المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٩٤ . ﱡاﻟﺰﻫﺮي[ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ(: ح . ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةَِﺷﻬﺎب، [ [ ) . َُﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ََوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن(: ح [ ٠٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ : َُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ: َْوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻧﴫ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ٍَ ﺩﻋﻮة، ُﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ: َﱠَُْﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎن، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﺭﻋﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﱢَُﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮم َُﱠٍٍََُِاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻫﻞ ﺗﺪﺭون ﺑﻢ؟ ﻳﺠﻤﻊ اﷲ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ، ﻓﻴﺒﴫﻫﻢ « .[ ﺳ ﻌﻴﺪ ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ [ََﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ، ﻫﻞ ﻧﺮى : ﻗﻠﻨﺎ: ﻗﺎل ﻻ، : َﰲ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ؟، ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة-ُﱡﻫﻞ ﺗﻀﺎﺭون؟ َ ﻟﻴﺲ ﺩوﻧﻬﺎ -ًﺿﺤﻮة : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ- ﰲ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﺸﻤﺲ -ُﻓﻬﻞ ﺗﻀﺎﺭون : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ « . ﻗﺎل ﺃﺑﻮ -َْﱡٍَﻟﻴﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻗﻮم ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون : ٍُﻳﻨﺎﺩي ﻣﻨﺎﺩ ََََََََََََ ﻓﻴﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺸﻤﺲ، وﻳﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻘﻤﺮ، -: ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل[ [ُﻓﻴﺬﻫﺐ ُُُﱢٍﺃﻫﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻊ ﺻﻠﻴﺒﻬﻢ، وﺃﺻﺤﺎب اﻷوﺛﺎن ﻣﻊ ﺃوﺛﺎﻧﻬﻢ، وﺃﺻﺤﺎب ﻛﻞ ﺁﻟﻬﺔ ﻣﻊ َﱠَََِﱠﱟٍُﱠٍﺁﻟﻬﺘﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺮ وﻓﺎﺟﺮ، وﻏﺒﺮات ﻣﻦ ﺃﻫﻞ « . ﻣﺎ : َُﱠَََُﺛﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺠﻬﻨﻢ، ﺗﻌﺮض ﻛﺄﻧﻬﺎ ﴎاب، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ َََُُﱠﱠﻛﺬﺑﺘﻢ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : ُﻓﻴﻘﺎل. ََََُُُﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺮ ﺑﻦ اﷲ: َُﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪون؟ ﻗﺎﻟﻮا

٠٥ א  א
ﺯاﺩ ﺣﻔﺺ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ -َْﺪ ﺃن ﺗﺴﻘﻴﻨﺎ ُﻧﺮﻳ: ٌٌََُﺻﺎﺣﺒﺔ وﻻ وﻟﺪ، ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪون؟ ﻗﺎﻟﻮا َُِﺃﻻ ﺗﺮﻳﺪون: ًَُُِﻓﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﴎاب، ﻳﺤﻄﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ (١) ، ﻴﺚ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ : َََﱠُﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ﰲ ﺟﻬﻨﻢ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻨﺼﺎﺭى. َُاﴍﺑﻮا: ُ ﻓﻴﻘﺎل-: ﻗﺎل اﻟﻠ ﱠ ﻋﺰ -َُُﺑﺘﻢ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﷲ ََﻛﺬ: ُﻓﻴﻘﺎل. ََََُُﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻦ اﷲ: َُﺗﻌﺒﺪون؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن . َُاﴍﺑﻮا: ُﻓﻴﻘﺎل. َُْﻧﺮﻳﺪ ﺃن ﺗﺴﻘﻴﻨﺎ: ٌٌََُِ ﺻﺎﺣﺒﺔ وﻻ وﻟﺪ، ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪون؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن-ﱠوﺟﻞ : َِﱟٍُ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺃو ﻓﺎﺟﺮ، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻬﻢ-ﱠﱠﻋﺰ وﺟﻞ-ََََُﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮن، ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ َﻨﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ َْﻓﺎﺭﻗ ، ] [ََْﱡٍﻟﻴﻠﺤﻖ ﻛﻞ ﻗﻮم ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا : ﱠًَُِ وﺇﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﻳﻨﺎﺩي-: ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ ٍِﺭة ﻏﻴﺮ ﰲ ﺻﻮ- ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ-َﱠُﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ اﻟﺠﺒﺎﺭ : ََْ ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة-ﱡﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ : ٍََﺻﻮﺭﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺭﺃوﻩ ﺃول ﻣﺮة، ﻓﻴﻘﻮل ، ﻗﺎل ٌََﻫﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻪ ﺁﻳﺔ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ؟ : ُﱢُُ ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺇﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻓﻴﻘﺎل-: ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ََِﱡٍَِﻓﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻪ، ﻓﻴﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ، وﻳﺒﻘﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺠﺪ ﷲ . ُاﻟﺴﺎق: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن وﻗﺎل ﺃﻧﺖ : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن. ﱡﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ: ُِﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ اﷲ ﰲ ﺻﻮﺭﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮن، ﻓﻴﻘﻮل [[(٢ « . - ﺑﺎﻟﴫاط : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة-ُُِْﺛﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺠﴪ، ﻓﻴﺠﻌﻞ َُُُُِﻓﺄﻛﻮن ﺃﻧﺎ ﺃول ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺰ، وﻻ : ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة-ََُﱠﻓﻴﴬب ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮي ﺟﻬﻨﻢ .ِْ؛ ﻣﻦ اﻟﻮﺭﺩ(َُِﺃﻻ ﺗﺮﺩون(: )١٨٥٤)ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ؛ ﻣﻦ اﻹﺭاﺩة، واﻟﺬي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ (١) .ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ( ﺣﻔﺺ) (٢)

    ١٥ : ، ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ََََِْﱠََِﻣﺪﺣﻀﺔ ﻣﺰﻟﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺎﻃﻴﻒ وﻛﻼﻟﻴﺐ َََََُْوﺣﺴﻜﺔ ﻣﻔﻠﺤﻄﺔ (١) -ﱠَْاﻟﺴﻌﺪان : ٌََََُِ ﻟﻬﺎ ﺷﻮﻛﺔ ﻋﻘﻴﻔﺔ، ﺗﻜﻮن ﺑﻨﺠﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ [ ة ﻗﺎﻟﻮا(٢) ُﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﱠَْﱠََََََََِْﺷﻮك اﻟﺴﻌﺪان، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪﺭ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﺇﻻ اﷲ، ﺗﺨﻄﻒ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، َُِﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻘﻲ (٣) ، ﺟﺎوﻳﺪ اﻟﺨﻴﻞ ُﱠَْْ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻄﺮف وﻛﺎﻟﺒﺮق وﻛﺎﻟﺮﻳﺢ وﻛﺄَ-: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﱢََﱠٌٌٍٍَََْﱠُﱠَََُُُُواﻟﺮﻛﺎب، ﻓﻨﺎج ﻣﺴﻠﻢ، وﻧﺎج ﻣﻜﺪوش ﰲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ، ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺴﺤﺐ َﱠًًََُﱠٍﺳﺤﺒﺎ، ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﺄﺷﺪ ﻟﻲ ﻣﻨﺎﺷﺪة ﰲ اﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﺠﺒﺎﺭ، : وﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة-ََََوﺇﺫا ﺭﺃوا ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﺠﻮا ﰲ ﺇﺧﻮاﻧﻬﻢ [َﱠا ﻓﺮغ اﷲ ﻋﺰ ﺣﺘﻰ ﺇﺫ ﱠََْْوﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ، وﺃﺭاﺩ ﺃن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﺃن ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﷲ ﻗﺎل -ﱠُﱡََََُﺭﺑﻨﺎ، ﺇﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ وﻳﺼﻮﻣﻮن ﻣﻌﻨﺎ وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن- َََﻫﺒﻮا ﻓﻤﻦ وﺟﺪﺗﻢ اﺫ: ﱠﱠ ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ-: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ. ََََﺃﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﱢََُُُُوﻳﺤﺮم اﷲ ﺻﻮﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ، وﺑﻌﻀﻬﻢ . ٍَِِِﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎن ﻓﺄَﺧﺮﺟﻮﻩ ﻗﺎل ﺃﺑﻮ -ََََََُِﻗﺪ ﻏﺎب ﰲ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ وﺇﻟﻰ ﺃﻧﺼﺎف ﺳﺎﻗﻴﻪ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﱠﱠ ﺣﺮم اﷲ ﻋﺰ ََََُُِﻓﻴﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ ﺑﺂﺛﺎﺭ اﻟﺴﺠﻮﺩ؛ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎﺭ اﺑﻦ ﺁﺩم ﺇﻻ ﺃﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮﺩ؛: ﻫﺮﻳﺮة .ﱠََُْوﺟﻞ ﺃن ﺗﺄﻛﻞ ﺃﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮﺩ [َُﱢ ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻲ -: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ( ٩٢٤/٣١)وﺃﺷﺎﺭ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ؛ ﺑﻤﻴﻢ ﺛﻢ ﻓﺎﺀ ﺛﻢ ﻻم ﺛﻢ ﺣﺎﺀ ﺛﻢ ﻃﺎﺀ، (١) ، وﰲ ﺭواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ اﻟﻬﺮوي ﻋﻦ (َََُْﻣﻔﻠﻄﺤﺔ: )ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺩون ﺗﻌﻴﻴﻦ، وﰲ ﺭواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎﺭي (.ٌَََُْﻣﻄﺤﻠﻔﺔ: )اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ « . .٤٥٤/١١: ﻟﺒﺎﺭيََُُﻳﺴﺘﺮﻩ ﻋﻤﻠﻪ، اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ ا: ْﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎﺀ وﻛﴪ اﻟﻘﺎف؛ ﺃي (٣

٢٥ א  א
{[َﻓﻴﺸﻔﻊ . ََْﺑﻘﻴﺖ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ: -ﻟﻪ ﺟﻞ ﺟﻼ-ُُُﱠاﻟﻨﺒﻴﺌﻮن واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺠﺒﺎﺭ : ٌ ﺯاﺩ ﺟﺎﺑﺮ-ًًًَََََُُُِِﻓﻴﻘﺒﺾ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﺨﺮج ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻗﺪ اﻣﺘﺤﺸﻮا، وﻋﺎﺩوا ﺣﻤﻤﺎ ﱠَاﻟﻀﻐﺎﺑﻴﺲ: ﱠَِﻣﺎ اﻟﺜﻌﺎﺭﻳﺮ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ (١) - : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ. ﻪ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ-: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ-َََُُاﻟﺤﻴﺎة، ﻓﻴﻨﺒﺘﻮن : َُُْﻓﻴﻠﻘﻮن ﺑﺄَﻓﻮاﻩ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟ (٢) ﺐ َُِِﱠﱠََُُْْْﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﺤﺒﺔ ﰲ ﺣﻤﻴﻞ اﻟﺴﻴﻞ، ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ اﻟﺼﺨﺮة، وﺇﻟﻰ ﺟﻨ ﺯاﺩ -َﱢَاﻟﺸﺠﺮة، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﺃﺧﴬ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﺇﻟﻰ اﻟﻈﻞ ﻛﺎن ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻛﺄﻧﻬﻢ -: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﺆﻻﺀ : ُﺆ، ﻓﻴﺠﻌﻞ ﰲ ﺭﻗﺎﺑﻬﻢ اﻟﺨﻮاﺗﻢ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﻘﻮل ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔاﻟﻠﺆﻟ ﻟﻜﻢ : ُﻓﻴﻘﺎل ﻟﻬﻢ. ٍٍَََََُﱠﻋﺘﻘﺎﺀ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺃﺩﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﻮﻩ، وﻻ ﺧﻴﺮ ﻗﺪﻣﻮﻩ .ُُﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻢ وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ َﱠِْوﻗﺎل ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٤ [َﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ََُﻳﺤﺒﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻳﻮم . ﱢُﻟﻮ اﺳﺘﺸﻔﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻴﺮﻳﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ: ﱡاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ََََﺃﻧﺖ ﺁﺩم، ﺃﺑﻮ اﻟﺒﴩ، ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن- ﷺ-ََﻓﻴﺄﺗﻮن ﺁﺩم [ - َََََ وﺃﺳﻜﻨﻚ ﺟﻨﺘﻪ، وﺃﺳﺠﺪ -: َﱠﻗﺎل ﻫﻤﺎم َﱠَﱢٍَْﱢﱠَﱠﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، وﻋﻠﻤﻚ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻳﺤﻨﺎ ﱢَﺭﺑﻲ ﻏﻀﺐ : ََﺃﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮل: َُْ ﺯاﺩ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ-ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﱠَََُﱠاﻟﺜﻌﺎﺭﻳﺮ؛ ﺑﻌﻴﻦ ﻣﻬﻤﻠﺔ وﺭاﺋﻴﻦ ﻣﻬﻤﻠﺘﻴﻦ، ﻓﴪﻫﺎ : )ًَِﺑﻬﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض (١) ا .٩٢٤/١١: ، وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭي٣٣١/١: اﻷﻧﻮاﺭ (. ﱠَﰲ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ(: )٩٣٤٧) ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، واﻟﺬي (٢)

    ٣٥ ًَاﻟﻴﻮم ﻏﻀﺒﺎ (١) َََﺜﻠﻪ ﺑﻌﺪﻩ، وﻧﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮة ََََََ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، وﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻣ ًُﻓﻴﺄﺗﻮن ﻧﻮﺣﺎ، . ٍََََََُُْْﻓﻌﺼﻴﺖ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮي، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻧﻮح ُﱠُﱡُﱠﱠَﱠًَﻳﺎ ﻧﻮح، ﺃﻧﺖ ﺃول اﻟﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻷﺭض، وﺳﻤﺎك اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺒﺪا : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﱠ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﻋﺰ ًََﺷﻜﻮﺭا، ﺃﻻ ﺗﺮى ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﺃﻻ ﺗﺮى ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ؟ ﺃﻻ ﺗﺸﻔﻊ ﱢًََََََُِﺭﺑﻲ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮم ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺒﻠﻪ، وﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ، : ﱠوﺟﻞ؟ ﻓﻴﻘﻮل -َََُﱠٍِوﻳﺬﻛﺮ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎب؛ ﺳﺆاﻟﻪ ﺭﺑﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ : َﱠ ﻗﺎل ﻫﻤﺎم-ََْْﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻧﻲ : ﻓﻴﻘﻮل- ﷺ -َﻓﻴﺄﺗﻮن ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻗﺎل. ََُوﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ ًﱠ وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﺒﺪا ﺁﺗﺎﻩ اﷲ ﻋﺰ - ٍَََََُﱠ وﻳﺬﻛﺮ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻛﺬﺑﻬﻦ -ُﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ ﻟﺴ - ُﺇﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ : ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻗﺎل. ﱠَﱠﱠًَِوﺟﻞ اﻟﺘﻮﺭاة وﻛﻠﻤﻪ وﻗﺮﺑﻪ ﻧﺠﻴﺎ َََُوﻳﺬﻛﺮ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎب [ََِ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﻨﻔﺲ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ا ُﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، وﻟﻜﻦ : ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻗﺎل. َِﷲ وﻛﻠﻤﺘﻪََُوﺭﺳﻮﻟﻪ، وﺭوح ُِﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻲ، ﻓﺄﺳﺘﺄﺫن : ﻗﺎل. ًًُﱠَََﱠاﺋﺘﻮا ﻣﺤﻤﺪا، ﻋﺒﺪا ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﱢًَََُﱠَﱠَُﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﺩاﺭﻩ، ﻓﻴﺆﺫن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻪ وﻗﻌﺖ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ : ﻗﺎل. ﱠٌََُﱠَََُُْْْْاﺭﻓﻊ ﻣﺤﻤﺪ، وﻗﻞ ﺗﺸﻔﻊ، واﺷﻔﻊ، وﺳﻞ ﺗﻌﻂ: ﻘﻮلََْﺷﺎﺀ اﷲ ﺃن ﻳﺪﻋﻨﻲ، ﻓﻴ ٍٍَُﱢﻓﺄﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻲ، ﻓﺄﺛﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺜﻨﺎﺀ وﺗﺤﻤﻴﺪ ﻳﻌﻠﻤﻨﻴﻪ [ ﺯاﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ َِِْاﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄَﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ : ُ ﻓﻴﻘﺎل-.ﻳﺎ ﺭب، ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻣﺘﻲ: َْﺣﺮب ﻓﺄﻗﻮل : وﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩة: َﱠ ﻗﺎل ﻫﻤﺎم-ﻞ َﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﻓﻌ. ٍَُﻣﺜﻘﺎل ﺷﻌﻴﺮة ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎن َُِ ﺛﻢ ﺃﻋﻮﺩ ﻓﺄﺳﺘﺄﺫن ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﰲ ﺩاﺭﻩ، ﻓﻴﺆﺫن -َُُُِِﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، وﺃﺩﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ْاﺭﻓﻊ : ًَََُُُْﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻪ وﻗﻌﺖ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ اﷲ ﺃن ﻳﺪﻋﻨﻲ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ُُﻓﺄﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻲ، ﻓﺄﺛﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ : ﻗﺎل. ٌَُْْﱠَََُُُْْﻣﺤﻤﺪ، وﻗﻞ ﺗﺴﻤﻊ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، وﺳﻞ ﺗﻌﻂ (.ﺭﺑﻲ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮم ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺒﻠﻪ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

٤٥ א  א
ﻳﺎ ﺭب، ﺃﻣﺘﻲ : ﻓﺄﻗﻮل-: َ ﺯاﺩ اﺑﻦ ﺣﺮب-ََُ ﺃﺷﻔﻊ - ﻗﺎل -ﺛﻢ . ٍٍَُﱢﺑﺜﻨﺎﺀ وﺗﺤﻤﻴﺪ ﻳﻌﻠﻤﻨﻴﻪ ﻣﻦ -َََْ ﺃو ﺧﺮﺩﻟﺔ -ََُِْﱠٍاﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄَﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺫﺭة : ُﻓﻴﻘﺎل. ﺃﻣﺘﻲ ُُِﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ : ﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮلوﺳ: ﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩة: َﱠ ﻗﺎل ﻫﻤﺎم-َِﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﻓﻌﻞ . ٍﺇﻳﻤﺎن َِﱠﱠ ﺛﻢ ﺃﻋﻮﺩ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﺄﺳﺘﺄﺫن ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﺩاﺭﻩ، -َُُِاﻟﻨﺎﺭ، وﺃﺩﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ٌَْاﺭﻓﻊ ﻣﺤﻤﺪ، : ًََُُُﻓﻴﺆﺫن ﻟﻲ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻪ وﻗﻌﺖ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ اﷲ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ٍﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﺑﺜﻨﺎﺀ ُُﻓﺄﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻲ، ﻓﺄﺛﻨ: ﻗﺎل. َُْﱠَََُُُْْوﻗﻞ ﺗﺴﻤﻊ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، وﺳﻞ ﺗﻌﻂ . ﻳﺎ ﺭب، ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻣﺘﻲ: ﻓﺄﻗﻮل-: َْ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺮب-ﺛﻢ ﺃﺷﻔﻊ : ﻗﺎل. ٍُﱢوﺗﺤﻤﻴﺪ ﻳﻌﻠﻤﻨﻴﻪ ٍََََِْْاﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄَﺧﺮج ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺩﻧﻰ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﺧﺮﺩل ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎن، : ﻓﻴﻘﻮل ُُﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ : ُوﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩة-َِﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﻓﻌﻞ . ِْﻓﺄَﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ََوﺟﺐ : ْ؛ ﺃي .ُﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻠﻮﺩ ْﺃﺩﺧﻞ : ﺛﻢ ﻳﻘﻮل َِ « .[ُُﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺎﺑﻊ : ﻗﺎل ﺃﻧﺲ . ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ[ ل : ﱠَََْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ، ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺪ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ: َْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب: ﻗﺎ َََِْْﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﻧﺲ وﻫﻮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ، ﻓﻼ ﺃﺩﺭي ﺃﻧﺴﻲ ﺃم ﻛﺮﻩ ﺃن ﺗﺘﻜﻠﻮا، ﺛﻢ ًٌٌَََِِ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻨﺼﻪ وﻋﺰﺗﻲ : ﻓﻴﻘﻮل. ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﷲ: ََْﺬن ﻟﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎلﻳﺎ ﺭب؛ اﺋ: ﻓﺄﻗﻮل « . { [ .ﻜﻢ ﷺَُِﱡوﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬي وﻋﺪﻩ ﻧﺒﻴ: ﻗﺎل ٌَُﻳﺨﺮج ﻗﻮم ﻣﻦ

    ٥٥ ََﱠٌَاﻟﻨﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﺴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻔﻊ (١) ٍُُﱠﱠَ ﺑﺬﻧﻮب ﺃﺻﺎﺑﻮﻫﺎ، ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻬﻢ « . ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ، ٌٌَُِوﻳﺒﻘﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻘﺒﻞ َََﻳﺎ ﺭب، ﻗﺪ ﻗﺸﺒﻨﻲ: ﻓﻴﻘﻮل (٢) ََُِ ﺭﻳﺤﻬﺎ، وﺃﺣﺮﻗﻨﻲ [َُُِْ ﺫﻛﺎﺅﻫﺎ، ﻓﺎﴏف وﺟﻬﻲ ﻋﻦ ﺎﺭ ﱠْﻟﻌﻠﻚ ﺇن ﺃﻋﻄﻴﻚ: َُُﱠﱠﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻘﻮل: ﻗﺎل. اﻟﻨ (٣) ْ ﺃن ﺗﺴﺄَﻟﻨﻲ ﻫﺎ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل َِﻓﻴﴫف وﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺭ، . َُ ﻻ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻏﻴﺮﻩ-ﱠِ وﻋﺰﺗﻚ -ﻻ : ﻓﻴﻘﻮل. َﻏﻴﺮ ََََﱠﺃﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﺯﻋﻤﺖ ﺃﻻ ﺗﺴﺄَﻟﻨﻲ : ﻓﻴﻘﻮل. َﱢْﻳﺎ ﺭب، ﻗﺮﺑﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ: ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ َﱠَْﻟﻌﻠﻚ ﺇن ﺃﻋﻄﻴﻚ: ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺪﻋﻮ، ﻓﻴﻘﻮل! َََََوﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﺑﻦ ﺁﺩم ﻣﺎ ﺃﻏﺪﺭك! َﻏﻴﺮﻩ؟ (٤) ﺮﻩ َُﱠﱠﻓﻴﻌﻄﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ . َُ ﻻ ﺃﺳﺄَﻟﻚ ﻏﻴﺮﻩ-ِ وﻋﺰﺗﻚ -ﻻ : ﻓﻴﻘﻮل. َﺫﻟﻚ ﺗﺴﺄَﻟﻨﻲ ﻏﻴ ٍََﱠﻮﺩ وﻣﻮاﺛﻴﻖ ﺃﻻﻋﻬ [ََﱢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﻘﺮﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃى ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ل ﻓﻼ ﻳﺰال . َِﻳﺎ ﺭب، ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺷﻘﻰ ﺧﻠﻘﻚ: ﺳﻜﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ اﷲ ﺃن ﻳﺴﻜﺖ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮ : ََََُِْﻳﺪﻋﻮ، ﻓﻴﻀﺤﻚ اﷲ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫا ﺿﺤﻚ ﺃﺫن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ َََْﺃﻗﺒﻞ . ِﻣﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا: ُُﱠﱠﺘﻰ ﺇﺫا اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻷﻣﻨﻴﺔ، ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞََﱠﱠﺗﻤﻦ ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ، ﺣ ﺫﻟﻚ ﻟﻚ : ُﱢﱠﱠﱠﱠﻳﺬﻛﺮﻩ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ اﻷﻣﺎﻧﻲ، ﻗﺎل اﷲ ـ ﻋﺰ وﺟﻞ ـ « . ٌوﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺟﺎﻟﺲ : ﻗﺎل. ًوﺫﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺩﺧﻮﻻ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻫﺬا ﻟﻚ ُﺫﻟﻚ ﻟﻚ وﻋﴩة . ا . ا (.ﺃﻋﻄﻴﺘﻚ (.ﺃﻋﻄﻴﺘﻚ

٦٥ א  א
« . . ﱠَوﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت [ ﻢ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﴫاط ﺟﴪ ﺟﻬﻨ[ {[ .[ ﻮﺩ . وﰲ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺠ[ ﺀ {[ . [ ﻪ {[ .[ وﰲ ﺑﺎب } ًََِِ اﷳ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼَﱠََواﺗﺨﺬ {[ .[ ا . ًوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺳﺄل اﻟﻨﺎﺱ ﺗﻜﺜﺮ[ {[ . [ ب {[ .[ ﺘ .ﺼﺎم ﺑﺎﻟﺴﻨﺔوﰲ ﺑﺎب اﻻﻋ ﺳﻮﺭة ﺑﻨﻲ ﺇﴎاﺋﻴﻞ [ .[(١ ﺗﻪ . ﱠَﱠﱠوﺧﺮج اﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻌﺰة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺻﻔﺎ [ ١٤ ﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، َﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋ: َْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- َََُﺇﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﺁﺧﺮ ﺃﻫﻞ ًَاﻟﻨﺎﺭ ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻨﻬﺎ، وﺁﺧﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺩﺧﻮﻻ ﻓﻴﻬﺎ ًٌَﺭﺟﻞ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﺣﺒﻮا، : ًِ : َُﱠََْﻓﻴﺄﺗﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺨﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻸى، ﻓﻴﻘﻮل. ََُْْاﺫﻫﺐ ﻓﺎﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ: ﱠﱠﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ .وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ (١)

    ٧٥ ﱠَﺇن ﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻋﴩة : ﺃو-ََُْﱠََِاﺫﻫﺐ ﻓﺎﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺈن ﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﴩة ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ، ﻓﻠﻘﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻧﻰ ﺃﻫﻞ : ُﱠُُِﺭﺃﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺿﺤﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﺪت ﻧﻮاﺟﺬﻩ، وﻛﺎن ﻳﻘﺎل . ًَاﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ [ﱠﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻛﻼم اﻟﺮب ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺧ . ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎﺀ وﻏﻴﺮﻫﻢ[ ﺎﺭ . وﰲ ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨ[ ﻞ { [َﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻬﻨﻤﻴﻴﻦ (١) .[ (.٠٥٤٧: )ﱠاﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؛ اﻧﻈﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ

٨٥ א  א
♫ ) [ َُْﱠَََُُُِِْﻳﺮﻓﻊ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻣﻨﻜﻢ اﻵﻳﺔ[َﱢِِْﺭﺑﻲ ﺯﺩﻧﻲ ﺎ {[. اﻟﻌﻠﻢ ﺃن ﻳﻀﻴﻊ ٌٍَﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ: وﻗﺎل ﺭﺑﻴﻌﺔ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي .َﻧﻔﺴﻪ ًٌَََُُُِِِﱠََ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻠﻤﺎ وﻫﻮ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻓﺄﺗﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﺃﺟﺎب - ٢ .َاﻟﺴﺎﺋﻞ .َُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻠﻴﺢ: َِﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٤ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: َُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ: وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ: ﻗﺎل(: ح) ﱡﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ : ََﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎلِﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ُُﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻓﻤﻀﻰ ﺭﺳﻮل : ٍﱢَﱞﷺ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺤﺪث اﻟﻘﻮم؛ ﺟﺎﺀﻩ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻘﺎل ْﺑﻞ ﻟﻢ : ُوﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ. ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎل: ُاﷲ ﷺ، ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم ََ ﻫﺎ ﺃﻧﺬا ﻳﺎ :، ﻗﺎل : ُﻛﻴﻒ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل « .[ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺭﻓﻊ اﻷﻣﺎﻧ[

    ٩٥ َِِﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢََََُِِِِِِْْ ﺑﺎب ﻃﺮح اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﺨﺘﺒ- ٣ َ ٌٌُِ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪ، وﻣﺤﺎﺭب، وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، وﻧﺎﻓﻊ، واﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻋﻦ -٣٤ .ََُاﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻫﻮ ﻣﺪاﺭﻩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ : ُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ(: ح) . ﻋﻤﺮ [ ) .َََِْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﴩ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ(: ح [ ) َُﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺧﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺣﻔﺺ، : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ(: ح . ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ [. ) َُُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، (: ح . ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ [. ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : ُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ(: ح ُﱠﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻗﺎل : ﻗﺎل-واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻨﺎﻓﻊ-ﺭ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺩﻳﻨﺎ َُﱠٍِﺃﺗﻲ ﺑﺠﻤﺎﺭ ﻧﺨﻠﺔ، ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: اﻷﻋﻤﺶ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ُﱠًوﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ ﺟﻤﺎﺭا، ﻗﺎل ﺣﻔﺺ: ُِ ، ﻗﺎل َُُُﱠٍَﱢﺗﺆﺗﻲ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ، ﺧﺒﺮوﻧﻲ [[(١ ﻓﻘﺎل : ََََُﻓﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺷﺠﺮ اﻟﺒﻮاﺩي، ﻗﺎل ﺣﻔﺺ: ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ََُﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻧﻬﺎ اﻟﻨﺨﻠﺔ، وﺭﺃﻳﺖ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻗﺎل ﻧﺎﻓﻊ. ﻫﻮ ﻛﺬا وﻛﺬا: اﻟﻘﻮم .ﻢَُُْﱠﱠﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎن، ﻓﻜﺮﻫﺖ ﺃن ﺃﺗﻜﻠ [ ﻪ : ﻗﺎل ﺣﻔﺺ. ٍَََُُﻓﺈﺫا ﺃﻧﺎ ﻋﺎﴍ ﻋﴩة ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺪﺛﻬﻢ: وﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ ﰲ ﺣﺪﻳﺜ ﱢَﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل : ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ًﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺷﻴﺌﺎ: ﻗﺎل ﻧﺎﻓﻊ. َُﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻴﺖ .، ﻟﻴﺘﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ

٠٦ א  א
ِﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ؛ واﷲ : ُﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ؛ ﻗﻠﺖ ََﻟﻢ ﺃﺭﻛﻢ : ََََْﱠﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃن ﺗﻜﻠﻢ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل. ﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻧﻬﺎ اﻟﻨﺨﻠﺔََﻟﻘﺪ ﻛﺎن وﻗ َََُﱡﱠﻷن ﺗﻜﻮن ﻗﻠﺘﻬﺎ؛ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ. ََُْﱠﱠًَﺗﻜﻠﻤﻮن، ﻓﻜﺮﻫﺖ ﺃن ﺃﺗﻜﻠﻢ ﺃو ﺃﻗﻮل ﺷﻴﺌﺎ .ﻣﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا . ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻴﺖ: ﱠَُﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ [ ﺠ . ُُﱠﺃﺗﻲ ﺑﺠﻤﺎﺭ، وﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ: ﱠﻤﺎﺭ وﺃﻛﻠﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪَُوﰲ ﺑﺎب ﺑﻴﻊ اﻟ [ ﻪ . ََُﺃﻧﺎ ﺃﺣﺪﺛﻬﻢ: وﰲ ﺑﺎب ﺇﻛﺮام اﻟﻜﺒﻴﺮ وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل؛ ﻟﻘﻮﻟ [ ﻪ « .[ ﻞ ًََﻣﺜﻼ (١) َﱢًًٍََََﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻛﺸﺠﺮة ََِ ﻛﻠﻤ ﺔ {[ .[(٢ َُُِِْﱢ ﺑﺎب اﻟﻘﺮاﺀة واﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺪث - ٤ [ .ُﱡًٌَوﺭﺃى اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺜﻮﺭي وﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﺮاﺀة ﺟﺎﺋﺰة ُوﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ . ٌََْﺃﺷﻬﺪﻧﺎ ﻓﻼن: َﱠٌﱢُواﺣﺘﺞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻚ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن .ٌََﻗﺮﺃﻧﻲ ﻓﻼنَﺃ: ُُاﻟﻤﻘﺮﺉ وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺭﺉ ُُاﻟﻘﺮاﺀة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻗﺮاﺀﺗﻪ : ُ وﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺳﻔﻴﺎن- .ٌﺳﻮاﺀ[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ : ََﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي .َﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺀة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ: ٍاﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﻦ ﻋﻮف، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ-(٣) َََُﱢﺇﺫا ﻗﺮﺃت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺪث؛ : ن ﻗﺎل ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎ .ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ: َْﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃن ﺗﻘﻮل { . [ .٤٦١/٩١: َ؛ اﻧﻈﺮ ﻟﺘﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل(ﻋﺒﺪ اﷲ: )ًﰲ اﻷﺻﻞ ﺗﺼﺤﻴﻔﺎ (٣

    ١٦ .ﱠَُِواﺣﺘﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاﺀة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺿﻤﺎم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٤ ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ: ََﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل: َََُِْْاﻟﻤﻘﺒﺮي، ﻋﻦ ﴍﻳﻚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﻤﺮ ٌﱢٌَََََْﺟﻠﻮﺱ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﺫ ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ ﻓﺄﻧﺎﺧﻪ (١) ﰲ ﻬﻢ ٍﱡُﺃﻳﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ؟ واﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺘﻜﺊ ﺑﻴﻦ : ََاﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ ﻋﻘﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟ . َاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ُﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ. ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻜﺊ: ََﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ، ﻓﻘﻠﻨﺎ ُُﱢﺇﻧﻲ ﺳﺎﺋﻠﻚ ﻓﻤﺸﺪﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ : ُﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞﻓﻘ ُﱢﱢﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺮﺑﻚ وﺭب : ﻓﻘﺎل ﺃﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲ؛ : ﻗﺎل ُﺃﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲ؛ ﺁﷲ : ﻗﺎل َََََُِْْﱡﺃﻣﺮك ﺃن ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻨﺎ ﻓﺘﻘﺴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ََُُِﺁﻣﻨﺖ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ، وﺃﻧﺎ ﺭﺳﻮل ﻣﻦ وﺭاﺋﻲ ﻣﻦ : ُﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ . َََِْﻗﻮﻣﻲ، وﺃﻧﺎ ﺿﻤﺎم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺃﺧﻮ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ [ ﺎﺭي ٌََِﻓﻬﺬﻩ ﻗﺮاﺀة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﺃﺧﺒﺮ ﺿﻤﺎم ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺬﻟﻚ : ﻗﺎل اﻟﺒﺨ ٌﱢ .ﻓﺄﺟﺎﺯوﻩ ََُُُُِِ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ، وﻛﺘﺎب ﺃﻫﻞِ اﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ- ٥ .ََُﻣﺪاﺭﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺮي .َََََُﻧﺴﺦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻓﺒﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻵﻓﺎق: وﻗﺎل ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ .ًٌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻣﺎﻟﻚ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰاوﺭﺃى ﻋ ُﱢﱠَواﺣﺘﺞ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎﺯ ﰲ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ََ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺫﻟﻚ (.ََﺃﻧﺰﻟﻪ: ْﺃي: )ﺑﻬﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ (١)

٢٦ א  א
.َََﱢاﻟﻤﻜﺎن؛ ﻗﺮﺃﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق: ﱡل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻗﺎ-٥٤ ﱠﺃن : ُُْﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﱠَََﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﻌﺚ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﴪى ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ : ﱠﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﱢََْﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ اﻟﺴﻬﻤﻲ، وﺃﻣﺮﻩ ﺃنا َُ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻓﺪﻓﻌﻪ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ََُﱠِْ َﱠﺇﻟﻰ ﻛﴪى، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ؛ ﻣﺰﻗﻪ، [ﻓﺪﻋﺎ : ُﱠََُﱢ ﻓﺤﺴﺒﺖ ﺃن اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎل . َُُُْﱠَﱠﱠٍﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃن ﻳﻤﺰﻗﻮا ﻛﻞ ﻣﻤﺰق [ ﺎﺩ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺩﻋﻮة اﻟﻴﻬﻮﺩ واﻟﻨﺼﺎﺭى ﰲ اﻟﺠﻬ[ اﻟ . ﱡََﱡًٍَُﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ واﺣﺪا ﺑﻌﺪ واﺣﺪوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن [ . َُﻏﺰوة ﺗﺒﻮك [ ًََََََََُُُُْ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﻌﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﺠﻠﺲ، وﻣﻦ ﺭﺃى ﻓﺮﺟﺔ ﰲ اﻟﺤﻠﻘﺔ؛ - ٦ ََﻓﺠﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٤ [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﱠُﱠَِﺃن ﺃﺑﺎ ﻣﺮة ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺧﺒﺮﻩ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ واﻗﺪ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ٌُْﺟﺎﻟﺲ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ؛ ﺇﺫ ﺎ ََﻓﻮﻗﻔ: ﻓﻘﺎل. ٌٍََُﺃﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ، ﻓﺄﻗﺒﻞ اﺛﻨﺎن ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، وﺫﻫﺐ واﺣﺪ ﱠًُُْﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﺄﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ؛ ﻓﺮﺃى ﻓﺮﺟﺔ ﰲ اﻟﺤﻠﻘﺔ، ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ، ًَََََََُُُْواﻵﺧﺮ؛ ﻓﺠﻠﺲ ﺧﻠﻔﻬﻢ، وﺃﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ؛ ﻓﺄﺩﺑﺮ ﺫاﻫﺒﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؛ ﻓﺂواﻩ -ﱠﱠﻋﺰ وﺟﻞ-َُُِﱠُﺃﻻ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﻼث؟ ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻢ؛ ﻓﺄوى ﺇﻟﻰ اﷲ ََُﺮ؛ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ، ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ، وﺃﻣﺎ اﻵﺧﺮ؛ﻓﺄﻋﺮض، ﻓﺄﻋﺮض اﷲ َاﷲ، وﺃﻣﺎ اﻵﺧ « .[ ﺪ . ﱠَُِوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺤﻠﻖ واﻟﺠﻠﻮﺱ ﰲ اﻟﻤﺴﺠ [

    ٣٦ َْْﱠَََََُِِﱠﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ {[ .ﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺒﺪﺃ ﺑﺎ ََﱠَََﱟٍَََوﺃن اﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻢ وﺭﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎﺀ؛ وﺭﺛﻮا اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ؛ ﺃﺧﺬ ﺑﺤﻆ واﻓﺮ، وﻣﻦ ﺔ .ًﱠﱠﱠًًﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ؛ ﺳﻬﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨ {[ََََُِْوﻣﺎ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ ﻻ {[ََََََُُُُِْْْﱠﱠََََُِِْْوﻗﺎﻟﻮا ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺃو ﻧﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﰲ ﺃﺻﺤﺎب {[{ [. ﷺ « . .َِﱡوﺇﻧﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ُ ﺛﻢ ﻇﻨﻨﺖ -وﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻔﺎﻩ-ََُﱠَْﻟﻮ وﺿﻌﺘﻢ اﻟﺼﻤﺼﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا : َﱟوﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺫﺭ .ًُُُُِِﱠَََُُْﺃﻧﻲ ﺃﻧﻔﺬ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺒﻞ ﺃن ﺗﺠﻴﺰوا ﻋﻠﻲ؛ ﻷﻧﻔﺬﺗﻬﺎ .ﺣﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﻬﺎﺀ .ُﱢَََِِِِاﻟﺬي ﻳﺮﺑﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻐﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﺒﺎﺭﻩ: ﱠﱠﱡاﻟﺮﺑﺎﻧﻲ: ُوﻳﻘﺎل ُﱡََﱠََِِ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺘﺨﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ واﻟﻌﻠﻢ؛ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻨﻔﺮوا، - ٨ ًًَََوﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ [ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: َﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٤ َُﱢﱢﻳﴪوا وﻻ ﺗﻌﴪوا، « .[« .[ ٨٤ َﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ : َوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- : َُﱢٌَﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻛﻞ ﺧﻤﻴﺲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: اﺋﻞ ﻗﺎلﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ و ﱠََﺇﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ : ﻗﺎل. َُﱠَﱠﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؛ ﻟﻮﺩﺩت ﺃﻧﻚ ﺫﻛﺮﺗﻨﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم

٤٦ א  א
ُِﱠََﱠﱠﺃﻧﻲ ﺃﻛﺮﻩ ﺃن ﺃﻣﻠﻜﻢ، وﺇﻧﻲ ﺃﺗﺨﻮﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺘﺨﻮﻟﻨﺎ . َﺑﻬﺎ؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﺴﺂﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ[ ٩٤ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﺎن: ﱠَوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- (١) ﺑﻦ ﻴﺐ ِﱢﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﺮﻳﺖ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺭون اﻟﻤﻘﺮﺉ: َِِﻫﻼل ﺃﺑﻮ ﺣﺒ (٢) ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﺎل ﱢَﱠًٍََََْﺣﺪث اﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﺮة، ﻓﺈن ﺃﺑﻴﺖ؛ ﻓﻤﺮﺗﻴﻦ، ﻓﺈن ﺃﻛﺜﺮت؛ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗ َﱠٍََُ اﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁن، وﻻ ﺃﻟﻔﻴﻨﻚ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻘﻮم وﻫﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ُِِﱠﻓﺜﻼث ﻣﺮاﺭ، وﻻ ﺗﻤﻞ ﱠَُِﱠﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ، ﻓﺘﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺘﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ، ﻓﺘﻤﻠﻬﻢ، وﻟﻜﻦ ﺃﻧﺼﺖ، ﻓﺈﺫا ََﱢَََُْﱠَََُِْﺃﻣﺮوك؛ ﻓﺤﺪﺛﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺸﺘﻬﻮﻧﻪ، واﻧﻈﺮ اﻟﺴﺠﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﺀ؛ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻪ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻋﻬﺪت . ََﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﺫﻟﻚ [ ﺀ .ﱠُﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻊ ﰲ اﻟﺪﻋﺎ َﱢﻳﴪوا [« .[ ] [ ًََُُُُِﱢُ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﺮﺩ اﷲ ﺑﻪ ﺧﻴﺮا؛ ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ- ٩ ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﺎن: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٥ (٣) [ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ : وﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ا َﺑﻦ وﻫﺐ (٤) . ، واﻧﻈﺮ ﻟﺘﺮﺟﻤﺘﻪ (٧٣٣٦)، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ (ﱠﺣﻴﺎن: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) .٨٢٣/٥: َﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎلﺗﻬﺬ .١٠٣/٩: َ، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ، واﻧﻈﺮ ﻟﺘﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل(ُاﻟﺤﺮﻳﺚ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ(ﱠﺣﻴﺎن: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣) َ ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ - ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎﺭي -ِﱠﱡَﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، واﻟﺬي ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﻠﻤﻲ (٤) َﺒﺎﺭك ﻻ ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ، واﻟﺬي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﱢُﺃﻧﻪ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤ( ٤٤٣/٥)اﻟﻜﻤﺎل .ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮب، ﻓﺎﷲ ﺃﻋﻠﻢ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: )ِﱠﻋﻦ ﺣﺒﺎن( ٦١١٣)