٣٥٧ ﻻ، ﺗﻠﻚ : ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ . ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺴﻮﺀ ﰲ اﻹﺳﻼماﻣﺮﺃة ﻛﺎﻧﺖ .ﺗﻠﻚ اﻣﺮﺃة ﺃﻋﻠﻨﺖ: وﻗﺎل ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﻀﻰ وﻻﻋﻦ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ[ ﺔ . وﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ واﻟﻠﻄﺦ واﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺑﻴﻨ[ ﻦ . ﱡﱢوﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ واﻟﺘﻨﺎﺯع واﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺪﻳ [ . ًاﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺨﺘﴫاوﺑﺎب ﻣﻴﺮاث اﻟﻤﻼﻋﻨﺔ ﻣﻦ[ ﻞ ََََََََََُُِْﱠﱠََُُُِْْْْﱠواﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻣﻮن ﺃﺯواﺟﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺷﻬﺪاﺀ ﺇﻻ ؛ اﻵﻳﺔ[ .[ ﻮ . ﱠﱢوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻦ اﻟﻠ [ ﻪ { . [ ﺎ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﻬﺮ ﻟﻠﻤﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻬ[ ﺎ . وﺑﺎب اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻟﻠﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻔﺮض ﻟﻬ[ م . ﱢاﻟﻠﻬﻢ؛ ﺑﻴﻦ: وﰲ ﺑﺎب ﻗﻮل اﻹﻣﺎ [ ا . ًوﰲ ﺑﺎب ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻤﻼﻋﻨﺔ ﻣﺨﺘﴫ[ ﻦ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻼﻋﻨﻴ[ ﰲ . ﺇن ﺃﺣﺪﻛﻤﺎ ﻛﺎﺫب: ﺑﺎب ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻤﺘﻼﻋﻨﻴﻦو[ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﺻﺪاق اﻟﻤﻼﻋﻨ[ « .[ ﺪ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﻼﻋﻦ ﰲ اﻟﻤﺴﺠ[ ﻦ . وﰲ ﺑﺎب ﻳﺒﺪﺃ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﻼﻋ[
عدد الصفحات ٧٥٣٤٥٧ א א . وﰲ ﺑﺎب ﺇﺣﻼف اﻟﻤﺘﻼﻋﻨﻴﻦ[ ا . اﺩﻋﻰ وﻗﺬف ﺃن ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺒﻴﻨﺔ وﻳﻨﻄﻠﻖوﰲ ﺑﺎب ﺇﺫ[ ﻞ ٍََََََََََََََََََُِِْْْْْْوﻳﺪﺭﺃ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﺬاب ﺃن ﺗﺸﻬﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﺷﻬﺎﺩات ﺑﺎﷲ {[ .[ ﺐ ﻼل ﺑﻦ ﻗﺬف ﻫ: وﻫﻢ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ ﺃﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻔﻲ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻮﻳﻤﺮ اﻟﻌﺠﻼﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺭوى ﺳﻬﻞ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻛﻤﺎ ﺭوى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، .واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺿﺒﻂ ﻣﻦ ﻫﺸﺎم وﻣﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻧﺰل ﰲ اﻷوﻟﻰ، ﻓﻮﺟﺐ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁن، وﻟﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺼﺘﺎن؛ ﱡاﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺠﻼﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻣﻦ اﺳﻢ ﻫﻼل .اﻟﻮاﻗﻔﻲ، وﻏﻠﻂ ﰲ اﺳﻢ ﻋﻮﻳﻤﺮ اﻟﻌﺠﻼﻧﻲ، واﷲ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ {[ ﺇن ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻳﺤﻀﻦ ﺃو ﻻ ﻳﺤﻀﻦ، واﻟﻼﺋﻲ ﻗﻌﺪن ﻋﻦ : وﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ ََََُُِْْْوﺃوﻻت اﻷﺣﻤﺎل {[.[ ١ ُﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ا: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٧١ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ: ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج ﻗﺎل ﺃن اﻣﺮﺃة ﻣﻦ : ﱠﱢﺃن ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﻬﺎ ﺃم ﺳﻠﻤﺔ ﺯوج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ُﺃﺳﻠﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺳﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺯوﺟﻬﺎ، ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻲ ﺣﺒﻠﻰ، ﻓﺨﻄﺒﻬﺎ ﺃﺑﻮ . ﻦ ﺑﻌﻜﻚاﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﺑ [ ١ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ : وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎل: وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ-٩٧١
عدد الصفحات ٧٥٤٥٥٧ ﺃن ﺃﺑﺎﻩ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ: ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ(١) اﻟﺰﻫﺮي ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃن ﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻌﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎﺭث اﻷﺳﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ وﻋﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻬ ﱠﺭﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ [ﱠ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ اﺳﺘﻔﺘﺘﻪ، ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻩ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ : ﺃن ﺳﺒﻴﻌﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎﺭث ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ: ﺃﺭﻗﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻳﺨﺒﺮ ًﺗﺤﺖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﻟﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆي، وﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭا ﻓﺘﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاع وﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ، ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺸﺐ ﺃن وﺿﻌﺖ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻌ ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ؛ ﺗﺠﻤﻠﺖ ﻟﻠﺨﻄﺎب، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﺑﻦ ﺑﻌﻜﻚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﱢﻣﺎ ﻟﻲ ﺃﺭاك ﺗﺠﻤﻠﺖ ﻟﻠﺨﻄﺎب، ﺗﺮﺟﻴﻦ اﻟﻨﻜﺎح؟ وﺇﻧﻚ واﷲ ﻣﺎ : اﻟﺪاﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ًﺃﻧﺖ ﺑﻨﺎﻛﺢ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ وﻋﴩا (٢) ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ : ، ﻗﺎﻟﺖ ﺳﺒﻴﻌﺔ ل اﷲ ﷺ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ؛ ﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺛﻴﺎﺑﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻣﺴﻴﺖ، وﺃﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮ .ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﻓﺘﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺣﻠﻠﺖ ﺣﻴﻦ وﺿﻌﺖ ﺣﻤﻠﻲ، ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﺰوﻳﺞ ﺇن ﺑﺪا ﻟﻲ .ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺃﺻﺒﻎ، ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي . ﱠًوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭا [ { [ ﺑﺎﻧﺖ ﻣﻦ : وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺰوج ﰲ اﻟﻌﺪة ﻓﺤﺎﺿﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻼث ﺣﻴﺾ ﺗﺤﺘﺴﺐ وﻫﺬا ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺳﻔﻴﺎن، : اﻷول وﻻ ﺗﺤﺘﺴﺐ ﺑﻪ ﻟﻤﻦ ﺑﻌﺪﻩ، وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ْﺃﻗﺮﺃت اﻟﻤﺮﺃة؛ ﺇﺫا ﺩﻧﺎ ﺣﻴﻀﻬﺎ، ﺃو ﺩﻧﺎ ﻃﻬﺮﻫﺎ، وﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﻗﺮﺃت : ﻳﻘﺎل: وﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ .ً، ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﺠﻤﻊ وﻟﺪا ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎَِﱡﺑﺴﻠﻰ ﻗﻂ َﱠََﱠَُُْواﺗﻘﻮا اﷲ ﺭﺑﻜﻢ ﻻ (.اﻷﺭﻗﻢ (.ٌوﻋﴩ
عدد الصفحات ٧٥٥٦٥٧ א א ُُُُِِﱠﱠَُِْْْﱠَََََِِِﱢٍٍَََََََُُُِِِْﱡُﺗﺨﺮﺟﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ وﻻ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﺇﻻ ﺃن ﻳﺄﺗﻴﻦ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ وﺗﻠﻚ ﺣﺪوﺩ َََََََُِْْْﱠََََََََُُِِْْﻘﺪ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺗﺪﺭي ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ََََﱠَََُُِِاﷲ وﻣﻦ ﻳﺘﻌﺪ ﺣﺪوﺩ اﷲ ﻓ {[. { {[. ١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو: ﱡﺨﺎﺭي ﻗﺎل اﻟﺒ-٠٨١ (١) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي: ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ . ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ[. ) . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪﺭ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ(: ح [. ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(: ح ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻌﻬﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮان ﺃن ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻃﻠﻖ : ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭﻣﺤﻤﺪ وﺳﻠﻴﻤﺎن . ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ[ ن ﺃﻟﺒﺘﺔ: ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎ (٢) ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃم : ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ. .اﺗﻖ اﷲ واﺭﺩﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ: اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ وﻫﻮ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻏﻠﺒﻨﻲ، وﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎنﻓﻘﺎل ﻣﺮوان ﰲ ﻻ ﻳﴬك ﺃﻻ ﺗﺬﻛﺮ : ﺃو ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﺷﺄن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ؟ ﻗﺎﻟﺖ: اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . وﺇن ﻛﺎن ﺑﻚ ﴍ؛ ﻓﺤﺴﺒﻚ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﴩ: ﻓﻘﺎل ﻣﺮوان. ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ .ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻗﺎﻟﺖ: وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﻻ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻋﻤﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) « .
عدد الصفحات ٧٥٦٧٥٧ « . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺇﺫا ﺧﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﻜﻦ ﺯوﺟﻬﺎ ﺃن ﻳﻘﺘﺤﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃو . ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ[ {[ﻟﻤﺮﺃة ، ﰲ اﻟﻌﺪة وﻛﻴﻒ ﺗﺮاﺟﻊ ا ﻦ؟ ﺇﺫا ﻃﻠﻘﺖ واﺣﺪة ﺃو اﺛﻨﺘﻴ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٨١١ . ﺃن ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺘﻪ ﺗﺤﺖ ﺭﺟﻞ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة [ ل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﻗﺎ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ [{[ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ : ﻗﺎل ﱠﻳﺴﺎﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ (١) ًﺯوﺟﺖ ﺃﺧﺘﺎ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا اﻧﻘﻀﺖ : ، ﻗﺎل ﺯوﺟﺘﻚ وﻓﺮﺷﺘﻚ وﺃﻛﺮﻣﺘﻚ ﻓﻄﻠﻘﺘﻬﺎ، ﺛﻢ ﺟﺌﺖ : ﻋﺪﺗﻬﺎ؛ ﺟﺎﺀ ﻳﺨﻄﺒﻬﺎ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺗﺨﻄﺒﻬﺎ؟ ﻻ واﷲ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻚ(٢) ﺑﻪ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺃة ﺗﺮﻳﺪ ًً ﺃﺑﺪا، وﻛﺎن ﺭﺟﻼ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃن ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ،[ ﺔ َََََََََُُُُِْْْﱠﱠَِﻓﻼ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ﺃن ﻳﻨﻜﺤﻦ ﺃﺯواﺟﻬﻦ ﺇﺫا {[ .[ ة ﱠاﺩﻓﺪﻋﺎﻩ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺮك اﻟﺤﻤﻴﺔ واﺳﺘﺮ: ﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩ (٣) اﷲ .ﻷﻣﺮ (.ﻓﻴﻪ .، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻤﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ(ﺇﻟﻴﻪ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) (.واﺳﺘﻘﺎﺩ
عدد الصفحات ٧٥٧٨٥٧ א א « . . َََﻻ ﻧﻜﺎح ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ وﺫﻛﺮ اﻵﻳﺔ: ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل [ ﺔ . وﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳ [ ً ﺑﺎب ﺗﺤﺪ اﻟﻤﺘﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ ﺯوﺟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ وﻋﴩا-٦٢ ﻟﺼﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻄﻴﺐ؛ ﻷن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺃﺭى ﺃن ﺗﻘﺮب ا: وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي .اﻟﻌﺪة ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٨١١ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ :ﺳﻠﻤﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﱠﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﰲ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺯوج ا [[(١ ﺑﻄﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺮة، ﺧﻠﻮق ﺃو ﻏﻴﺮﻩ، ﺎﻟﺖ واﷲ ﻣﺎ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ، : ﻓﺪﻫﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﺭﻳﺔ، ﺛﻢ ﻣﺴﺖ ﺑﻌﺎﺭﺿﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﻗ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻻﻣﺮﺃة[ ﻠ ﻰ ﻣﻴﺖ ﻓﻮق ﺛﻼث ﻟﻴﺎل، ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺯوج ﱠﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﺃن ﺗﺤﺪ ﻋ « . ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﰲ ﺃﺧﻮﻫﺎ : ﻗﺎﻟﺖ ﺯﻳﻨﺐ-٣٨١١ .ﻓﺪﻋﺖ ﺑﻄﻴﺐ ﺛﻢ ﺻﻨﻌﺖ وﻗﺎﻟﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﺟﺎﺀت اﻣﺮﺃة ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ : وﺳﻤﻌﺖ ﺃم ﺳﻠﻤﺔ ﺗﻘﻮل: ﻗﺎﻟﺖ ﺯﻳﻨﺐ-٤٨١١ اﺷﺘﻜﺖ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇن اﺑﻨﺘﻲ ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺯوﺟﻬﺎ، وﻗﺪ : ﷺ ﻓﻘﺎﻟﺖ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١)
عدد الصفحات ٧٥٨٩٥٧ ، ًﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ وﻋﴩا، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪاﻛﻦ ﰲ « . ﺖ وﻣﺎ ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺒﻌﺮة ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ اﻟﺤﻮل؟ ﻓﻘﺎﻟ: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺰﻳﻨﺐ: ﻗﺎل ﺣﻤﻴﺪ ًِﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺃة ﺇﺫا ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺯوﺟﻬﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺣﻔﺸﺎ وﻟﺒﺴﺖ ﴍ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وﻟﻢ : ﺯﻳﻨﺐ ًﺗﻤﺲ ﻃﻴﺒﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺔ، ﺛﻢ ﺗﺆﺗﻰ ﺑﺪاﺑﺔ ﺣﻤﺎﺭ ﺃو ﺷﺎة، ﻓﺘﻔﺘﺾ ﺑﻪ، ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺗﻔﺘﺾ ﺑﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻣﺎت، ﻓﺘﺨﺮج ﻓﺘﻌﻄﻰ ﺑﻌﺮة ﻓﺘﺮﻣﻲ، ﺛﻢ ﺗﺮاﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀت ﻣﻦ .ﻃﻴﺐ ﺃو ﻏﻴﺮﻩ .ﺴﺢ ﺑﻪ ﺟﻠﺪﻫﺎﺗﻤ: ؟ ﻗﺎل .ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻜﺤﻞ ﻟﻠﺤﺎﺩة {: اﻟﺒﻘﺮة ٢ [ .[ ﺑﺎب ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺤﺎﺩة ﺛﻴﺎب اﻟﻌﺼﺐ-٧٢ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺩﻛﻴﻦ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٨١١ ﻳﻌﻨﻲ ﰲ -ﱠﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ، ﻋﻦ ﺃم ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖﺣﺮب « .[ ََََُِْﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن {[ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺭوح: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ: ﱡﺨﺎﺭي ﻗﺎل اﻟﺒ-٦٨١١ { . : ًﱠﱠﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺪة ﺗﻌﺘﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺯوﺟﻬﺎ واﺟﺒﺎ، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: ﻗﺎل [
عدد الصفحات ٧٥٩٠٦٧ א א ًََُِﱠًَﱢَََََِْْﱠًََََََِِِْْْوﻳﺬﺭون ﺃﺯواﺟﺎ وﺻﻴﺔ ﻷﺯواﺟﻬﻢ ﻣﺘﺎﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻮل ﻏﻴﺮ َﱠَََُِﱠَُِْْواﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻓﻮن ﻣﻨﻜﻢ {: اﻟﺒﻘﺮة ٢ [ ﺇن ﺷﺎﺀت ﻓﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ وﺻﻴﺔ،: ﻗﺎل ﺳﻜﻨﺖ ﰲ وﺻﻴﺘﻬﺎ، وﺇن ﺷﺎﺀت (١) ٍَََِْْﻏﻴﺮ ﺇﺧﺮاج ﻢ ﻓﺎﻟﻌﺪة ﻛﻤﺎ ﻫﻲ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺯﻋﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ .ﻣﺠﺎﻫﺪ ﱠﺇن ﺷﺎﺀت اﻋﺘﺪت ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ، وﺇن ﺷﺎﺀت ﺧﺮﺟﺖ؛ ﻟﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ : وﻗﺎل ﻋﻄﺎﺀ { . ﺛﻢ ﺟﺎﺀ اﻟﻤﻴﺮاث ﻓﻨﺴﺦ اﻟﺴﻜﻨﻰ، ﻓﺘﻌﺘﺪ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀت وﻻ ﺳﻜﻨﻰ : ﻗﺎل ﻋﻄﺎﺀ .ﻟﻬﺎ [ ل ﻧﺴﺨﺖ ﻫﺬﻩ ﻋﺪﺗﻬﺎ ﰲ : وﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎ . ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﺘﻌﺘﺪ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀت، وﻻ ﺳﻜﻨﻰ ﻟﻬﺎ[ ﺗ { .[ ﺑﺎب ﻣﻬﺮ اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻨﻜﺎح اﻟﻔﺎﺳﺪ-٩٢ ﱠُﱢﺇﺫا ﺗﺰوج ﻣﺤﺮﻣﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ؛ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﺧﺬت، : وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ .ﻟﻬﺎ ﺻﺪاﻗﻬﺎ: وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٨١١ ﱠﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﺛﻤﻦ : ﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎلﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑ . اﻟﻜﻠﺐ وﺣﻠﻮان اﻟﻜﺎﻫﻦ وﻣﻬﺮ اﻟﺒﻐﻲ[ ل . ﻛﺴﺐ اﻟﺒﻐﻲ: ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻌﻦ اﻟﻤﺼﻮﺭ، وﻗﺎ [ « .
عدد الصفحات ٧٦٠١٦٧ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٨١١ ُﺟﺤﺎﺩة، ﻋﻦ (١) . ﱠﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﻛﺴﺐ اﻹﻣﺎﺀ: ﺮة ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯم، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳ [ ﺔ . ﱠًوﺧﺮﺟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻜﻬﺎﻧ [ ع . وﰲ ﺑﺎب ﺛﻤﻦ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻮ[ . وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ،(اﺑﻦ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١
عدد الصفحات ٧٦١٢٦٧ א א : ﱠﱠﻛﺘﺎب اﻟﻨﻔﻘﺎت، وﻓﻀﻞ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ، وﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ( ٤٢ ) ﱢََََُُُِّﱠُُْﻴﻦ اﷳ ﻟﻜﻢ اﻵﻳﺎت ﻟﻌﻠﻜﻢ َََََََََََََُُُُُِِْْْوﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻣﺎﺫا ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻗﻞِ اﻟﻌﻔﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒ ِﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة* َََﱠَُﺗﺘﻔﻜﺮون َ [ .اﻟﻔﻀﻞ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﻳﺎﺱ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٨١ : ﻷﻧﺼﺎﺭي ﻓﻘﻠﺖﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭي، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ا: ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل ﺇﺫا ﺃﻧﻔﻖ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ « .[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ، : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٩١ ِﺃﻧﻔﻖ : ﺟﻞﱠﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ و « .[ ﻞ {[ . [ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٩١ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ « . [ ﻲ ﻛﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﺮ، وﻛﺎﻟﺼﺎﺋﻢ ﻻ « .[ ﻦ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﺩب، ﺑﺎب اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﻣﻠﺔ واﻟﻤﺴﻜﻴ[
عدد الصفحات ٧٦٢٣٦٧ َََُُُِْْْْﱠَََََََََِِِِِْْْْواﻟﻮاﻟﺪات ﻳﺮﺿﻌﻦ ﺃوﻻﺩﻫﻦ ﺣﻮﻟﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻤﻦ {[ ََُُُِْﺴﺘﺮﺿﻊ ﻟﻪ َََََُِْْوﺇن ﺗﻌﺎﴎﺗﻢ ﻓ {[. ﺮي ﱠﱠﻧﻬﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : وﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫ [ ﺃن ﺗﻀﺎﺭ واﻟﺪة ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ، ة ﻟﺴﺖ ﻣﺮﺿﻌﺘﻪ، وﻫﻲ ﺃﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻏﺬاﺀ، وﺃﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، وﺃﺭﻓﻖ : وﺫﻟﻚ ﺃن ﺗﻘﻮل اﻟﻮاﻟﺪ ﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃن ﺗﺄﺑﻰ ﺑﻌﺪ ﺃن ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏ ًﺃن ﻳﻀﺎﺭ ﺑﻮﻟﺪﻩ واﻟﺪﺗﻪ، ﻓﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﺃن ﺗﺮﺿﻌﻪ ﴐاﺭا ﻟﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ٍُُﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃن ﻳﺴﺘﺮﺿﻌﺎ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ؛ اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮاﻟﺪة (١) ََََِْ، ﻓﺈن ﺃﺭاﺩا ﺎﻻ ًَِﻓﺼ (٢) .َِﻬﻤﺎ، ﺑﻌﺪ ﺃن ﻳﻜﻮن ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺮاض ﻣﻨﻬﻤﺎ وﺗﺸﺎوﺭََََََُْ، ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴ .ﻓﻄﺎﻣﻪ ﺑﺎب ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻤﺮﺃة ﺇﺫا ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺯوﺟﻬﺎ وﻧﻔﻘﺔ اﻟﻮﻟﺪ-٢ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٩١١ . ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ [ [ ) . ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ(: ح [ ) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان (: ح [، وﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن [ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ : ﻟﻔﻈﻪ ل ﺟﺎﺀت ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺮوة ﺃن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎ ﻳﺬﻟﻮا (.ِِِﻧﻔﺲ اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮاﻟﺪة { .
عدد الصفحات ٧٦٣٤٦٧ א א [[(١ ﺋﻚ .ﻳﻌﺰوا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺧﺒﺎ ، َﱢﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇن ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻴﻚ: ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻻ (٢) ، ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻲ ﺣﺮج ﺃن ﺃﻃﻌﻢ ﺎل « . ﺧﺬي ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ووﻟﺪك « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ[ ﷺ . ﱠوﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ [ ﻪ . ؛ اﻟﺒﺎب...وﺑﺎب ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻖ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻓﻠﻠﻤﺮﺃة ﺃن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻤ [ ﻌ . ؛ اﻟﺒﺎب...ﺎﺭﻓﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢوﰲ اﻟﺒﻴﻮع، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﺟﺮى ﺃﻣﺮ اﻷﻣﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘ [ ﺪ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻫﻨ[ ﻞ {[وﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻞ { ٍﴏاط َ {[. م . وﺑﺎب ﻗﺼﺎص اﻟﻤﻈﻠﻮ[ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١ (.ِﻣﺴﻴﻚ
عدد الصفحات ٧٦٤٥٦٧ ♫ ) ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪوﺩ( ٥٢ ﺑﺎب اﻟﺰﻧﻰ وﴍب اﻟﺨﻤﺮ وﻣﺎ ﻳﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺤﺪوﺩ-١ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٩١١ . ﷺﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [ ) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﻴﺮ (: ح [ُ، واﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ [ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻻ ﻳﺰﻧﻲ اﻟﺰاﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺰﻧﻲ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ، وﻻ ﻳﴩب اﻟﺨﻤﺮ ق ﺣﻴﻦ ﻳﴪق وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ، وﻻ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﺣﻴﻦ ﻳﴩﺑﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ، وﻻ ﻳﴪق اﻟﺴﺎﺭ « . « .[ ﺱ « . ﱠﻫﻜﺬا، وﺷﺒﻚ : ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺰع اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ .ﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪﱠﺑﻴﻦ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ، ﻓﺈن ﺗﺎب؛ ﻋﺎﺩ ﻫﻜﺬا، وﺷﺒ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮوﺿﺔ(١) « .[ ﻞ ؛ اﻵﻳﺔ: اﻟﻤﺎﺋﺪة (.واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﺑﻌﺪ
عدد الصفحات ٧٦٥٦٦٧ א א [. ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﻧﺲ [ ق . وﺑﺎب اﻟﺴﺎﺭق ﺣﻴﻦ ﻳﴪ[ وﺑﺎب ﺇﺛﻢ اﻟﺰﻧﺎة،[} {[ ﻰ ؛ اﻵﻳﺔ[ .[ ﻪ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﻬﺒﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫن ﺻﺎﺣﺒ[ ﻳﺪ واﻟﻨﻌﺎل ﺑﺎب اﻟﴬب ﺑﺎﻟﺠﺮ-٢ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩة، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٩١١ ﱠﺟﻠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻟﺨﻤﺮ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪ واﻟﻨﻌﺎل، وﺟﻠﺪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل . ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ [ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب-٥٩١ ﱠﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﺗﻲ ﺑﻨﻌﻴﻤﺎن ﺃو اﺑﻦ: ﺤﺎﺭثاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟ (١) ﺪ ُﻧﻌﻴﻤﺎن وﻫﻮ ﺳﻜﺮان، ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ، وﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺃن ﻳﴬﺑﻮﻩ ﻓﴬﺑﻮﻩ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳ . واﻟﻨﻌﺎل، ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﴐﺑﻪ[ وﺩ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺤﺪ[ ﺖ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﴐب اﻟﺤﺪ ﰲ اﻟﺒﻴ[. ١ ﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﺣﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٩١ [، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ[، ﻻ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻬﺎﺩي، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺿﻤﺮة ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض: ﻗﺎ .ُﱠﺃﺗﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﴍب: ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ : ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻠﻴﺚ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٩١١ (.ﺑﺎﺑﻦ
عدد الصفحات ٧٦٦٧٦٧ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﻼل، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ :اﻟﺨﻄﺎب [ ًﱠًﺃن ﺭﺟﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻛﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﺣﻤﺎﺭا، ﱠوﻛﺎن ﻳﻀﺤﻚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺪ ﺟﻠﺪﻩ ﰲ اﻟﴩاب، ﻓﺄﺗﻲ .ًﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺠﻠﺪ اﻟﻀﺎﺭب ﺑﻴﺪﻩ واﻟﻀﺎﺭب ﺑﻨﻌﻠﻪ واﻟﻀﺎﺭب ﺑﺜﻮﺑﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻤﻨﺎ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺎ ﻟﻪ ﺧﺰاﻩ: اﻧﴫف ﻗﺎل ﺭﺟﻞ (١) ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺃﻋﻮان « . اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻨﻪ، ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ : ﻓﻘﺎل ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم: ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢﻻ ﺗﻠﻌﻨﻮﻩ ﻓﻮاﷲ(٢) «. ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ اﻟﺸﺎﺭب، وﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎﺭج ﻣﻦ اﻟﻤﻠ [ ١ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻟﺠﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٩١ ﱠﻛﻨﺎ ﻧﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭب ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﺧﺼﻴﻔﺔ، ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻗﺎل ًوﺻﺪﺭا ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ، ﻓﻨﻘﻮم ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ وﻧﻌﺎﻟﻨﺎ وﺃﺭﺩﻳﺘﻨﺎ، ﺣﺘﻰ وﺇﻣﺮة ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ . ﻛﺎن ﺁﺧﺮ ﺇﻣﺮة ﻋﻤﺮ ﻓﺠﻠﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻋﺘﻮا وﻓﺴﻘﻮا؛ ﺟﻠﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٩١ ﺳﻌﻴﺪﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ: ﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺼﻴﻦ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: اﻟﺤﺎﺭث (٣) اﻟﻨﺨﻌﻲ (.ﺃﺧﺰاﻩ (.ﻋﻠﻤﺖ . وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ،(ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)
عدد الصفحات ٧٦٧٨٦٧ א א ﻳﻘﻮل(١) ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻘﻮل: (٢) ﱣﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻗﻴﻢ ﺣﺪا ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﻴﻤﻮت : ﻓﺄﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﻤﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻣﺎت وﺩﻳﺘﻪ، وﺫﻟﻚ ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ . ﱠﷺ ﻟﻢ ﻳﺴﻨﻪ[ ﱠ ﺑﺎب ﻟﻌﻦ اﻟﺴﺎﺭق ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺴﻢ-٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٠٢١ (٣) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: ﻔﺺ ﺑﻦ ﺣ ﻟﻌﻦ اﷲ اﻟﺴﺎﺭق « .[ ﺶ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﺃﻧﻪ ﺑﻴﺾ اﻟﺤﺪﻳﺪ، واﻟﺤﺒﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ : ﻗﺎل اﻷﻋﻤ .ﻳﺴﺎوي ﺩﺭاﻫﻢ ََُْﻓﺎﻗﻄﻌﻮا {[ .[ ﺑﺎب اﻟﺤﺪوﺩ ﻛﻔﺎﺭة-٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ . ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ، ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩة[ ) . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ: ﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻌﻔﻲوﺣﺪﺛ(: ح [ ) . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ(: ح [ ) -ﻣﺪاﺭﻩ-ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن(: ح [: ﻗﺎل ﷲ ا ًوﻛﺎن ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭ-ﱠﺃن ﻋﺒﺎﺩة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﺎﺋﺬ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا (.ﻗﺎل (.ﻗﺎل . وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ،(ﻋﻤﺮو: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)
عدد الصفحات ٧٦٨