المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٥٦ َْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﺑﻦ : ََُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﻴﺮ(: ح) ُﱠﱠﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ : ًَُﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻳﻘﻮل: َُﻗﺎل ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ: ﺷﻬﺎب ُُواﷲ اﻟﻤﻌﻄﻲ، َََُِِﱠوﺃﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، وﻻ ﺗﺰال ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ ًَُوﻟﻦ ﻳﺰال ﺃﻣﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮم « . {[ .[ ﺎ ُُ؛ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻫﻢ ﺃﻫﻞ . ِاﻟﻌﻠﻢ[ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ: َُﱡوﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪي(: ح َﻻ ﺗﺰال ﻣﻦ ﱠﱡََََََ وﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﴬﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻬﻢ، وﻻ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻬﻢ، وﻻ ﻣﻦ ٌٌُُﱠﺃﻣﺘﻲ ﺃﻣﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ ًﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﺎﺫا : ََِﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮ َُِﻫﺬا ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮ: ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ. ُْوﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄم: ﻳﻘﻮل (١) ًُ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻌﺎﺫا ﻮل . ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄم: ﻳﻘ [ ﻮﻟ ٍﺇﻧﻤﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻟﺸﻲﺀ {[َﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﷲ « .[ ُﻫﻜﺬا ﺿﺒﻂ ﰲ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎﺀ، وﰲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻀﻤﻬﺎ، وﻛﻼ (١ ، وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ٣٤٤/٣١ و٥٥٣/١١: َاﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭي .٦٦١/٧٢: َﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎلِوﻟﺘﺮﺟﻤﺘ

٦٦ א  א
ََُِ، واﻟﺨﺮوج ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ٍٍٍََََُُوﺭﺣﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﻧﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ، ﻪ {[. ٥ ﱟوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١ َِ (١) ﻗﺎل : َْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب: . َْاﻷوﺯاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي [ ) َُوﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪي (: ح [ﱡَِ وﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ [ﺣﺪﺛﻨﺎ ن ﺎ ﻋﻤﺮوﺣﺪﺛﻨ: ُﺳﻔﻴﺎ (٢) . ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺮﻳﺮ(: ح (٣) [ [ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ : ﻗﺎل ﺃن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﺣﺪﺛﻪ: ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل اﷲ(٤) .َََُﱡﺃﻧﻪ ﺗﻤﺎﺭى ﻫﻮ واﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ: ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ . ﻤﺮوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: ُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ(: ح) [ ) ﱠَُﺃن اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ(: ح َََُُِْﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻳﺰﻳﺪ : ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﻗﺎل ﱠَِﺇﻧﺎ ﻟﻌﻨﺪ اﺑﻦ : ُُﱢَﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ، وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ََََْﱠﺃي اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ؛ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲ ﻓﺪاﺀك، ﺇن : ﻓﻘﻠﺖ. َُﺳﻠﻮﻧﻲ: ٍَِْﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﻓﺘﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻗﺎل َُ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺑﻨﻲ -َِاﻟﺒﻜﺎﻟﻲ: ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن- َْﻧﻮف : ًُﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ََﱡَْﻛﺬب ﻋﺪو اﷲ، وﺃﻣﺎ ﻳﻌﻠﻰ؛ ﻓﻘﺎل: ﱠﺃﻣﺎ ﻋﻤﺮو؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ. ﺇﴎاﺋﻴﻞ ﷺ، وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﰲُﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ: ﱠََُﱡﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل [ .٠٥/٨: َ، واﻧﻈﺮ ﻟﺘﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل(َِﺧﺎﻟﻲ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻋﻤﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) [ .ُْﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩاﺑ: ، وﻫﻮ

    ٧٦ ﱠًََﱠَﺇن ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒﺎ ﰲ ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴﻞ، ﺫﻛﺮ اﻟﻨﺎﺱ َْﺃي : ًُﱠَُﱠٌَََﻳﻮﻣﺎ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻓﺎﺿﺖ اﻟﻌﻴﻮن، وﺭﻗﺖ اﻟﻘﻠﻮب؛ وﻟﻰ، ﻓﺄﺩﺭﻛﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﱠ ﻋﺰ ﻓﻌﺘﺐ اﷲ ﱠﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﻋﺰ : ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن َْﱢًَََْﺃي ﺭب؛ اﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻋﻠﻤﺎ؛ : ََْﺑﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻗﺎل: ْﱢﺃي ﺭب؛ وﺃﻳﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل ًًََُُْْﺧﺬ ﻧﻮﻧﺎ ﻣﻴﺘﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺦ [ ﻓﻴﻪ وح َََﺇﺫا ﻓﻘﺪت اﻟﺤﻮت؛ ﻓﺎﺭﺟﻊ، ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﻠﻘﺎﻩ، ُُُﺣﻴﺚ ﻳﻔﺎﺭﻗﻚ اﻟﺤﻮت؛ ﻓﻬﻮ َِْ ﰲ ﻣﻜﺘﻞًَﻓﺄَﺧﺬ ﺣﻮﺗﺎ ﻓﺠﻌﻠﻪ (١) ُﱢﱠْﻻ ﺃﻛﻠﻔﻚ ﺇﻻ ﺃن : ََ، ﻓﻘﺎل ﻟﻔﺘﺎﻩ َََِْوﺇﺫ ﻗﺎل ٍَِﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﰲ ﻇﻞ ﺻﺨﺮة : ٌُوﰲ ﺃﺻﻞ اﻟﺼﺨﺮة ﻋﻴﻦ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ َاﻟﺤﻴﺎة، ﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺣﻴﻲ، ﻓﺄﺻﺎب اﻟﺤﻮت ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺗﻠﻚ ٌَُِِ اﻟﻌﻴﻦ،[ُُﻻ ﺃوﻗﻈﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا : ََْﱠُ ﺇﺫ ﺗﴬب اﻟﺤﻮت، وﻣﻮﺳﻰ ﻧﺎﺋﻢ، ﻓﻘﺎل ﻓﺘﺎﻩ َََُْﱡَََْاﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻨﺴﻲ ﺃن ﻳﺨﺒﺮﻩ؛ ﺗﴬب اﻟﺤﻮت ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﺄﻣﺴﻚ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳ َﺔ َِ : ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﻤﺮو ﱠَﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻬﻤﺎ ََََََََِِِْﺁﺗﻨﺎ ﻏﺪاﺀﻧﺎ ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ (.ﱠََِْﻫﻮ اﻟﺰﻧﺒﻴﻞ، ﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ، واﷲ ﺃﻋﻠﻢ: َِْاﻟﻤﻜﺘﻞ: )ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ (١)

٨٦ א  א
ََََََََِِْْْﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﺫ ﺃوﻳﻨﺎ ﺇﻟﻰ َﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ َُﱣﻣﺴﺠﻰ ََََََََﱠﺑﺜﻮﺑﻪ، ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻃﺮﻓﻪ ﺗﺤﺖ ﺭﺟﻠﻴﻪ، وﻃﺮﻓﻪ ﺗﺤﺖ ﺭﺃﺳﻪ، ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ، ٍٍَِﻫﻞ ﺑﺄﺭض ﻣﻦ ﺳﻼم: ََﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وﻗﺎلﻓ (١) . ﺃﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ: ََﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل! ؟ ُُﱢَﱠﺟﺌﺖ ﻟﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﻣﻤﺎ : َُﻓﻤﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴﻞ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ؛ ! َََََِِﱠﱠَﺃﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃن اﻟﺘﻮﺭاة ﺑﻴﺪك، وﺃن اﻟﻮﺣﻲ ﻳﺄﺗﻴﻚ؟: ﻗﺎل. ُﱢًَُﻋﻠﻤﺖ ﺭﺷﺪا َﻓﺄﺧﺬ . َﱠًََََِْْﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ ﺃن ﺗﻌﻠﻤﻪ، وﺇن ﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ ﺃن ﺃﻋﻠﻤﻪﱠًَِﺇن ﻟﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻳ ََُِِِِْواﷲ، ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻲ وﻋﻠﻤﻚ ﰲ ﺟﻨﺐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ : ٌَِﻃﺎﺋﺮ ﺑﻤﻨﻘﺎﺭﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ، وﻗﺎل َََََِﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺭﻛﺒﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﺟﺪ ﻣﻌﺎﺑﺮ. ََُﺃﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ﺑﻤﻨﻘﺎﺭﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ (٢) ًِ ﺻﻐﺎﺭا ﻫﺬ ُﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺢ: َََا اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻵﺧﺮ، ﻋﺮﻓﻮﻩ، ﻓﻘﺎﻟﻮاََِﺗﺤﻤﻞ ﺃﻫﻞ ] [ﻗﺎل ﻗﺎل . ًَُﺃي ﻣﻨﻜﺮا: ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ ًَََْْْﻗﺎل ﺃﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻲ ﺻﺒﺮا ً، ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ، واﻟﻮﺳﻄﻰ { . ًًَََََِوﺟﺪ ﻏﻠﻤﺎﻧﺎ ﻳﻠﻌﺒﻮن، ﻓﺄﺧﺬ ﻏﻼﻣﺎ ٌَاﻟﺴﻼم ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺭض ﻏﺮﻳﺐ؛ ﻷن ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻻ : ﱡٍْﻫﺬي ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻌﺠﺐ؛ ﺃي: )ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ (١) (.َﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺴﻼم .٤٦/٢: ََِاﻟﻤﺮاﻛﺒﻦ واﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎﺭق اﻷﻧﻮاﺭ: ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺛﺎﻧﻲ اﻟﺤﺮوف؛ وﻫﻲ (٢)

    ٩٦ ٌََِﻓﺄﺧﺬ ﺧﴬ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺑﻴﺪﻩ، واﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ََِْ؛ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﻨﺚ، {[ََﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ، ﻓﻮﺟﺪا َََ، ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﻫﻜﺬا، وﺭﻓﻊ ﻳﺪﻩ [ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم، ﻰ َِْْﱠَََْﻮ ﺷﺌﺖ ﻻﺗﺨﺬت َﻟ َََوﻛﺎن ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ، ﻗﺮﺃ اﺑﻦ ََُُُ، ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﻫﺪﺩ ﺑﻦ ﺑﺪﺩ،(ٌََََِﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻠﻚ: )ﻋﺒﺎﺱ [ اﻟﻐﻼم ن ُ، ﻓﺄﺭﺩت ﺇﺫا ﻫﻲ : َﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل. ﱠَََََََُُِْْﻣﺮت ﺑﻪ؛ ﺃن ﻳﺪﻋﻬﺎ ﻟﻌﻴﺒﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﺟﺎوﺯوا؛ ﺃﺻﻠﺤﻮﻫﺎ ﻓﺎﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﻬﺎ ًوﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا (١) ﺮا ﱡُْ ﺃن ﻳﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃن ﻳﺘﺎﺑﻌﺎﻩ ﻋﻠﻰ ، {[وﻋﻦ . ٌََََُِﻫﻤﺎ ﺑﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻷول اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺧﴬ ﺇﻧﻪ : وﺃﻣﺎ ﺩاوﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ؛ ﻓﻘﺎل ﻋﻦ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ. ًِﺑﺪﻻ ﺟﺎﺭﻳﺔُﺃﻧﻬﻤﺎ ﺃ: ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ .ﺟﺎﺭﻳﺔ ََُﱠوﺩﺩﻧﺎ ﺃن ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺺ ٌَََُُُﱠٍٍََََََِِوﻛﺎن ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ : )ََ، وﻗﺮﺃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ (. ًﺮاََُوﺃﻣﺎ اﻟﻐﻼم ﻓﻜﺎن ﻛﺎﻓ. ًَْﻏﺼﺒﺎ [ ٥ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ : َوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻗﺎل: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢ َََﱠَُْﱢاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭك، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ (.ﻛﺎﻓﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

٠٧ א  א
ُﱢَََََََََِﱡِﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ اﻟﺨﴬ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮوة ﺑﻴﻀﺎﺀ، ﻓﺈﺫا ﻫﻲ ﺗﻬﺘﺰ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ « .[ ﺀ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻧﺒﻴﺎ[ ب {[: ، وﰲ ﺑﺎب ﻊ ﱠََََََََْﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺎ ﻣﺠﻤ [{[{ [. ﻞ .وﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋ { .[ ﻪ { .[ ﻪ { .[ ٍَﱠََََُِْﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺪث ﻟﻚ َْ { .[ ﺇ . ًََﺫا ﺣﻨﺚ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﰲ اﻷﻳﻤﺎنوﰲ ﺑﺎب [ ﻪ { . [(١ ََُِﱡََُ ﺑﺎب ﻣﺘﻰ ﻳﺼﺢ ﺳﻤﺎع اﻟﺼﻐﻴﺮ؟- ١١ ََْﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٥ . ﻫﺮيﻋﻦ اﻟﺰ [ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق(: ح . ﺷﻬﺎب [ [

    ١٧ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ : ُِْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎل(: ح) ََُﻋﻘﻠﺖ ﻣﻦ : ﱡَْﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺰﺑﻴﺪي، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎل: َْﺣﺮب ﻗﺎل : وﺯاﺩ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ-ﱠٍَُْﺠﻬﺎ ﰲ وﺟﻬﻲ وﺃﻧﺎ اﺑﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ، ﻣﻦ ﺩﻟﻮ ﱢﱠًََاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺠﺔ ﻣ . ٍَْﻣﻦ ﺩﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺩاﺭﻫﻢ: ٌََْوﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي. ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺩاﺭﻫﻢ-ِﻣﻦ ﺑﺌﺮ [ ﻪ : ََِْﱠَََُﺳﻤﻌﺖ ﻋﺘﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎﺭي ﺛﻢ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ، ﻗﺎل: ََْﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﻓﻴ َُ ﻳﻮاﰱﻟﻦ (١) . ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﷲ: ٌََﻋﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮل ﺎﺭ « .[ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﷲ . ُُاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻐﻰ ﺑﻪ وﺟﻪ ا [ ﺱ . ﱠَوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻀﻞ وﺿﻮﺀ اﻟﻨﺎ [ . ًﺟﻤﺎﻋﺔﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻨﻮاﻓﻞ[(٢ َََََُِﱠ ﺑﺎب ﻓﻀﻞِ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻋﻠﻢ- ٢١ َﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼﺀ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٥ ََﻣﺜﻞ ﻣﺎ ًََِﱠٌﻜﺒﻴﺮ ﺃﺻﺎب ﺃﺭﺿﺎ؛ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﻴﺔ َََََِﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪى واﻟﻌﻠﻢ، ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻐﻴﺚ اﻟ [ََََََََََََََُِِ ﻗﺒﻠﺖ اﻟﻤﺎﺀ، وﺃﻧﺒﺘﺖ اﻟﻜﻸ واﻟﻌﺸﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺟﺎﺩب ﺃﻣﺴﻜﺖ ََﱠَِﱠََََاﻟﻤﺎﺀ، ﻓﻨﻔﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﴩﺑﻮا وﺳﻘﻮا وﺯﺭﻋﻮا، وﺃﺻﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ًََََُِِﺒﺖ ﻛﻸ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﰲ ﺩﻳﻦ اﷲ ًَُُُِِْﺃﺧﺮى ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻌﺎن ﻻ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﺎﺀ، وﻻ ﺗﻨ ََﱠﱠَََِﱠًََََََوﻧﻔﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻪ، ﻓﻌﻠﻢ وﻋﻠﻢ، وﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺃﺳﺎ وﻟﻢ « .[ (.ِﻳﻮاﰲ [

٢٧ א  א
« .[ ، ﻓﻤﺎ ﺯال .ﱢُﻳﻜﺮﺭﻫﺎ .ًﺛﻼﺛﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ: ََُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ٥٥ ﱠَﱠﺃﻧﻪ ﻛﺎن ﺇﺫا ﺗﻜﻠﻢ : ََُﱠﱢﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﱠاﻟﻤﺜﻨﻰ . ٍٍََََُُْﱠﱠًًﺑﻜﻠﻤﺔ؛ ﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ، وﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم، ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺎ [ ن . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺌﺬا[ ُِِ ﺑﺎب اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ- ٤١ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٥ َﻳﺎ ﺭﺳﻮل : ﺃﻧﻪ ﻗﺎل: َُْﻤﺮو، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةﻋﻦ ﻋ ُﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺖ ٌََُِْﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﺃن ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺣﺪ ﺃول ﻣﻨﻚ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ [ ﺸ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﷲ : ََﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎلَُِﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺃﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑ « .[ ﺚ ًَِِِﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ[ َََُُِِْ ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ- ٥١ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، : ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺣﺪﺛﻨﺎ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٥ . ُﱠﱠﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: َﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻗﺎل [

    ٣٧ ُﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل: ََِوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪ(: ح) : ﻘﻮلَﱠُﺣﺞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳ: َََُُْﴍﻳﺢ وﻏﻴﺮﻩ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎل : ﺯاﺩ ﻋﺮوة-ﱠﱠﱠًََِﺇن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﻨﺰع اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﺰاﻋﺎ َََِْ وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺘﺰﻋﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﻗﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺒﻠﻬﻢ، -َِﻳﻨﺘﺰﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﺃن ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ َُِ ًًُُِْﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﻟﻤﺎ اﺗﺨﺬ اﻟﻨﺎﺱ ﺭﺅوﺳﺎ : وﻗﺎل ﻋﺮوة-ٌﻓﻴﺒﻘﻰ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺟﻬﺎل، ََُُُ ﻳﺴﺘﻔﺘﻮن ﻓﻴﻔﺘﻮن ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ،-ًُﺟﻬﺎﻻ [َُﱡ ﻓﻴﻀﻠﻮن -ٍﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ: وﻗﺎل ﻋﺮوة ﱠَُﱠﱢَََﱠُﻓﺤﺪﺛﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯوج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﺛﻢ ﺇن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺞ ﺑﻌﺪ، َََِِْﱠﻳﺎ ﺑﻦ ﺃﺧﻲ، اﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﺎﺳﺘﺜﺒﺖ ﻟﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ : ﻓﻘﺎﻟﺖ َََُﱠﱠُ، ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ﻛﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲ، ﻓﺄﺗﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﺎ، ُُﻋﻨﻪ، ﻓﺠﺌﺘﻪ، ﻓﺴﺄﻟﺖ . ُواﷲ ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو: َْﻓﻌﺠﺒﺖ وﻗﺎﻟﺖ [ ﺎﺭي ُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، : ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎﺭ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ ُْاﻧﻈﺮ ﻣﺎ : مَََُْﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺣﺰ: ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻗﺎل ََُُﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﺎﻛﺘﺒﻪ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﺧﻔﺖ ﺩﺭوﺱ اﻟﻌﻠﻢ وﺫﻫﺎب ََﱠَُْاﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺇﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، وﻟﻴﻔﺸﻮا اﻟﻌﻠﻢ، وﻟﻴﺠﻠﺴﻮا ﺣﺘﻰ .َََﱠَﱣﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻬﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﴎا . اﻟﻘﻴﺎﺱﱠﱡوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺫم اﻟﺮﺃي وﺗﻜﻠﻒ [ [ ًٍَِِِﻫﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﰲ اﻟﻌﻠﻢ: ٌ ﺑﺎب- ٦١ ََُُ َﱢﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، ﻫﻮ : ُﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٥ ََُﻣﺪاﺭﻩ [. ) ََﱢﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، ﻋﻦ : َُﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ(: ح ٌﺟﺎﺀت اﻣﺮﺃة ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ : َُْْﱢﻛﻮان، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭي ﻗﺎلَﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺫ ًَََُْﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺫﻫﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺤﺪﻳﺜﻚ، ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﻮﻣﺎ : ﷺ ﻓﻘﺎﻟﺖ

٤٧ א  א
َِْﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻦ ﰲ ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا، ﰲ ﻣﻜﺎن . ُﱠﱠﱠ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﻌﻠﻤﻬﻦ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﷲَََُْﱠﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻦ، ﻓﺄﺗﺎﻫﻦ [ م ُِﱠٌﻣﺎ ﻣﻨﻜﻦ اﻣﺮﺃة ﱢﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ-َُﱢًَََِﺗﻘﺪم ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ، (١) وﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﺯم ﻋﻦ : ٌﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮﺃة ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃو اﺛﻨﺘﻴﻦ، ﺃو اﺛﻨﺘﻴﻦ: ﱠﻣﻨﻬﻦ (٢) ﺃو اﺛﻨﻴﻦ، ﺃو اﺛﻨﺘﻴﻦ، ﺃو اﺛﻨﺘﻴﻦ(٣) « . ﺴﺐ . ﱠَََََوﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎت ﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﺎﺣﺘ [ . ُﱠَﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎﺀﱠﱢوﰲ ﺑﺎب ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ [ ًَََََََََُُِِ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺮاﺟﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻪ- ٧١ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٥ ََﱠًﺃن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯوج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ : َََُﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ . َﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻓﻪَََِﺗﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﺭاﺟﻌﺖ ﻓﻴﻪ [ ب . ﱠََُُﱢﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻧﻮﻗﺶ اﻟﺤﺴﺎب ﻋﺬ [ ﺮ . ُِﺑﻄﻮﻟﻪ [ َََُِﱠﱢ ﺑﺎب ﺇﺛﻢ ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ- ٨١ َُﱢﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ: َُﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٦ (٤) ﺑﻦ .، وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ (.ﺃو اﺛﻨﻴﻦ ﺃو اﺛﻨﻴﻦ: )اﻷﺻﻴﻠﻲ ﻫﻨﺎﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﺭواﻳﺔ (٢) (.ﺃو اﺛﻨﻴﻦ ﺃو اﺛﻨﻴﻦ ، ٢٦١/٣: ، واﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭي(١٩٢١)، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻤﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ (َﻋﺒﺪ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٤) .١٣٤/٠٢: َوﻟﺘﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل

    ٥٧ ﱠًَََِﱠﺇن ﻛﺬﺑﺎ ﻋﻠﻲ « . [ ١٦ ََُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ : َﱢﱡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ- ؛ . َاﻟﺤﺪﻳﺚ[ ﺖ . ﱠُوﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴ [ َُِِِ ﺑﺎب ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻢ- ٩١ [[(١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺮو ِﻣﺎ ﻣﻦ : ُﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل: ََُﱢ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻗﺎل:ﻋﻤ ﱠًٌَِﱢﱠﺃﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻲ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو(٢) .َُ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ وﻻ ﺃﻛﺘﺐ ٣٦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- .اﻟﺰﻫﺮيُﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ .ََْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاق: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ(: ح) ََْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ(: ح) ُﻋﺒﻴﺪ اﷲ (٣) . ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ) ُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ (: ح [ُْ وﻗﺒﻴﺼﺔ [(٤ وﻣﺤﻤﺪ [واﻟﻠﻔﻆ « . « . « . .ُُﻛﺬا ﺿﺒﻂ ﰲ اﻷﺻﻞ؛ ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف، واﻟﻤﻌﺮوف ﻓﺘﺤﻬﺎ (٤

٦٧ א  א
َُ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ-ﻟﻪ (١) : َُ اﻷﺣﻮل، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل ﺱ َﱠُُﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ ﺩﻣﻌﻪ ! ُﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ وﻣﺎ ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ؟: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎ :ََاﻟﺤﺼﺒﺎﺀ، ﻗﺎل [َﱠاﺷﺘﺪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺎﺱ؛ وﻣﺎ ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ؟ ﻓﻘﺎل: ﻗﻠﺖ ﱠﱠﱡﻟﻤﺎ ﺣﴬ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﰲ : ﻫﺮي ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪوﻗﺎل اﻟﺰ. ََُﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺟﻌﻪ : ﻗﺎل: ُ، وﻗﺎل ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن « . ﱠﱠﺇن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ : ُﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي [ََُﺒﻪ اﻟﻮﺟﻊ، ََ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻏﻠ َُواﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ واﺧﺘﺼﻤﻮا، . َُُﱠﱠوﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟﻘﺮﺁن، ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ َﱢًَُﻗﺮﺑﻮا ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪﻩ، وﻣﻨﻬﻢ : َﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﰲ ! ََُﻓﻘﺎﻟﻮا ﻫﺠﺮ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؟: َِﻗﺎل ﻗﺒﻴﺼﺔ. َﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﱠَﻓﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮوا : ﱡﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي. ََُﱡﻓﺬﻫﺒﻮا ﻳﺮﺩون ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل ﻗﺘﻴﺒﺔ. ِﻔﻬﻤﻮﻩَاﺳﺘ: ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﱠﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ َُﺩﻋﻮﻧﻲ، ﻓﺎﻟﺬي ﺃﻧﺎ ﻓﻴﻪ -وﺃوﺻﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ: ﻗﺎل ﻗﺒﻴﺼﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ-ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ََََُِِْﺃﺧﺮﺟﻮا اﻟﻤﴩﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب، وﺃﺟﻴﺰوا اﻟﻮﻓﺪ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺎل . َََْواﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ، وﺇﻣﺎ ﺃن ﻗﺎﻟﻬﺎ وﻧﺴﻴﺘﻬﺎ: ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ .ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻮل ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﺳﻔﻴﺎن [ﺇن : ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻮلﻓﻜﺎن ا: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ﱠِﱠﱠﱠَْاﻟﺮﺯﻳﺔ ﻛﻞ اﻟﺮﺯﻳﺔ ﻣﺎ ﺣﺎل ﺑﻴﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺑﻴﻦ ﺃن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب؛ .ََﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ وﻟﻐﻄﻬﻢ : َ، وﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻷﺣﻮل ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل(٣٥٠٣ .٢٦/٢١

    ٧٧ ُﺳﺄﻟﺖ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ : ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ْﺮج ﺃول َواﻟﻌ: ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب. ََََﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ واﻟﻴﻤﺎﻣﺔ واﻟﻴﻤﻦ: ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب، ﻓﻘﺎل . ﺗﻬﺎﻣﺔ [. ) ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن(: ح « .[ ﷺ . ﱠﱠﱢوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺮض اﻟﻨﺒﻲ [ ﻪ . َﱠﱢَُُوﰲ ﺑﺎب ﻧﻬﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﺇﺑﺎﺣﺘ [ ﰲ . َ ﺑﺎب ﺃﺧﺮﺟﻮا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮبو[ ﺪ . وﰲ ﺑﺎب ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﻮﻓ[ ﺾ . ﱢﻗﻮﻣﻮا ﻋﻨﻲ: وﰲ ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻤﺮﻳ [ ُِِِْْ ﺑﺎب ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻠﻢ- ٠٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٦ [ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ َﺷﻴﺒﺔ[ .ِﻲ ﺫﺋﺐَُ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻔﺪﻳﻚ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ : ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ(: ح [[(١ ََﺃﻛﺜﺮ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، : ُﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﺱ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة: َُْ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي ﻗﺎل :ََََََُِﺑﻢ ﻗﺮﺃ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﰲ اﻟﻌﺘﻤﺔ؟ ﻓﻘﺎل: ًُﻓﻠﻘﻴﺖ ﺭﺟﻼ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ [ﻟﻜﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﺭي، : ﻗﻠﺖ. ﺑﻠﻰ: ﻗﺎل: ََْﺗﺸﻬﺪﻫﺎ؟ ﻗﺎلﻟﻢ : ﻓﻘﻠﺖ. ﻻ ﺃﺩﺭي . ﱠﱡوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺗﻔﻜﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺸﻲﺀ ﰲ اﻟﺼﻼة. َﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﻛﺬا وﻛﺬا [ ٥٦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- . ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب [ .ﻓﻴﻦ ﺗﻜﺮﺭ ﰲ اﻷﺻﻞﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮ (١

٨٧ א  א
. ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ(: ح) [ ) ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : ُﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل: ََوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن(: ح ﺇن ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة : ﺇﻧﻜﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن: ﺃن ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل: ﱢاﻟﻤﺴﻴﺐ وﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ُﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ : ََُُُِِﻳﻜﺜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، واﷲ اﻟﻤﻮﻋﺪ، وﺗﻘﻮﻟﻮن ﱠ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، وﺇن ﺇﺧﻮاﻧﻲ ﱢواﻷﻧﺼﺎﺭ ﻻ ﻳﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ََُُْﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺻﻔﻖ اﻷﺳﻮاق، وﻛﻨﺖ ﺃﻟﺰم ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻠﻰ َِﻣﻞﺀ ﺑﻄﻨﻲ ْ . ِ[ ﻪ ََََُُﺣﻴﻦ ﻻ ﺁﻛﻞ اﻟﺨﻤﻴﺮ، وﻻ ﺃﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ، وﻻ : وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻴ َََُِﺼﺒﺎﺀ، وﺃﺳﺘﻘﺮﺉ اﻟﺮﺟﻞ اﻵﻳﺔ وﻫﻲ ﻳﺨﺪﻣﻨﻲ ﻓﻼن وﻻ ﻓﻼﻧﺔ، وﺃﻟﺼﻖ ﺑﻄﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤ ُُﻣﻌﻲ؛ ﻛﻲ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺑﻲ ﻓﻴﻄﻌﻤﻨﻲ، وﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ُُِْْﱠَﻳﻨﻘﻠﺐ ﺑﻨﺎ ﻓﻴﻄﻌﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇن ﻛﺎن ﻟﻴﺨﺮج ﺇﻟﻴﻨﺎ اﻟﻌﻜﺔ (١) ٌ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ، ﻬﺎ ََْﱡﻓﻨﺸﺘﻔ (٢) َُ وﻧﻠﻌﻖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، وﻛﻨﺖ [َُﻟﺼﻔﺔ، ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺇﺫا ًً اﻣﺮﺃ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ا . ﻏﺎﺑﻮا، وﺃﺣﻔﻆ ﺇﺫا ﻧﺴﻮا، وﻛﺎن ﻳﺸﻐﻞ ﺇﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻋﻤﻞ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ [ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻋﻦ اﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ(: ح ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﻤﻊ : ُﻗﻠﺖ: َُْﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﺇﻧﻪ ﻟﻦ « . ﻓﻠﻦ ًُْﺑﺮﺩة ﻛﺎﻧﺖ : وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن-َﱠ ﻋﻠﻲ ًََُِ ﻓﺒﺴﻄﺖ ﻧﻤﺮة (.ﱠِوﻋﺎﺀ اﻟﺴﻤﻦ، وﻫﻲ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﺔ: ُﱠاﻟﻌﻜﺔ: )ﺑﻬﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ (١) (.ﱡﻓﻨﺸﺘﻘﻬﺎ: )ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﺭواﻳﺔ اﻷﺻﻴﻠﻲ (٢)

    ٩٧ : ََﻓﻐﺮف ﺑﻴﺪﻳﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل: َُْ ﻗﺎل اﻟﻤﻘﺒﺮي-َﱠٌُﻟﻴﺲ ﻋﻠﻲ ﺛﻮب ﻏﻴﺮﻩ: َﱠﻋﻠﻲ، ﺯاﺩ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ . ًُ ﻓﻤﺎ ﻧﺴﻴﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﻌﺪﻩ-ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭي: ﺯاﺩ ﺷﻌﻴﺐ-، ﻓﻀﻤﻤﺘﻪ [ ﻪ ُﻓﻤﺎ ﻧﺴﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ : وﻗﺎل ﺷﻌﻴﺐ ﰲ ﺣﺪﻳﺜ ًِﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا، واﷲ ﻟﻮﻻ ﺁﻳﺘﺎن ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ : ﻮﺳﻰوﺯاﺩ ﻣ. ٍﺷﻲﺀ { [ .[ ل ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺎﻫﺮة، ﱠﱢﺇن ﺃﺣﻜﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﱠُﱠَوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎ . ُﱠﱢوﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻐﻴﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺃﻣﻮﺭ اﻹﺳﻼم [ . ًَُِْﺃن ﻳﺮﻳﻬﻢ ﺁﻳﺔ [ ﺔ . ََََوﰲ ﺑﺎب اﻟﺤﻠﻮاﺀ واﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤ [ ع . وﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ اﻟﻐﺮﺱ واﻟﺰﺭ[ ﻮﻟ { [ .[ ٦٦ ﱢﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺧﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎل: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ََُِﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻋﺎﺀﻳﻦ، ﻓﺄﻣﺎ : َُْﻋﻦ اﻟﻤﻘﺒﺮي، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل . َُُُُُْ؛ ﻓﺒﺜﺜﺘﻪ، وﺃﻣﺎ اﻵﺧﺮ؛ ﻓﻠﻮ ﺑﺜﺜﺘﻪ؛ ﻗﻄﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﻌﻮمَُﺃﺣﺪﻫﻤﺎ [ َﱠًٍَََِِﱠَََُﻣﻦ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﺩون ﻗﻮم؛ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺃﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮا: ٌ ﺑﺎب- ١٢ ُﱡَﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻣﻌﺮوف، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ، ﻋﻦ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٦ َُْﱠُﱠُ ﺃن ﻳﻜﺬب اﷲ ﻋﺰ ﱠوﺟﻞ وﺭﺳﻮﻟﻪ ﱢََُِِﱡﺣﺪﺛﻮا اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن، ﺃﺗﺤﺒﻮن: ﱟﻋﻠﻲ ﻗﺎل . ﷺ [ ٨٦ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺳﻤﻊ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩم: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ُﻛﻨﺖ ﺭﺩف : ََْﺃﺑﻮ اﻷﺣﻮص، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﺎل

٠٨ א  א
. َُﻋﻔﻴﺮ: ﱠﱢٍُاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ [ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ: ََﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩة: َﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎم: َُْﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫ(: ح (١) ﺑﻦ ﺎل ِﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺭﺩﻳﻒ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﺁﺧﺮة : ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻗ ًﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ، ﺛﻢ . َﱠَََْﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ وﺳﻌﺪﻳﻚ: ، ﻗﻠﺖ َﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﱡﻫﻞ ﺗﺪﺭي ﻣﺎ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ ﱡﱠﱠَُِْﺣﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃن ﻳﻌﺒﺪوﻩ ﱠﻟﺒﻴﻚ : ، ﻗﻠﺖ ، « .[، وﻗﺎل ﺎﺫ ،[: وﺯاﺩ ﺖ « .[ ﷲ . ﱠﱠﱢُﱠَﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺩﻋﺎﺀ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻣﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ا [ ﷲ . ََوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ا [ [ ﻚ .ََﱠوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﺟﺎب ﺑﻠﺒﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳ [ ﺎﺭ . ََوﰲ ﺑﺎب اﺳﻢ اﻟﻔﺮﺱ واﻟﺤﻤ [ ﻩ . َُﺇﺭﺩاف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪاﺑﺔ ﻏﻴﺮﻩ: ٍوﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎﺱ ﰲ ﺑﺎب؛ ﻣﻌﻨﺎ [ ِِ ﺑﺎب اﻟﺤﻴﺎﺀ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ- ٢٢ ََُ .َﱠٌٍََُُِِﻻ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﺤﻲ وﻻ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ: وﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﱠََُْﱠََََْﺭ؛ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﻦ اﻟﺤﻴﺎﺀ ﺃن ﻳﺘﻔﻘﻬﻦ ﰲ َُُِْﻧﻌﻢ اﻟﻨﺴﺎﺀ ﻧﺴﺎﺀ اﻷﻧﺼﺎ: وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ .ﱢاﻟﺪﻳﻦ (.ﺃﺗﻲ: )ﺗﺤﺮف ﰲ اﻷﺻﻞ ﺇﻟﻰ (١)