المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٩٦٧ ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل وﺣﻮﻟﻪ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ -وﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ اﻟﻨﻘﺒﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﱠًﺑﺎﻳﻌﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺗﴩﻛﻮا ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ، وﻻ ﺗﴪﻗﻮا، وﻻ ﺗﺰﻧﻮا، وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﺃوﻻﺩﻛﻢ، وﻻ ﺗﺄﺗﻮا ﺑﺒﻬﺘﺎن ﺗﻔﺘﺮوﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ وﺃﺭﺟﻠﻜﻢ، وﻻ ﺗﻌﺼﻮﻧﻲ ﰲ « .[ ﺚ ﺐ وﻻ ﻧﻘﻀﻲوﻻ ﻧﻨﺘﻬ: ﺯاﺩ اﻟﻠﻴ (١) .، ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺇن ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺫﻟﻚ ل ، : ، وﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ « . ﻓﻬﻮ ﺇﻟﻰ اﷲ ًﱠﱠوﻣﻦ ﺃﺻﺎب ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﺛﻢ ﺳﺘﺮﻩ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ « .[ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﺸﻴﺌ[ ﷺ . ﱠوﰲ ﺑﺎب ﻣﺒﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ [ ﻞ .اﻵﻳﺔ (٢) ﻨﺔ . وﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭة اﻟﻤﻤﺘﺤ[ ﺔ . اﻟﺴﺎﺭقوﰲ ﺑﺎب ﺗﻮﺑ [ ﺀ . وﰲ ﺑﺎب ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎ[ ا . ًوﺑﺎب ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭ[ ﺑﺎب ﻇﻬﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﻤﻰ ﺇﻻ ﰲ ﺣﺪ ﺃو ﺣﻖ-٥ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٠٢١ (.ﻧﻌﺼﻲ .، وﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﰲ ﻧﺴﺨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭي

٠٧٧ א  א
. ﱠﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان [ ) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ(: ح (١) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺪﺭك، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ : ﺯﺭﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ(٢) . ﱠﱠﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: [ ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ(: ح . ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ واﻗﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ[. ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ [[(٣ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: (٤) . [ ن ﺃن ﺃﺑﺎﻩ : ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎ . ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاع: ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل[ ﺪ .ًﺑﻤﻨﻰ: ﺯاﺩ ﻳﺰﻳ وﻗﻒ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: وﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻐﺎﺯي: ﱡﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭيﻗ .ﱠﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﺮات ﰲ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺞ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺮة: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ-٣٠٢١ [. ) ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺮة ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ(: ح ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮة، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮة، وﺭﺟﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ: ﺳﻴﺮﻳﻦ . ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮة: ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ[ ﺪﺩ ؛ اﻟﺴﻨﺪ، ...ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﴩ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴ . وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ،(ﻋﻤﺮو: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) ) .ﺑﺼﺤﻴﺢ، و ﻟﻴﺲ (ﺟﺎﺑﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢ (.ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺭون: )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٣) . وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ،(ﻋﻤﺮو: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٤)

    ١٧٧ . ﱠﱡﻗﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮﻩ، وﺃﻣﺴﻚ ﺇﻧﺴﺎن ﺑﺨﻄﺎﻣﻪ ﺃو ﺑﺰﻣﺎﻣﻪ: ﻗﺎل [ ﻰ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﻳﻮب ﻟﻔﻈﻪ، ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺪاﺭ ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ ﻳﻮم ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺴﻤﺎوات ًواﻷﺭض، اﻟﺴﻨﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﺷﻬﺮا؛ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮم، ﺛﻼث (١) ﺫو اﻟﻘﻌﺪة : ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﺒ ، ﺃﻟﻴﺲ ﺫا . ﺑﻠﻰ: ﻗﻠﻨﺎ [ ﺮ .ﺷﻬﺮ ﺣﺮام: ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﷲ وﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ، ﻓﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺴﻤﻴﻪ : ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺎل : اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [اﷲ وﺭﺳﻮﻟﻪ : ﻗﻠﻨﺎ ﻪ : ﻗﻠﻨﺎ .ﻳﻮم ﺣﺮام: ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻗﺎل : ﻗﺎل-اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻳﻌﻨﻲ–ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻗﺎل: وﻗﺎل واﻗﺪ . ﺃﻻ ﺷﻬﺮﻧﺎ ﻫﺬا: ﻗﺎﻟﻮا ﺃﻻ ﺃي ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ ﺣﺮم[ ﺮ ﺩﻣﺎﺀﻛﻢ وﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ وﺃﻋﺮاﺿﻜﻢ ﺇﻻ -ﻋﻠﻴﻜﻢ: ﺯاﺩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ واﺑﻦ ﻋﻤ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻛﻢ -ﻫﺬا: ﺯاﺩ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ-ﺑﺤﻘﻬﺎ، ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا، ﰲ ﺑﻠﺪﻛﻢ، (.ﺛﻼﺛﺔ

٢٧٧ א  א
« . .ﺃﻻ ﻧﻌﻢ: ًﺛﻼﺛﺎ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺠﻴﺒﻮﻧﻪ : ﺯاﺩ واﻗﺪ « . ﻠﻎ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻠﻬﻢ؛ اﺷﻬﺪ، ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﺭب ﻣﺒ .، ﻓﻜﺎن ﻛﺬﻟﻚ .ﱠﱡﺻﺪق اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﻓﻜﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺇﺫا ﺫﻛﺮﻩ؛ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل ﺃﻳﻮب : ﱠﱡ، ﻓﻄﻔﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻘﻮل .ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاع: ﻓﻘﺎﻟﻮا. وﺩع اﻟﻨﺎﺱ .ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺘﻪواﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ؛ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻮﺻﻴﺘﻪ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺧﻄﺒﺔ ﺃﻳﺎم ﻣﻨﻰ[ ﷺ ًﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌﺪي ﻛﻔﺎﺭا ﻳﴬب ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗﺎب ٧٧٠٧:خ . وﰲ ﺑﺎب ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ[ ﻊ . وﰲ ﺑﺎب ﺭب ﻣﺒﻠﻎ ﺃوﻋﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻣ[ ب ٌَََََِﱢوﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﴐة ﺇﻟﻰ ﺭﺑ {[: ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ » « .[ ع . وﰲ ﺑﺎب ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩا[ ﻪ {[ .[ ل وﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎ[ ﺮ . اﻷﺿﺤﻰ ﻳﻮم اﻟﻨﺤ[

    ٣٧٧ ؛ اﻵﻳﺔ [ .[ ﻪ ﱠٍََََََََََِِْاﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات وﻣﻦ {[ .[ ﻞ ؛ اﻵﻳﺔ [ .[ ﱠﱠ ﺑﺎب ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪوﺩ واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻟﺤﺮﻣﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ-٦ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٠٢١ . ﺷﻬﺎب [ ﺮ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ : ُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﺑﻜﻴ ﱠﱡﻣﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺇﻻ اﺧﺘﺎﺭ ﺃﻳﴪﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ : ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖﻋﺮوة، واﷲ ﻣﺎ -ﻛﺎن ﺃﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ-ﻳﺄﺛﻢ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎن اﻹﺛﻢ ﻛﺎن ﺃﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻣﻨﻪ : اﻧﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻳﺆﺗﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻂ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺎت اﷲ ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ ﷲ، ﺯاﺩ ﻣﺎﻟﻚ . ﺑﻬﺎ [ ﻗ « .[ ب . وﰲ ﺑﺎب ﻛﻢ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ واﻷﺩ[ ﷺ . ﱠﱢوﰲ ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺒﻲ [ ﺑﺎب ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪوﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﴩﻳﻒ واﻟﻮﺿﻴﻊ-٧ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي [ [ ) . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ﺎ ﻋﻠﻲوﺣﺪﺛﻨ(: ح [ ) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ (: ح [ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ [

٤٧٧ א  א
ﻣﻦ ﺑﻨﻲ : ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن-ﺃن اﻣﺮﺃة : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ: ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل ﴎﻗﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ ﻏﺰوة اﻟﻔﺘﺢ، ﻓﻔﺰع : ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ-ﻣﺨﺰوم ًﺇن ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺃﻫﻤﻬﻢ ﺷﺄن : وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ. ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻳﺴﺘﺸﻔﻌﻮﻧﻪﻗﻮﻣﻬﺎ ﺇﻟﻰ وﻣﻦ : ﻣﻦ ﻳﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻟﻤﺨﺰوﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﴎﻗﺖ، ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻗﺎل ﻋﺮوة: ﻳﺠﺘﺮﺉ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺣﺐ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؟ ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ ﰲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺗﻜﻠﻤﻨﻲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺸﻲ؛ ﻗﺎم ﺭﺳﻮل : ﻗﺎل ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻫﻠﻚ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﴎق ﻓﻴﻬﻢ ﻀﻌﻴﻒ ﺃﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪ، واﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﴩﻳﻒ ﺗﺮﻛﻮﻩ، وﺇﺫا ﴎق ﻓﻴﻬﻢ اﻟ « . ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺮﺃة ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ، ﻓﺤﺴﻨﺖ ﺗﻮﺑﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺭﻓﻊ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ. ﺫﻟﻚ وﺗﺰوﺟﺖ .ﷺ [ ﺎ . ﺭقﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺴ [ ﺢ . وﰲ ﺑﺎب ﻏﺰوة اﻟﻔﺘ[ ﺪ . وﰲ ﺑﺎب ﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳ[ ﻞ . وﰲ ﺑﺎب ﺫﻛﺮ ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴ[ وﺩ . وﰲ ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺤﺪ[ {: اﻟﻤﺎﺋﺪة ٣ [ ، وﰲ ﻛﻢ ﻳﻘﻄﻊ؟ ﻟﻴﺲ : ﻣﻦ اﻟﻜﻒ، وﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩة ﰲ اﻣﺮﺃة ﴎﻗﺖ ﻓﻘﻄﻌﺖ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ

    ٥٧٧ .ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺿﻤﺮة: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٠٢١ ﱠﻗﻄﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﺭق : ﺃن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻫﻢﰲ ﻣﺠﻦ ﺛﻤﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺪﺭا(١) . [ ﺎﺭي .ﻗﻴﻤﺘﻪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻧﺎﻓﻊ: وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٠٢١ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻴﺪ ﰲ « .[ {[ََوﻻ ﻼ {[.[ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎم، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﻮﺿﻲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٠٢١ ﺃﻻ ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ(٢) ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻻ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺇن ﻣﻦ ﺃﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ، وﻳﻜﺜﺮ اﻟﺠﻬﻞ، وﻳﻜﺜﺮ ﴍب اﻟﺨﻤﺮ، وﻳﻜﺜﺮ اﻟﺰﻧﻰ (٣) ، وﻳﻘﻞ ﺣﺪ « .[ ﺎﺭي وﻳﺮى اﻟﺮﺟﻞ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻳﻘﻞ اﻟﺮﺟﺎل وﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﺴﺎﺀ[ (.ﺩﺭاﻫﻢ (.ًﺣﺪﻳﺜﺎ (.وﻳﻜﺜﺮ اﻟﺰﻧﻰ وﻳﻜﺜﺮ ﴍب اﻟﺨﻤﺮ

٦٧٧ א  א
. وﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﴍﺑﺔ، ﺑﺎب[ ﻞ . وﰲ ﺑﺎب ﺭﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ وﻇﻬﻮﺭ اﻟﺠﻬ[ [ ﺑﺎب ﺭﺟﻢ اﻟﻤﺤﺼﻦ-٠١ .ﺄﺧﺘﻪ؛ ﺣﺪﻩ ﺣﺪ اﻟﺰاﻧﻲﻣﻦ ﺯﻧﻰ ﺑ: وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٠٢١ [[ . ﺭﺟﻤﺘﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ[ ١ ﺎﻧﻲ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق اﻟﻮاﺳﻄﻲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠١٢ : ﻧﻌﻢ، ﻗﻠﺖ: ﻫﻞ ﺭﺟﻢ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؟ ﻗﺎل: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃوﰱ: ﻗﺎل . ﻻ ﺃﺩﺭي: ﻗﺒﻞ ﺳﻮﺭة اﻟﻨﻮﺭ ﺃم ﺑﻌﺪ؟ ﻗﺎل [ م . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺃﺣﻜﺎم ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ وﺇﺣﺼﺎﻧﻬﻢ ﺇﺫا ﺯﻧﻮا وﺭﻓﻌﻮا ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎ [ ١ ﱠ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻌﻔﻲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١١٢ : ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻗﺎل: ﺟﺮﻳﺮ . ﱠﱠﺃﺗﻰ ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ [ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاق: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ-٢١٢ . ﺎﻟﺰﻧﻰًﱠﱠﺃن ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺟﺎﺀ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺎﻋﺘﺮف ﺑ: ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ [ ل وﻫﻮ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﺯاﺩ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺻﺒﻎ ﻗﺎ . ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺯﻧﻰ، ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ، ﻓﺘﻨﺤﻰ ﻟﺸﻘﻪ اﻟﺬي ﺃﻋﺮض: ﻓﻘﺎل [ ﺮ ﺃﺑﻚ ﻟﻌﻠﻚ ﻗﺒﻠﺖ

    ٧٧٧ ﻓﻌﻨﺪ : ﻻ ﻳﻜﻨﻲ، ﻗﺎل .ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺑﺮﺟﻤﻪ ﻓﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺫﻟﻘﺘﻪ اﻟﺤﺠﺎﺭة؛ ﻓﺮ، ﻓﺄﺩﺭك ﻓﺮﺟﻢ ﺣﺘﻰ : ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ .ﱠﱡًﻣﺎت، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺧﻴﺮا، ﺃو ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ: اﻟﺰﻫﺮيﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻳﻮﻧﺲ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي [ ﺐ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩة ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻏﻴﻼن؛ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﻧﻮح ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎﻻ: ﻷن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺪ ﻗﺎل ﱠﱡًﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺧﻴﺮا، وﻟﻢ ﻳﺼﻞ : ؛ وﺫﻛﺮاﻩ، وﻗﺎﻻ...ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ: اﻟﺮﺯاق .ﻋﻠﻴﻪ ! ﺿﺒﻂ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫا ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻧﻮح ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ؟وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺃ ﱠﻓﺘﺒﻴﻦ ﺃن اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻣﻊ ﻓﺘﻮى اﻷﺋﻤﺔ ﺃﻻ ﻳﺼﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ .ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﰲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪوﺩ اﷲ ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻻ ﻳﺮﺟﻢ اﻟﻤﺠﻨﻮن واﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ (١) . [ ﺮ . ﻟﻌﻠﻚ ﻟﻤﺴﺖ ﺃو ﻏﻤﺰت: وﰲ ﺑﺎب ﻫﻞ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻤﻘ[ ﺖ . وﰲ ﺑﺎب ﺳﺆال اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻘﺮ ﻫﻞ ﺃﺣﺼﻨ[ وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺃﻣﺮ ﺃن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ . اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻴﻘﺎم [ ﻰ وﰲ ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻢ ﰲ اﻟﻤﺼﻠ(٢) . [ ن . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻄﻼق ﰲ اﻹﻏﻼق واﻟﻜﺮﻩ واﻟﺴﻜﺮان واﻟﻤﺠﻨﻮ « . (.ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ

٨٧٧ א  א
[ وﻟﻢ ﻳﺒﻴﻦ؛ ﻫﻞ ﻟﻺﻣﺎم ﺃن ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪ -١١ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل-٣١٢١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: اﻟﻜﻼﺑﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﻧﻲ : ﱠﱢﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎل: ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﱠﱢوﺣﴬت اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎل. وﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪﱣﺃﺻﺒﺖ ﺣﺪا ﻓﺄﻗﻤﻪ ﻋﻠﻲ، ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ : ﱠﱡﷺ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺼﻼة؛ ﻗﺎم ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻘﺎل : ﻗﺎل [[(١ [« . [ ﺑﺎب اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ-٢١ [[(٢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺎب . ﺷﻬ [ ) . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﻫﺮي: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم(: ح [ ﻒ ﻦ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة وﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﺃﺧﺒﺮاﻩ (٣) ﺃن ﺭﺟﻠﻴﻦ : ﺎ وﻗﺎل . اﻗﺾ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ: اﺧﺘﺼﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﻘﺎل ﺃﺣﺪﻫﻤ ﺃﺟﻞ؛ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ، ﻓﺎﻗﺾ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ، وﺃﺫن ﻟﻲ ﺃن : -وﻫﻮ ﺃﻓﻘﻬﻬﻤﺎ-اﻵﺧﺮ : واﻟﻌﺴﻴﻒ: ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ-. ﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬاًﺇن اﺑﻨﻲ ﻛﺎن ﻋﺴﻴﻔ: ﻗﺎل (.ﻧﻌﻢ: ﻗﺎل: )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١) (.ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ: )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٢) (.ﻗﺎﻻ

    ٩٧٧ وﻗﺎل اﺑﻦ . ﻓﺰﻧﻰ ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻪ، ﻓﺄﺧﺒﺮوﻧﻲ ﺃن ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻲ اﻟﺮﺟﻢ ﻓﺎﻓﺘﺪﻳﺖ ﻣﻨﻪ-اﻷﺟﻴﺮ ﺑﻤﺌﺔ ﺷﺎة وﺑﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻲ، ﺛﻢ ﺇﻧﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﻫﻞ : ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ. ﻓﻔﺪﻳﺖ اﺑﻨﻲ ﻣﻨﻪ: ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ . اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄﺧﺒﺮوﻧﻲ ﺃﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪ ﻣﺌﺔ وﺗﻐﺮﻳﺐ ﻋﺎم، وﺇﻧﻤﺎ اﻟﺮﺟﻢ ﻋﻠﻰ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺃﻣﺎ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ؛ ﻷﻗﻀﻴﻦ[ ﻚ ََ، وﺟﻠﺪ اﺑﻨﻪ ﻣﺌﺔ وﻏﺮﺑﻪ ًًﻋﺎﻣﺎ، وﺃﻣﺮ ﺃﻧﻴﺴﺎ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺃن ﻳﺄﺗﻲ اﻣﺮﺃة اﻵﺧﺮ، ﻓﺈن اﻋﺘﺮﻓﺖ؛ ﺭﺟﻤﻬﺎ، ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺖ . ﻓﺮﺟﻤﻬﺎ [ ﺚ .اﷲ ﷺ ﻓﺮﺟﻤﺖﻓﻐﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺖ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮل : ﻗﺎل اﻟﻠﻴ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﻞ ﰲ اﻟﺤﺪوﺩ[ وﺩ . وﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺢ ﺟﻮﺭ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺩ[ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻨﺎﺱ (١) ؛ ﺑﻪ . ﻫﻞ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺃن ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺭﻣﻴﺖ [ . ًًﻫﻞ ﻳﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﺭﺟﻼ ﻓﻴﴬب اﻟﺤﺪ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﺮوﰲ ﺑﺎب [ ﻪ . ًوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ اﻹﻣﺎم ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨ[ ﻞ : ًﱠﱠوﰲ ﺑﺎب اﻟﺒﻜﺮان ﻳﺠﻠﺪان وﻳﻨﻔﻴﺎن ﻣﺨﺘﴫا، وﺻﺪﺭ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟ {[ . [ ١ ﺃن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻏﺮب، ﺛﻢ ﻟﻢ : وﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮوة: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب-٥١٢ . ﱡﱠﺗﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ [ ﺎﺭي . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻨﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ[ « .

٠٨٧ א  א
. وﰲ ﺑﺎب ﺇﺟﺎﺯة ﺧﺒﺮ اﻟﻮاﺣﺪ[ ﻒ . ﱠﱢ ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺوﰲ ﺑﺎب ﻛﻴ [ ﻮﺭ . ًوﺑﺎب ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺃن ﻳﺒﻌﺚ ﺭﺟﻼ وﺣﺪﻩ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣ[ ﷺ . وﰲ ﺑﺎب اﻻﻗﺘﺪاﺀ ﺑﺴﻨﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ [ ﺑﺎب ﺭﺟﻢ اﻟﺤﺒﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ ﺇﺫا ﺃﺣﺼﻨﺖ-٣١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦١٢١ . ﺰﻫﺮياﻟ [ [ ) ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل(: ح : ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل ًﻛﻨﺖ ﺃﻗﺮﺉ ﺭﺟﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ؛ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻄﺎب ﰲ ﺁﺧﺮ ﺣﺠﺔ ﺣﺠﻬﺎ؛ ﺇﺫ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻤﻨﻰ وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؛ ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲ : ًﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﺃﺗﻰ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺎل ًﻟﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ؛ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎ، ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺇﻻ ﻓﻠﺘﺔ : ﻓﻼن ﻳﻘﻮل ﺱ ﻓﺄﺣﺬﺭﻫﻢ ﺇﻧﻲ ﺇن ﺷﺎﺀ اﷲ ﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻌﺸﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺎ: ﻓﺘﻤﺖ؟ ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ : ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ. ﻫﺆﻻﺀ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺃن ﻳﻐﺼﺒﻮﻫﻢ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؛ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ، ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺳﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺭﻋﺎع اﻟﻨﺎﺱ وﻏﻮﻏﺎﺀﻫﻢ، وﺇﻧﻬﻢ ﻫﻢ[ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻠﺒﻮن[ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﻚ ﺣﻴﻦ ﺗﻘﻮم ﰲ اﻟﻨﺎﺱ، وﺃﻧﺎ ﺃﺧﺸﻰ ﺃن ﺗﻘﻮم ﻻ ﻳﻌﻮﻫﺎ، وﺃﻻ ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ، ﱠﻓﺘﻘﻮل ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻳﻄﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﻚ ﻛﻞ ﻣﻄﻴﺮ، وﺃ ﻓﺄﻣﻬﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺩاﺭ اﻟﻬﺠﺮة واﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺘﺨﻠﺺ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ وﺃﴍاف ًاﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺘﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ، ﻓﻴﻌﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ وﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ .ﺃﻣﺎ واﷲ ﺇن ﺷﺎﺀ اﷲ؛ ﻷﻗﻮﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺃول ﻣﻘﺎم ﺃﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ: ﻗﺎل ﻋﻤﺮ. ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ

    ١٨٧ ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻘﺐ ﺫي اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ؛ : ﻋﺒﺎﺱوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺠﻠﺖ ﺑﺎﻟﺮواح ﺣﻴﻦ ﺯاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﺣﺘﻰ ﺃﺟﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ًﺟﺎﻟﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﻤﺲ ﺭﻛﺒﺘﻲ ﺭﻛﺒﺘﻪ، ﻓﻠﻢ ﺃﻧﺸﺐ ﺃن ﺧﺮج ﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ اﻟﻌﺸﻴﺔ ﻣﻘ: ًﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﻘﺒﻼ؛ ﻗﻠﺖ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ َﻣﺎ ﻋﺴﻴﺖ ﺃن ﻳﻘﻮل ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻗﺒﻠﻪ؟ ﻓﺠﻠﺲ : ﱠﻳﻘﻠﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﺨﻠﻒ، ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل ﱠﱠﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻜﺖ اﻟﻤﺆﺫﻧﻮن؛ ﻗﺎم ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﻗﺪﺭ ﻟﻲ ﺃن ﺃﻗﻮﻟﻬﺎ، ﻻ ﺃﺩﺭي : ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻘﻠﻬﺎ ووﻋﺎﻫﺎ؛ ﻓﻠﻴﺤﺪث ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ ﺭاﺣﻠﺘﻪ، ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﺃﺟﻠﻲ، ﻓﻤﻦ .وﻣﻦ ﺧﺸﻲ ﺃﻻ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺃﺣﻞ ﻷﺣﺪ ﺃن ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻲ ًﺇن اﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪا ﷺ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﺃﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻜﺎن ﻣﻤﺎ ﺃﻧﺰل اﷲ ﺁﻳﺔ اﻟﺮﺟﻢ ﻓﻘﺮﺃﻧﺎﻫﺎ وﻋﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ووﻋﻴﻨﺎﻫﺎ، ﺭﺟﻢ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺭﺟﻤﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩ(١) واﷲ ﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﺁﻳﺔ اﻟﺮﺟﻢ ﰲ : ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺯﻣﺎن ﺃن ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ، ﻓﺄﺧﺸﻰ ﺇن ﻃﺎل ﻛﺘﺎب اﷲ، ﻓﺘﻀﻠﻮا ﺑﺘﺮك ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺃﻧﺰﻟﻬﺎ اﷲ، ﻓﺎﻟﺮﺟﻢ[ ﱠﱠﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻧﻰ ﺇﺫا ﺃﺣﺼﻦ، ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﺫا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺃو ﻛﺎن اﻟﺤﺒﻞ ﺃو(٢) . اﻻﻋﺘﺮاف ﷲ ﺃﻻ ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﻜﻢ : )ﺛﻢ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ا ، ﺃﻻ ﺛﻢ ﺇن ﺭﺳﻮل اﷲ (ﱠًﺇن ﻛﻔﺮا ﺑﻜﻢ ﺃن ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ)ﺃو ( ﺃن ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ ُِِْﻻ ﺗﻄﺮﺋﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻃﺮﺉ (٣) ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، وﻗﻮﻟﻮا ﻪ « . « . « . (.ُُﺗﻄﺮوﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻃﺮي

٢٨٧ א  א
ًﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎ، ﻓﻼ واﷲ ﻟﻮ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ؛ ﺑﺎﻳ: ًﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃن ﻗﺎﺋﻼ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﻮل ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﺘﺔ وﺗﻤﺖ، ﺃﻻ وﺇﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ : ﻳﻐﺘﺮن اﻣﺮﺅ ﺃن ﻳﻘﻮل ﻛﺬﻟﻚ، وﻟﻜﻦ اﷲ وﻗﻰ ﴍﻫﺎ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ(١) َُ ﻣﻦ ﺗﻘﻄﻊ اﻷﻋﻨﺎق ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻧﺎ وﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺮ (٢) ﺣﻴﻦ ﺗﻮﰱ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ، ﺇن (٣) اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺧﺎﻟﻔﻮﻧﺎ ﻴﻔ ﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة، وﺧﺎﻟﻒ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺰﺑﻴﺮ واﺟﺘﻤﻌﻮا ﺑﺄﴎﻫﻢ ﰲ ﺳﻘ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ : ﺑﻦ اﻟﻌﻮام وﻣﻦ ﻣﻌﻬﻤﺎ، واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻜﺮ؛ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ (٤) ﻧﺮﻳﺪﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻧﻮﻧﺎ ﺎن .ًﺷﻬﺪا ﺑﺪﺭا: ﺯاﺩ ﻣﻌﻤﺮ. ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻼن ﺻﺎﻟﺤ ﻫﻤﺎ ﻋﻮﻳﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة وﻣﻌﻦ : ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﻘﺎل: ﺮيﻗﺎل اﻟﺰﻫ .ﺑﻦ ﻋﺪي [ ﺢ ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪون ﻳﺎ ﻣﻌﴩ : ﻓﺬﻛﺮا ﻣﺎ ﺗﻤﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮم ﻓﻘﺎﻻ: ﻗﺎل ﺻﺎﻟ ﱠﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻻ : ﻓﻘﺎﻻ. ﻧﺮﻳﺪ ﺇﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ: اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﰲ ﺳﻘﻴﻔﺔ واﷲ ﻟﻨﺄﺗﻴﻨﻬﻢ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘ: ﻓﻘﻠﺖ. ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻢ، اﻗﻀﻮا ﺃﻣﺮﻛﻢ ﻫﺬا ﺳﻌﺪ ﺑﻦ : ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة، ﻓﺈﺫا ﺭﺟﻞ ﻣﺰﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ، ﻓﻘﻠﺖ ًﻳﻮﻋﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ؛ ﺗﺸﻬﺪ ﺧﻄﻴﺒﻬﻢ، ﻓﺄﺛﻨﻰ : ﻣﺎﻟﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻘﻠﺖ. ﻋﺒﺎﺩة ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ [ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ اﷲ، وﻛﺘﻴﺒﺔ اﻹﺳﻼم، : ﺃﻫﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺭﻫﻂ، وﻗﺪ ﺩﻓﺖ ﺩاﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻜﻢ، ﻓﺈﺫا ﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺃن وﺃﻧﺘﻢ ﻣﻌﴩ ﻳﺨﺘﺰﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻨﺎ، وﺃن ﻳﺤﻀﻨﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻜﺖ؛ ﺃﺭﺩت ﺃن ﺃﺗﻜﻠﻢ، (.ﻣﻨﻜﻢ (.ﺧﺒﺮﻧﺎ (.ﱠﺇﻻ ﺃن (.ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٤)

    ٣٨٧ ﱠوﻛﻨﺖ ﺯوﺭت ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ، ﺃﺭﻳﺪ ﺃن ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، وﻛﻨﺖ ﺃﺩاﺭي ﻣﻨﻪ ﺃن ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ، ﻓﻜﺮﻫﺖ : ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺩت ﺃن ﺃﺗﻜﻠﻢ؛ ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻋﺼﻴﻪ(١) ، ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻛﺎن (٢) ﻫﻮ ﺃﺣﻠﻢ ﻣﻨﻲ وﺃوﻗﺮ، واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻜﺖ ﻣﺎ : ﻓﻘﺎل. ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﰲ ﺗﺰوﻳﺮي ﺇﻻ ﻗﺎل ﰲ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺃو ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺳ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ، وﻟﻦ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺇﻻ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﺃﺣﺪًًﻫﻢ ﺃوﺳﻂ اﻟﻌﺮب ﻧﺴﺒﺎ وﺩاﺭا، وﻗﺪ ﺭﺿ (٣) ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ، ﻓﺒﺎﻳﻌﻮا ﻴﺪ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺷﺌﺘﻢ، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪي وﺑ (٤) ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة اﺑﻦ اﻟﺠﺮاح وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻓﻠﻢ ﺐ َُﱠُﱢﺃﻛﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻛﺎن واﷲ ﺃن ﺃﻗﺪم ﻓﺘﴬب ﻋﻨﻘﻲ ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﺛﻢ ﺃﺣ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃن ﺃﺗﺄﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ،[ ﻟﻲﺗﺴﻮل (٥) ً ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﺃﺟﺪﻩ اﻵن، ﻓﻘﺎل ﺎﺭ َُُﱠَﱠﺃﻧﺎ ﺟﺬﻳﻠﻬﺎ اﻟﻤﺤﻜﻚ، وﻋﺬﻳﻘﻬﺎ اﻟﻤﺮﺟﺐ، ﻣﻨﺎ ﺃﻣﻴﺮ وﻣﻨﻜﻢ : ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼ َُِﺃﻣﻴﺮ، ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﻜﺜﺮ اﻟﻠﻐﻂ واﺭﺗﻔﻌﺖ اﻷﺻﻮات، ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻗﺖ ﻣﻦ اﺑﺴﻂ ﻳﺪك ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻓﺒﺴﻂ ﻳﺪﻩ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘﻪ، وﺑﺎﻳﻌﻪ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون،: اﻻﺧﺘﻼف، ﻓﻘﻠﺖ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﺳﻌﺪ: ََﺛﻢ ﺑﺎﻳﻌﺘﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭ، وﻧﺰوﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩة، ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ (٦) ﻠﺖا .ﻗﺘﻞ اﷲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩة: ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩة، ﻓﻘ (.ﺃﻏﻀﺒﻪ (.ﻓﻜﺎن (.اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ: )ﺯﻳﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ (٣) .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(وﺑﻴﺪي: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٤) (.ﱠﺇﻟﻲ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﺳﻌﻴﺪ: )ﺻﻞﰲ اﻷ (٦)

٤٨٧ א  א
وﺇﻧﺎ واﷲ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﴬﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ: ﻗﺎل ﻋﻤﺮ (١) ﺃﻗﻮى ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﻬﻢ ًَْﺑﻜﺮ، ﺧﺸﻴﻨﺎ ﺇن ﻓﺎﺭﻗﻨﺎ اﻟﻘﻮم وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﺃن ﻳﺒﺎﻳﻌﻮا ﺭﺟﻼ ﻣﻨ (٢) ﺪﻧﺎ، ﻓﺈﻣﺎ ﺑﻌ ﻢ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎﻫ(٣) ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ(٤) ً، وﺇﻣﺎ ﻧﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﺴﺎﺩ، ﻓﻤﻦ ﺑﺎﻳﻊ ﺭﺟﻼ ﻋﻠﻰ ﺘﻼ . َِﱠًﻏﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؛ ﻓﻼ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻫﻮ وﻻ اﻟﺬي ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺗﻐﺮة ﺃن ﻳﻘ [ ﺎﺭ . ﱠﱠﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻛﺮ اﻟﺒﺪﺭﻳﻴﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺧﺒﺮاﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻷﻧﺼ [ ﻣ ﱠﱡﺎ ﺣﺾ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﺗﻔﺎق ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺎ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﰲ ﺑﺎب ﱠﱢﱠاﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ [ ب . ﱠاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎﺭ، اﻟﺒﺎ[ ة .وﰲ ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ (٥) ﴫا . ﱠﱢًوﰲ ﺑﺎب ﻣﻘﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺃﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺨﺘ [ ﱠًََََََََََُُِِِِْْْْْْْوﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﻃﻮﻻ ﺃن ﻳﻨﻜﺢ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ََوﺃن {[ {[ .ﺃﺧﻼﺀ (.ﺃﻣﺮ .ﺗﻜﺮﺭ ﰲ اﻷﺻﻞ(: ًﺭﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ) (٢) ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻤﺎ ﰲ (ﺗﺎﺑﻌﻨﺎﻫﻢ: )ﱟ، وﰲ ﺭواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ(ﺗﺒﺎﻳﻌﻨﺎﻫﻢ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣) « . (.ﻧﺮﺿﻰ . ﻧﺴﺨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭي، وﻟﻴﺲ ﰲ