﷲ؛ ﺃ [. ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺃوﻻﻫﻢ ﻓﺎﺟﺘﻠﺪت ﻫﻲ وﺃﺧﺮاﻫﻢ [ ﻰ ﻓﺒﴫ ﺣﺬﻳﻔﺔ؛ ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﺑﺄﺑﻴﻪ : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ. ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻮا اﻟﻴﻤﺎن: ﺯاﺩ ﻳﺤﻴ ﻓﻘﺎل . ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ اﺣﺘﺠﺰوا ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻮﻩ: ﻗﺎﻟﺖ. ﺃي ﻋﺒﺎﺩ اﷲ؛ ﺃﺑﻲ ﺃﺑﻲ: اﻟﻴﻤﺎن، ﻓﻘﺎل .ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻜﻢ: ﺣﺬﻳﻔﺔ [ ة : وﺯاﺩ ﻳﺤﻴﻰ. ﰲ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺧﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻖ ﺑﺎﷲﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺯاﻟﺖ: ﻗﺎل ﻋﺮو .وﻛﺎن اﻧﻬﺰم ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮم ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮﺩﻩ[ ﻲ . وﺑﺎب ﺫﻛﺮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن اﻟﻌﺒﺴ[ « .

    ٧٩٧ ؛ اﻵﻳﺔ [ .[ ﺎ . ًوﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺣﻨﺚ ﻧﺎﺳﻴ[ ﻞ . وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻣﺎت ﰲ اﻟﺰﺣﺎم ﺃو ﻗﺘ[ ٍََُُُِِِِْْْﱠًًََََََََََََوﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃن ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺧﻄﺌﺎ وﻣﻦ ﻗﺘﻞ {[ .ًﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺎص ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ اﻟﺠﺮاﺣﺎت-٨ ﺗﻘﺎﺩ اﻟﻤﺮﺃة ﻣﻦ : وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ. ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃة: وﻗﺎل ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ . اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻤﺪ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻤﺎ ﺩوﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاح .ﻴﻢ وﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪوﺇﺑﺮاﻫ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٣٢١ ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ اﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن .ﱠﱠﱠﺃن ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ ﻣﻴﺖ: ﻋﺒﺎﺱ وﻋﺎﺋﺸﺔ [ ل : ﻓﻘﻠﻨﺎ. ﱠ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﺗﻠﺪوﻧﻲََْﻟﺪﺩﻧﺎﻩ: وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﺎ ﻛﺮاﻫﻴﺔ : ﻗﻠﻨﺎ ُﱠﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻟﺪ وﺃﻧﺎ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻻ اﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻓﺈﻧﻪ « .[ . ﺭﺟﻞ ﻫﻞ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃو ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻬﻢﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﺻﺎب ﻗﻮم ﻣﻦ[ ﷺ . ﱠﱢوﰲ ﺑﺎب ﻣﺮض اﻟﻨﺒﻲ [ ﺐ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻠﺪوﺩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻄ[

٨٩٧ א  א
ﺑﺎب ﺩﻳﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ-٩ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٣٢١ اﻟﺨﻨﴫ : ؛ ﻳﻌﻨﻲ . واﻹﺑﻬﺎم [ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﺻﺎب ﻗﻮم ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻫﻞ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃو ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ؟-٠١ وﻗﺎل ﻣﻄﺮف ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﺷﻬﺪا ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﴎق ﻓﻘﻄﻌﻪ ﻋﻠﻲ، ا ﺛﻢ ﺟﺎﺀ(١) ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ : ﺃﺧﻄﺄﻧﺎ ﻓﺄﺑﻄﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻤﺎ وﺃﺧﺬ ﺑﺪﻳﺔ اﻷول، وﻗﺎل: ﺑﺂﺧﺮ ﻗﺎﻻ .ﺃﻧﻜﻤﺎ ﺗﻌﻤﺪﺗﻤﺎ؛ ﻟﻘﻄﻌﺘﻜﻤﺎ ، واﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، وﻋﻠﻲ، وﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺮن ﻣﻦ ﻟﻄﻤﺔ، وﺃﻗﺎﺩ ﻋﻤﺮ وﺃﻗﺎﺩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﴐﺑﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭة، وﺃﻗﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﻮاط، واﻗﺘﺺ ﴍﻳﺢ ﻣﻦ .ُﺳﻮط وﺧﻤﻮش[ ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ : وﻗﺎل ﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٣٢ ِﺃن ﻏﻼﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻏﻴﻠﺔ، : اﷲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻮ اﺷﺘﺮك ﻓﻴﻪ: ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮًَُِ (٢) ﺃﻫﻞ ﻬﻢ . ﺻﻨﻌﺎﺀ؛ ﻟﻘﺘﻠﺘ [ ﺎﺭي ﱣﺇن ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻗﺘﻠﻮا ﺻﺒﻴﺎ، ﻓﻘﺎل : وﻗﺎل اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ .ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺎب اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ-١١ وﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ . ﻟﻢ ﻳﻘﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﰲ ﻗﺘﻴﻞ وﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ -ﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﴫةوﻛﺎن ﺃﻣ-اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎة « . (.ﻓﻴﻬﺎ

    ٩٩٧ ﺇن وﺟﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻴﻨﺔ، وﺇﻻ؛ ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻀﻰ : ﱠﱠﺑﻴﻮت اﻟﺴﻤﺎﻧﻴﻦ .ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٤٢١ [ ﻋﻦ ﺮ َُﺑﺸﻴ (١) . ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺳﻬﻞ: ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ [ ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﺑﺸﻴﺮ، ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﴩ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ: ﺎ ﻣﺴﺪﺩوﺣﺪﺛﻨ(: ح . ﺳﻬﻞ [ ب ﻋﻦ [[(٢ . ، ﻋﻦ ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ وﺳﻬﻞ[ ل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎ ﺃن : ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺒﺮﻩ وﺭﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﺒﺮاﺀ ﻗﻮﻣﻪ: اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻋﻦ ﺳﻬﻞﻋﺒﺪ . ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ وﻣﺤﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺧﺮﺟﺎ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ[ ﻰ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻣﺤﻴﺼﺔ : ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ. وﻫﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﻠﺢ، ﻓﺘﻔﺮﻗﺎ ﰲ اﻟﻨﺨﻞ: ﻗﺎل ﻳﺤﻴ ﻓﺄﺗﻰ ﻣﺤﻴﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ : ﻰﻗﺎل ﺑﺸﻴﺮ ﻋﻦ ﻳﺤﻴ. ﺃن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺘﻞ وﻃﺮح ﰲ ﻓﻘﻴﺮ ﺃو ﻋﻴﻦ .ﱠًاﷲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ وﻫﻮ ﻳﺘﺸﺤﻂ ﰲ ﺩم ﻗﺘﻴﻼ ﻓﺪﻓﻨﻪ [ ﻚ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ: ﻗﺎﻟﻮا. ﺃﻧﺘﻢ واﷲ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻩ: َﻓﺄﺗﻰ ﻳﻬﻮﺩ ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل ﻣﺎﻟ (٣) ﺛﻢ . ، واﷲ ﺃﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ وﺃﻗﺒﻞ ﻫﻮ وﺃﺧﻮﻩ ﺣﻮﻳﺼﺔ وﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ، وﻋﺒﺪ .اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ وﻫﻮ ﺃﺣﺪث اﻟﻘﻮم .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ُْﺑﴩ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻋﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ: )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٢) (.ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ

٠٠٨ א  א
.ﻓﺴﻜﺖ ﻳﺮﻳﺪ -وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﺨﻴﺒﺮ ﺇﻣﺎ ﺃن ﻳﺪوا ﻣﺎ : َُِﻓﻜﺘﺐ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﻪ، ﻓﻜﺘﺐ ﻗﺘﻠﻨﺎ(١) ﺃﺗﺤﻠﻔﻮن « . « ﻓﺘﺒﺮﺋﻜﻢ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﺄﻳﻤﺎن ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺄﺧﺬ ﺃﻳﻤﺎن ﻗﻮم ﻛﻔﺎﺭ؟: ﻓﻘﺎﻟﻮا .ﻓﻜﺮﻩ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃن ﻳﺒﻄﻞ ﺩﻣﻪ ﻓﻮﺩاﻩ: ﻋﺒﻴﺪﻗﺎل اﺑﻦ : وﻗﺎل ﺣﻤﺎﺩ. ﱠﱡﻓﻌﻘﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻮﺩاﻩ ﺭﺳﻮل اﷲ .ﷺ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺌﺔ ﻧﺎﻗﺔ[ ﺪ : ﻗﺎل ﺣﻤﺎﺩ. ﺃﺩﺧﻠﺖ اﻟﺪاﺭﺣﺘﻰ: ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ. ﻣﻦ ﺇﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ: ﺯاﺩ اﺑﻦ ﻋﺒﻴ .ًﻓﺄﺩﺭﻛﺖ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻹﺑﻞ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﺮﺑﺪا ﻟﻬﻢ ﻓﺮﻛﻀﺘﻨﻲ ﺑﺮﺟﻠﻬﺎ: ﻗﺎل ﺳﻬﻞ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﻛﺮام اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻳﺒﺪﺃ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺴﺆال[ ﻪ . وﰲ ﺑﺎب ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻟﻪ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻨﺎﺋ[ ﻴ ﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎل وﻏﻴﺮﻩ، وﻓﻀﻞ اﻟﻮﻓﺎﺀ وﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﻮاﺩﻋﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﴩﻛ . ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ [ ﺐ ﱢﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻫﻢ؛ ﻷﻧﻪ اﻧﻔﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﺑﺜﻼث ﻟﻢ : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ (.ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ